النص المفهرس

٢٢
.......
المقدمة
......
انظر: العبر (٣٢٦/٣)، والشذرات (٣٤٠/٥).
وعن المؤمل، والعامري، وابن الناجح، وغيرهم، رواه المزي، وابن تيمية، والذهبي،
وغيرهم.
* ولجزء ((الأنصاري)) إسناد آخر، هو:
* ابن ماسي.
* عنه: البرمكي.
* عنه: أبو بكر الأنصاري.
* عنه: أبو محمد ابن الأخضر، وهو حافظٌ متقنٌ ثقةٌ، انظر: العبر (١٥٥/٣).
* وعنه: أبو محمد المقداد بن هبة الله القيسي، وكان عدلًا خيرًا، توفي سنة ٦٨١ هـ،
انظر: العبر (٣٤٩/٣).
* وعنه: أبو محمد القاسم بن محمد البرزالي، الحافظ الإمام، انظر: الذيل على العبر
(٤ / ١١٤).
* وعنه: أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي، شيخ الحافظ ابن حجر.
انظر: الدرر الكامنة (١١/١)، والشذرات (٣٦٣/٦).
* وعنه: الحافظ ابن حجر كما في ((المجمع المؤسس))، و((المعجم المفهرس)).
وقد رويناه بالإسناد المتصل للحافظ ابن حجر من عدة طرق، والحمد لله تعالى.

٢٣
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
وصفالشيخ الخلية
اعتمدتُ بفضل الله على تحقيق هذا الجزء الحديثي، وفوائد ابن ماسي، على نسختين
مخطوطتين، هاكم وصفهما:
* النسخة الأولى:
محفوظة بدار الكتب المصرية، تحت فن (حديث ١٥٥٨)، ضمن مجموع حديثي،
مصور على ميكروفيلم برقم (٢٦٠٧٣).
ويقع من (ق ٨ / ب) إلى (ق ٢٤ / أ).
والصفحة الأولى من الورقة الأولى بيضاء، كُتب فيها فقط:
(بسْمِاللهُالرَّمنِ الرََِّّ، ربّ أعن، ويسريا كريم)).
والسقط هو الإسناد المؤدي ابن ماسي.
والنسخة غير منقوطة في جل مواضعها.
وقد اتخذتها أصلًا، ورمزتُ لها بـ(د)).
* النسخة الثانية:
لا أدري مصدرها، وهي تقع في (٩) ورقات، وهي نسخة أضبط من السابقة
بكثير، ولكن سقط منها عدة أحاديث، والسقط يقع من أول ((إليه، فأخذ بيده
فانطلقا جميعًا ... ))، وهو الحديث رقم (٦٦)، إلى قوله: ((الوضوء ... ))، وهو نهاية
الحديث رقم (٩٤)، وبداية الحديث (٩٥).
وسقط آخر وقع في ((فوائد ابن ماسى)) من قوله: ((وعدتنا أن تهلكه ... ))، وهو
برقم (٣٤) من الفوائد.

٢٤
.. المقدمة
ولولا هذان السقطان، لاعتمدتُ هذه النسخة في التحقيق، ولكن قدر الله وما
شاء فعل.
وقدر رمزتُ لها بحرف (م).
والله الموفق لما فيه الخير والرشاد.

