النص المفهرس

١٥٢٩ - سليمان بن أبي سليمان القَافْلاني: (١)
قال النسائي: متروك الحديث.
- سليمان بن أبي سليمان، أبو محمد - وقيل: أبو الربيع - القَافْلاَنيّ،
البصري:(٢) .
یروي عن الحسن، وابن سيرين .
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث.
وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروى عن الأثبات الموضوعات
حتى صار لا يحتج به إذا انفرد.
قال المصنف: قلت: وقد روى عنه عبيد الله بن موسى فقال: ((سليمان
الحوذي)» (٢).
١٥٣٠ - سليمان بن أبي سليمان الزهري، اليماميّ:
قال ابن عديّ: يروي عن يحيى بن أبي كثير أحاديث ليست محفوظة.
وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف(٤).
١٥٣١ - سُليمان بن شهاب: عن عبد الله بن معتمر(٥).
قال الرازي: مجهولان.
(١) نسبة إلى حرْفة عجمية وهو منْ يشتري السفن ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وحديدها.
(٢) ترجم المصنف له في موضعين متباعدين فأوردت الترجمتين متتابعتين بعد ترتيب الكتاب.
(٣) وسيعيده المصنف في (سليمان بن محمد) رقم ١٥٤٣ .
(٤) هو ابن داود المتقدم كما قال الذهبي - انظر الترجمة ١٥١٨.
(٥) كذا (عبدالله بن معتمر) في الأصل، والميزان (نسخة سبط بن العجمي) انظر الميزان ٢١٢/٢ ها١،
ولسان الميزان ٩٦/٣، والجرح والتعديل ١٢٣/١/٢، والتاريخ الكبير ١٩/٢/٢، وفي طبعة علي
محمد البجاوي من الميزان ٣٤٧٩: (عبدالعزيز بن معتمر)، وقد قيل في اسمه: (عبد الله بن مَغْنَم)
فأورده الحافظ ابن حجر في الإصابة (٣٧٢/٢ - مط. السعادة) فقال:
«عبدالله بن مغنم بالمعجمة والنون وزن «جعفر» ضبطه ابن ماکولا وقال :له صحبة ورواية روی عبه
سليمان بن شهاب العبسي في ذكر الدجال ... (قال): وقال أبو حاتم، وأبو أحمد العكري وابن =
٢١

١٥٣٢ - سليمان بن عبد الله، أبو الوليد، الرقيّ:
قال يحيى: ليس بشيء.
١٥٣٣ - سليمان بن عتبة الدمشقي:
قال یحیی : لا شيء(١).
١٥٣٤ - سليمان بن أبي عثمان، التُّجِئْبِيّ:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٥٣٥ - سلیمان بن عطاء:
يروي عن مَسْلمة بن عبد الله الجُهَنَيّ أشياء موضوعة ..
قال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أم من مسلمة!
١٥٣٦ - سليمان بن عمران:
عن حفص بن غياث.
قال ابن أبي حاتم: تُرك حديثه لیس يصدق.
١٥٣٧ - سليمان بن عمرو بن عبد الله بن وهب، أبو داود، النخعي، الكوفي:
يروى عن أبي حازم.
قال أحمد: كذاب. وسئل مرةً أخرى: أيضع أحدٌ الحديث ؟
فقال نعم أبو داود النخعي کان یضع الحديث.
وقال شريك: ذاك كذاب النَّخْع - وقال يحيى: هو مَنْ يعرف بالكذب ووضع
الحديث. وقال يزيد بن هارون: لا يحل لأحد يروي عنه.
= عبد البرفي اسم أبيه ((المعتمزه بضم أوله المهملة وفتح المثناة وآخره راء، ونسبه ابن عبد البر كنديًّا، ذكره
الخطيب في المؤتلف وأخرج حديثه في معجم الصحابة للاسماعيلي وضبطه بالمعجمة والنون)».
أ.هـ. وقال الحافظ في اللسان: (( صوابه مغنم )).
انظر: الاصابة ٣٧٣،٣٧٢/٢ (٤٩٧٠، ٤٩٧٣)، الاستيعاب (بحاشية الاصابة) ٣٣١/٢، أشد
الغابة ٣٩٦/٣ (٣١٩١) ٤٠٠/٣ (٣١٩٨)، الإكمال ٢٧٣/٧، لسان الميزان ٩٦/٣، العلامة
المعلمى اليماني بحاشية التاريخ الكبير ٢٠:١٩/٢/٢ ها ٣.
(١) سليمان هذا وثّقه دحيم، وأبو مسهر، وقال أبو حاتم: ليس به بأس وهو محمود عند الدمشقيين، ووثَته
الهيثم بن خارجة وهشام بن عمار، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو مسهر: لم يكن له عيب إلا
لضوقه بالسلطان. وقال صالح بن محمد: روى أحاديث مناكير.
· لذا قال الحافظ في التقريب: (صدوق، له غرائب).
٢٢

