النص المفهرس

٣٤٢٥ - منصور بن الموفق:
يروي عن الیمان بن عَدِيّ.
قال أبو سعيد محمد بن علي النقَّاش الحافظ: كان يضع الحديث.
٣٤٢٦ - المنكدر بن محمد بن المنكدر: مدينيّ.
یروي عن أبيه.
روى عنه قتيبة .
قال أحمد: هو كثير الخطأ.
وقال السعدي. ضعيف الحديث.
وقال النسائي: وأبو زرعة: ليس بالقوي.
وقال يحيى: ليس بشيء .
وقال مرة: ليس به بأس.
وقال أحمد بن حنبل: ثقة.
وقال ابن حبان: كان من خيار عباد الله فقطعته العبادة عن مراجعة الحفظ فكان
يأتي بالشيء توهماً فبطل الاحتجاج بأخباره.
وقال الأزدي: لا یکتب حديثه ..
من اسمه ((منهال ))
٣٤٢٧ - المنهال بن خليفة، أبو قدامة، البكريّ، العجليّ، الكوفيّ:
يروي عنه أبو معاوية الضرير.
قال يحيى: ضعيف الحديث. قال النسائي: ليس بالقوي.
وقال ابن حبان: كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يجوز الاحتجاج به.
٣٤٢٨ - المنهال بن عمرو، الأسدي:
عن زِرّ بن حُبَيْش.
١٤١

قال أحمد: تركه شُعْبَة على عَمْدٍ (١).
وقال يحيى: ثقة.
·· قال المصنف: قلت:
وثم آخر يقال له ( المنهال بن عمرو ) حدّث عن شعبة لا نُعرف فيه قدحاً،
وقد ذكرنا الجراح بن المنهال، وأنَّ ابن إسحاق كان يقلب إسمه فيقول: المنهال بن
الجراح فربما جاء كذا فُعْلَم.
٠٠
من اسمه (( منير )
٣٤٢٩ - منير بن الزبير، الأزدي، الشاميّ:
پروي عن مکحول.
قال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالمعضلات، لا تحلّ الرواية عنه إلا على
سبيل الاعتبار.
٣٤٣٠ - منير بن عبد الله:
عن أبيه .
قال الأزديّ: ضعيف، لا يُحْتَجَ به.
من اسمه ((مهاجر ))
٣٤٣١ - مهاجر، أبو سليمان .
عن معاوية بن قرة، ومهاجر، اليمانيّ :
٣٤٣٢ - ومهاجر بن غانم الشاميّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: کلهم مجاهيل
(١) قال الذهبي (المغنى ٦٤٥٠). قلت: إنما تركه شعبة لأنّه سمع من بيته طُنبوراً فرجع ولم يسمع منه.
أهـ ..
فهذا لیس مما یرد روايته لذا قال قال في التقريب (٢٧٨/٢): صدوق ؛ ربما وهم
.١٤٢

٣٤٣٣ - مهاجر بن كثير :
يروي عن الحكم بن مَصْقَلَة.
قال الأزديّ: متروك الحديث. '
من اسمه (( مهديّ ))
٣٤٣٤ - مهدي بن الأسود، الکنديّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٤٣٥ - مه.يّ بن هلال، أبو عبد الله، البصري:
یروي عن یونس بن عبيد.
قال يحيى بن سعيد: كذاب. وقال يحيى بن معين: كذاب، وقال مرة، من
المعروفيل بالكذب ووضع الحديث.
وقال النسائي، والأزديّ، والدارقطني: متروك.
وقال ابن حبان: کان یروي الموضوعات عن الأثبات حتى خرج عن حد
الاحتجاج به.
٣٤٣٦ - مهران بن أبي عُمَر، الرازيّ:
عن أبي خالد.
قال البخاريّ: في حديثه اضطراب.
من اسمه ((مهلب )
٣٤٣٧ - مهلب بن عثمان الشاميّ:
یروي عن نافع .
قال أبو الفتح الأزدي: كذاب لا يُحْمَلُ عنه الحديث.
٣٤٣٨ - مهلب بن عيسى الشاميّ:
روى عنه بقية .
قال الأزديّ: ساقط.
١٤٣