٢٥
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
توثيقُ الكِتابِ
وتوثيق الجزء والفوائد، مما لا شك فيه، فقد ذكره كل من:
١ - أخرج ابن عساكر بعض أحاديثه وآثاره في ((تاريخ مدينة دمشق)) (١٥/ ٢٥٢،
٧٧/٢٣، ٤٦٢/٣٥)، و ((أربعينه)).
٢ - الخطيب في ((تاريخه)) (٧/٥).
٣- الرافعي في ((التدوين)) (١ / ٤٨٢).
٤ - الذهبي في ((السير)) (٩/ ٥٣٧)، و((تاريخ الإسلام)) (٤٦٩/٢٩)، و((تذكرة
الحفاظ))، و((ميزان الاعتدال)) (٢/ ١٩٢)، و((معجم شيوخه)) (ص ٣٠٤، ٣٤٣ -
٣٤٤، ٤٦٧، ٥٠٥، ٥٤٠، ٥٥٢، ٦٦١).
٥- الإمام ابن تيمية في ((أربعينه)).
٦ - ابن جماعة في ((أربعينه)).
٧- الدمياطي في ((كشف المغطى في تبيين الصلاة الوسطى)).
٨- أمة الله مريم بنت عبد الرحمن في ((مسندها)).
٩ - ابن حجر في ((الإمتاع))، و((المعجم المؤسس)) (١٦٢/١)، و((المعجم المفهرس))
(ص ٢٣٠، ٢٧٤).
١٠ - تقي الدين الفاسي في ((ذيل التقييد)) (١/ ٧٧، ٩١، ٩٩، ٢٠٣،١٢٩،١٠٦،
٢٠٤، ٢١٧، ٢٣٦، ٢٤٣، ٢٦٩، ٣٠٤، ٣١٧، ٣٤٣، ٣٦٨، ٣٧٣، ٣٨٨،
٤٢٠، ٤٧٦، ٤٨٨، ٥٠٧، ٥١٤، ٥١٩، ٥٢٨، ٣/٢، ٣١، ٧٩، ١٠٥، ١٠٧،
١٣٧، ١٧٨، ١٨٠، ١٨٥، ٢٠٣، ٢٠٥، ٢٢٠، ٣٣٢).
١١ - الكتاني في ((الرسالة المستطرفة)) (ص ٦٥ ط. مكتبة الكليات الأزهرية).

٢٦
. المقدمة
١٢ - أصحاب كتب السنة أخرجوا بعض الأحاديث من طريق الأنصاري، مما
يؤكد لنا صحة النسخة له.
١٣ - صحة الإسناد وتواتره عند العلماء، كما وضح هذا ابن جمر في كتابيه: ((المجمع
المؤسس))، و((المعجم المفهرس)).

٢٧
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
وصف حديث الأنصاري ومنهجه
اشتمل الكتاب على (٩٨) حديثًا يرويها المؤلف عن شيوخه، وقد رتب الكتاب
على طريقة تشبه طريقة الطبراني في معجمه الأوسط، من حيث جعل أحاديث
الشيخ الواحد في مكان واحد، غير أن الطبراني رتب شيوخه على حروف المعجم،
أما مؤلفنا فإنه يذكر اسم الشيخ ثم يضع تحته كل مروياته دون ترتيب لأسماء
الشيوخ، على أنه تميز بميزة حسنة؛ وهي أنه إذا كان لشيخه عدة أحاديث عن شيخ
واحد من مشايخه فإنه يجمعها في مكان واحد کذلك، وبهذا يكون الترتيب قد
تناول شیوخه وشیوخہم.
وقد أتت مادة الكتاب في غالبها من قبيل الصحيح الثابت، فإذا ما انضاف إلى هذا
علو السند الذي تميز به المؤلف، ظهر سبب اعتناء أهل العلم بهذا الكتاب.
هذا وقد تنوعت مادة الكتاب؛ فمنها الموقوف ومنها المرفوع، ومنها فتاوى
للمؤلف، أو أجوبة بعض الأسئلة التي سمعها المؤلف من شيوخه، ومنها ما هو
تفسير لبعض آيات القرآن.
هذا ونسأله تعالى المثوبة إن أصبتُ، والعفو إن أخطأتُ.

