النص المفهرس

٨٤ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب ، أبو إسحاق المخَرَّمِيّ:
يروي عن سري السقطي .
قال الدارقطني: ليس بثقة (١).
٨٥ - إبراهيم بن عبد الله بن هَمَّام، ابن أخي عبد الرزاق:
یروي عن عمه .
قال ابن عديّ: منكر الحديث. وقال الدارقطني: كذاب يضع الحديث.
وقال الأزديّ: متروك الحديث كذاب لا يكتب حديثه(٢).
٨٦ - إبراهيم بن عثمان، أبو شَيْبة، الكوفيّ:
قاضي واسط، جَدّ بني أبي شيبة: أبي بكر وعثمان(٣) قال ابن المبارك:
ارم به. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال أحمد: منكر الحديث، قريب من الحسن
ابن عمارة، والحسن متروك الحديث. وقال النسائي، وأبو الفتح الأزديّ: هو
متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم الرازي: تركوا حديثه.
وقال السعدي: ساقط (٤) (٥)
(١) وقال الإسماعيلي : ما هو عندي إلا صدوق.
1
انظر: الميزان ١٢٦، اللسان ٧٢/١ (١٩٣).
(٢) انظر: المجروحين ١١٨/١، الميزان ١٢٧، اللسان ٧٣/١ (١٩٤).
(٣) كذا بالأصل، وينبغي زيادة ( ومحمد ) ليناسب الجمع: (بني أبي شيبة)؛ وهم بنو: محمد بن
أبي شيبة .
(٤) وقال في التقريب: متروك.
انظر: الضعفاء للبخاري ٥، الصغير للبخاري ١٨٥/٢، ابن معين ١١ (٣٢)، ضعفاء النسائي
١١٠، الميزان ١٤٥، التهذيب ١٤٤/١ (٢٥٧)، التقريب ١٠٤/١، المجروحين ١٠٤/١؛ الكبير
٣١٠/١ (٩٨٢).
(*) وفي حاشية الأصل:
((قال الحاكم أبو عبد الله: محمد بن عبد الله في كتابه ((علوم الحديث)): ثنا محمد بن صالح بن
هانىء ثنا محمد بن اسماعيل بن مهران نا محمد بن موسى الواسطي ثنا المثنى بن معاذ ثنا أبي =.
٤١

٨٧ - إبراهيم بن عَطِيَّة؛ أبو إسماعيل الثقفيّ:
خراسانيّ الأصل، سكن واسط.
يروي عن يونس بن حبان، والمغيرة، روى عنه هشيم. قال أحمد: لا
يكتب من حديثه شيء. وقال يحيى: لا يساوي شيئاً .. وقال البخاريّ: عنده
مناكير. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطنيّ: ضعيف(١).
٨٨ - إبراهيم بن عُقْبَة: مولى أبي أمامة:
قال أبو حاتم الرازي: هو مجهول(٢).
٨٩ - إبراهيم بن عُكّاشَة بن مِحْصن:
قال ابن أبي حاتم: حَدّث عن الثوري حديثاً منكراً دَلَّ على أنّه غير
صدوق(٣) .
٩٠ إبراهيم بن العلاء؛ أبو هارون الغنويّ:
قال شُعْبَةٍ: لَأَنْ أَقَدَّم فتُضْرَب عنقي أحبُّ إليّ مِن أنْ أقول: ((حدثني أبو
هارون الغنويّ»(٤)
= قال :
كتبت إلى شعبة أسأله وهو ببغداد عن أبي شيبة القاضي فكتب إليّ: لا ترو عنه فإِنّهِ رجلٌ مذموم
مذهبه، وإذا قرأت كتابي فمزّقه)» ا. هـ.
(١) انظر الميزان ١٤٨ - المجروحين ١٠٨/١: ١١١ - اللسان ٨٠/١ (٢٢٧)، ضعفاء النسائي ٣،
الصغير للبخاري ٢٣١/٢
:
(٢) انظر الكبير ٣٠٦/١ (٩٦٩).
:
(٣) انظر الميزان ١٥١، اللسان ٨٣/١ ٢٣٠١).
(٤) رد الذهبي رحمه الله هذا القول المنسوب إلى شعبة فقال في الميزان: (( وَثَّقه جماعة، ووهَّاه شعبة
فیما قیل، ولم يصحّ، بل صحَّ أنّه حدَّث عنه، وقد وثقه یحیی بن معین. وهو بصري صدوق. قال
ابن عدي هو إلى الصّدق أقرب، ولم يحدث عنه القطان وابن مهدي ، وقال ابن عدي:
متماسك ) ..
وكذا قال ابن حجر في اللسان: ((وأما قول المؤلف: ((وهّاه شعبة فيما قيل)) فأجاد في تمريض
هذا القول، ولا أصل لذلك عن شعبة، وإنما قال ابن الجوزي في الضعفاء له: ((قال شعبة لأن
٤٢
٠

٩١ - إبراهيم بن عليّ الرافعيّ: (١)
(*)
مدیني، يروي عن عمه أيوب بن الحسن .
قال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عديّ: هو
وسط. وقال يحيى: ليس به بأس. وقال أبو حاتم ابن حبان: كان يخطىء حتى
خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد. وقال أبو الوليد القاضي: كان يُرْمَى
بالكذب(٢).
اقدم .. )» (الخ) كذا نقل ابن الجوزيّ، وهذا خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو أبو هارون العبديّ وهو عمارة بن
جوين مجمع على ضعفه، وقد نقل ابن الجوزي هذا القول عن شعبة في ترجمة أبي هارون
العبديّ أيضاً، وهو الصواب)» ا. هـ.
وهذا تحقيق طيب أما الغنوي فثقة، وثّقه أبو زرعة، وأبو داود، والنسائي، وابن سعد، والفلاس،
والعجلي، وابن المديني، والفسوي. وذكره ابن حبان واين شاهين في الثقات. وقال ابن عبد
البر: أجمعوا على أنه ثقة. قال ابن حجر: لكن قال الساجي: فيه ضعف، وهذا جرحٌ لين مردود.
( اللسان ) وعليه فينبغي اخراجه من زمرة الضعفاء.
انظر: ابن معين ١٢ (١٣٦)، الكبير ٣٠٧/١ (٩٧٣)، الميزان ١٥٢، اللسان ٨٣/١ (٢٣١).
(*) بحاشية الأصل: ((إبراهيم بن علي بن إبراهيم، أبو الفتح، البغدادي، المعروف بابن سبخت،
ضعيف، أغفله. قاله شيخنا زكي الدين المنذري لطف الله به)) ا. هـ.
كذا سماه ( ابن سبخت) ( وان كانت غير واضحة بدقة في الأصل) وفي الميزان واللسان ( ابن
بخت فالله أعلم. قال الذهبي: قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. وقال مرة: ساقط الرواية أحسب
شيخه موسى بن نصر شيخاً اختلقه أ. هـ.
انظر الميزان ١٥٦، اللسان ١ /٨٤ (٢٣٥).
(١) هو إبراهيم بن علي بن حسن بن علي بن أبي رافع المدني مولى النبي ثَها .
(٢) وقال أبو حاتم: شَيْخ وقال ابن حبان: كان يخطىء حتى خَرَج عن حد مَنْ يحتجّ به إذا انفرد. قال
ابن حجر: ضعيف.
انظر التهذيب ١٤٦/١ (٢٦٢)، التقريب ٤٠/١ (٢٤٥)، الميزان ١٥٤، المجروحين ١٠٣/١،
الکبیر ٣١٠/١ (٩٨٥).
٤٣