وقال البخاري: هو معروف بالكذب(١).
وقال النسائي، والدارقطني: متروك.
١٥٣٨ - سليمان بن عيسى بن نجيح، أبو يحيى السُّجْزِيّ: (٢).
عن ابن عَوْن.
قال أبو حاتم الرازي: كان كذاباً، وقال السعدي: كان مصرِّح.
وقال ابن عديّ: يضع الحديث.
١٥٣٩ - سليمان بن قَرْم(٣)، أبو داود، الضبيّ:
يروي عن الأعمش، وسِمَاك.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقويّ، وقال ابن حبان: كان
رافضّاً غالياً، وكان يقلب الأخبار (٤).
١٥٤٠ - سليمان بن كثير، أبو داود، العَبْديّ:
یروی عن الزهري.
قال یحیی : ضعيف(٥).
١٥٤١ - سليمان بن كَرَّاز(٦)، أبو داود الطُّفَاوِيّ(٧)، العقيليّ، البصريّ .
قدح فيه ابن عديّ. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.
(١) قال ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلاً صالحاً في الظاهر إلا انه كان يضعُ الحديث وَضْعاً،
وكان قدرياً.
وقال ابن عدي: وسليمان بن عمرو أجمعوا على أنه يضع الحديث.
(٢) السُّجْزِيّ: نسبة إلى ((سجستان )) - على غير القياس.
(٣) هو سليمان بن قرم بن معاذ، وقد ينسب لجده فيقال: سليمان بن معاذ.
(٤) بحاشية الأصل: ((أخرج له مسلم)). أهـ.
(٥) قال النسائي في سليمان بن كثير العبديّ هذا: ((ليس به بأس إلا في الزهريّ فإنه يخطيء عليه))، وقال أبو
حاتم : يكتب حديثه، وقال العجلي : جائز الحديث لا بأس به.
وقال العقيلي: مضطرب الحديث عن (ابن شهاب) وهو في غيره أثبت.
لذا قال الحافظ في التقريب: ((لا بأس به في غير الزهري)».
(٦) يكاف وراء مهملة مفتوحة مشددة وآخره زاي معجمة وبه ضبطه ابن ماكولا (الاكمال ٧/ ١٧٢)، وصوَّبه
ابن القطان (كما في اللان ١٠٢:١٠١/٣)، وكذا في نسخة من ضعفاء العقيلي (اللان). وفي
الميزان ٣٥٠١، واللان ١٠١/٣، والضعفاء للعقيلي. (كما في الميزان): (كَرَان) براء مفتوحة مخففة وفي =
٢٣

١٥٤٢ - سليمان بن أبي كريمة الشامي:
يروي عن هشام بن حسان، وهشام بن عروة.
قال ابن عدي : عامة أحاديثه مناکیر.
١٥٤٣ - سليمان بن محمد، أبو الربيع، القَافْلاَنيّ: ويقال فيه سليمان من أبي
سليمان .
پروي عن ابن سپرین.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي، والأزدي: متروك الحديث (٦)
١٥٤٤ - سليمان بن محمد بن حيان (٢) الموصلي:
روی عن یحیی بن عنبسة.
قال الأزدي: ضعيف الحديث.
١٥٤٥ - سليمان بن مِرْفَاع :
يروي عن مجاهد، وكان منكر الحديث.
١٥٤٦ - سليمان بن مُساحق:
قال أبوحاتم الرازي : مجهول.
١٥٤٧ - سليمان بن مسلم الخشّاب، البصري:
قال ابن حبان: يروي عن سليمان التّيَّميّ ما ليس من حديث، لا تحل الرواية
عنه إلا على سبيل الاعتبار.
= آخره نون، وبه قال عبد الحق في أحكامه الكبرى (الميزان ٢٢١/٢).
قال ابن حجر في اللسان: ورأيته في كامل ابن عديّ بالوجهين.
(٧) نسبة إلى (طُفَاوَةٍ بن أعْصُر). حي من قيس بن عيلان من العدنانية، نسبوا إلى أمهم ((طفاوة بنت جرم بن
رئبان بن قضاعة)».
(١) بحاشية الأصل (٧٩ ب):
(( تقدم ذكر سليمان بن أبي سليمان القَافْلاني وقول النسائي فيه متروك الحديث فجعلهما اثنين
والظاهر أنهما واحد )). أهـ. أنظر: ١٥٢٩ .
. (٢) لا يظهر في الأصل نقط الحرف بعد الحاء المهملة فأثبتناه من الميزان ..
٢٤