٢٨
المقدمة
وصف فوائد ابن ماسي ومنهجه
يقصد بالفوائد ما يفيده الشيخ لطلابه من الأصول التي سمعها أو جمعها عن
مشايخه، ويتم ذلك في مجلس واحد أو مجالس متعددة، وعادة ما تكون الفوائد
نادرة، ويعز الوقوف عليها؛ كرواية تفرد بها راو، أو الوقوف على تسمية مبهم، أو
الوقوف على خطإ وقع في رواية ما، أو رواية حديث من طريق عالية، ونحو ذلك.
ومن الكتب التي تناولت ذكر مثل هذه الفوائد: فوائد ابن ماسي، والذي نلمح من
خلال مطالعتنا له ما يلي:
١ - أتت مادة الكتاب متنوعة وفي موضوعات مختلفة، وهذا هو الغالب على كتب
الفوائد أنه لا يجمعها من حيث الموضوع رابط واحد.
٢ - لم يرتب النصوص ترتيبًا محددًا، إلا أنه بدأ بالأحاديث المرفوعة، ثم ذكر بعدها
الموقوفات.
٣- أورد المؤلف النصوص ولم يعلِّق عليها بشيء، سواء في ذلك ما يتعلق
بالأسانيد أو المتون.
٥- بلغ مجمل عدد النصوص (٣٨) نصًّا.
القاهرة في ١٥ ربيع الآخر ١٤٢٩ هـ.
الموافق ٢١ من شهر أبريل / نيسان ٢٠٠٨م.
وكَتَبَهُ
أبُو عَبْدِ اللهِ
محمد بن عبد الحميد السعدنى الخميني
عَفَا اللهُ عَنْهُ

٢٩
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
نماذج
من المخطوط

٣٠
.....
المقدمة
وخير منحديث الإنضارية ومزقوا
بي ومُما من الأعسر العوالي
AUCUN
نقول اجار اجرائه
اختر في هذا الكراعن جر الانصارى وكذلك فوايد بر ما سى جماعد فر اسما المجد
الكهروم شيخة بوتراميله عمه عن المسنداء الحس على الوجه الإعل التجارية على الآخر
لما يقولوا وأن المشرفون لكن الكسوى كلامها عالصا فى أية جميعالمافي تسب فيا والكره
ـم
طرة النسخة (م)

٣١
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
بسم الله الرحمن الرحيم الكر وية لام على مباد مالهامصطفي
/ عدا الإشارة بال التشريع الحب
منكر بارمازر لحم
1) أبو متفر عةرحمه والسيرة والدلوقتى وانو المزوندبر الحسن الكذى بما عاً عليها مالاً
١٠) إلى العزاء كر مز ية الباقر الاساوي ١، لو اسحق أجيم ى احمد البريك الفقية الفنار
ابو عبد الله بخارهيم بنهائي، ومن ( الرحيم في عبد المن وية على الجر با مزيد السا"
احد ب الانصارىعزاء المعتمدل السين عرانس ميك فى- سند)
قل خليتوا محدد من النارشعرا
عمر عبد أحد الاقتصادى ، سلم التحر فى انتى بر وكل ماله لأنه الفول المد على من كذ بة إلى مقعد الخليفة
٢١ مقصر فى النار ، الانشادى ، سلمى التيمر عن انت مك ار محسن عدد النص الوفد على وجاء فيمت
تنز الخطير لرجح عر أو فتحمت المدها ولم مشمت الاخراء فتحته ولم يتمت الاعرفة (بريد لأحد عليه عندكل رجاء مشهت
من التدري الرواة ب واحدها والهاشم الافراد فسمته ولم تمت الاخر فعال لزهمنذ الجد أسفر وجل فثمته وأنهذالم
عملة رق عة الدولة محمد ليدخل الشحن ب الاستماذا بك سلمن الت إنانس كان مقرً افى درت الرحمهومًوممناً »
برا ال الامراءسه - حديث لم التمر عن أبي مثمن النهدى عبد العزيز على وشكرا
الاضارى سلمى التمرعن ائ عمن الهدي عن أبي موسى الأشعري قال كنا مع رسول الله لامت كم فى
هور المج فناء، فترقّناً عقبه أو ثنية بالمكان الروائنا اذلها علاها ما الا اله الاله ولد الكير خالة واله
س العلم انكم الا نادُون اسم ولا غراً وهو على خلته يعرضها فعال بالجاموسى أو يا عند أعبرآيب
إلا الح اله زاز الجند والتاي بي قال لا حولوأقوم البائد العمل العلم الاصناديّ
سحر التمر أن إِبا عيمن النِّي ي ثه عن أمهاعه بم بل الن ول استصي لندعلم في البقمست عمل بانيهه
الصفحة الأولى (م)

