النص المفهرس

قال صالح بنُ أحمد ابن حَنْبَل(١)، عن أبيه: ثقةٌ. وكذلك قال
النَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم: مُستقيمُ الحَديثِ، لا بأسَ بهِ(٢).
وقال عبدالله بنُ عبدالرَّحمان الدَّارِميُّ: زَعَموا أنَّه كان مِن الْأَبدال.
قال أبو سعيد ابنُ يونُس: تُوفِّي بالإِسْكندرية سنةً سبعٍ وعشرين
ومئة. قال: ويُقال سنة خمسٍ وثلاثين ومئة، وهو عِنْدِي أَصَحُّ(٣).
روی له الجماعةُ سِوی مُسلم.
٢٠٠٩ - س: زُهْرَةِ(٤)، غيرُ مَنْسوب.
قال: كنَّا جُلوساً مع زَيْد بن ثابت (س) فسُئل عن صَلاةِ الوسطى
فقال: هي صَلاةُ الظُّهْر، كانَ رسولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم يُصلِيها
بالھجیر.
روى عنه: الزِّبْرِقان بنُ عَمْرو بن أُمَّةَ الضَّمْرِيُّ (س).
روى له النَّسائيُّ هذا الحديثَ الواحِدَ(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٧٨٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٤٠٧.
(٢) من الجرح والتعديل، وفيه بقية كلام حيث سأله ابنه عبدالرحمان، فقال: يحتج به؟
قال: لا بأس به.
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: يخطىء، ويُخطأ عليه، وهو ممن استخير الله فيه)).
كذا قال، وتعقبه الحافظ ابن حجر، فقال: ولم نقف لهذا الرجل على خطأ. وقال علي
ابن المديني: كان زهرة ثقة ثبتاً. ووثقه ابن لهيعة، والدارقطني، والذهبي، وابن حجر
(وانظر تاريخ دمشق لابن عساكر).
(٤) سؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة: ٤، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٩٠٩،
والكاشف: ٣٢٦/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٣٩، ونهاية السول: الورقة ١٠٢،
وتهذيب ابن حجر: ٣٤٢/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٣ .
(٥) جهله الدارقطني، والذهبي، وابن حجر.
٤٠١

· - بخ س: زُهَيْرِ بنُ الْأُقْمَر، أبو كثير الزُّبَيْديُّ، يأتي في
الگنی.
٢٠١٠ - خ م دس ق: زُهَيْر (١) بنُ حَرْب بن شَدَّاد الحَرَشيُّ،
أبو خَيْئَمةِ النَّسائيُّ، نزيلُ بغداد، مَوْلى بَنِي الحَريش بن كُعْب بن عامر بن
صَعْصَعَة، وكان اسمُ جَدِّه أشتال فعُرِّب شَدَّاداً.
روى عن: أحمَد بن إسْحاق الحَضْرَميِّ (م)، وأبي الجَوَّاب
الْأَحْوَص بن جَوَّاب (د)، وإِسْحاق بن عِيْسى ابن الطَّاع (م)،
وإِسْحاق بن يوسُف الْأَزْرَق (م)، وإِسْماعيل بن أبي أُوَيْسٍ (م)،
وإسْماعيل بن عُليَّة (م)، وبِشْر بن السَّريّ (م)، وجَرير بن عَبد الحَميد
(خ مد)، وحَبَّان بن هِلال (م)، وحَجَّاج بن محمَّد المِصِّيْصِيِّ (م)،
وحُجَيْن بن المُثَنَّى (م)، والحَسَن بن مُوسى الْأَشْيَب (م)، والحُسَيْن بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٧، وتاريخ الدارمي، عن يحيى: الترجمة ٣٧٥، وابن طهمان:
الترجمة ٤٠١ - ٤٠٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٢٧، وتاريخه الصغير:
٣٦٢/٢، والكنى لمسلم: الورقة ٣٣، والمعرفة والتاريخ: ٢٠٩/١، ١٧٣/٢، ٢٧٧،
٣٦٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٠، ٥٤٢، ٥٤٤، ٦٥٢، ٦٦٦، ٦٦٨،
٦٧٥، والكنى للدولابي: ١٦٦/١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٠، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٩، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٢، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه: الورقة ٥٣، وجمهرة ابن حزم: ١٠٤، ٢٣٤، وتاريخ بغداد: ٤٨٢/٨،
والسابق واللاحق: ٢٠٥، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، ورجال البخاري للباجي:
الورقة ٦٠، والجمع لابن القيسراني: ١٥٣/١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥٠،
والكامل لابن الأثير: ٤٢٣/٦، ٤٥/٧، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨٦، وتاريخ
الإِسلام للذهبي: الورقة ٣٥ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتذكرة الحفاظ: ٤٣٧/٢،
والعبر: ٤١٦/١، والكاشف: ٣٢٦/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٠، والمقتنى في
سرد الكنى: الورقة ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤١، وغاية النهاية: ٢٩٥/١،
ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٢/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٦٤، وشذرات الذهب: ٨٠/٢.
٤٠٢