٩٢٠ - إبراهيم بن عليّ بن زكريا الطائفيّ:
حَدَّث عن بكر بن سَهْل(١) بالموضوعات(٢).
٩٣ - إبراهيم بن عليّ المعري(٣): سكن الكوفة.
يروي عن مالك: قال الدارقطني: ضعيف (٤)
٩٤ - إبراهيم بن عمر بن أبَان: بصريّ.
سمع أباه. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث منكر. وقال البخاريّ:
٦ / ب في حديثه بعض المناكير. وقال/ الدارقطني: روى عن الزهريّ حديثاً لم يتابع
عليه: وهو ضعيف(٥).
٩٥ - إبراهيم بن عمر بن سَفِيْنَة: يقال له ((بُرَيْه))(٦).
يروي عنه ابن ابي فديك. قال الدارقطني: ضعيف . وقال ابن حبان لا
يحل الاحتجاج به بحال(٧)
(١) وهو بكر بن سهل الدمياطي
(٢) انظر الميزان ١٥٧، اللسان ٨٥/١ ٢٣٨).
(٣) كذا بالأصل وفي الميزان (الغزيّ أو المعتزلي) وفي اللسان ( الغزي المعتزلي ) وأشير بحاشيته أن
في نسخة ( المغنزلي ) كذا
(٤) انظر الميزان ١٥٥، اللسان ٨٤/١ (٢٣٤).
(٥) وقال ابن حبان: لا يُختجّ باجادیثه اذا انفرد.
انظر الكبير ٣٠٨/١ (٩٧٧)، ضعفاء البخاري ٤، المجروحين ١/ ١١٠: ١١١، الميزان ١٦٠، اللان
٨٦/١ (٢٤٤).
(٦) غير منقوطة فى الأصل، وقد نصّ على هذا النقط والضبط ابن ماكولا في الأكمال والتقريب
والخلاصة والمشتبه وكذا في التبصير، وهذا الرسم في الميزان والتهذيب.
(٧) قال ابن عدي : أحاديثه لا يتابعه عليها الثقات وأرجو أنه لا بأس به."
انظر المجروحين ١١١/١، التهذيب ٤٣٤/١ (٧٩٩)، التقريب ٤٠/١ (٢٤٧)، الميزان ١٦١،
١١٥٧، الاكمال لابن ماكولا ٢٣١/١، التبصير لابن حجر، المشتبه ٧٠، ١٠١.
٤٤

٩٦ - إبراهيم بن عَمْرو(١) بن بكر السَّكْسَكِيّ:
قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: ((يروي عن أبيه الأشياء
الموضوعة، لا تُعْرَف من حديث أبيه، وأبوه أيضاً لا شيء ، فلست أدري أهو
الجاني على أبيه أو أبوه الذي كان يخصه بهذه الأشياء الموضوعة)»(٢).
٩٧ - إبراهيم بن عيسى القَنْطَرِيّ:
يروي عن أحمد بن أبي الحواري. قال أبو بكر الخطيب: هو مجهول(٣).
٩٨ - إبراهيم بن عُيَيْنَة(٤): أخو سفيان.
قال أبو حاتم الرازي : يأتي بالمناكير(٥).
٩٩ - إبراهيم بن الفَضْل، أبو نصر، الأصبهانِيّ: (٦)
(١) كذا في الأصل، والمجروحين واللان، وفي الميزان ( عمر) بالضم.
(٢) ثم بعد أن ذكر حديثاً طويلاً قال: ((أخبرناه ابن قتيبة ثنا إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي ثنا أبي
عن عبد العزيز بن أبي روَّاد، وان كان عبد العزيز وعمرو بن بكر ليسا في الحديث بشيء
فإن هذا ليس من عملهما وهذا شيء تفرّد به إبراهيم بن عمرو، وهو مما عملت يداه لأنّ هذا كلام
ليس من كلام رسول الله (88# ولا ابن عمر ولا نافع، وإنما هو شيء من كلام الحسن)»ا. هـ.
انظر المجروحين ١١٢/١: ١١٣، الميزان ١٦٢، اللسان ٨٧/١ (٢٤٧).
(٣) وقال ابن حجر في اللسان: وله كتاب في الطب لأبي نعيم في الرحلة باطل، وأورد الحاكم في
كتاب الرقاق من المستدرك وقال: ((صحيح))، وتعقبه الذهبي في التلخيص فقال: (( بل منكر أو
موضوع )).
انظر الميزان ١٦٣، اللسان ٨٧/١ (٢٥٠).
(٤) هو إبراهيم بن عيينة بن أبي عمران، الهلاليّ مولاهم، الكوفي، أبو إسحاق.
(٥) قال ابن معين: كان مسلماً صدوقاً لم يكن من أصحاب الحديث. وقال النسائي: ليس بالقويّ.
وقال العجلي: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال أبو داود في بني عيينة: كلهم صالح.
(التهذیب) وقال في التقريب: ((صدوق، یهم ).
أنظر: التهذيب ٢٤٩/١ (٢٦٩)، التقريب ٤١/١ (٢٥٣)، الميزان ١٦٤، الكبير ٣١٠/١
(٩٨٣)، الصغير ٢٨٦/٢.
(٦) الحافظ، البارّ، المعروف بـ ((دَعْلج)).
٤٥