١٥٤٨ - سليمان بن معاذ الضبيّ، البصريّ:
روى عنه أبو داود الطيالسي.
قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: سليمان بن معاذ هو سليمان بن
قَرْم، ولكن أبا داود من بين الرواة عنه - أخطأ في نسبه فقال: (ابن معاذ )(١).
١٥٤٩ - سليمان بن موسى، أبو أيوب، الأشدق ، الدمشقي :
عن عطاء ، ونافع، والزهري، وهو الذي روى (لا نكاح إلا بولي).
قال عليّ: مطعون فيه. وقال البخاريّ: عنده مناكير. وقال النسائي: ليس
بالقوي.
· قال المصنّف: قلت: وثّم آخران :
سليمان بن موسى، أبو داود، الزهريّ: يروى عن مِسْعَرَ (٢).
سليمان بن موسى: عن جعفر بن سعد(٣) وما عرفنا فيهما طَعْناً.
١٥٥٠ - سليمان بن يزيد، أبو المثنّى. الكعبيّ، الخُزَاعِيّ:
یروي عن ربيعة.
قال الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.
١٥٥١ - سليمان بن يُسَيْر ويقال ابن بُشَيْر ويقال: ابن أُسَير، ويقال: ابن قُشَيْم(٤)
ويقال: ابن سقَيْر - أبو الصباح، النخعي، الكوفي :
يروي عن النخعي.
قال يحيى: ضعيف، ليس بشيء. وقال أحمد: لا يساوي شيئاً. وقال
الفلاس: منكر الحديث. وقال البخاري: ليس بالقويّ عندهم. وقال أبو زرعة:
واهي الحديث. وقال النسائي، وعلي بن الجنيد: متروك الحديث. وقال الدارقطني:
ضعيف. وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات.
(١) انظر الترجمة ١٤٣٩.
(٢) انظر: الجرح والتعديل ١٤٢/١/٢ (٦١٦)، التهذيب ٢٣٧/٤: ٢٣٨.
(٣) انظر: التاريخ الكبير ٣٩/٢/٢ (١٨٨٩).
(٤) بالشين المعجمة كذا في الأصل، وفي التهذيب والميزان بالمهملة .
٢٥

١٥٥٢ - سماك بن حرب:
كان شعبة، وسفيان الثوري يُضَعِّفَانِهِ.
قال ابن عمار: كانوا يقولون إنه يغلط ويختلفون في حديثه.
قال يحيى بن معين: أَسْنَدَ أحاديث لم يُسندها غيره .. .
وقال أحمد بن عبد الله العجليّ الحافظ: كان في حديث عكرمة ربما وصل
الشيء عن ابن عباس وربما قال: (قال رسول الله (ص﴿). وقال صالح بن محمد:
يُضَعَّف. وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: في حديثه لِيْن. وقال ابن عِدَيّ:
صدوق. لا بأس به (١).
١٥٥٣٠ - سمعان بن مالك:
روى عن أبي وائل عن عبد الله عن النبي ـ في بول الأعرابي وما أمر بحفر
أموضع البول.
قال أبو زرعة: الحديث منكر، وسمعان ليس بالقويّ.
١٥٥٤ - سُمَیْع بن زاذان:
عن هُنَيْدة.
قال الرازى: مجهول.
من اسمه «سنان)»
١٥٥٥ - سينَان بن ربيعة، أبو ربيعة:
عن أنس.
قال يحيى، والنسائي: ليس بالقويّ. وقال أبو حاتم الرازي: مضطرب
الحدیث(٢).
(١) قال الحافظ (التقريب ٣٣٢/١): صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بآخره فكان
ربما يلقَّن.
(٢) قال فيه الحافظ (التقريب ٣٣٤/١): صدوق، فيه ليْن، أخرج له البخاريّ مقروناً ..
٢٦

١٥٥٦ - سنان بن هارون البُرْجُمِيّ(١):
قال يحيى : ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: كان يروي المناكير عن المشاهير (٢).
من اسمه ((سَهْل))
١٥٥٧ - سهل ، مولی المغيرة، وأبو حرِیْز:
قال ابن عديّ: روى عن الزهري المناكير، وهو إلى الضعف أقرب. وقال ابن
حبّان: لا يجوز الاحتجاج به .
١٥٥٨ - سهل الأعرابي البصري:
قال ابن حبان: هو منكر الحديث لا يقبل ما انفرد به .
١٥٥٩ - سهل الفزاريّ:
عن أبيه .
قال الرازي: مجهول هو وأبوه.
١٥٦٠ - سهل بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد، الدِّيباجيّ:
حَدَّث عن أبي بكر الأنباري.
قال الأزهريّ: كان كَذَّاباً رافضياً.
١٥٦١ - سهل بن ثعلبة، مولى الليث بن سعد من فوق،
١٥٦٢ - وسهل بن حَزْن، الأسدي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
١٥٦٣ - سهل بن زياد بن مُسلم، أبو عليّ، القَطّان:
عن شريك.
قال الرازي: تكلموا فيه، وما رأيت إلا خيراً.
(١) البُرْجُميّ: نسبة إلى قبيلة من تميم.
(٢) قال فيه أبو حاتم: وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.، لذا قال الحافظ في التقريب (٣٣٤/١):
صدوق فیه لین .
٢٧