محمَّد المَرُّوذيِّ (مد)، وحَفْص بن غياث (م)، وحُمَيْد بن عبدالرَّحمان
الرُّؤاسِيِّ (م عس)، ورَوْح بن عُبادة (م)، وزَيْد بن الحُباب (م)،
وسُفْيان بن عُيَيْنة (م دق)، وشَبابة بن سَوَّار (م)، وأبي عاصِم
الضَّحَّاك بن مَخْلَد (م)، وعَبد الله بن إذْريس (م)، وأبي صَفْوان
عبدالله بن سَعيد الْأُمَوِيِّ (م)، وعبدالله بن نُمَير (م)، وعبدالله بن يَزِيد
المُقرىء (م)، وعبدالرَّحمان بن مَهْدِيّ (مد)، وعَبدالرَّزاق بن هَمَّام،
وعبد الصَّمد بن عبدالوارث (م دس)، وأبي عامِر عبد الملِك بن عَمْرو
العَقَدِيِّ (مد)، وعَبْدَة بن سُلَيمان (م)، وأبي عَليّ عُبَيد الله بن عبدالمجيد
الحَنَفيِّ (د)، وعُثْمان بن عُمَر بن فارس (م)، وعَفَّان بن مُسلم، وعَليّ بن
حَفْص المَدائنيِّ (م)، وعُمَر بن يونُس اليَماميِّ (م)، وعَمْروبن عاصِم
الكِلابيِّ (م)، وأبي نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن (م)، والقاسِم بن مالِك
المُزَنِيِّ (م)، وكامِل بن طَلْحة الجَحْدَريِّ، وكثير بن هِشام (م)،
ومحمَّد بن حُمَيْد أبي سُفْيان المَعْمَرِيِّ (م)، ومحمَّد بن خازم
أبي مُعاوية الضَّريْر (مد)، وأبي هَمَّام محمَّد بن الزِّبْرِقان
الْأُهْوَازِيِّ (د)، وأبي أحمد محمَّد بن عبدالله بن الزُّبَيْرِ الزُّبَيْرِيِّ (مد)،
ومحمَّد بن عُبَيْد الطَّنافسِيِّ (م)، ومحمَّد بن فُضَيْل بن غَزْوان (خ مد)،
ومَرْوان بن مُعاويةِ الفَزاريِّ (م)، ومُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (م)، ومعاذ بن
هِشام الدَّسْتُوائيِّ (م)، ومعاوية بن عَمْرو الْأُزْدِيِّ (مد)، ومُعَلَّى بن مَنْصور
الرَّزيِّ (م)، ومَعْن بن عِيْسى القَزَّز (م)، وأبي المُغيرة النَّصْر بن
إِسْماعيل البَجَليِّ، وأبي النّضْر هاشِم بن القاسِم (م)، وأبي الوَليد
هِشام بن عبدالمَلِك الطَّيالِسيِّ (م)، وهُشَيْم بن بشير (م دق)، ووَكيع بن
الجرّاح (مد)، والولید بن مُسلم (م)، ووَهْب بن جریر بن حازم (خ مد)،
ويَحيى بن أبي بُكَيْر الكرمانيِّ (د)، ويَحيى بن سَعيد القَطَّن (مد)،
٤٠٣

ويَزيد بن هارون (م)، ويَعْقوب بن إبراهيم بن سَعْد (خ م)، ويونُس بن
محمّد المؤدّب (م).
روى عنه: البُخاريُّ، ومُسلم، وأبو داود، وابنُ ماجَة، وإبراهيم بنُ
إسْحاق الحَربيُّ، وابنُه أبو بكر أحمد بنُ أبي خَيْئَمة، وأبو إبراهيم
أحمد بن سَعْد الزُّهْرِيُّ، وأبوبكر أحمد بن عليّ بن سَعيد المَرْوَزيُّ
القاضِي (س)، وأبو يَعْلى أحمَد بن عَلَيّ بن المُثنَّى المَوْصِلِيُّ، وبَقِيّ بن
مَخْلَد الْأُنْدَلسيُّ، وجَعْفَر بن أبي عُثْمان الطَّالسيُّ، والحارث بن
محمَّد بن أبي أسامة التَّمْيْمِيُّ، وعَبَّاس بن محمَّد الدُّورِيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمَّد ابن أبي الدُّنْيا، وأبو زُرْعة عُبَيْد الله بن عَبدالكريم
الرَّازيُّ، وعُثْمان بن خُرِّزاذ الْأَنْطاكيُّ، وأبو حاتم محمَّد بن إدريس
الرَّازيُّ، وموسى بن هارون الحَمَّال، ويَعْقوب بن شَيْبَة السَّدوسيُّ.
قال معاوية بنُ صالح(١)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وقال عَليُّ بنُ الحُسَيْن بن الجُنَّيْد الرَّازيُّ(٢)، عن يحيى: يكفي
قبيلةً.
وقال أبو حاتم(٣): صَدوقٌ.
وقال يعقوب بنُ شَيْبة (٤): زُهَيْرِ أَثْبَتُ مِن عَبدالله بن محمَّد بن
أبي شَيْبة، وكان في عَبدالله تَهاوُن بالحديثِ، لم يكن يفصِل هذهِ
الْأُشْياءِ يَعْني الْأَلْفاظ.
(١) تاريخ بغداد: ٤٨٢/٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٨٠.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) تاريخ بغداد: ٤٨٣/٨.
٤٠٤

وقال جَعْفَر بنُ محمَّد الفِرْيابيُّ (١): سألتُ محمَّد بن عَبدالله بن
نُمَيْر، قلتُ له: أيّما أَحَبُّ إليكَ أبو خَيْئَمة أو أبو بكر بن أبي شَيْبَة؟
فقال: أبو خَيْئَمة وجَعَل يُطري أبا خَيْئَمة، ويَضَع مِن أبي بكر.
وقال أبو عُبَيْد الأجُرِّيُّ(٢): قلتُ لِأبي داود: أبو خَيْثَمة حُجَّة في
الرِّجال؟ قال: ما كان أَحسَنَ عِلْمَه.
وقال النَّسائيُّ(٣): ثقةٌ مأمونٌ.
وقال الحُسَيْن بنُ فهم (٤): ثقةٌ ثَبْتُ.
وقال أبو بكر الخطيبُ(٥): كان ثقةٌ ثَبْتاً حافِظاً مُتْقِناً.
قال محمَّد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ، وعُبَيْد بنُ محمَّد بن خَلَف
البَزَّار، والحُسَيْن بن فَهْم(٦): ماتَ سنةً أربعٍ وثلاثين ومئتين. زادَ
ابنُ فَهْم: ببغداد وحَضَره خَلقٌ کثیر.
وقال ابنُه أبو بكر ابنُ أبي خَيْثَمَةٍ(٧): وُلد أبي سنة ستين ومئة،
(١) المصدر نفسه.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) تاريخه: ٤٨٢/٨.
(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)): ((كان فيه: محمد بن
سعد، بدل الحسين بن فهم، وذلك وهم، فإن محمد بن سعد توفي قبله سنة ثلاثين
ومئتين)). قال بشار: في المطبوع من طبقات ابن سعد، والمخطوطات العتيقة منه أيضاً،
الكثير من وفيات بعض المترجمين الذين تأخرت وفاتهم عن وفاة ابن سعد، وهي
بلا شك من إضافة الراوي (الطبقات: ٣٥٤/٧).
(٧) نقله من تاريخ الخطيب: ٤٨٣/٨ - ٤٨٤.
٤٠٥