٣٤٣٩ - مُهَنَّأ بن عبد الحميد، أبو شِيْل، البصريّ:
قال الرازي: مجهول(١).
من اسمه ((موسى)»
٣٤٤٠ - موسی بن إبراهيم، أبو عمران، المر وزيّ:
حدّث عن ابنِ لَهِيْغَة.
قال يحيى: كذاب. وقال الدارقطنيّ: متروك. وقال ابن حبان: كان مغفلاً
يُلَقَّنُ فَيَتَلَقَّن فاستحقَّ التركَ.
٣٤٤١ - موسی بن أُسید
٣٤٤٢ - وموسى بن أيوب بن عِيَاض:
یروي عن أبيه.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهولان.
٣٤٤٣ ۔۔ موسی بن بلال
يروي عن أبي عبد الرحمن السديّ.
قال الأزديّ: ضعيف، ساقط.
٣٤٤٤ - موسى بن أبي حبيب الحمصيّ:
عن عليّ بن الحسين.
قال الأزديّ: ضعيف.
(١) بل ليس بمجهول قال الذهبي: ((قلت قد حَدَّثَ عنه غير واحد. وقال أبو داود: ثقة، وكذا قال علي بن.
مسلم الطوسيّ)).
فکیف یکون مجهولاً وقد حدَّث عنه أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور الکوسج، وعلي بن مسلم،
وبندار، ونصر بن عليّ، والجهالة - جهالة العَيْن - ترتفع برواية روايْن، فإنْ قيل: بل أراد جهالة
المحال قلنا إنْ جهله فقد عرفه أبو داود والطوسي فوثَّقاه ومَنْ لم يعرف ليس بحيحة على مَنْ عَرِف.
قال الذهبي (الميزان ٨٨٣٤) ((قلتُ: قد حدَّثَ عنه غَيْرُ واحد وقال أبو داود: ثقة، وكذا قال علي بن
مسلم الطوسي».
١٤٤

٣٤٤٥ - موسى بن خلف، أبو خلف، العَمِّيّ (١)، البصريّ:
پر وي عن قتادة، ویحیی بن أبي کثیر.
قال ابن حبّان: كَثُرَتْ روايَتُهُ للمناكير فاستحقّ الَّرْكَ.
٣٤٤٦ - موسى بن داود الكوفيّ:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٤٤٧ - موسى بن دهقان البصري:
يروي عن ابن عمر، وأبي سعيد الخُدْرِيّ.
قال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: فنبذوه بأخرة.
وقال النسائي، والدارقطنيّ: ضعيف.
٣٤٤٨ - موسى بن دينار المَكِّيّ:
يروي عن سالم، وسعيد بن جُبّيْر، والقاسم بن محمد، وعائشة بنت طلحة.
قال حفصُ بنُ غِیَاث: کان یكذب.
وقال الرازيّ: مجهول.
وقال الدارقطنيّ: ضعيف.
وقال ابن حبان: كان مُغَفَّلاً يُلَقَّن فَيَتَلَقَّن وكل شيء يُسأل عنه يجيب فيه
فاستحقّ التَّرْكَ.
٣٤٤٩ - موسى بن سالم، المدنيّ:
یروي عن عبيد الله بن عمر.
قال الأزديّ: منكر الحديث.
(١) هذه النسبة إلى العم وهو بطن في تميم وهم ولد مرة بن وائل بن عمرو بن مالك ويقال لهم: ((بنو العم))،
وقد ذكر جرير في شعره:
سيروا بني العَمِّ فالأهواز
منزلكم
فما تعرفكم العرب
تيري
ونهر
١٤٥