١٥٦٤ - سَهْل بن سُلَيمَان الأسود، القرشي، البصري: من أصحاب شعبة.
قال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال ابن المديني، والنسائي: ذهب حديثه.
وقال ابن عديّ: لما مات شعبة روی عنه بواطیل فتركه الناس.
١٥٦٥ - سهل بن أبي الصلت السَّرَّاج، البصري:
روی عن الحسن.
قال يحيى بن سعيد: روى عنه(١) شيئاً منكراً أنه رآه يصلي بين سطور القبور (٢).
١٥٦٦ - سهل بن عامر البجليّ:
روى عن [مالك بن](٣) مِغْوَل.
قال أبو حاتم الرازي: كان يفتعل الحديث. وقال البخاريّ: منكر الحديث.
١٥٦٧ - سهل بن العباس الترمذيّ:
يروي عن ابن عُلِيَّةً.
قال الدارقطنيّ: ليس بثقة ، متروك.
١٥٦٨ - سهل بن عبد الله المَرْوزِيّ:
يروي عن عبد الملك بن مهران حديث «مَنْ أَكَلَ الطِّين .... )(٤).
قال أبو حاتم الرازي: وسهل ، وعبد الملك: مجهولان، والحديث باطل.
وقال ابن حبان: يأتي سهل بالعجايب التي تُنكِرِها القلوب.
١٥٦٩ - سهل بن عبد الله بن بريدة:
یروي عن أبيه .
قال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن أبيه ما لا أصل له، لا يجب أن
◌ُشْتَغَل بحديثه.
(١) أي روى عن الحسن شيئاً منكراً.
(٢) لحق من حاشية الأصل.
(٣) ليس هذا بكاف في جرحه وقد عدله الأيمة قال أحمد وابن معين: ليس به بأس، وقال الذهبي: هو صالح
الحديث.
٢٨

١٥٧٠ - سهل بن عمار النيسابوري:
یروي عن عبد الله بن نافع عن مالك.
ذكر أبو عبد الله الحاكم عن أشياخه أنّه كان كَذَّاباً (١).
١٥٧١ - سهل بن قرین:
یروي عن ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: يلزق المراسيل والمقاطيع، ولا يجوز الاحتجاج به. وقال
الأزدي: كذاب.
١٥٧٢ - سهل بن معاذ بن أنس الجُهني:
یروي عن أبيه. روی عنه زَبَّان بن فائد.
قال يحيى: ضعيف. وقال ابن حبان: لست أدري أوقع التخليط وقع منه أو من
زبّان.
١٥٧٣ ۔ سهل بن یزید؛
يروي عن فَضَالَة بن عُبَيْد. قال الرازي: مجهول.
من اسمه ((سهيل)
١٥٧٤ - سهيل بن بيان، أبو سَهْل الرقاشي :
يروي عن خالد الحذاء.
ضرب الفلاس على حديثه .
١٥٧٥ - سهيل بن أبي حزم: واسم أبي حزم: مهران. بصريّ، فهو أخو حزم
القُطَعِيّ.
یروي عن الحسن، وثابت.
قال أحمد: روى أحاديث مُنكرة. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه
= ١ انظر في نقده مجمع الزوائد ٤٥/٥، تنزيه الشريعة ٢٥٦/٢، الأسرار المرفوعة ١٠٨، العلل لابن أبي
حاتم ١٤٨٧، كشف الخفاء ١٩٩/١، إتحاف السادة المتقين ١٥/٦.
(١) وكذا رماه بالكذب أبو إسحاق الفقيه، وابراهيم السعدي، (الميزان ٣٥٨٩ - اللسان ١٢١/٣).
٢٩

حديث الأثبات. وقال البخاريّ، والنسائي: ليس بالقويّ. وقال يحيى: هو ضعيف .
وقال مرة: صالح.
١٥٧٦ - سهيل بن ذكوان(١)، أبو السنديّ، الواسطيّ: ويقال المكيّ (٢)
حَدّث عن عائشة.
قال يحيى: حَدّث عنه هشيم، ويزيد بن هارون، كان كَذَّاباً. وقال النسائي:
سهيل بن ذكوان - وليس بالسمان - متروك الحديث . وكذلك قال الدارقطني: هو
متروك الحديث، كان يروي أنّ عائشة كانت سوداء، وكانت عائشة مشربة حُمْرَةٌ.
١٥٧٧ - سهيل بن أبي صالح - ذكوان- السمان: مديني، مولى جويرية بنت الحارث.
حَدّث عن سعيد بن المسيَّب.
قال يحيى: سهيل ليس بالقويّ في الحديث، وليس بحجّة.
وقال مرة: ثقة - وهو أصح"(٣).
١٥٧٨ - سهیل بن عمیر:
عن أبيه ،
١٥٧٩ - سهيل بن أبي فَرْقَد :
عن الحسن.
قال الرازي: مجهولان. وقال البخاريّ: سهيل بن أبي فرقد منكر الحديث.
(١) هو: سهيل بن أبي صالح، (وهو غير السمان الثقة)
(٢) بحاشية الأصل (٨٤ أ): قال شيخنا وسيدنا زكي الدين أبو محمد عبدالعظيم المنذريّ غفر الله له:
ولوالديه :.
((قال الحاكم أبو أحمد: (أبو عمرو سهيل بن ذكوان المكيّ سكن واسط)). أهـ.
(٣) قال الحافظ في التقريب: صدوق تغير حفظه بأخرة.
· في حاشية الأصل: « سهل هذا احتج به مسلم في صحيحه، واستشهد به البخاري، وروى عنه مالك
في موطأه ..... )».
كتبه سيدنا وشيخنا المنذريّ لطف الله به أهـ.
٣٠