قال ابن طاهر: كان كَذَّاباً (١).
١٠٠ - إبراهيم بن الفضل بن سليمان :
قال أحمد: ليس بقويّ في الحديث وقال يحيى: ليس حديثه بشيءٍ (٢).
١٠١ - إبراهيم بن الفضل، أبو إسحاق، المديني، المخزومي:
وهو الذي يقال له: (( إبراهيم بن إسحاق المخزوميّ)).
يروي عن المقبري، روى عنه ابن أبي فُدَيْك . قال يحيى : ضعيف
الحديث، لا يكتب حديثه. وقال مرة: ليس بشيء(٣) .. وقال البخاري: منكر
الحديث . وقال النسائي، والأزدي، والدارقطني: متروك(٤) ..
١٠٢ - إبراهيم بن فَهْد بن حكيم، أبو إسحاق، البصري :
يروي عن قرة بن حبيب.
قال ابن عدي : سائر أحاديثه مناكير، وهو مُظْلِم الأمر، وكان ابن صاعد
(١) له جُزْءٌ مَرْوِيّ، قال ابن السمعانيّ: ((رَحَلَ وَوَّف ولحقه الادبار فكان يقِف في سوق أصبهان
ويروى مِنْ حفظه بإسناده، وسمعتُ أنّه يضع في الحال)). وقال ابن الفاخر: ((رأيته في السوق وقد
روى مناكير بأسانيد الصُّجَاحِ، وكنت أتأمله تأملاً مُفْرِطاً أظُنُّ أنّ الشيطان تَبَدَّى علىّ صورته)).
وقد أطال ابن حجر في اللسان النقل عن ابن النجار في ذكر سيرته المشؤومة .
(انظر المیزان ١٦٧، اللسان ٨٩/١: ٩٠ (٢٥٧).
(٢) قال الذهبي في الميزان ٥٢/١ (١٦٦). قلت هو الذي قبله؟ قال ابن أبي حاتم: ابراهيم بن الفضل بن:
سليمان المخزومي المدينيّ)
انظر الترجمة ١٠١.
(٣) في التاريخ ص ١٣ (٣٧ - ترتيب) .
(٤) وكذا قال الحافظ في التقريب.
انظر: التهذيب ١٥٠/١ (٢٧٠)، التقريب ٤١/١ (٢٥٤)، الكبير ٣١١/١ (٩٨٩)، ضعفاء
النسائي ٤، ابن معين ١٣ (٣٧)، المجروحين ١٠٣/١: ١٠٥، الميزان ١٦٥.
٤٦

إذا حدثنا عنه ینسب إلى جده لضعفه (١) .
١٠٣ - إبراهيم بن قُعَيْس (٢):
عن نافع. قال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث(٣).
١٠٤ - ابراهيم الكندي :
عن الشعبي. قال أبو حاتم الرازي: مجهول(٤).
١٠٥ - إبراهيم بن أبي الليث(*):
واسم أبي الليث («نصر )) ، أبو إسحاق البغدادي .
يروي عن الأشجعي(٥).
وكان أحمد، وعلي يُحَسِّنَان القَوْل فيه، وكان يحبى يحمل عليه . وقال
موسى بن هارون الحمال مات إبراهيم وقد تَرَكَ الناس حديثه. وقال أبو علي
صالح بن محمد الأسدي: ((كان إبراهيم بن أبي الليث يكذب عشرين سنة،
(١) في اللسان: ضعفه البردعيّ، ذهبت كتبه وكثر خطؤه لرداءة حفظه. وقال أبو الشيخ: ما رأيت
أکذب منه، وکان مشائخنا يضعفونه .
انظر: الميزان ١٦٩، اللسان ٩١/١: ٩٢ (٢٦٠).
(٢) كذا هنا والميزان (ابن قعيس)، وقال الحافظ في اللسان: ((وقُعَيْس)) لقب إبراهيم وهو
((إبراهيم بن إسماعيل)). وأما ابن أبي حاتم [ فذكره ] في إبراهيم الذين لا ينسبون، وسمَّى أباه
((إسماعيل)): أبو أحمد الحاكم، وابن حبان. وأما البخاري [ في التاريخ الكبير] فقال:
(إبراهيم بن قعيس، ويقال إبراهيم قعيس)). قلت: فلعله كان يلقب ((قعياً)، وكذلك أبوه،
فيجتمع الأقوال. ا. هـ ..
(٣). وذكره البخاري فلم يخرجه، وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر: الكبير ٣١٣/١ (٩٩٢)، الميزان ١٧٢، اللسان ٩٣/١ (٢٦٨).
(٤) انظر: الكبير ٣٣٨/١ (١٠٦٧)، الميزان ٢٦٤، اللسان ١٢٨/١ (٣٩٠).
(*) يلاحظ أنّ المصنف قد ذكر هذه الترجمة تبعاً لترتيب ( إبراهيم بن نصر). لكنا آثرنا وضعه هنا
على الأشهر في اسمه.
(٥) هو عبيد الله الأشجعي .
٤٧

وأشكل أمره على أحمد، ويحيى، وعلي بن المديني حتى ظهر بَعْدُ بالكذب.
فترکوا حدیثه »(١).
١٠٦ - إبراهيم بن مالك الأنصاري، البصري :
يروى عن الحَمَّدِين .
قال ابن عدي: له أحاديث موضوعة، مناكيرا(٢).
١٠٧ - إبراهيم بن مُجَشِّر (٣) بن معدان، أبو إسحاق، البغدادي :
:
یروي عن أبي معاوية. قال ابن عدي: له أحاديث مناكير مِنْ جهة
الأسانيد، رفع حديثاً لا أعلم رَفَعَه غيره :
((الرَّهْن مَحْلُوبٌ وَمَرْكُوبٌ))(٤).
(١) انظر: ن ١٧٣ - ل ٩٣/١ (٢٧٠) (ن: الميزان، ل: اللسان).
(٢) قال الذهبي ٥١/١: ((وعندي أن هذا هو ابن البراء المذكور دلسوه ونسبوه إلى الجد الأعلى)).
راجع الترجمة (٢٣)، وتعليقنا عليها.
قال ابن حجر في اللسان ٩٥/١: ((وقد ذكره الخطيب في الموضّح انّ ابن عديّ فرّقٍ بين :
إبراهيم بن البراء وإبراهيم بن مالك فوهم وهما واحد. قال: وكذا فعل الدارقطني في الرواة عن
مالك فوهم أيضاً)) ا. هـ.
(٣) بالجيم المعجمة كذا في الأصل والميزان، ونَصّ عليه ابن ماكولا في الاكمال: ٢١٣/٧. وفي
اللسان ( محشر ) بالمهملة، ولعله تصحيف.
(٤) وقال الذهبي: ((وهو صُوَبْلِح في نفسه)) وقال ابن حبان في الثقات: ((يخطىء)) وقال ابن عقدة:
فيه نظر وقال الحاكم أبو أحمد: سكتوا عنه. وقال ابن عدي: يرق الحديث. ( اللسان).
انظر: الميزان ١٧٨، اللسان ٨٥/١ (٢٧٥).
والحديث أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣٨/٦، والحاكم في المستدرك ٥٨/٢ (وقال اسناد
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)، والحلية ٤٥/٥، والدارقطني في السنن ٣٤/٣،
٨٤.
(٥) إبراهيم بن أبي محذورة: ذكره المصنف في آخر من اسمه إبراهيم رقم ١٤٣.
٤٨