٣٤٥٠ - موسى بن سعد، مولى لأبي بكر الصديق.
قال الرازيّ: مجهول هو وأبوه.
٣٤٥١ - موسى بن سهل بن كبير الوَشَّاء:
يروي عن إسماعيل بن عُلَيَّة: قال الدارقطنيّ: ضعيف.
٣٤٥٢ موسى بن سَيّار، الأَسْوَارِيّ:
عن قَتَادة.
قال یحیی بن سعيد: ليس حديثه بشيء. وقال الرازيّ: مجهول
٣٤٥٣ - موسى بن شيبة، المدينيّ.
قال أحمد: أحاديثُهُ مناكير، وقال الرازيّ: صالحُ الحديث.
٣٤٠٠ - موسى بن صالح، الكوفيّ:
عن ابن أبي ليلىّ.
قال الرازيّ: منكر الحديث.
٣٤٥٥ ۔ موسی ین طالب:
پروي عن أبيه عن عطاء.
قال الأزديّ: هو وأبو ضعيفان، ومِنْ منكر ما حدثنا أنّ عليًّا عليه السلام قال
لرجل :
(( لستُ أحدُّك على الشراب، إنما أحدُّك على السُّكْر )).
٣٤٥٦ - موسى بن طريف الأسدي، الكوفي :.
روى عنه الأعمش، وكذّبه أبو بكر بن عياش.
وقال یحبى: كان ضعيفاً.
وقال السعدي : زائغ.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال ابن حبان يأتي بالمناكير التي لا أصول لها.
١٤٦

٣٤٥٧ - موسى بن أبي الطفيل:
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
٣٤٥٨ - موسى بن عبد الرحمن، أبو محمد، الثقفيّ، الصنغانيّ:
قال ابن عديّ: منكر الحديث، وَضَعَ على ابن جُرَيْج عن عطاء عن ابن عباس
كتاباً في التفسير جمعه من كلام الكَلْبِيّ، ومُقاتِل.
٣٤٥٩ - موسى بن عبد الله الطويل:
قال ابن حبّان: زعم أنه رأى أنس بن مالك، وروى عنه أشياء موضوعة، لا
يحلُّ كَتْبُها إلا على جهة التعجُّب.
٣٤٦٠ - موسى بن عبد الملك بن عُمَيْر القرشيّ:
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
٣٤٦١ - موسى بن عُبيدة بن نشيط، أبو عبد العزيز، الرِّبَذِيّ، المدينيّ:
يروي عن عبد الله بن دينار.
قال أحمد: لا تحل عندي الروايةُ عن موسى بن عبيدة.
وقال يحيى: ليس بشيء، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: لا يحتجّ بحديثه؛
وقال مرة: لیس بالکذوب ولکنه روی احادیث متاکیر.
وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال علي بن الجنيد: متروك
الحديث.
وقال النسائيّ، والدارقطنيّ: ضعيف.
٣٤٦٢ - موسى بن عثمان الحضرميّ:
عن الحكم بن عُتَّيْبَة .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازيّ: متروك الحديث.
٣٤٦٣ - موسی بن عمیر:
يروي عن أنس، وهو شيخٌ، ضعيفٌ، مجهولٌ - قاله الدارقطنيّ.
١٤٧