١٥٨٠ - سھیل بن قرین:
روی عنه عبد الرحمن بن سلام.
قال ابن عديّ: منكر الحديث.
١٥٨١ - سوادة بن إسماعيل:
قال الرازي: مجهول.
من اسمه «سوَّار)»
١۵٨٢ - سوَّار:
عن ابن عباس.
قال يحيى: هو شبه لا شيء (١).
١٥٨٣ - سَوَّار بن عبد الله بن قُدَامَة، أبو عبد الله، العنبري، القاضي، البصري:
قال الثوري: ليس بشيء . وقال ابن عدى: أرجو أنّه لا بأس به.
١٥٨٤ - سَوَّار بن مصعب، أبو عبد الله، الهَمْدَاني، الكوفيّ، المؤذن:
يروي عن عطيّةَ، وحماد بن أبي سليمان، ومطرف بن طريف، وزيد بن علي.
قال أحمد، ويحيى، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث.
وقال يحيى مرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال مرة. ليس بشيء. وقال
البخاري: منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بثقة.
(١) قال الذهبي (الميزان ٣٦١٨): قلت: هذا ذكره العقيلي فقال: ((عن ابن مسعود)) وهو الصواب، وأما
وعن ابن عباس» فكذا ذكره ابن الجوزيّ فالله أعلم وبكل حال فوار لا يُعْرَف. أهـ.
وقد اجاب ابن حجر عن ذلك فقال:
« وقال ابن حبان في الثقات: سوار الکوفي پروي عن ابن عباس، روی عنہ یحیی بن أبي کثیر فهو
هذا، وتأيد قول ابن الجوزيّ مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما فقد ذكر أبو حاتم [١/٢/ ٢٧٠] أنه
روی عنهما.
لكن قول ابن الجوزي عن ابن معين أنه شبه لا شيء الظاهر أنه اخطأ وأنّ الصواب أنّ هذا القول
ليحيى القطان وكذلك ذكره ابن أبي حاتم عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن القطان. أهـ.
٣١

●● قال المصنّفُ: قلت: وثَمَّ آخر يقال له سَوّار بن مصعب الرازي: حَدَّث
عن أحمد بن حرب ، ما عرفنا فيه قدحاً.
من اسمه (سُوید)).
١٥٨٥ - سُوَيْد بن إبراهيم، أبو حاتم، العطار، الهذليّ، البصري:
يروي عن قتادة .
وقال يحيى: لين، وقال مرة: لا بأس به. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن
حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات(١).
١٥٨٦ - سويد بن الخطاب القُرَيْعِيّ :
يروي عن إياس بن سلمة.
١٥٨٧ - سويد بن سعيد بن سهل بن شَهْرِيار، أبو محمد، الحَدِيْثيّ: (٢)
ولد بالحَدِيْثَة، وحَدَّث عن مالك، وابن عيينة وغيرهما ..
قال يحيى بن معين: كذاب، ساقط، لو كان لي فرس ورمح كنت أغذوه. وقال
أحمد: متروك الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال البخاريّ: كان قد عَمِيَ
فتلقن ما ليس من حديثه
وقال أبو حاتم الرزاي: هو صدوق إلا إنه كثير التدليس.
وقال ابن حبان: يأتي بالمعضلات عن الثقات يجب مجانبة ما روى. وقال:
الدارقطني: هو ثقة غير انّه لما كبر ربما قُريء عليه حديث فيه بعض البكارة
(١) قال أبو زرعة: ليس بالقويّ حديثه حديث اهل الصدق.
وقال الحافظ: صدوق، بيء الحفظ، له أغلاط، وقد أفحش ابن حبان فيه القول.
(٢) نسبة إلى ((حديثة الفرات)) وهي حديثة النورة فوق هيت بالعراق وكان لها قلعة حصينة في وسط الفرات
والماء يحيط بها، وسويد هرويّ الأصل لكنه سكن الحَدِيثَةُ فَنُسِبَ إليها . - ويقال السويد أيضاً:
(الحَدثاني)
٣٢