٣٢
.......
المقدمة
"فىكن كنافى عب عايشه وقراءة عنها لناورسول له من العيعلى ولموسكر ش الت عنه وأنا بويطلبى
خمس عشر سنة فعال رسول إن قيل له علم يا أبابكر حيث أنفي اقت الخواني فأنى لعبه فعال
ابو كرمن سول النعنا دوائك قال النجمرامية يا خوان الذين لم يروفي ومد قوي واحدوي
حتى فى أقب الاخدم منوالد ووالدة فالولي سول اله البانجو الفولكل قال الثم العالم
الانجبتها بالكرقومً احبوك عبر إياك قال بإ مال فاجته ما أجتوك يكبر إياك فعال شو
مع أصد علم قومُوا إلى الت لم سلمةَ فَتمت فتقدمتَ امَافَهُمْ فِقُلْتُ ظُم بِمَ هذارسول العدقد
أتاك فجاءرسول !مصيل اند على حد خل وأبو بكر بجان بيشى فى مجففة فو منعته ميز ايديهم للعيان
منه جا الأسر فاستأذنوا ما ذن الر حتى دخلوا واستلاً البيت عسالون فعال الهر في
أخبرنا أبو كهرما أبو عبداته أحدير عبد المحمزثر مرزوق بن عوف، إنها رارهم
بريبً مر شعبى لصف وان عزاءِعِنْ بَاء بَيْل عَنْجَبَّةًبُورِقال ◌َشْ عَابِو.
عهدت أنه فى جر مع رسول افيهعلىمنعالم قبل ان بالم وجل زهذه الان حس يني أوه
سنين أخبرنا أبوكه، جوز الدمشقية بهشام بزغارة ، محمد رهيب مرتابور الجدوى
سجيل برتشير عن الباز براي مباشر عن الحسن راء بالبن غز أبي عمير عن سول البديل لعدة أنه
مالى كان عمركان قبلكم رجل أتى ذكرها إذا أفرخ يا خذ فرعيه فشهاذلك الطبيالى لنهروجل
ما يصنع ذلك الرجل غاوه إن تحال اليذأن هُو غاء فسا يملكمفا افرخ خرج ذلك الرجل
كماكان يخرج والخر سهماً قبلماكان فى طرق القريب لقيه سائل فاعطاه رغيفً في زادهم معنى
حتّائِ وَك الوكر فوضع مثل ثم مععد ما عدَ الفخير وإبداء بحلوان فعالا الأيوب أعلى
البطار
آخر نسخة (م)