١٠٨ - إبراهيم بن محمد، الآمدي(١):
لَقّب نفسه بالخوّاص.
أحاديثه موضوعة إسناداً ومتنا، قاله ابن طاهر(٢).
١٠٩ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث، التيمي، المدنيّ:
يروي عنه موسى بن عبيدة الرَّبَذِي(٣) .
قال أبو حاتم الرازي : منكر الحديث. وقال البخاري: لم يَثْبُت حديثُه
قال الدارقطني : ضعيف (٤) .
١١٠ - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل :
ويُعْرَف بابن أبي عُبَادَة .
قال الدارقطني : ضعيف(٥).
(١) كذا في الميزان واللسان: ( الآمدي) بالميم، وقال ابن حجر ( اللسان ١٠٠/١)، قال الحاكم
في سؤالات مسعود بن محمد الخواص: ((شيخ من آمد .. )) ا. هـ فأيد ما فيهما، وفي الأصل
(( الأسدي )) بالسين فلعله تصحيف.
(٢) انظر: الميزان ١٩٢، اللسان ٩٩/١: ١٠١ (٢٩٤).
(٣) غير واضحة بالأصل، وهي كذا في التهذيب والميزان، وفي المجروحين ( الزَّبديّ) ونعله
تصحيف إذ النسخة المطبوعة مشحونة بالاغلاط والتصحيفات.
(٤) وقد أشار البخاري الى أن موسى بن عبيدة هو سبب ضعفه إذ قال في التاريخ: ((روى عنه موسى
ابن عبيدة، ضُعِّفَ لذلك)). وقال ابن حبان: ((منكر الحديث، ولا أعلم له راوياً إلا موسى بن
عبيدة الزَّبِديّ [ كذا ] وموسى ليس بشيء في الحديث، ولا أدري البلية في أحاديثه والتخليط في
روايته منه أو من موسی؟ ومن أيهما كان فهو وما لم يرو سيان )» ا. هـ.
انظر: المجروحين ١٠٨/١، الميزان ١٧٩،؛ اللسان ٩٥/١ (٢٧٩)، الكبير ٣٢٠/١
(١٠٠٣).
(٥) قال الذهبي عقب ترجمته: (أراه الأول) يعني ((إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعي)).
انظر: الميزان ١٨٤، اللسان ٩٧/١ (٢٨٨)، وترجمة المسمعي: الميزان ١٧٦، اللسان ١ /٩٧
(٢٨٧).
٤٩

١١١ - إبراهيم بن محمد الثقفي :
قال ابن أبي حاتم: مجهول(١) .
١١٢ - إبراهيم بن محمد بن صدقة، العامري: كوفي .
يروي عن مَرْوانِ الفزاريّ، وسويد بن عبد العزيز .
قال الدارقطني: ضعيف(٢) .
١١٣ - إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف، أبو إسحاق،
المديني :
يروي عن أبيه عن الزهريّ. قال البخاري: بمشورته جُلِدَ مالك، منكر
الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: عامّة ما يرويه مناكير، ولا
يشبه حديثه حديث أهل الصّدْقَ (٣) .
١١٤ - إبراهيم بن محمد، العكاشي:
قال أحمد بن صالح الحافظ [ و] الفريابي: كان كذاباً(٤) ..
١١٥ - إبراهيم بن محمد، أبو إسحاق، المقدسي:
قال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، مجهول(٥)
(١) انظر الكبير ٣٢١/١ (١٠٠٧)، ن ١٩٤، ل ١٠٢/١ (٢٩٩).
(٢) انظر: الميزان ١٨٥، اللسان ٩٧/١ (٢٨٨ - مكرر).
(٣) انظر المجروحين ١١٤/١، الكبير ٣٢٢/١ (١٠٠٩)، الميزان ١٨٦،اللسان ٩٧/١ (٢٩١).
قال البخاري في التاريخ: ((هو أراه ابن أبي ثابت سكتوا عنه، ويقال لأبي ثابت: عبد العزيز بن
" عمران)). ا. هـ .
(٤) نقل الذهبي في الميزان كلام أحمد بن صالح والفريابي وقال: ( نقله ابن الجوزي ) وقال ابن
حجر في اللسان: ((وقد تقدم إبراهيم بن عكاشة فكأنه هو)) ا. هـ. انظر الميزان ١٩٦، اللسان
١٠٤/١ (٣٠٣).
:
(٥) وقال الذهبي: شيخ. وقال ابن حجر (اللسان ١٠٣/١): ((وذكره ابن حبان في الثقات،
والبخاري في تاريخه [٣٢٢/١ (١٠٠٨) ] ووصفه بأنه صديق أبي حفص التنيسي، وزاد البخاري:
أنّ التنيسي وثّقه، وما روى عنه الجعفي إلا بواسطة التنيسي )) ا. هـ.
انظر الميزان ١٩٥، اللسان ١٠٣/١: (٣٠١).

٧ / ب
١١٦ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، أبو إسحاق، الأسلمي، المديني :
واسم أبي يحيى: / ((سمعان)).
يروي عن موسى بن وردان عن أبي هريرة. وقد كانوا يبهرجونه لأنّه ليس
بثقة، فكان ابن جريج [يقول](١): ((حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء))،
ويقول تارةً: ((حدثنا أبو الذئب)). وكان يحيى بن آدم يقول: (( إبراهيم بن أبي
يحيى المدني)). وكان الواقدي يقول: ((أبو إسحاق بن محمد))، وربما قال:
((إسحاق بن إدريس)). وكان مروان بن معاوية يقول: ((عبد الوهاب
المقرىء))، ... إلى غير ذلك.
قال مالك بن أنس، ويحيى بن سعيد، وابن معين: هو كَذَّاب. وكان
يحيى بن سعيد يقول: ((ما أشهد على أحدٍ أنه كذاب إلا على إبراهيم بن أبي
يحيى، ومهدي بن هلال فإني أشهد أنهما كَذَّابان)).
وقال مالك بن أنس: ((ليس بثقة ولابهفي دينه)) . وقال أحمد بن حنبل،
والبخاريّ: ((قد ترك الناسُ حديثه)). وكذلك قال النسائي، وعلي بن الجنيد،
والأزديّ : هو متروك .
وقد روى عنه الشافعي، قال أبو حاتم ابن حبّان: جالسه في حال الصِّبَى
فحفظ عنه، فلما دخل مصر في آخر عمره وصَنَّف لم تكن كتبه معه، فأودع
الكتب أحاديث من حفظه، فروى عنه فتارة يكنِيّ عنه ولا يسميه(٢).
(١) بحاشية الأصل: ( لعله: يقول) وهو ما يناسب السياق.
(٢) اختلف الناس في أمر ابن أبي يحيى، فالجمهور يتهمونه بالكذب وبه رماه أحمد، وبشر بن الفضل
( حكاه عن فقهاء المدينة)، وابن المديني، ويحيى بن سعيد، وابن أبي مريم، وابن معين، وابن
حبان .. الخ .
ومنهم من نفى عنه ذلك بل ومنهم مَنْ وثّقه.
· قال أحمد بن يحيى الأودي: سمعت حمدان بن الأصبهاني قلت: أتدين بحديث إبراهيم بن أبي
یحیی؟ قال : نعم.