فيجيزه(١) .
•• وقال المصنّف: قلت: وثَمَّ :
١٥٨٨ - سويد بن سعيد الدقاق: حَدَّث عن علي بن عاصم حديثاً منكراً (٢).
١٥٨٩ - سويد بن عبد العزيز بن نمير السُّلَمِيّ، الدمشقيّ، القاضي :.
يروي عن يحيى بن سعيد ، وثابت بن عجلان، وحصين بن عبد الرحمن.
قال أحمد: متروك الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء.
وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ، فاحش الوهم.
١٥٩٠ - سُويد بن عَمْرو، أبو الوليد، الكندي: كوفي.
يروي عن حماد بن سلمة .
(١) قال البغوي: كان من الحفاظ، وقال أبو زرعة: أما كتبه فصحيحة، وقال صالح جزرة: سُوَيْد صدوق إلا
أنه كان عمي فكان يلقن ما ليس من حديثه .
لذا قال الحافظ في التقريب: صدوق في نفسه إلا أنه عَمِيَ فصار يتلقن ما ليس من حديثه وأفحش فيه
ابن معين القول.
* في حاشية الأصل (٨٢ ب):
( أخرج له مسلم في صحيحه، وقال الدارقطني: (( هو ثقة، والحديث الذي أنكره عليه يحيى بن معينٍ
رأيته بمصر عند شيخ ثقة))) أهـ.
وفي الميزان ٢/ ٢٥٠: ((قال الدارقطنيّ :.. فلما دخلت مصر ووجدتُ هذا الحديث فى مسند
المنجنيقي - وكان ثقة - عن ابي كُريب عن أبي معاوية فتخلّص منه سويد)). أهـ.
والحديث الذي أنكره عليه ابن معين ما رواه سويد عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي
سعيد مرفوعاً: ( الحسن والحسين سيِّدًا شباب أهل الجنة). قال ابن معين: هذا باطل عن أبي معاوية.
والحديث مروي من طرق عدة أخرجه الترمذي ٣٧٦٨، وابن ماجة ١١٨، وأحمد في المسند
٦٢،٣/٣، والحاكم في المستدرك٣/ ١٦٦، ١٦٧، وابن حبان في صحيحه (٢٢٢٨ - موارد)، وأبو
نعيم في الحلية ٤/ ١٣٩، ١٤٠، ٧١،٥٨/٥.
وقد أورده العلامة النَّقَّاد محيي السنة ومحدث العصر محمد ناصر الدين الألباني في سلسلته
الصحيحة ٧٩٦ فأفاد أنه صحيح .
(٢) قال الذهبي (٣٦٢٢): لا يكاد يُعْرَف. وقال ابن حجر (اللسان ١٣٠/٣): وذكره ابن حبان في
الثقات قال: وهو الذي يقال له سويد بن سعيد الرأي الطعان من أهل بغداد ... يُخْطيء
وُغْرِب . أهـ.
٣٣

قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا
يجوز الاحتجاج به بحال(١).
١٥٩١ - سيار بن معرور (٢) التيمي:
یروي عن ابن عمر(٣)،
قال ابن المديني: لم يرو عنه غير سماك بن حرب، وكذلك قال الدارقطني:
هو مجهول لا نعلم حدث عنه غير سماك.
قال : ويحيى بن معين يقول: إنما هو مغرور بالغين المعجمة، قال: ولست
· أعلم من أين أخذ هذا. وذكره عبد الغني الحافظ فقال: ما يقول فيه المعرور (٤) إلا أبو
الأحوص سلام بن سلیم
١٥٩٢ - سَيَسُويه: زوج أم موسى الأسوارِي.
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
(١) سويد بن عمرو وثّقه ابن معين والنائي، وقال العجليّ: ((كوفي ثقة ثبت في الحديث وكان رجلاً صالحاً
متعبدأ )). وقد أخرج له مسلم في صحيحه .
: أما ما قاله ابن حبان في حقه فقد أجاب عنه ابن حجر (التقريب ٣٤١/١) فقال: أفَحْشَ ابِنُ حبّان
القول فيه ولم يأتِ بدليل أهـ.
وقال الذهبي: ((وأما ابن حبان فأشرف واجتراً فقال: كان يقلب الأسانيد .. )) الخ.
(٢) اختلف في اسم أبيه بالعين المهملة أم بالغين المعجمة ففي التاريخ الكبير واللسان بالمهملة وفي الميزان
بالمعجمة وبالمعجمة أثبته في المشتبه، وقال أبو الأحوص: بالعين المهملة وقال ابن معين: أخطأ أبو
الأحوص، وقال ابن حجر في اللبان: ((وتفرّد ابن معين بأنّ عين والده معجمة ولا أدري من أين أخذ عنه)».
انظر التاريخ الكبير ١٥٩/٢/٢ (٢٣٢٥). الميزان ٣٦٢٩، اللسان ١٣٠/٣ (٤٥٥)، المشتبه
٦٠٢، الاكمال ٢٧٢/٧.
(٣) في اللسان: يروي عن عمزان.
. (٤) في الأصل: (المغرور) - بمعجمة وهو خلاف ما نقلناه قبل في رأيه فلعله تحريف.
٣٤