ومات ليلة الخميس لسَبعٍ خَلَون من شَعْبان سنةَ أربعٍ وثلاثين ومثتين في
خِلافة جَعْفَر(١) المُتَوكل، وهو ابنُ أربعٍ وسبعين سنة(٢).
وروى له النِّسَائِي .
٢٠١١ - دق: زُهَيْر (٣) بنُ سالِمِ العَنْسِيُّ - بالنَّون - أبو المُخارِق
الشَّامِيُّ.
روى عن: الحارِث بن أَيْمَن، ويُقال: ابن أَنْعُم (٤)، وعبد الله بن
عَمْرو بن العاص، وعبدالرَّحمان بن جُبَيْر بن نُفَيْرِ (دق)، وعُمَيْر بن سَعْد
الأنصاريِّ.
روى عنه: ثَوْر بنُ يَزِيد، وصَفْوان بن عَمْرو، وأبو وَهْب عُبَيْد الله بن
وَهْب الكَلاعِيُّ (دق)، وفُضَيْل بن فَضالة الهَوْزَنيُّ .
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٥).
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: ((كان فيه: أبي جعفر. وهووهم، إنما
هو جعفر وكنيته أبو الفضل)).
(٢) ووثقه تلميذه أبو القاسم البغوي، وابن قانع، وابن وضاح، وابن حبان، وابن خلفون،
والذهبي، وابن حجر والجمهور، وقد أكثر مسلم من الرواية عنه، فلعل ثلث كتابه
تقريباً إنما هو عنه.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤١٧، والمعرفة والتاريخ: ٢٢٤/٣ -٢٢٥،
والكنى للدولابي: ١٠٨/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٧٣، وثقات
ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٩ - ١٤٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٥، وتاريخ
الإِسلام: ١١٢/٤، والكاشف: ٣٢٦/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٠، والمجرد في
رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٩١٣، والمغني: ١/
الترجمة ٢٢١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢،
وتهذيب ابن حجر: ٣٤٤/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٦٥.
(٤) في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف: ((كان فيه: الحارث بن الغمر، وهو وهم)).
(٥) الثقات: ١/ الورقة ١٣٩ - ١٤٠ في الطبقة الثالثة. ولكن قال البرقاني، عن الدار قطني:
((حمصي منكر الحديث، لم يسمع من ثوبان)) (الورقة ٥)، ومن أجل ذلك تناوله الذهبي
في ((الميزان)) و((المغني))، وقال ابن حجر: ((صدوق، فيه لين، وكان يرسل)).
٤٠٦

روى له أبو داود، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وَقَد وَقَع لنا عالياً عنه.
أَخْبَرَنا بهِ أبو الحسن ابنُ البُخاريّ، قال: أنبأنا القاضِي أبو المكارم
اللَّان، قال: أَخْبَرَنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أَخْبَرَنا أبو نُعَيْم الحافِظ،
قال: حَدَّثنا عبدالله بنُ جَعْفَر، قال: حَدَّثنا يونس بن حَبيْب، قال: حَدَّثنا
أبو داود، قال: حَدَّثنا إِسْماعيل بنُ عَيَّاش، عن عُبَيْدِالله بن عُبَيْدِ الكَلاعِيِّ،
عن زُهَيْر بن سالم، عن عبدالرَّحمان بن جُبَيْر بن نُفَيْر، عن ثَوْبَان، عن
النَّبِيِّ صَلى اللّهُ عليهِ وسَلم قال: ((في كلِّ سَهْوِ سَجْدتان بعد الَّسليم)).
قال: ويروى هذا الحديث عن عبدالرَّحمان بن جُبَيْر بن نُفَير، عن
أبيه، عن ثّوبان.
رواه أبو داود(١)، عن عَمْرو بن عُثْمان، والرَّبيع بن نافع، وعُثْمان بن
أبي شَيْبة، وشُجاع بن مَخْلَد.
ورواه (٢) ابنُ ماجَة عن عُثْمان بن أبي شَيْبة، كُلُّهم: عن.
إِسْماعيل بن عَيَّاش، ولم يقُل أَحَدٌ منهم: ((عن أبيه)) غير عَمْرو بن عُثْمان
وحدَه، وقد تابعه أبو اليمان الحكم بنُ نافع، عن إِسْماعيل بن عَيَّاش (٣).
٢٠١٢ - خت: زُهَيْر (٤) بنُ عَبد الله بن جُدْعَان القُرَشِيُّ، أبو مُلَيكة
التَّيْمِيُّ، جَدُّ عبدالله بن عُبَيْدالله بن أبي مليكة.
(١) أبو داود (١٠٣٨) في الصلاة، باب: من نسي أن يتشهد وهو جالس.
(٢) ابن ماجة (١٢١٩) في الصلاة، باب: ما جاء فيمن سجدها بعد السلام.
(٣) جاء في حواشي النسخ من تعليقات المؤلف وتعقباته قوله: ((زُهير بن عباد الرؤاسي، ذكر
له ترجمة ولم یرو له أحد منهم، فلم أکتبها».
(٤) تاريخ خليفة: ٢٤٥، والمعرفة والتاريخ: ١٤٢/٢، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٢٦٧٢، وأسد الغابة: ٣٠٩/٢، والكاشف: ٣٢٦/١، والتذهيب: ١/ =
٤٠٧