٠ ١١٧ - إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرْيَابِيّ:
يروي عن أصحاب مشعر. قال أبو الفتح الأزديّ: ساقط(١).
١١٨ - إبراهيم بن مسلم، أبو إسحاق الهَجَرِيّ : كوفِيّ . .
يروي عن ابن أبي أوفى، وأبي الأحوص. روي عن الثوريّ.
قال يحيى: هو ضعيف الحديث، ليس بشيء. وكان سفيان بن عيينة
قال ابن عقدة: ((نظرت في حديث إبراهيم بن أبي يحيى كثيراً وليس بمنكر الحديث)).
=
• قال ابن عدي: ((وهذا الذي قاله [ يعني ابن عقدة ] كما قال، وقد نظرت أنا أيضاً في حديثه
:
الكثير فلم أجد فيه منكراً إلّ عن شيوخ يحتملون، وقد حدَّث عنه ابن جريج، والثوري وغيرهم،
وهو في جملة مَنْ يُكْتَب حديثه، وله كتاب الموطأ أضعاف موطأ مالك، وهذا الذي قاله ابن سعيد
كما قال، وقد نظرت أنا في أحاديثه وتبحَّرتها وفتشت ألكل منها فليس فيها حديث منكر، وإنما
يروى المنكر من قبل الراوي عنه أو منْ قبل شيخه لا من قبله)) انظر تهذيب الكمال.
قال الشافعي: ((لأنْ يخَرّ إبراهيم من بُعْدٍ أحب إليه من أن يكذب، وكان ثقة في الحديث )).
وكان الشافعي إذا روى عنه قال: ((حدثني مَنْ لاأتهم)).
- وقد أراد ابن حبان - رحمه الله- تبرير رواية الشافعي عن ابن أبي يحيى قال (١٠٧/١): « وأما
الشافعي فإِنه كان يجالسه في حداثته ويحفظ عنه حفظ الصبي، والحفظ في الصغر كالنقش على
الحجر، فلما دخل مصر في آخر عمره فأخذ يصنّف الكتب المبسوطة احتاج إلى الأخبار ولم تكن
معه كتبه فأكثر ما أودع الكتب من حفظه، فمن أجل ذلك ما روى عنه وربما كنَّى عنه ولا يسميه
في كتبه)). ا. هـ لكن هذا مردود بأن الشافعي يعتقد صدقه في نفسه وقد تقدمت عبارته، وانه كان
يعول اذا كَنَّى عنه ( حدثني مَنْ لا أنهم) .
وقد لجأ الحافظ الذهبي إلى الترجيح في الميزان بتقديم الجرح على التعديل أتباعاً للقاعدة
المعروفة في أصول علم الجرح والتعديل فقال بعد أن حكى الأقوال فيه ( قلت: الجرح مقدّم).
ونحوه فعل ابن حجرٍ فقال في التقريب: ( متروك ) . :
- انظر: الكبير ٣٢٣/١ (١٠١٣)، ابن معين ١٣ (٣٩)، الضعفاء للبخاري ٧، ٨، الضعفاء
للنسائي ٥، المجروحين ١٠٥/١: ١٠٧، التهذيب ١٥٨/١: ١٦١ (٢٨٤)، التقريب: ٤٢/١
(٢٦٩)، الميزان ١٨٩ .
(١) لكن رده الذهبي فقال (الميزان ٦١/١): ((قلت: لا يلتفت إلى قول الأزديّ، فإِنّ في لسانه في.
الجرح رَهَقاً)) ا. هـ. لكنّ الساجني قال فيه: ((يحدّث بالمناكير والكذب » (اللسان ١٦١/١)،
لذا قال الحافظ في التقريب: ( صدوق، تكلّم فيه الساجيّ) ا. هـ.
انظر الميزان ١٩٠، التهذيب ١٦١/١ (٢٨٥)، التقريب ٤٢/١ (٢٧٠).
٥٢

يضعّفه. وقال النسائي: ضعيف. وقال علي بن الجنيد: متروك. وقال الأزديّ:
هو صدوق، لكنه رَفَّاع كثير الوهم(١).
●● قال المصنّف: وإبراهيم بن مسلم ثمانية أنفس يأتي ذكرهم في
الحديث، لا يُعْرَف فيهم مَنْ ضُعِّفَ سوى هذا(٢) .
٠
,١١٩ - إبراهيم بن معاوية الصَّنعانِيّ(٣):
صاحب هشام بن يوسف. ضعفه الساجيّ والأزديّ (٤).
(١) قال الحافظ في التقريب: لَيّن الحديث رفَع موقوفات ا. هـ. وفي الخلاصة: ((انكروا عليه كثرة
روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله وعامتها مستقيمة )).
انظر التهذيب ١٦٤/١: ١٦٦ (٢٩٦)، التقريب ٤٣/١ (٢٨١)، ابن معين ٢١٦، الصغير
٥٣/٢، الكبير ٣٢٦/١ (١٠٢٢)، الميزان ٢١٦، المجروحين ٩٩/١: ١٠٠، ضعفاء البخاري
١٠، ضعفاء النسائي ٦.
(٢) منهم ● إبراهيم بن مسلم الكوفي العنزي. انظر ترجمته في التهذيب ١٦٦/١ (٢٩٧).
إبراهيم بن مسلم الخوارزمي ذكره ابن حبان في الثقات، وذكر انه يُغْرب انظر اللسان ١١١/١
(٣٣٥).
· إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي. ذكره النجاشي في رجال الشيعة. انظر اللسان
١١١/١ (٣٣٦).
· إبراهيم بن مسلم الفهريّ، روى عن أبي علقمة، وعنه بكر بن عمرو، وحديثه في المصريين.
انظر التاريخ الكبير ٣٢٧/١ (١٠٢٤).
إبراهيم بن مسلم بن أبي حرة. قال البخاري: ((قال ابن عياش: روى عنه عطاف (بن خالد )
حديثه في أهل المدينة)). انظر التاريخ الكبير ٣٢٦/١ (١٠٢١).
إبراهيم بن مسلم ، سمع وهب بن منبه، روى عنه عبد الله بن إبراهيم بن عمر قوله حديثه
في أهل اليمن. انظر الكبير ٣٢٦/١ (١٠٢٣).
- قال الحافظ في التهذيب ١٦٦/١: ((وذُكِرَ ممن يقال ((إبراهيم بن مسلم جماعة لكن ليس فيهم مِنْ طبقة
الهجرى ولا من بلده أحد)». أهـ. يعني إلا العزي فهو من طبقته.
(٣) ... الزبادىّ.
(٤) وقال العقيلي: يخالف في حديثه، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: ((وربما خالف)).
انظر الميزان ٢١٨ - اللسان ١١٢/١ (٣٤٠).
٥٣