٣٤٦٤ - موسى بن عمير، أبو هارون، الجعديّ، مولى آل جَعْدَة بن هبيرة.
قال الدارقطنيّ: هو ضعيف، وقال أبو حاتم الرازيّ: ضعيفٌ، ذاهبُ
الحديث .
•• وقال المصنف: وثَمَّ آخرُ يقال له: ( موسى بن عمير العنبري ).
يروي عن علقمة بن وائل بن حجر، حَدَّثَ عنه وكيع وأبو نعيم، وهو ثقة .
هذا هو التحقيق في مَنْ اسمه ((موسى بن عُمَيْر))، وقد خلط أبو حاتم ابن
حبان فأدخل حديث هذا في هذا . .
٣٤٦٥ - موسى بن قيس الحضرميّ:
روى عنه أبو نُعَيْم الفضل بن دُكَيْن.
وكان يلقّب: ( عُصْفُورُ الجنة ).
قال العقيلي: يحدّث بأحاديث رديئة منكرة.
٣٤٦٦ - موسى بن أبي كثير، أبو الصباح، الأنصاريّ:
سمع ابن المسيب.
قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير فبطل الاحتجاج به.
٣٤٦٧ - موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، أبو محمد، التيميّ.
یروي عن أبيه.
قال يحيى: ليس بشيء ولا يُكتب حديثه، وقال مرة: ضعيف.
وقال البخاريّ: عنده مناکیر.
وقال النسائيّ: منكر الحديث.
وقال الدارقطنيّ: متروك.
٣٤٦٨ - موسى بن محمد، أبو عمران، الشَّطَوِيّ:
حدّث عن أبي بكر بن عَيَّاش.
قال الدارقطني: ضعيفٌ، متروك.
١٤٨

٣٤٦٩ - موسى بن محمد، أبو هارون، البَكَّاء:
عن اللیث بن سعد.
قال يحيى: ليس ممن ينبغي أن يُكْتَبَ عنه.
وقال الرازيُّ: مَحَلُهُ الصدق.
٣٤٧٠ - موسى بن محمد بن عطاء، أبو طاهر، المقدسيّ، الدمياطيّ، البُلْقَاوِيّ(١):
یووي عن مالك.
قال أبو حاتم الرازي: كان يكذب ويأتي بالأباطيل.
وقال أبو زرعة: كان يكذب. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل
والموضوعات.
· وقال ابن حبان: كان يضعُ الحديث على الثقات. وقال ابن عدِيّ: منكر
الحديث، يسرقُ الحديث.
وقال الدارقطنيّ : ضعيف.
٣٤٧١ - موسی بن مسلم:
٠
یروي عن أبي الزبير.
قال الأزديّ: ضعيف.
٣٤٧٢ - موسى بن مُطَيْر:
یروي عن أبيه عن أبي هريرة.
قال یحیی: كذاب.
وقال السعدي: غير مسمع(٢). وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي، وعلي بن
الجنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: كان صاحب
عجائب ومناكير، لا يشكُّ سامعها أنها موضوعة .
(١) هذه النسبة إلى ((البلقاء)»، وهي مدينة الشراة بناحية الشام.
(٢) مضببة : بالأصل.
١٤٩

٣٤٧٢ - موسى بن المغيرة.
عن أبي موسى الصفّار.
قال الرازيّ: مجهول.
٣٤٧٤ - موسى بن ميمون، المرائيّ(١)، البصريّ:
قال موسى بن هارون الحمال: هو رجل سوء(٢).
٣٤٧٥ ۔ موسی بن نافع، أبو شهاب، الحنّاط. الأسديّ، الکوفي: وليس بابي شهاب
عبد ربه بن نافع .
روى عنه عطاف .
قال يحى بن سعيد: أفسدوه علينا. وقال أحمد: منكر الحديث. وقال يحيى:
ثقة .
٣٤٧٦ - موسى بن نصر، أبو عمران، الثقفيّ:
سكن سَمَرْقَنْد، وروى عن حمّاد بن سَلَمَة.
قال الخطيب: كان غير ثقة. وقال أبو سعد الإِدْرِيسِيّ حدّث عن الثَّوْرِيّ،
ومالك، وغيرهما بالطامّاتِ.
٣٤٧٧ - موسى بن وَرْدَان:
يروي عن عقبة بن عامر، وأبي هريرة، وأبي سعيد ..
قال یحیی: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: فحُشَ خطؤه حتى كان يروي
عن المشاهير المناكير(٣).
(١) كذا، ولعله تحريقب صوابه (المَرَئيّ) وهذه النسبة إلى امرىء القيس بن مُضَر.
(٢)، والظاهر أنه هو ((ميمون بن مُوسى المرائي)) الآتي برقم ٣٤٩٣، قال ابن عدي: لا أعلم أحداً حدثنا عنه
ولا أعرف له حديثاً وإنما المعروف ميمون بن موسى المرئي.
(٣) بحاشية الأصل (١٨٠ ب):
((حكى ابنُ شاهين في ((كتاب الثقات)) قال: وفي رواية عباس عن يحيى قال: موسى بن وَرْدَان قاصُ
١٥٠