١
من اسمه ((سيف))
١٥٩٣ - سيف بن أبي زناد (١) التيميّ:
عن أبي بكر المدني.
قال أبو حاتم الرازي: مجهولان.
١٥٩٤ - سيف بن عمر الضبيّ:
عن أبي بكر المدني، في الأصل كوفيّ (٢).
يروي عن عبيد الله بن عمر العمريّ.
قال يحيى: ضعيف الحديث فلس خير منه. وقال أبو حاتم الرازي: متروك
الحديث، وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات
عن الأثبات. وقال: إنه يضع الحديث.
١٥٩٥ - سيف بن عميرة الكوفي :
یروي عن التابعين.
قال الأزدي: يتكلمون فيه.
١٥٩٦ - سيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري:
[عن] عاصم الأحول، والأعمش.
قال أحمد: هو كذاب يضع الحديث، ليس بشيء. وقال مرة: لا يكتب
حديثه، ليس بشيء. وقال يحيى: كان كذاباً خبيثاً. وقال مرة: ليس بثقة. وقال أبو
داود: كَذَّب. وقال زكريا الساجي: يضع الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة ولا
مأمون، متروك.
١٥٩٧ - سيف بن مسكين السلميّ، البصريّ:
يروي عن سعيد بن أبي عَرُوبَة .
(١) في الميزان واللسان (زياد) بالمثناة التحتية.
(٢) في الأصل: سكن - لعله تحريف.
٣٥

:
قال الدارقطنيّ: ليس بالقويّ. وقال ابن حبان: يأتي بالمقلوبات والأشياء
الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات.
١٥٩٨ - سيف بن أبي المغيرة الكوفي، التمّار:
یروي عن مجالد
قال الدار قطني: ضعيف.
١٥٩٩ - سيف بن منير:
عن أبي الدرداء.
قال الدارقطني: ضعيف. وقال الأزديّ: لا يكتب حديثه.
١٦٠٠ - سيف بن هارون :
یروي عن شعبة
قال أحمد: ضعيف . وقال يحيى: هالك من الهالكين.
. ١٦٠١ - سيف بن هارون، أبو الورقاء البُرْجُميّ الكوفي:
يروي عن إسماعيل بن أبي خالد، وسليمان التيمي ..
قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن
حبان: يروي عن الأثبات الموضوعات.
١٦٠٢ - سيف بن وهب، أبو وهب:
عن أبي الطُّفَيْل.
قال أحمد: ضعيف الحديث. وقال يحيى: كان هالكاً من الهالكين. وقال
النسائي: ليس بثقة.
٣٦

حرف الشين
١٦٠٣ - شاذ بن فياض: وشاذ لقب، واسمه: هلال، وسيأتي في باب الهاء إن شاء
الله تعالى.
١٦٠٤ - شاذان: اسمه النضر، وسيأتي في باب النون (١).
١٦٠٥ - شاه بن شيرباميان الخراساني:
روی عن قتيبة بن سعید .
قال ابن حبان: يضع الحديث، لا يحل ذكره في الكتب.
١٦٠٦ - شاهين بن حيَّان، أبو حازم:
قال أبو حاتم الرازي: ضعيف.
١٦٠٧ - شبابة بن سوّار:
يروي عن شعبة، وأخرج عنه في الصحيح إلا أنّ أحمد قدح فيه وغَلَّطَهُ وقال:
((كان داعيةً في الإرجاء ))(٢).
(١) أنظر ترجمة النضر بن سلمة.
(٢) قال ابن المديني: صدوق إلا أنه يرى الإرجاء، ولا يُشْكَر ◌َنْ سَمِعَ أَلُوفاً أنْ يجيءَ بخبرٍ غريب.
وقال الحافظ الذهبي: ((وشبابة يحتجّ به في كتب الاسلام، ثقة)). (الميزان ٣٦٥٣).
وقال الحافظ ابن حجر: ((ثقةً حافظ، رُميَ الإرجاء)). (التقريب ٣٤٥/١).
٣٧