ذكرَه البُخاريُّ في ((الإِجارة))(١) في حديث ابن جريج ، عن عطاء، عن
صَفْوان بن يَعْلي، عن يَعْلى بن أُميَّةٍ أَنَّ رَجُلاً عَضَّ يدَ رَجُلٍ فَأَنْدَرَ ثَنِّتَهُ،
فَأَهْدَرَها النّبي صلى الله عليه وسلم.
قال ابنُ جُرَيْجٍ: وحَدَّثَنِي عبدُالله بنُ أبي مليكة، عن جَدِّه بمثل هذهِ
القِصَّة قال: فأهدَرها أبو بكر.
٢٠١٣ - بخ: زُهَيْر (٢) بنُ عَبدالله، بَصْريٌّ.
روى عن: أَنَس بن مالك، وعن رجُل (بخ) مِن أصحاب النّبيِّ
صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم، عن النَّبِيِّ صَلى اللّهُ عليهِ وسَلم ((من بات على
إِّجَّارٍ (٣) فَوَقَع منه فماتَ برِئت منه الذِّمةُ، ومَن ركِب البحرَ حين يُرتج
يَعْني حين يغتلم فهلَكَ بِرِئت مِنه الذِّمة)».
وعنه: أبو عِمْران الجَوْنيُّ (بخ).
قاله مُوسى بنُ إِسْماعيل (بخ)، عن الحارِث بن عُبَيْد، عن
أبي عِمْران.
الورقة ٢٤٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١٩٢/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢،
والعقد الثمين: ٤٤٧/٤، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٥/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٦٦ .
(١) البخاري: ١١٦/٣.
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤١٥،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٦٢، والمراسيل: ٦٠، وثقات ابن حبان: ١/
الورقة ١٤٠، والاستيعاب: ٥١٩/٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٤٠،
والتجريد: ١٩١/١، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٤٢، والمراسيل للعلائي: ٢١٤،
ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٦/٣، والإصابة: ٥٨٥/١،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٧ .
(٣) الإِجّار: بالكسر والتشديد: السطح الذي ليس حواليه ما يرد الساقط عنه.
٤٠٨

وقال حَمَّاد بنُ زَيْدٍ: عن أبي عِمْران، عن زُهَيْر بن عَبد الله بن
أبي جَبَل، عن النَّبِيِّ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم.
وقال إِبْراهيم بنُ المُختار عن شُعْبة، عن أبي عِمْران الجَوْنيِّ، عن،
مُحمَّد بن زُهَيْر بن أبي جَبَل، عن النَّبِيِّ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم.
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((الْأُدَب))(٢) هذا الحديثَ الواحِدَ.
٢٠١٤ - دس: زُهَيْر (٣) بنُ عُثْمان الثَّقَفِيُّ الْأُعْوَرِ، عِدادُه في
الصَّحابة الذين نزلوا الْبَصْرة.
روى حديثه: الحَسَنُ البَصْريُّ (دس)، عن عبدالله بن عُثْمان
الثّقَفِيِّ، عن رجُلٍ أعور مِن ثَقِيف كان يُقال له: مَعْروف، أي يثني عَليه
خيراً، إن لم يكن زُهَيْر بن عُثْمان فلا أدري ما اسْمُه في الوليمة .
قال البُخاريُّ (٤): لم يَصِحَّ إِسْنادُه، ولا يُعرف له صُحْبة(٥).
(١) ١ / الورقة ١٤٠ في التابعين. وذكره ابن عبدالبر، وأبو نعيم، وابن زبر، والعسكري، في
الصحابة، لکن عَدّ ابن أبي حاتم حديثه مرسلاً.
(٢) الأدب المفرد (١١٩٤)، باب: من بات على سطح ليس له سترة.
(٣) طبقات خليفة: ٥٤، ١٨٣، ٢٨٥، ومسند أحمد: ٢٨/٥، وتاريخ البخاري الكبير:
٣/ الترجمة ١٤١٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٦٣، وثقات ابن حبان (١٤٣/٣
مطبوع) ١ / الورقة ١٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٥/ الترجمة ٥١٤، (٢٧٢/٥ ط ٢)
والاستيعاب: ٥٢٢/٢، وأسد الغابة: ٣٠٩/٢، والكاشف: ٣٢٦/١، ومعرفة
التابعين: الورقة ١٤، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٠، والتجريد: ١٩٢/١، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٧/٣،
والإصابة: ٥٥٤/١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٦٨.
(٤) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤١٢ .
(٥) هكذا قال البخاري، في حين أثبت صحبته: ابن أبي خيثمة، وأبو حاتم الرازي،
والترمذي، والأزدي، وابن حبان، والطبراني، وغيرهم، وإن كان ابن حبان جعله اثنين
فذكر واحداً في الصحابة وذكر الآخر في التابعين.
٤٠٩

روى له: أبو داود، والنَّسائيُّ، وقَد وَقَعَ لنا حديثُه عالياً.
أخبرنا به أبو الفَرَج ابنُ قُدامة، وأبو الغَنَائم بن عَلَّان، وأحمد بن
شَيْبان، قالوا: أَخْبَرَنا حَنْبَل بن عَبدالله، قال: أَخْبَرَنا أبو القاسِم بن
الحُصَيْنِ، قال: أَخْبَرَنا أبو عَليّ ابن المُذْهِب، قال: أَخْبَرَنا أبو بكر بنُ
مالِك، قال(١): قال: حَدَّثنا عبدالله بنُ أحمد، قال: حَدَّثني أبي، قال:
حَدَّثنا عبدُالصَّمَد، قال: حَدَّثنا هَمَّام، قال: حَدَّثنا قَتادة، عن الحَسَن،
عن عبدالله بن عُثْمان الثَّقَفِيِّ، عن رَجُلٍ أعورَ من ثَقِيف. قال قتادة:
وكان يُقال له: مَعْروف - إنْ لم يكن اسمُه زُهَيْر بن عُثْمان فلا أدري
ما اسمُه - أَنَّ رسولَ الله صلى اللَّهُ عليهِ وسَلم قال: ((الوليمة أول يوم
حق، والثَّاني مَعْروف، والثَّالث سمعة ورِياء)).
رواه بَهْز عن هَمَّام، وقال: يُقال له: زُهَيْر بنَ عُثْمان،
ولم يَشُكّ (٢).
روياه(٣) عن محمّد بن المُثَنَّى، عن عفَّان بن مُسلم، عن هَمَّام.
٢٠١٥ - م س: زُهَيْرِ (٤) بنُ عَمْرو الهِلاليُّ، له صُحْبة.
(١) مسند أحمد: ٢٨/٥.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) أخرجه أبو داود (٣٧٤٥) في الأطعمة، باب: في كم تستحب الوليمة، والنسائي في
الوليمة من الكبرى (تحفة الأشراف: ١٨٩/٣ حديث ٢٦٥١).
(٤) طبقات خليفة: ٥٥، ١٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤١١، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ١٢٦/٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٦١، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٥/ الترجمة ٥١٣،
(٥/ص: ٢٧٢ ط ٢)، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، والاستيعاب:
٥٢٢/٢، والجمع لابن القيسراني: ١٥٤/١، وأسد الغابة: ٣١٠/٢، والكاشف:
٣٢٧/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٠، والتجريد: ١٩٣/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / =
٤١٠