٣٤٧٨ - موسى بن هلال العبديّ، البصريّ:
عن هشام بن حسان.
قال الرازيّ: مجهول.
٣٤٧٩ - موسى بن هلال النخعي:
عن أبي إسحاق الهمداني. قال أبو زرعة: ضعيف.
٣٤٨٠ - موسى بن يعقوب الزَّمْعِيُّ(١):
قال النسائيّ: ليس بالقويّ.
٣٤٨١ - مَیّاج بن سريع:
قال ابن حبان: يروي العجايب عن مجاهد لا يحل الاحتجاجُ به.
وقال الرازيّ: مجهول.
٣٤٨٢ - ميسرة بن عبد ربه التستريّ، الفارسيّ، البصريّ التراس:
يروي عن ابن جريج، والثوريّ، ومالك.
وير وي عن داود بن المحبر كتاب ( العقل ) تصنيفه.
وقال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاريّ: يُرْمَى ميسرة بالكذب.
وقال ابن حماد: كان كذَّاباً.
وقال أبو داود: أقرّ ميسرة بوضع الحديث.
وقال النسائيّ، والدارقطنيّ: متروك.
وقال أبو زرعة: كان يضع الحديث وضعاً قَد وَضَعَ في فضائل قَزْوِين نحو
أربعين حديثاً وكان يقول: (( إني أحتسب في ذلك )).
٠
= بمصر ، وهو صالحُ الحديث.
وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير: سُئِلَ يحيى بن معين عن موسى بن وَرْدَان فقال: قَاصٌّ كان يكون
بمصر، ضعيف الحديث)).
قاله سيدنا وشيخنا عبد العظيم المنذريّ غفر الله له ولوالديه، ولطف به آمين ولجميع المسلمين
اهـ .
(١) قال ابن حجر في التقريب: صدوق سيء الحفظ.
١٥١
٠

وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل، لا يحلّ كتب حديثه إلا اعتباراً.
وقال ابن حبان: كان يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع المعضلات على
الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على الاعتبار.
وقال الأزديّ: روى ميسرة عن عبد الكريم كتاباً يسمى كتاب ((الألوية))
موضوع على عبد الكريم الجندي لا أصل له.
من اسمه ((ميمون ))
٣٤٨٣ - ميمون، الكُرْدِيّ.
حدّث عن أبي عثمان النَّهْدِيّ.
قال الأزديّ: ضعيف.
٣٤٨٤ - ميمون، أبو حمزة، القصاب، التمار، الأعور، الكوفيّ:
يروي عن الحسن، والشَّعْبِيّ، والنخعيّ.
وقال أحمد: متروك الحديث، وقال يحيى: لا يكتب حديثه وقال مرة: ليس
بشيء .
: وقال السعديّ، والدارقطنيّ: ضعيف الحديث.
وقال البخاريّ: ضعيف، ذاهب الحديث.
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو بكر الخطيب: لا تقوم به حُجَّة.
٣٤٨٥ - ميمون، أبو خلف:
قال ابن حبان: كان يزعم أنه أخدم أنس بن مالك. قال: وروى مالم يتابع عليه
فیجب اجتناب ما رواه.
٣٤٨٦ - ميمون، أبو عبد الخالق:
.قال الرازيّ: مجهول.
٣٤٨٧ - ميمون، أبو عبد الله، مولى عبد الرحمن بن سَمُرَة: عن زيد بن أرقم.
قال يحيى بن سعيد: لا شيء.
١٥٢