٣٣
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
محمد عبد للن الأنصاري
٤٤١
محمد محمد إلى محمد عبد منه فى أمور هم واموز عونً ىم.
مرات حة الانصاري هدارها بادرة من حواماتن ماسى على السمع الملاية؟
الدين محمد بن محمدبن كهة من الهواء أحسن الله إليه بسماعد له على الشيخين خلال السنة
إلى الريد ◌ً عنه ألم حمد من على مدسيح الا تعام سلاح المؤمن من الخلقف والسمع قطهالانفجار؟
:«أحمد محمد المحر وعلى المعاد وهاقد يمتد السوق الفرسين سماع الولايات
الية : برهزن ه: أنه في العشاء: تطوير وفاز عليه عبد معهم جداتيخ
سطحى الد من قمربنا إنعمله:روامن عزمى تنتبه الموسيقى ووالدة (٣) والفا خال زيف الون
sسؤ اله محمد بن إنتأمين الكو ما توجد والزمن حسن الطلخا وسيد وفحدثت أى بلد
ولي فى عمره فى للاجابة وخاملة أثرمن الغربية
١- دادوابت جرة إلى
العا بفوة اكثرمن لإن العشرة وإضمع السنويعان المع مرون وثائق
الاعتودمنهأن بن سعة متبرع منوجبة وركسم القادمة مجددا الطريق
رصدال على المدن محمد فقد الفرققد ويعلى
٤ /سماع حميد من"لقد تهمزو العراق على أى المعالى الها وية إلى العباء المستوعزا؟
سلما المستهد المقدمة الطفور ثالانعليها صلها.
الد سم عن محمد محمد محمد العماذ المواسم
مصح العد على من ناشحد والدومحمد فصل
طرة نسخة دار الكتب المصرية (د)

٣٤
.....
المقدمة
الايما رسمت كمرأى الآخر عن أزهر ى على قوم الماسة
أو على عرمنى رم رأسه الأ حت عد حص رامع تاج البي.
على أن حن ثغرات فى معاشر مرضهل عملية مراجسه واحد بصنولدعن
حمدي الن محمداً مونه مرمى با سك الوريد خالية منتزيد وتسليمه
امن موردان أنواع :منا من وجدد الى منز عد عند والم مسر وقلز حزام!
وخير ماحدا
ملقم المريخ عرف بسم المطهرة موجد انى فى
مسمى عمر خلد حتى رفعه من زاحمست عمر متزون
رقانوه .. . ب انيات
مجيب دي وحدثنا محمد الس مو عافى من الحمد صل عليه براعة
القمة المرردا خص فعلمن عدد مفراس
الى عن فعلا مع ند إلى الد واحصل والرسا تد العفو والإ السنوي
مناصرة أو وفيد - قدمنواحد الله مكرالله محمد
٦٠
واسامه مناث ه: الشرطة فيس من/ عبد الصبور المن قرية الد فنهم الأساليب
وأد اعت العم والدعوة المدن والأجدد اللاأجلى لا تكون
من وإدارة نجى: سمير فالله هولمزر ملى يؤ يدها فيه
حمد من أيعمل موسى أسحر برجوعى المصرى ما قاله مرور القويم
المعرربما أعلى من سلمه ورد الن قر أمر من الكروى إجراء لمت البعلى حياة
سيوكي فنسكر عن بز ميله ها موند أسعاران لى محمد الظهر.
1
يامحمد الخامس أمرا ذكره-عند،" الهار كنة علية
الخمس ليه ب مامة لاأوبكك عن ويحدد لل بمر حلتين
الورقة الأولى من نسخة (دا
حمدة إمر ضاة المضى تأمله من ورة انتواشر كه
= الدفع والامري يران ذله الموقر الناى فى كريبت أييد العمر والنقاد له إثبات
لحافزوج أعط ندرا دركا سها موز بلأنقدر
مولد موسى: إسم الوحى الأنهار/ تاحً له مديريدعى"
منزوار
- الحلقة من سنة. ومرت فىالأمر مهو هو السر فتح الله".
احمر حسب الصارف:
محمدالت فنن عرب شير ت