روى عن: النَّبيِّ صلى اللَّهُ عليهِ وسَلم (م س) في قوله (تعالى:
﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَك الْأَقْرَبِينَ﴾(١).
روى عنه: أبو عُثْمان النَّهْدِيُّ (م س)، مَقْروناً بقَبْصة بن
المُخارق.
روى له مُسلم، والنَّسائيُّ، وقد وَقَع لنا حديثُه عالياً.
أَخْبَرَنا بهِ المشايخُ الثَّلاثة المذكورون آنفاً بإِسْنادِهم عن عبدالله بن
أحمد، قال(٢): حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا يحيى بنُ سَعيد، قال: حَدَّثنا
التَّيْمِيُّ، عن أبي عُثْمان، عن قَبِيْصَة بن مُخارق، وزُهَيْر بن عَمْرو، قالا:
لمّا نَزَلتْ ﴿وَأَنْذِرْ عَشيرتَك الْأَقْرَبِينَ﴾ صَعِدَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّهُ عليهِ
وسَلم رضمة مِن جَبَل علا أعلاها حجراً فَجَعَل يُنادي : يا بني عبدمناف
إنَّما أنا نَذير، إنما مَثَلي ومثلكم كرجُلٍ رأى العَدوَّ فَذَهَب يَرْبَأُ أهلَهُ
فَخَشِيَ أن يَسبقوه فجعلَ يُنادي ويهتِفُ يا صباحاه)).
أخرجاه مِن غيرٍ وَجْهٍ عن سُلَيْمان النَّيْميِّ(٣).
٢٠١٦ - ق: زُهَيْرِ (٤) بنُ محمَّد بن قُمَيْر بن شُعْبة المَرْوَزيُّ،
نزيلُ بغداد، كنيتُه أبو محمد، ويُقال: أبو عبدالرَّحمان.
الورقة ٤٢، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٧/٣، والإصابة:
=
٥٥٥/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٦٩.
(١) الشعراء (٢١٤).
(٢) مسند أحمد: ٦٠/٥.
(٣) أخرجه مسلم (٣٥٣) في الإِيمان، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٩٧٩) و(٩٨٠)،
باب: الإِنذار.
(٤) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٨١، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٤٠، وتاريخ
بغداد: ٤٨٤/٨، وموضح أوهام الجمع: ١٠٩/٢، وإكمال ابن ماكولا: ١٢٧/٧،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٥١، والمنتظم: ٤/٥، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٣٩، =
٤١١

روى عن: إِبراهيم بن مَهْدِيّ المِصِّيْصِيِّ، وأحمد ابن حَنْبَل،
وأبي الجَوَّابِ الْأُحْوَص بن جَوَّاب، وإِسْحاق بن عِيْسى ابن الطَّاعِ،
وإِسْماعيل بن أَبان الورَّاق، وإِسْماعيل بن أبي أَوَيْس، والحَسَن بن
موسى الْأَشْيَب، والحُسَيْن بن محمد المُرُّوذيِّ، وخالد بن عبدالرَّحمان
المَخْزوميِّ، وأبي تَوْبة الرَّبيعِ بن نافع الحَلَبِيِّ، وَرَوْحِ بن عُبادة (ق)،
وزكريا بن عَدِيّ (ق)، وسَعيد بن سُلَيْمان الواسِطِيِّ، وسُنّيْد بن داود (ق)،
وصَدَقة بن سابِقِ الكوفيِّ الَّمِن، وأبي خُذَيْفة عبدالله بن محمَّد بن
عبدالكريم الصَّنْعانِيِّ، وعبدالله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيِّ، وعبدالله بن يَزِيدْ
المُقْرِىء، وعبدالرَّحمان بن المُبارك العَيْشِيِّ، وعبدالرَّزاق بن هَمَّام (ق)،
وعُبَيْد الله بن موسى، وعُبَيْد بن عَبِيْدة بن مُرَّة التَّيْمِيِّ التَّمَّار، وعَمْرو بن
حَمَّاد بن طَلْحَةِ القَنَّاد، وأبي نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، وأبي صالح
مَخْبوب بن موسى الفَرَّاء، ومحمّد بن زِياد بن زَبَّار الكَلْبِيِّ، ومحمد بن
كثير المِصِّيْصِيِّ، ويَعْلى بن مَنْصور الرَّازيِّ، وأبي النّضْر هاشِم بن
القاسِم، ويَعْلى بن عُبَيْدِ الطَّنَافِسيِّ.
روى عنه: ابنُ ماجَة، وأحمد بنُ إِسْحاق بن بُهْلُول التّنُوخِيُّ،
وأحمد بن الحَسَن بن هارون، وأبو جَعْفَر أحمد بن عَبدالله بن أحمد
الْنِيرِيُّ البَزَّاز، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن عبدالخالِقِ البَزَّار، وأحمد بن
محمَّد بن إِسْماعيل الْأُدَمِيُّ، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمَّد بن خالِد بن
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وسير أعلام النبلاء: ٣٦٠/١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥٥١/٢،
. =
والعبر: ١٤/٢، والكاشف: ٣٢٧/١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٤٠، والمجرد
في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، ونهاية السول:
الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٧/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٧٠،
وشذرات الذهب: ١٣٦/٢.
٤١٢