٣٤٨٨ - ميمون بن جَابَان:
روى عن أبي رافع عن أبي هريرة مناکیر.
قال الأزدي: لا يُحتج بحديثه.
٣٤٨٩ - ميمون بن زيد، أبو إبراهيم، مولى لبني عَدِيّ:
یر وي عن لیٹ .
قال الأزديّ: كثير الخطأ، فيه ضعف.
٣٤٩٠ - ميمون بن سياه، أبو بحر البصريّ:
يروي عن أنس، والحسن.
قال يحيى: ضعيف. وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يحتجّ .
به إذا انفرد.
٣٤٩١ - ميمون بن أبي شعیب:
تصحيف -> مدن بي إلى تسبب
یروي عن عائشة.
قال یحیی : ضعيف.
٣٤٩٢ - ميمون بن عطاء :
یروي عن أبي إسحاق.
قال الأزديّ: ضعيف الحديث.
٣٤٩٣ - ميمون بن موسى المَرَائيّ:
یروي عن الحسن .
قال أحمد: کان یدلّس. وقال ابن أبي حاتم: ضعّفه بعضهم. وقال ابن حبان:
منكر الحديث يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج به إذا
انفرد (١).
(١) والظاهر أنه هو هو (موسى بن ميمون) المتقدم رقم ٣٤٧٤.
١٥٣

٣٤٩٤ - ميمون بن أبي ميمون :
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الرازيّ: مجهول.
٣٤٩٥ - عِيْنَا بن أبي مِيْنَا (١)، مولى عبد الرحمن بن عوف:
یر وى عنه، وعن عثمان، وابن مسعود.
وکان یغلو في التشيّع. قال يحيى، والنسائيّ: ليس بثقة.
وقال الرازيّ: كان يكذب. وقال الدارقطنيّ: متروك. وقال ابن حبان: لا تحلّ
الرواية عنه إلا اعتبارا.
(١) مينا - بكسر الميم وبعد الياء نون - يُمَدُّ ويُقْصَر فمن مَذَّه كتبه بالألف ومَنْ قَصَرَه كتبه بالياء. (الإكمال
٧/ ٣٠٧).
١٥٤

حرف النُّون
٣٤٩٦ - نائل بن نَجِيْح، الحنفيّ:
حدّث عن الثوريّ. قيل للدارقطنيّ: أثقةٌ، هو؟ قال: لا.
٣٤٩٧ - نشب بن عمرو الشيبانيّ:
عن مُقَاتل بن حَيَّان .
قال الدارقطني : ضعيف.
٣٤٩٨ - ناشرة الناجي:
عن ابن عمر.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهول.
مَنْ اسمه (( ناصح))
٣٤٩٩ - ناصح، أبو عُمَر، الكُرْدِيّ، مولی إبراهيم بن سليمان:
يروي عن صَدَقَة بن مُهَلْھَل.
قال أبو الفتح الأزدي: ليس حديثه بشيء.
٣٥٠٠ - ناصح بن عبد الله، أبو عبد الله، المُحَلِّمِيّ، الكوفيّ، الحائك:
يروي عن سِمَاك بن حَرْب .
قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ليس بشيء.
وقال البخاريّ: منكر الحديث.
١٥٥