١٢٠ - إبراهيم بن المغيرة : عن القاسم بن محمد.
قال ابن أبي حاتم: مجهول (١) ..
٨/ ب ١٢١ - إبراهيم بن منقوش الزبيدي: "
. يروي عن أصحاب ميمون بن مهران . قال الأزديّ : يضع الحديث (٢)
١٢٢ - إبراهيم بن مهاجر، أبو إسحاق، البجليّ، الكوفيّ :
يروي عن قيس بن أبي حازم، وزيد بن وهب، ومجاهد، وإبراهيم،
وطارق بن شهاب، وعطاء.
ضعّفه يحيى بن معين، وقال عليّ، والنسائي: ليس بالقويّ، وقال أبو
حاتم الرازي: منكر الحديث. وقال ابن حبّان: هو كثير الخطأ. وقال سفيان: لا
بأس به (٣) .
١٢٣ - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، المدنيّ، مولی سعد بن أبي وقاص
يروي عن أبيه ، وعن صفوان بن سُلَیم، وعمر بن حفص بن ذكوان .
(١)، هناك اثنان بهذا الاسم: الأول: روى عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال فيه أبو حاتم: مجهول.
والآخر: النَّوْفَلِي قال فيه أبو حاتم كذلك وهو شيخ لمَعْن بن عيسى وإبراهيم بن المغيرة، وروى
عن القاسم (وهو المذكور هنا)، قال الذهبي: ((ولعلهما واحد)). وقال الحافظ في اللسان:
((والصواب انهم اثنان، قال البخاري في التاريخ: ((إبراهيم بن المغيرة سمع القاسم قوله، سمع.
منه يحيى بن سعيد الأنصاري جليس لهم، وقال إبراهيم بن طهمان عن يحيى عن إبراهيم بن
المغيرة مدني، ثم قال: إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النوفلي، حجازي عن عامر بن عبد الله
مرسل. ولذا فَرَّق بينهما صاحب الحافل، وذكر ابن حبان في الثقات الراوي عن القاسم في اتباع
التابعين وذكر النوفليّ في الطبقة الرابعة)». أ. هـ.
:
انظر الميزان ٢٢٠ - اللسان ١١٢/١ (٣٤٣) - الكبير ٣٢٧/١ (١٠٢٩)، ٣٢٨ (١٠٣٠):
(٢) انظر: الميزان ٢٢١ - اللسان ١١٤/١ (٣٤٦).
(٣) قال الحافظ في التقريب: ((صدوق، لين الحفظ).
انظر: ابن معين ١٤ (٤٢) الكبير ٣٢٨/١ (١٠٣٢) - المجروحين ١٠٢/١ - ضعفاء النسائي ٧
الميزان ٢٢٥ - التهذيب ١٦٧/١ (٣٠٠) + التقريب ٤٤/١ (٢٨٤).
٥٤

قال البخاري، والنسائي: هو ضعيف. وقال يحيى بن معين: لا بأس
به (١)
●● قال المصنَّف : قلتُ: وجميع مَنْ في الحديث اسمه (( إبراهيم بن
مهاجر)) ثلاثة، هاذان اثنان، والثالث يقال له: ((الأزْديّ)) الكوفيّ، سمع
الأعمش، وجعفر بن محمد، ولم نعرف فيه طعناً(٢).
١٢٤ - إبراهيم بن مهدي بن عبد الرحمن، أبو إسحاق الأبليّ (٣):
حَدَّث عن هلال بن يحيى الرأي (٤)، وشيبان بن فُرُّوخ، والشاذكوني.
قال أبو الفتح الأزديّ: كان يضع الحديث، مشهور بذلك. وقال أبو بكر
الخطيب: كان ضعيف الحديث (٥) .
●● قال المصنف: وجُمْلَة مَنْ يأتي(٦) في الحديث اسمه («إبراهيم بن
مهدي )) ثلاثة، ما عَزَفنا أحداً منهم ضُعُفَ غير هذا(٧) .
(١) قال الحافظ : ضعيف.
انظر: ابن معين ١٤ (١٤٢) - الكبير ٣٢٨/١ (١٠٣٣) - الصغير ٢٩٠/٢ - الضعفاء للبخاري ٩ -
الضعفاء للنسائي ٨ - المجروحين ١٠٨/١ - التهذيب ١٦٨/١ (٣٠٢) - التقريب ٤٤/١ (٢٨٥) -
الميزان ٢٢٤ - اللسان ١١٤/١ (٣٤٩).
(٢) انظر التهذيب ١ /١٦٨ (٣٠١).
(٣) بضم الهمزة، وفتح الياء الموحدة وتشديد اللام نسبة إلى ((الأبْلَّة)) بلدة على أربعة فراسخ من
البصرة .
(٤) هو هلال بن يحيى البصري الملقب بهلال الرأي .
(٥) وقال الحافظ: كذّبوه .
انظر التهذيب ١٦٩/١ (٣٠٥) - التقريب ٤٤/١ (٢٨٧) - الميزان ٢٢٧ ...
(٦) في الأصل ( يأتي يجيء) !
(٧) هما : · إبراهيم بن مهدي البزار البصري، نزيل خراسان، انظر التهذيب ١ / ١٧٠ (٣٠٦).
إبراهيم بن مهدي المِصِيْصِّي: وثقه أبو حاتم وابن حبان وابن قائع، وقال ابن معين: ((ما أراه
D
يكذب)) وغاية ما قيل فيه قول العقيلي: ((حَدَّث بمناكير)» وليس كل مَنْ حَدَّث بمناكير تضعف روايته
كما هو مبسوط في أصول الجرح والتعديل.
انظر التهذيب ١٦٩/١ (٢٠٤) - التقريب ٤٤/١ (٢٨٦) - الكبير ٣٣١/١ (١٠٤٤) - الميزان ٢٢٦.
٥٥