١٦٠٨ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن: مدينيّ.
قال ابن عديّ: حَدَّث أحاديث ليست محفوظة.
١٦٠٩ - شبيب، أبو الحارث(١) البصري:
غن موسی بن مجاهد .
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٦١٠ - شبيب بن بشر البجليّ البصريّ:
یروي عن أنس.
قال أبو حاتم الرازي: ليّن الحديث.
١٦١١ - شبيب بن سُليم الأسدي، البصري:
يروي عن الحسن
طعن فيه الفلاس، وضعفه أبو حاتم الرازي، والدار قطني.
١٦١٢ - شبيب بن شَيْبَة بن الأهتم، أبو مَعْمَر، الخطيب، البصري:
يروي عن عطاء، وهشام بن عُرْوَة .
قال يحيى: ليس بثقة .. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن المبارك؛ هو أشرف
من أن يكذب. وقال النسائي، والدار قطني: ضعيف.
١٦١٣ - شُبیْل بن عائذ:
قال الرازي: مجهول.
١٦١٤ - شداد بن الحارث :
قال الرازي: مجهول.
من اسمه (( شَرَاحِیْل )».
١٦١٥ - شراحيل:
عن إبراهيم، أو أبي هريرة،
(١) في الميزان ٣٦٦٣: ((شبيب ابن فلان، ابو الحارث. وفي نسخة شبيب بن الحارث)) أهـ.
٣٨

١٦١٦ - وشراحيل:
عن فضالة بن عُبَيْد،
١٦١٧ - وشراحيل بن عبد الحميد:
قال الرازي: كلهم مجاهيل .
١٦١٨ - شرحبيل بن سعد، أبو سعد، الأنصاريّ، الخطميّ، مولاهم:
پروي عن زيد بن ثابت.
وقال ابن أبي ذئب: كان متهماً. وقال مالك بن أنس: ليس بثقة. وقال
يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف.
١٦١٩ - شَرْقيّ بن قطامي: كان يؤدب المهدي.
قال إبراهيم الحربي: قد تكلم فيه. وقال الساجي: ضعيف.
١٦٢٠ - شريح بن النعمان الصائديّ: عن علي.
قال أبو حاتم الرازي: شبه مجهول.
١٦٢١ - شريد: من بني سليم.
· قال الرازي: مجهول.
من اسمه ((شَرِيْك))
١٦٢٢ - شَرِيك بن سُهَيْل الشامي:
قال أبو حاتم الرازي: مجهول.
١٦٢٣ - شَرِيك بن عبد الله، أبو عبد الله القاضي:
یروي عن مسلمة بن کھیل. کان یحیی بن سعید لا يحدّث عنه ويقول: ما
زال مخلّطاً.
وقال أبو حاتم الرازي: له أغاليط. وقال أبو زرعة : صاحب وهم. وقال الدار قطني:
ليس بالقوي فیما ینفرد به، وقد انفرد بالاخراج عنه مسلم (١).
(١) قال فيه الحافظ في التقريب (٣٥١/١): ((صدوق، يُخطىء كثيراً، تغيّر حفظُه منذ ولي القضاء بالكوفة، =
٣٩

١٦٢٤ - شَرِيْك بن عبد الله بن أبي نمر، أبو عبد الله المدني ::
روى عن أنس، وأخرج عنه في الصحيحين، وحدّث عنه مالك.
وقال يحيى بن معين، والنسائي: ليس بالقوي. وقال مرة: لا بأس به.
من اسمه (( شعبة »
١٦٢٥ - شعبة، أبو يحيى(١)، المدني، مولى ابن عباس:
یروي عنه .
قال مالك: ليس بثقة. وقال یحیی: لا یکتب حديثه. وقال مرة: ليس به بأس،
وكذلك قال أحمد.
وقال السعديّ، والنسائي: ليس بقويّ.
١٦٢٦ - شعبة بن عمرو البصري:
عن أنس،
١٦٢٧ - شعبة بن يزيد(٢) الحنفيّ:
قال النسائي: مجهولان(٣).
=. وكان عادلاً فاضلاً عابداً شديداً على أهل البدع. أهـ.
أما قول المصنف أخرج له مسلم فإنما أخرج له متابعة (انظر الميزان ٢/ ٢٧٤)، وكذا قال المنذري في
حاشية الأصل (٨٦ أ):
((لم يخرج له مسلم محتجًا به إنما أخرج له متابعة)). كتبه شيخنازكي الدين المنذري، لطف الله به وغفر.
له ولجميع المسلمين. أه.
(١) وفي التهذيب ٣٤٦/٤: شعبة بن دينار، وفي الميزان ٣٧٠١: (( شعبة بن يجى، وقيل: ابن دينار)).
(٢) كذا هنا وفي الكبير والجرح والتعديل (يزيد)، وفي الميزان واللسان ( بُرَيدة).
(٣) كذا نسب المصنف هذا القول للنسائي ولم أجده في ( الضعفاء والمتروكين للنسائي ) المطبوعة بدار
التراث بمصر، تحقيق الأستاذ محمود إبراهيم زايد، والذي في الجرح والتعديل والميزان.
، أنّ قائل ذلك هو أبو حاتم، فلعله سبق قلم.
انظر: الجرح والتعديل ٣٦٨/١/٢ (١٦٠٧)،٣٧١ (١٦١١).