يَزِيد البَرَائِيُّ، وأحمد بن يَحْيى بن زُهَيْرِ التَّسْتَرِيُّ، وإِسْحَاقُ بن بُنان
الْأَنْمَاطِيُّ، وجَعْفَر بن محمَّد الصَّنْدَلِيُّ، والحُسَيْنُ بن إِسْماعيل
المَحامِلِيُّ، والحُسَيْنُ بن يحيى بن عَيَّاش القَطَّان، والعَبَّاس بن حَمْدان
الحَنَفيُّ الْأُصْبَهانيُّ، وعبدالله بن أحمد ابن حَنْبَل، وعبدالله بن جابر
الطَّرَسوسيُّ، وعبدالله بن عُرْوَةِ الْهَرَويُّ، وأبوبكر عبدالله بن محمد بن
عبدالحَميد الواسِطيُّ، وعبدالله بن محمَّد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، وعُمَر بن
محمَّد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، ومحمَّد بن إِسْحاق الثَّقَفِيُّ السَّرَّاج، ومحمّد بن
حامِد بن السَّريّ البَغْدَادِيُّ خال ولد السُّنِّي، وأبيهِ محمَّد بن زُهَيْر بن
محمَّد بن قُمَيْرِ، ومحمَّد بن العَبَّاس بن أيوب الْأُخْرَمِ الْأُصْبَهانِيُّ،
ومحمَّد بن عبدالله بن سُليمان الحَضْرَمِيُّ، ومحمَّد بن واصِل المُقرىء،
وموسى بن هارون الحافِظ، ويَحيى بن محمَّد بن صاعِد.
قال محمَّد بنُ إِسْحاق النَّقَفِيُّ: ثقةٌ مأمونٌ(١).
وقال أبو الحُسَيْن ابنُ المُنادي: مِن أفاضِلِ النَّاسِ ، وقد كَتَب
النَّاسُ عنه حديثاً كثيراً.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال أبو بكر الخطیبُ - فیما أخبرنا یوسُف بنُ يعقوب، عن زيد بن
الحَسَن الكِنْدِيِّ، عن عبدالرَّحمان بن محمَّد القَزَّاز، عنه -: كان ثقةً صادِقاً
وَرِعاً زاهِداً، وانتَقَلَ في آخر عُمره عن بَغْداد إلى طَرَسوس فرابَطَ بها إلى
أن مات.
وبِه، قال: حَدَّثني الْأَزْهَرِيُّ، قال: حَدَّثنا محمَّد بنُ الحَسَن
(١) هذا الخبر والأخبار التي تليه كلها من تاريخ الخطيب، إن لم أشر إلى خلاف ذلك.
(٢) ١ / الورقة ١٤٠.
١٣غ

الصَّيْرَفِيُّ، قال: حَدَّثنا عبدالله بن محمَّد البَغَويُّ، قال: ما رأيتُ بَعد
أحمد ابن حَنْبَلِ أَفْضَلَ مِن زُهَيْر بن قُمَيْرِ، وسمِعْتُه يقول: أَشتَهي لَحْماً مِن
أربعين سنة، ولا آكلُه حتى أدخلَ الرُّومِ فَآكُل مِن مَغانِم الرُّوم.
وبهِ، قال: أَخْبَرَني الحَسَن بنُ عليّ التَّمْيْمِيُّ، قال: حَدَّثنا عُمَر بن
أحمد الواعِظ، قال: حَدَّثنا عبدالله بن محمَّد، قال: حَدَّثني محمَّد بنُ
زُهَيْر بن محمَّد، قال: كان أبي يَجْمَعُنا في وقت ختمةِ القرآن في شَهْرٍ
رَمَضان في كلِّ يومٍ وليلةٍ ثلاث مرات، تسعين خَتْمة في شَهْرِ رَمَضان.
قال أحمد بنُ محمَّد بن يَزِيد الزَّعْفَرانيُّ: ماتَ في سنةِ ثمانٍ
وخمسين ومئتين كذا بَلَغنا عنه، ماتَ بالثَّغر(١).
٢٠١٧ - ع: زُهَيْر (٢) بنُ محمَّد التَّمِيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ، أبو المُنْذِر
الخُراسانِيُّ المَرْوَزِيُّ الخَرَقِيُّ مِن أهلِ قريةٍ مِن قُری مَرو تُسمِّی خَرَق،
(١) يعني: بطرسوس. وذكر ابن المنادي أنه توفي ببغداد ودفن في مقابر باب حرب، ووهمه
الخطيب (٤٨٥/٨).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٦/٢، وتاريخ الدارمي عن يحيى: ٣٤٣ و٣٤٥،
وابن طهمان: ٩، وسؤالات ابن الجنيد: الورقة ٣٧، وعلل أحمد: ١٦/١، ١٨، ٢٠،
٢٣٢، ٣٧، ٨٥، ٩١، ١٢٦، ١٣٨، ١٧١، ٢١٦، ٢٢٨، ٢٥٥، ٢٥٧، ٢٦٢،
٢٨٩، ٣٦١، ٣٨١، ٤٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٢٠، وتاريخه
الصغير: ١٤٩/٢، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١٢٧، وسؤالات الترمذي
للبخاري: الورقة ٧٧، وثقات العجلي: الورقة ١٦، وأبو زرعة الرازي: ٦١٨، والمعرفة
والتاريخ: ٣٤٧/١، ٧٥٧/٢، وضعفاء النسائي: الترجمة ٢١٨، والكنى للدولابي:
١٣١/٢، وضعفاء العقيلي: الورقة ٧٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٥، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٤٠، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١٤٧٣، والكامل
لابن عدي: ١/ الورقة ٣٧١، وعلل الدارقطني: ٤ / الورقة ١٢٦، وثقات
ابن شاهين، الترجمتان: ٣٧٨، ٣٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه:
الورقة ٥٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦١، والجمع لابن القيسراني: ١٥٣/١،
وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٣٩٧/٥)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٨، ومعجم =
٤١٤