١٢٥ - إبراهيم بن موسى بن أحمد، أبو إسحاق الجرجاني :
قال ابن عديّ: سئل يحيى عن / حديث من حَدِيثِهِ فقال: كَذبَ(١)
قال ابن عديّ : لم أَرَ في حديثه منكراً إلا حديثاً واحداً .
قال المصنف : قلت : وفي الحديث مَنْ اسمه ( إبراهيم بن موسى
اثنا عشر، لا نعلم في أحدٍ منهم طَعْناً (٢).
١٢٦ - إبراهيم بن ميمون الصَّائغ :
عن عطاء قال أبو حاتم الرازي: لا يُحْتَجُّ به(٣).
(١) كذا ضبط بالأصل واقعا الكلام على الرجل، وفي اللسان: ((فقال:" هذا كذب)) فيقع على
الحديث. قال ابن عدي: ((فقلت: إنّ إبراهيم بن موسى الجرجاني الملقب بوز دولي حَدَّث به،
فقال: وما يدری ذلك القاص)). وهذا قطعيّ في أن ابن معين لم یتهم الجرجاني بالكذب، قال ابن:
عدي ((وإبراهيم بن موسى هذا كان من أهل الرأي ... ، وسمعت جعفراً الفريابي يقول: ((دخلت
جرجان فكتبت عن القصار، وشباك، وموسى بن السندي. فقيل لي: وإبراهيم بن موسى، فقلت:
أنا لا اکتب عن أصحاب الرأي، وإبراهيم كان شيخ أصحاب الرأي)» ..
والحقُّ ان کونه من أهل الرأي ليس بجارح فیه إذ لم يثبت فيه كذب، بل ولم يجد له ابن عدي إلا
حديثاً واحداً منكراً، وربما كانت البلية في هذا الواحد مِنْ غيره.
انظر: الميزان ٢٢٨ - اللسان ١١٥/١ (٣٥٢).
(٢) منهم : · إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي الفراء، المعروف
بالصَّغیر.
انظر: التهذيب ١٧٠/١ (٣٠٨) - التقريب ٤٤/١ (٢٨٩) - الكبير ٣٢٧/١ (١٠٢٨).
إبراهيم بن موسى بن عيسى التيمي المدني. انظر التهذيب ١ : ١٧١ (٣٠٩).
إبراهيم بن موسى المؤدب المكتب. انظر التهذيب ١٧١/١ (٣١٠).
إبراهيم بن موسى النجار الطرسوسي، انظر التهذيب ١٧٢/١ (٣١١).
إبراهيم بن موسى المروزي انظر التهذيب ١٧٢/١ (٣١٢).
(٣) قال ابن معين والنسائي: ثقة، وقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال أحمد: ما أقرب حديثه. ورمز له
الذهبي في الميزان بالصحة، وقال ابن حجر: صدوق.
أما قولة ابي خاتم الرازي فقد قال: (يكتب حديثه، ولا يحتج به) أي ولا يحتج به إذا انفرد !! وما
أبعد ما بين قوله وما فهمه عنه ابن الجوزي رحمه الله. وعليه فينبغي إخراج إبراهيم الصائغ من
زمرة الضعفاء .

١٢٧ - إبراهيم بن ناصح بن المُعَلَّى(١)، أبو بشر الأصبهاني :
قال أبو نعيم الحافظ : متروك الحديث(٢).
١٢٨ - إبراهيم بن نافع، أبو إسحاق، الجلاب(٣)، البصريّ:
یروي عن عمر بن موسى بن وجيه ، ومقاتل بن سليمان .
قال ابن عديّ: منكر الحديث . وقال أبو حاتم الرازي: كان يكذب
وحَدَّث عن ابن وجيه أحاديث بواطيل (٤) .
●● قال المصنف : قلت : وفي الحديث : إيسراهيم بن نافع، أبو
إسحاق المكيّ، يروي عن عطاء، وهو ثقة(٥) .
(١) وقال أبو نعيم: هو إبراهيم بن ناصح بن العلاء بن حماد. (اللسان ١١٦/١).
(٢) وقال ابن مردويه في التاريخ: ((حدَّث عن ابن عيينة والنضر بن شميل بمناكبر)).
انظر: الميزان ٢٣٣ - اللسان ١١٦/١ (٣٥٨).
(٣) بالجيم كذا في الأصل، والتهذيب واللسان. وفي الميزان بالحاء المهملة.
(٤) - ذكر الذهبي في الميزان ترجمتین: الأولى لإبراهيم بن نافع الحلاب (کذا) قال: بصري روى عن
مقاتل. قال أبو حاتم: ((كان يكذب كتبت عنه)). وذكر له ابن عدي مناكير، ولعل بعضها من مقاتل
ابن سليمان ونحوه أ هـ.
والثانية لإِبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك قال: ((قال أبو حاتم: كان يكذب، قلت أظنه الأول))
هـ.
كذا فَرَّق بينهما الذهبي ثم رجح كونهما واحداً، وقد أورد ابن حجر في التهذيب مقالة الذهبي ثم
قال: ((كذا قال، وهو هو، فقد ذكر الخطيب في شيوخه عبد الله بن المبارك)). اهـ.
مقالة ابن عدي: قال الحافظ في التهذيب: وقال ابن عدي: ((منكر الحديث عن الثقات
وعن الضعفاء»، ثم أورد له أحاديث استنكرها وهي من رواية مقاتل وعمر، ثم قال: ((لعلها من
جهتهما)) اهـ.
مقالة أبي حاتم: قال ابن حجر في التهذيب: (ويُنْظر في أيّ موضع كَذّبه أبو حاتم) ١ هـ. وقال:"
قال ابن أبي حاتم: كَتَّب عنه أبي، وسألته عنه فقال ((لا بأس به، كان حَدَّث عن عمر بن موسى
بواطيل وعمر: متروك)) اهـ.
- انظر: التهذيب ١٧٤/١ (٣١٩) - الميزان ٢٣٤، ٢٣٥ - اللسان ١١٧/١ (٣٥٩).
(٥) انظر: التهذيب ١٧٤/١ (٣١٨) - التقريب ٤٥/١ (٢٩٥) - الكبير ٣٣٢/١ (١٠٤٧)
٥٧

١٢٩ - إبراهيم بن نِسْطَاس:
قال البخاريّ: منكر الحديث(١).
١٣٠ - إبراهيم بن هانىء
شيخ مجهول يحدّث عن ابن جريج بالأباطيل، قاله ابن عديّ(٢).
●● قال المصنف : قلتُ: وثَمَّ ثلاثة: إبراهيم بن هانىء بن
عبد الرحمن الشامي، وإبراهيم بن هانىء النيسابوري، وإبراهيم بن هانىء بن خالد
الجرجاني كلهم ثقات.
١٣١ - إبراهيم بن هُذْبَة، أبو هُذْبَة، الفارسيّ: بصريّ ،
یروی عن أنس . قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن هدیة لا شيء، روى
أحادیث مناکیر. وقال يحيى: كذاب خبيث. وكذّبه عَلِيّ، وأبو حاتم الرازي.
وقال أبو عبد الرحمن النِّسَائِيَّ، والدارقطني: هو متروك. وقال ابن عدي: حَدَّث
بالبواطيل. وقال ابن حبان: دجَّال من الدجالين، لا يحل لمسلم أن يكتب
٩ /أ حديثه، ولا يذكره / إلا على جهة التعجب(٣).
١٣٢ - إبراهيم بنَ هِرَاسَةِ (٤)، أبو إسحاق، الشيباني، الكوفيّ:
روى عنه الثوريّ. وكان أبو عبيد يطلق عليه الكذب. وقال البخاريّ،
والنسائي، وأبو داود، وأبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم ابن
(١) اكتفى الذهبي في ترجمته بنقل ما هاهنا وعزاه لابن الجوزي، ولم يزد على ذلك ابن حجر في
اللسان. الميزان ٢٣٨ - اللسان ١١٧/١ (٣٦٣).
(٢) انظر الميزان ٢٤١ - اللسان ١١٩:١١٨/١ (٣١٩) وقال ابن حجر: ولفظ ابن عدي: ((ليس
بالمعروف»، وقال أيضاً: ((لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق)» ١ هـ
(٣) انظر: ابن معين: ١٤ (٤٦) - الضعفاء للنسائي ٩، ٦١ - المجروحين : ١١٤/١: ١١٥ - الميزان
٢٤٢ - اللسان ١١٩/١ :: ٢٢١ (٣٧٠).
(٤) هراسة اسم أمه، واسم أبيه (رجاء) فهو إبراهيم بن رجاء. (اللسان).
٥٨