٣٥
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
احمستزن عددله من انوسعيد أخر أبى عبد الله من الحمر بناحدر
تقرأ فى العديدة/ه هدة الان وفاستسمعها ماتهاوشهد
مازالامن المنط والسهيد العمري
احممن ، عدد له عن أبو معد الحس شهر الوادى بن عبدالواحد
مركباً من في أمريكا رب الجمر حاليا استحلاب ابو بكرهى عدد من
بحكم بك مواعيد، يطلمن أحد بهذه فعالياتها البامن
مكلفونى سببه محمد على بن على علم وأن الله تعالى كات
العام بين الوحى وانى وابن تودد الله العينوفى وان
فى شيئً نا معتربى على مدارف دا اعيدان فجسرى
ها أو ترك اشهار ته دا بشتاء له ومعا هدومى بسلام
فان أسير، سوى وار زقنت فقوصولى )
أحد موانواس منسى
وهو أحد أخر الحدس وحده
صلي على سيدنا محمد وآله محمد عسل
حث لروبوالخـ
والرئى
تمع محمد وحيد الخامس به عام رحمه العولاى اورقم مر أحد عبد الواحد القرامي
السجادة الحمراء الجامعة ورع لد من أحمدرضاً مطا بعصر الدين عبد الرحمن
حمد اللهَاءِ المالى
الم تاح الدمى محمد أبو ظرائه السد أمسي وسمس الهندوأ مم نصر الله
ورب الدم كفاءةوتالى صالح الزوز الى الماللى وتوز المدمن على محمدعبد السلامو درى
القدر الموانى
مروا على معر سن المن حل عمر ير محمد محمد المد مس وأحمد عمر محمدرشاد
الحس والسرعة الاهذ ومر حظه لحصد وتميزالعرب لرجال الدين عبد أس م حماد
أمراء هم بر الرسمية إخ من دوجواًألوف، وح وعد كا برك الشاعر إلى الجووم
عبد ٧٩ عنداز المسم مرفه الخاصه والكارت قاله يوسف مسط مح الفعلى فى
جاسم محط الخامداء صرار العقد فارسأهدر حة المحدساخنة الى
، ملمس ماع ضه على السنات والط ولى هواء فامط المنصورة اله
الحمد على محمد وال وذلك بعد الجمعى والكهاء/ معلم سي
المالكى ومكونكور عدا أحمر ومخالد ومحمد من أفراد من محمدران
امر هم رائع: عبد اللهمن العربفى ميا أدون احد السا مالفرد على الماسه
إحنا لسه والسعادة عند أعلم قالم ملحص وكامن موادرحم الله
الورقة الأخيرة من نسخة ادا

٣٦
...
المقدمة
.....
عملي بالكتاب
وكان عملي في الكتاب على النحو التالي:
١- مراجعة المطبوع على النسختين مرةً أخرى، والتوفيق بينهما في نسخةٍ واحدةٍ.
٢ - ضبط ما يُشكل من رجال الأسانيد، وغريب المتن.
٣- تخريج الأحاديث والآثار على النحو التالي:
أ- تخريج الحديث أو الأثر من المرجع الذي روى النسخة، مثل: الحديث الأول
خرجته من ((الأربعين) لابن جماعة، و((الأربعين العشارية)) للعراقي، و(معجم
شيوخ الذهبي))، وهم رووه من طريق أبي اليمن الكندي، أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو محمد بن ماسي،
أخبرنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، به.
ثم أرتفع به قليلًا - إن وجدَ هذا -، فأخرجه من مصدر أعلى من المصادر السابقة
مثل: ((الأربعون) لابن تيمية، فقد روى الحديث الأول في ((أربعينه)) من طريق أبي
بكر محمد بن عبد الباقي، به.
ثم أرتفع به أيضًا، مثل: رواية الخطيب البغدادي، وابن الأعرابي، والخلعي
للحديث الأول، فقد رووه عن أبي مسلم الکجي، به.
وهكذا أرتفع بالإسناد حتى أصل لمحمد بن عبد الله الأنصاري.
ثم أذكر من تابع محمدًا، وهكذا ...
وإن كان للحديث شواهد أذكر منها أقواها، فإن كان الحديث مختلف فيه، ويحتاج
لتوضيح أسهبُ في التخرج.
ب- إذا كان الحديث في ((الصحيحين)) أكتفي بهما، ولا أذكر غيرهما.