١
ويُقال: إنَّه من أهلِ هراة ويُقال: مِن أهل نَيْسابور قدِمِ الشَّامَ، وسكنَ
الحجاز.
روى عن: أبان بن أبي عَيَّاش، وإِسْماعيل بن وَرْدان، وأَسِيْد بن
أبي أَسِيْد الْبَرَّاد (ق)، وجَعْفَر بن محمَّد الصَّادِق (ق)، وحُمَيْد الطَّيْل،
وزَيْد بن أَسْلم (خ)، وسالِم الخَّط المكيِّ (ق)، وأبي حازم سَلمة بن
دِيْنار (ق)، وسُهَيْل بن أبي صالح (م سي)، وشَرِيك بن عبدالله بن
أبي نَمِر (دس)، وصالح بن كَيْسان (سي)، وصالح مَوْلى التَّوْأَمة،
وصَفْوان بن سُلَيْم، وعاصِم الْأُحْوَل (س)، وعبدالله بن أبي بُرْدة بن
أبي موسى الْأُشْعَرِيِّ، وعبدالله بن أبي بكر بن محمَّد بن عَمْروبن
حَزْم، وعبدالله بن محمَّد بن عَقيلْ (دت ق)، وعبدالرَّحمان بن حَرْمَلَة
الْأَسْلَمِيِّ، وعبدالرَّحمان بن زَيْد بن أَسْلم، وعبدالرَّحمان بن القاسِم بن
محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق (د)، وعبدالملك بن عبدالعزيز بن
جُرَيْج (س ق)، وعَمْروبن شُعَيْب (د)، وأبي إسحاق عَمْرو بن عبدالله
السَّبْعِيِّ، والعَلاء بن عبدالرَّحمان بن يَعْقوب (د)، ومحمَّد بن عَمْرو بن
حَلْحَلة (خ)، ومحمَّد بن المُنكدِر (ت)، والمُطَّلِب بن عبد الله بن
حَنْطَب، ومَنْصُور بن عبدالرَّحمان الحَجَبيِّ (ق)، وموسى بن جُبَيْر (د)،
وموسى بن عُقْبَة (ق)، وموسى بن وَرْدان (دت)، وهِشام بن
= البلدان: ٤٢٥/٤، وسير أعلام النبلاء: ١٦٨/٨، والعبر: ٢٣٩/١، والكاشف:
٣٢٧/١، والتذهيب: ١/ الورقة ٢٤٠، والميزان: ٢/ الترجمة ٢٩١٨، والمغني: ١/
الترجمة ٢٢١٨، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٨٦، ومن تكلم فيه وهو موثق:
الورقة ١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٢، وشرح علل الترمذي: ٤٣٠، والعقد
الثمين: ٤٥١/٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٤٨/٣، ومقدمة
الفتح: ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢١٧١، وشذرات الذهب: ٢٥٦/١،
وأفاد المؤلف من ((تاريخ دمشق)) في نقل أقوال الجرح والتعديل، وعليه كان تعويله،
فقارناها به وبأصوله وأشرنا إلى الخلاف، من غير تكرار الإِشارة.
٤١٥

عُرْوَةِ (ت ق)، والوَضِيْن بن عَطاء، ويَحيى بن سَعيد الْأَنْصاريٍّ،
ويَزيد بن خصيْفَة (ق).
روى عنه: بِشْر بن مَنْصور السَّلِيْمِيُّ (سي)، ورَوْح بن
عُبادة (عج)، وسُلَيْمان بن داود الطَّيالسي (دت)، وسُوَيْد بن عبدالعَزيز،
وصَدَقة بن عبدالله السَّمين (س)، والضَّحَّاك بن مَخْلَد (د)،
وعبدالرَّحمان بن مَهْدِيّ، وعبدالملِك بن عبدالرّحمان الذَّماريُّ، وأبو عامِر
عبدالملِك بن عَمْرو العَقَديُّ (خ ٤)، وعبدالملك بن محمَّد
الصَّنْعَانِيُّ (ق)، وعُثْمان بن حِصْن بن عَلَّق، وعُثْمان بن الحكم الجُذامِيُّ
المِصْرِيُّ، وعَلَيُّ بن أبي حَمَلة، وعَمْروبن أبي سَلمة التّنيسيُّ (٤)،
وعِيْسى بن يُونس، ومحمَّد بن سُلَيْمان بن أبي داود الحَرَّانِيُّ، ومُعاذ بن
خالِد المَرْوَزيُّ، ومَعْن بن عِيْسى القَزَّاز، وأبو حُذَيْفة موسى بن مَسْعود
النَّهْدِيُّ، والوَليد بن مُسْلِم (دت ق)، ويحيى بن أبي بُكير
الكِرمانيُّ (م ق)، ويَحيى بن الحارِثِ الشَّيْرازيُّ (ق)، ويَحيى بن حَمْزَة
الحَضْرَمِيُّ، واليمان بن عَدِيّ الحِمْصيُّ .
قال حَنْبَل بنُ إِسْحاق، عن أحمد ابن حَنْبَل: ثقةٌ .
وقال أبو بكر المرُّوذيُّ، عن أحمد ابن حَنْبَل: ليس بهِ بأس.
وقال إبراهيم بنُ يَعْقوب الجُوْزجانيُّ، عن أحمد: مُستقيمُ الحَديثِ.
وقال أبو الحسن الميمونيّ، عن أحمد: مقارب الحديث.
وقال البُخاريُّ: قال أحمد: كأنَّ الذي روى عنه أهلُ الشَّامِ زُهَيْر
آخَر فقُلب اسمُه(١).
(١) ظن محقق تاريخ البخاري الكبير أن المؤلف لم ينقل قوله: ((فقلب اسمه)) لاعتماده تهذيب
ابن حجر، وهووهم منه (تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤٢٠، وتاريخه الصغير:
١٤٩/٢).
٤١٦