حبان : غلب عليه التقشف فأعرض عن تعاهد الحديث حتى صار كأنّه
یکذب (١) .
١٣٣ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغَسَّاني :
قال أبو زرعة : كذاب(٢) .
١٣٤ - إبراهيم بن الهيثم بن المهلب، أبو إسحاق، البلديّ:
قال ابن عديّ: حدّث ببغداد، وكذّبه الناس، وأحاديثه مستقيمة سوى
الحديث الذي ردوه عليه وهو حديث الغار فإنه رواه بطوله عن مبارك عن الحسن
عن أنس عن رسول الله وَل﴾(٣).
●● قال المصنف: قلت: وفي الحديث ((إبراهيم بن الهيثم)) ثلاثة:
(١) أنظر الميزان ٢٤٣ - المجروحين ١١١/١ - اللسان ١٢١/١ (٣٧١) - ضعفاء البخاري ١١ -
ضعفاء النسائي ١٠ - الكبير ٣٣٣/١ (١٠٥١) - الصغير ٢٧٩/٢.
(٢) قال الذهبي: إبراهيم بن هشام أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يُصِبْ اهـ.
انظر: الميزان ٧٢/١ (٢٤٤)، ٣٧٨/٤ (س ٨) - اللسان ١٢٢/١ (٣٧٢).
(٣) هذا السياق غير سياق ابن عدي الذي ساقه الذهبي قال: (وذكر ابنُ عدي في الكامل قال: وحديثه
مستقيم سوى حديث الغار فإنّه كَذَّبه فيه الناس وَوَاجَهُوه أولهم البِرْدِيْجِيّ، وأحاديثه جيدة قد فَتَشْتُ
حَدِيْثَهُ الكثير فلم أجد له حديثاً منكراً يكون من جهته) ( هـ قال الذهبي. قلت: وقد تابعه على
حديث الغار ثقتان. قال ابن حجر (في اللسان): وهذا الاعتذار فيه نَظَر فإِنَّ كلام ابن عَدِيّ
يقتضي انه ليس موضوعاً، وإنما أنكروا عليه سماعه من الهيثم بن جميل فإنه بعد إيراده من جهته
وقال [كذا] ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ثنا أبي ومحمد بن عوف قالا ثنا الهيثم بن جميل
ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن عن أنس. قال ابن عديّ: وسمعت حاجب بن مالك يقول:
سمعت محمد بن عوف يقول: ما سمع من الهيثم بن جميل حديث الغار إلا أنا والحسن بن
منصور البالسي، فهما هذان الثقتان، ومقتضاه ما ذكرت، ومحمد بن عوف ثبت لكنْ شهادته على
النفي يتوقف فيها ... وقال الخطيب: قد روى حديث الغار عن الهيثم بن جميل جماعة يعني غير
إبراهيم بن الهيثم. قال: وإبراهيم عندنا ثقة لا تَبْت، لا يختلف شيوخنا فيه، وما حكاه ابن عَدِيّ
من الإنكار عليه لم أر من علمائنا أحداً يعرفه ولا يؤثر قدحاً فيه. ا هـ. وقد وثقه الدارقطني أيضاً
بالاضافة للخطيب البغدادي، وبذا يندفع عنه الجرح.
٥٩

* إبراهيم بن الهيثم البخاري : حَدَّث عن أبي عاصم النبيل:
* وإبراهيم بن الهيثم اليمامي : روى عنه ابن أبي سَعْد الوراق.
* وهذا، ولا نعلم في أحدٍ منهم طعناً غير ما ذكرنا في البلديّ ..
١٣٥ - إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هانىء الشَّجَرِيّ(١) :
قال ابن أبي حاتم : هو ضعيف الحديث . وقال الأزديّ : منكر الحديث
عن أبيه(٢).
١٣٦ - إبراهيم بن يزيد، أبو إسماعيل، الخُوْزِيّ(٣)، المكيّ:
سكن شِعْب الخوز. روى عن عمرو بن دينار، وأبي الزبير(). قال أحمد،
والنسائي، وعلي بن السُنْد: ((وهو متروك )).
وقال يحيى: ليس بشيء. / وقال مَرَّة: ليس بثقة. وقال الدارقطنيّ: منكر
الحديث(٥) .
٩ /ب
١٣٧ - إبراهيم بن يزيد، المدينيّ:
پروي عن یزید بن أبي حبيب، وابن أبي نجيح .
(١) نسبة إلى ((الشَّجَرَة))، وهي موضع بالمدينة. (اللباب ١٨٦/٢).
(٢) قال الذهبي: (ضعفه ابن أبي حاتم، ومشاه غيره)، وقال ابن حجر في التقريب: لين. الحديث ..
انظر: الكبير ٣٣٦/١(١٠٦٠) التهذيب ١٧٦/١ (٣٢٣) - التقريب ٤٥/١ (٢٩٩) - الميزان
٢٤٧.
(٣) نسبة إلى شِعْب الخُوْز بمكة، نزل الشّعْب فنسب إليه: (اللياب).
(٤) هو: محمد بن مسلم المكيّ.
(٥) وقال الحافظ: متروك الحديث.
انظر: ابن معين ١٨ (٥٠) - الكبير ٣٣٦/١ (١٠٥٨) الصغير ١١٠/٢ - ضعفاء البخاري ١٢ -
ضعفاء النسائي ١٤ - المجروحين ١٠٠/١: ١٠٢ - التهذيب ١٧٩/١: ١٨٠ (٣٢٧) - التقريب
٤٦/١ (٣٠٣) - الميزان ٢٥٤ - اللسان ١٢٥/١ (٣٨٠).
٦٠