وقال عمرو بن عليّ: متروك الحديث.
وقال النسائي، والدار قطني: ضعيف.
وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير عن المشاهير فاستحقّ الترك.
٣٥٠١ - ناصح بن العلاء، أبو العلاء، البصريّ، مولى بني هاشم: وهو الذي يقال
لم( ناصح البكريّ ).
يروي عن عمّار بن أبي عمّار.
: قال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف. وكذلك قال النسائي، وقال
الدارقطني: ليس بالقوي، وقال: منكر الحديث، وقال مرة: ثقة.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
مَنْ اسمه ((نافع )»
٣٥٠٢ - نافع، مولى يوسف السلميّ:
عن عطاء.
قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.
٣٥٠٣ - نافع، أبو هرمز، السلميّ: بصريّ.
یروي عن أنس.
قال أحمد، وأبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال مرة: ليس بثقة كذاب، وقال مرة: لا یکتب حديثه.
وقال النسائيّ: ليس بثقة. وقال الرازيّ: متروك ذاهب الحديث.
وقال ابن حبان: يروي عن أنس ما ليس من حديثه.
٣٥٠٤ - نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، القارىء، المدينيّ :
قال أحمد: كان يؤخذ عنه القرآن، وليس في الحديث بشيء.
قال يحيى: ثقة، وقال الرازيّ: صالح الحديث(١).
. (١) قد قَدَّمنا من قَبْل السبب في أنَّ الرجل قد يكون من المبرزين الأئمة الأعلام في القراءات - وهذا واحد =
١٥٦

٣٥٠٥ - نافع بن ميسرة، أبو الحصيب:
یروي عن هشام بن عروة.
قال الدارقطني: مجهول.
٣٥٠٦ - نباتة، البصري:
قال الرازيّ: مجهول.
٣٥٠٧ - نجيح بن عبد الرحمن، أبو معشر، المدينيّ، السِّنْدِيّ، مولى بني هاشم.
يروي عن القرظيّ، ونافع، وابن المنكدر، وهشام بن عروة.
قال ابن عديّ: تَعْرِف وتُنْكِر.
وقال ابن نُمَّيْر، كان يحفظ الأسانيد، وقال يحيى، والنسائيّ، والدارقطني:
ضعيف .
وقال يحيى مرة: ليس بقويّ في الحديث.
وقال البخاريّ: منكر الحديث.
٣٥٠٨ - نجیم(١) بن دینار:
قال الرازي: مجهول.
٣٥٠٩ - نزار بن حَيَّان(٢):
قال ابن حبان: يروي عن عكرمة ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به
بحال.
= من القراء السبعة - لكنه ضعيف في الحديث وليس ذلك بغريب فإنهم ينشغلون بحفظ كتاب الله، قراءاته
عن إجادة حفظ الحديث فضعفهم ليس ضعف عدالة ولا لضعف حافظتهم ولكن لضعف حفظهم
المروياتهم لانشغالهم عنها، وقلما نجد رجلاً قد جمع بين العلو في حفظ القرآن وقراءته وحفظ السنة.
(١) بالتصغير ، والذي في الميزان واللسان بالتكبير (نَجْم).
(٢) في الأصل بموحدة . .
١٥٧

من اسمه (( نَصْر)»
٣٥١٠ - نصر بن باب(١)، أبو سهل، الخراسانيّ، المر وزيّ:
يروي عن إبراهيم الصائغ، وداود بن أبي هند، والحجاج بن أرطأةً.
قال ابن المدينيّ: رميتُ حديثه. وقال يحيى: ليس بثقة، وقال مرة: كذاب
خبیٹ.
وقال السعديّ: لا يساوي حديثه شيئاً. وقال النسائيّ: متروك. وقال
البخاريّ: يرمونه بالكذب. وقال أبو زرعة: لا ينبغي أنْ يحدَّث عنه.
وقال عبد الله بن أحمد: سألتُ أبي عنه فقال: إنما أنكر الناس عليه حين .
حَدَّث عن إبراهيم الصائغ، ولم يكن به بأس. فقال له: إنْ أبا خيثمة يقول: هو
كذاب! فقال: ما اجترى أنْ أقوله.
وقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات فلما كثر ذلك في
روايته بطل الاحتجاج به
٣٥١١ - نصر بن حاجب القرشيّ، الخراسانيّ:
قال يحيى وأبو داود: ليس بشيء. وقال ابن عديّ: لم يرو حديثاً منكراً.
وقال أبو زرعه لأُ بأس به. وقال أبو حاتم الرازيّ: صالح الحديث.
٣٥١٢ - نصر بن حماد بن عجلان، أبو الحارث، البجلي، العجليّ، الورّاق:
یروي عن شُعْبَق
قال يحيى: كذاب، وقال يعقوب بن شيبة: ليس بشيء. وقال البخاريّ:
یتکلمون فيه.
وقال مسلم بن الحجاج: ذاهب الحديث. وقال النسائيّ: ليس بثقة
(١) أوله غير منقوط في الأصل وما أثبتناه من الإكمال ١/ ١٦١.
١٥٨.