٣٧
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه: فوائد ابن ماسي
٤ - تفسير غريب الحديث والأثر.
٥- عمل الفهارس اللازمة للكتاب.
٦ - عمل مقدمة وضحتُ فيها ما يخص الكتاب من تراجم للرواة، ووصف للنسخ
الخطية، وتوثيق الکتاب.
والله أسأله أن يوفقنا وإياكم للخير والرشاد
وكَتَبَهُ
أبُو عَبْدِ اللهِ
مُحمدبن عبد الحميد التعدين الحسيني
عَفَا اللهُ عَنْهُ

٣٨
المقدمة
.....
٧،٥
3
ر
٨
مـ

النص المحققّ
حَدِيْثُ
محمد بن عَبْدَالَه الأَسْرِي
روايةٌ: أبي مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكَجَيِّ عنه.
روايةُ: أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن مَاسي عنه.

٤٠
..........................
حديث محمد بن عبد الله الأنصاري
بسْمِ اللهِ الرَّهُمِ الرَّحَيَّمِ (١)
ربّ أعن ويسريا كريم
[الحمدُ لله وكفى، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
* أنا أبو حفص عمر بن محمد بن طبرزذ الدار قزي، وأبو اليمن زيد بن الحسن
الكندي، سماعًا عليهما، قالا: أنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنا
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد البرمكي الفقيه، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن
ماسي، ثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجيّ، ثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري(٢)].
(١) بعده في (د) بیاض بمقدار صفحة.
(٢) ما بين المعقوفين من (م)، وفي (د): ((أنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
البزاز قراءة عليه، وأنا حاضر في منزله في دار كعب لثلاث ليال بقين من المحرم سنة ٣٦٨ ، ثنا
أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكجي البصري رحماللهُ قال : حدثنا محمد بن عبد الله
الأنصاري)).

٤١
النص المحقق
....
١- حديث محمد بن عبد الله الأنصاري(١)
عن أبي المعتمر سليمان التيمي، عن أنس بن مالك
١- حدثًا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وَاله :
((لا هجرة بين المسلمين فوق ثلاثة أيام))، أو قال: ((ثلاث ليال)) (٢).
(١) في (م): ((الأنصاري)) فقط.
(٢) إسنادُهُ صحيحٌ:
أخرجه ابن جماعة في ((الأربعين)) (ق١٨ / أ -٩ بترقيمي)، وأبو الفضل العراقي في ((الأربعون
العشارية)) (ص ١٦٧ رقم ١٦)، والذهبي في ((معجم شيوخه)) (٤٦٧)، من طريق أبي اليمن
الكندي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو
محمد ابن ماسي، أخبرنا أبو مسلم الكجي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، به.
وقال العراقي: ((هذا حديث صحيح، رجاله كلهم ثقات محتج بهم في الصحيحين)).
وأخرجه ابن تيمية في ((الأربعون)) (٢٢)، وعساكر في ((تاريخه)) (٣٣٣/٩،٨٨/٥، ٣٩٩/٣٢،
٣٥٦/٦٠)، وابن رجب في ((ذيل طبقات الحنابلة)) (٣/ ١٧٥ ط. العبيكان)، من طريق أبي
بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، به.
وأخرجه الصدفي في ((معجم شيوخه)) (ص ١٠٦)، والقزويني في ((تاريخ قزوين)) (٢٧٥/٣،
(٤٦)، من طريق أبي محمد عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، به.
تنبيه: وقع في الموضع الأول من ((تاريخ قزوين)): ((عبيد الله بن إبراهيم بن ماسي))، وهو خطأ.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٥٠٢/٤-٥٠٣ ط. بشار)، وابن الأعرابي في ((معجمه))
(١١٦١)، والخطابي في ((العزلة)) (ص ٥ ط. السلفية)، والخلعي في ((الخلعيات)) (٢٤/٥/ أ)،
من طريق أبي مسلم الڪجي، به.
وقد توبع على الأنصاري، تابعه:
١ - عبد الله بن المبارك، أخبرنا سليمان التيمي، به.