وقال أبو حاتم الرازيّ، وأبو الفتح الأزديّ: متروك الحديث.
وقال الأزديّ: هو وضع على شعبة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن
رسول الله ﴿: ((إنّ الله عز وجل ليس بتارك أحداً يوم الجمعة إلا غَفَر له)).
وليس لهذا أصل عن شعبة.
وقال أبو زرعة: لا يُكتب حديثه. وقال الدارقطنيّ: ضعيف. وقال ابن حبان:
كان يخطىء كثيراً ويهم في الأسانيد فلمّا كثُر ذلك منه بطل الاحتجاج بما ينفرد به.
٣٥١٣ - نصر بن أبي ضَمْرَة، أبو القاسم(١):
قال أبو حاتم الرازيّ: ضعيف الحديث لا يُصَدَّق.
٣٥١٤ - نصر بن طريف أبو جزي، القصاب، الباهلي، بصريّ:
یر وي عن قتادة.
قال يزيد بن هارون: تاب في مرضه من أحاديث آدَّعاها لعمرو بن دينار فلما
استقلّ عاودها.
وقال أحمد: لا یکتب حديثه.
وقال يحيى: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث. وقال مرة: ليس حديثه
بشيء. وقال عمرو بن عليّ: أجمع أهلُ العلم بالحديث أنه لا يُرْوَى عن جماعة
أحدهم: نصر بن طريف.
وقال السعديّ: ذاهب الحديث، وقال النسائيّ، والرازي، والدارقطنيّ:
متروك.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
٣٥١٥ - نصر بن عائذ، ونصر بن فرقد، أبو خُزَيْمَة، العتكيّ:
عن الحسن.
قال أبو حاتم الرازيّ: مجهولان.
(١) هو نصر بن محمد بن سليمان بن أبي ضمرة. أبو القاسم الحمصي،
١٥٩

٣٥١٧ - نصر بن قُدَيْد، أبو صفوان:
قال یحیی: كذاب
٣٥١٨ - نصر بن مزاحم، المنقريّ، الكوفيّ، العطّار:
قال أبو خيثمة: كأن كذَّاباً، قال يحيى: ليس حديثه بشيء.
وقال أبو حاتم الرازي: واهي الحديث متروك الحديث ..
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ: كان زائغاً عن الحق.
قال أبو بكر الخطيب: يريد بذلك غلوّه في الرفض.
وقال صالح بن محمد: روى عن الضعفاء أحاديث مناكير.
وقال أبو الفتح الأزدي: كان غالياً في مذهبه، غير محمود في حديثه:
٣٥١٩ - نُصَيْر بن درهم
قال الرازي: مجهول.
من اسمه (( النضر))
٣٥٢٠ - النضر بن إسماعيل، أبو المغيرة، البجليّ، الكوفيّ، القاص:
حدّث عن الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد.
قال يحيى: ليس بشيءٍ. قال أبو زرعة والنسائيّ: ليس بالقويّ ..
وقال ابن حبان: فَحُش خَطَؤُهُ وَكَثُرَ وَهْمُهُ فاستحقّ الترك.
٣٥٢١ - النضر بن حماد:
قال أبو حاتم الرازيّ: ضعيف.
٣٥٢٢ - النضر بن حميد، أبو الجارود:
قال أبو حاتم الرازيّ: متروك الحديث.
٣٥١٣ - النضر بن زُرَارَة الذهليّ:
قال الرازيّ: مجهول.
١٦٠