وقال أبو بكر الْأَثْرَمِ: سَمِعتُ أبا عبدالله، وذكرَ روايةَ الشَّاميين عن
زُهَيْر بن محمَّد قال: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قال لي: ترى
هذا زهير بن محمد الذي يَروون عنه أصحابنا. ثُم قال: أمَّا روايةٌ
أصحابِنا عنه فُمُستقيمةٌ؛ عبدالرَّحمان بن مَهْديّ، وأبو عامر أحاديث
مُستقيمة صِحاح، وأما أحاديثُ أبي حَفْص ذاك التّنَيسيّ عنه فتلك
بَوَاطِيلِ مَوْضُوعةٌ أو نحو هذا فأما بواطيل فقد قاله.
وقال أبوبكر بنُ أبي خَيْئمة، عن يَحيى بن معين: صالحُ لا بأسَ
بهِ (١)
وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ، عن يحيى: ثقةٌ(٢).
وقال مُعاوية بنُ صالح، عن يحيى: ضَعِيفٌ(٣).
وقال أحمد بنُ عبدالله العِجْلِيُّ: جائِزُ الحَدِيث(٤).
وذكرَه أبو زُرْعَة في أسامي الضَّعَفاءِ (٥).
وقال أبو حاتم(٦): محلّه الصِّدْق، وفي حِفْظِه سُوء، وكان حديثُه
بالشَّام، أنكرَ مِن حديثه بالعِراق لسُوء حِفْظِه، فما حدَّث مِن حفظِهِ ففيه
أغالِيطٌ، وما حدَّث مِن كتُبه فهو صالح .
(١) الذي أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ليس فيه غير ((صالح)).
(٢) وقال في موضع آخر: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة ٣٤٣) وهو ما قاله ابن الجنيد أيضاً
(الورقة ٣٧، وابن طهمان، الترجمة ٩).
(٣) ونقله ابن عدي (١/ الورقة ٣٧١)، وقال عباس الدوري عن يحيى: ثقة (تاريخه:
١٧٦/٢).
(٤) وانظر ثقاته: الورقة ١٦ وقال: ((زهير بن محمد لا بأس به، وهذه الأحاديث التي يرويها
أهل الشام عنه ليست تعجبني)) (وانظر ثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٩).
(٥) أبو زرعة الرازي: ٦١٨.
(٦) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٧٦.
٤١٧

وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارميُّ، وصالح بنُ محمَّد البَغْدادِيُّ: ثقةٌ
صَدوقٌ. زاد عُثْمَان: ولهُ أغاليطُ كثيرةٌ.
وقال البُخاريُّ: ما روى عنه أهلُ الشَّام فإنه مناكيرٌ، وما روى عنه
أهلُ البَصْرَةِ فإنَّه صحيحٌ .
وقال النَّسائي: ضعيفٌ.
وقال في مَوْضِع آخَر: ليس بالقَويّ(١).
وقال في موضِع آخَر: ليس بهِ بأسٌ، وعند عَمروبن أبي سَلمة
عنه مناکیر.
وقال يَعْقوب بنُ شَيْبَة: صَدوقٌ صالحُ الحديثِ.
وقال أبو عَروبة الحَرَّانيُّ: كأنَّ أحاديثَه فوائِد.
وقال أبو أحمد ابنُ عَدِيّ(٢): ولعلَّ أهلَ الشَّام أخطأوا عليه، فإنَّه
إذا حدَّث عنه أهلُ العراق فرواياتُهم عنه شِبه المُستقيمة، وأرجو أنَّه
لا بأس به.
ذكر أبو الحُسَيْن بنُ قانِع أنَّه مات سنة اثنتين وستين ومئة(٣).
روی له الجماعة.
١)(١) هذا هو الذي ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٢١٨.
(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٧١.
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثُّقات)) وقال: يخطىء ويخالف. وقال الساجي: صدوق منكر
الحديث. وذكره العقيلي، وابن الجوزي، والذهبي في جملة الضعفاء، لكن الذهبي قال في
(المغني)): ((ثقة له غرائب))، وقال في ((الديوان)): ((ثقة فيه لين))، لذلك ذكره في كتابه
((من تكلم فيه وهو موثق))، وقال ابن حجر: رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة ضعف
بسببها .
٤١٨

٢٠١٨ - ق: زُهَيْر(١) بنُ مَرْزُوق.
روی عن: عَليٍّ بن زَيْد بن جُدْعان (ق).
روى عنه: عَليُّ بن غُراب (ق).
قال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ (٢): قلتُ لَيَحيى بن معين: زُهَيْر بن
مَرْزوق تَعْرِفه؟ فقال: لا أعرِفُه(٣).
وقال البخاريُّ: منكرُ الحديث مَجْهولٌ (٤).
روى له ابنُ ماجَة حديثاً واحداً، وقد وَقَع لنا عالياً عنه.
أَخْبَرَنا بهِ أبو الفَرَج ابنُ قُدامة، وأبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قالا:
أَخْبَرنا أبو حَفْص بنُ طَبَرْزَد، قال: أَخْبَرَنا القاضِي أبوبكر الْأَنْصاريُّ،
قال: أَخْبَرَنا الحَسَنِ بنُ عَلِيّ الجَوْهَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنا أبو بكر محمَّد بن
عُبَيْدالله بن الشِّخِّير، قال: حَدَّثنا أحمد بن عَبدالله بن محمَّد الوكيل،
قال: حَدَّثنا عَمَّار بن خالِد، قال: حَدَّثنا عَليُّ بنُ غراب، عن زُهَيْر بن
مَرْزُوقٍ، عن عَلَيّ بن زَيْد بن جُدْعان، عن سَعيد بن المُسَيِّب، عن
عائِشة أنَّها قالَتْ: قلتُ يا رسولَ الله ما الشيء الذي لا يحلّ مَنْعُه؟ قال:
(١) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٤، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٦٧٨، والكامل: ١/
الورقة ٣٧٤، وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٤٠، والكاشف: ٣٢٧/١، والميزان:
٢ / الترجمة ٢٩٢٠، والمغني: ١/ الترجمة ٢٢١٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣،
ونهاية السول: الورقة ١٠٢، وتهذيب ابن حجر: ٣٥٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢١٧٢ .
(٢) تاريخه: الترجمة ٣٤٤.
(٣) قال ابن عدي بعد أن أورد ذلك: ((وزهيربن مرزوق هذا إنما لم يعرفه يحيى بن معين
لأن له حديثاً واحداً معضلاً)) (الكامل: ١ / الورقة ٣٧٤).
(٤) لم أعثر على قول البخاري في كتبه المتداولة، ولا نقله ابن عدي في ((الكامل))، وذكره
الذهبي في ((الميزان)) ولكن من هنا، وقال: ضعيف.
٤١٩

((الماءُ والمِلْحُ والنَّار)). قلتُ: يا رسولَ الله هذا الماء قد عرفناه، فما بال
المِلح والنَّار؟ قال: يا حُمَيْراءِ مَن أعطى ناراً فكأَنَّما تَصَدَّق بجميع
ما أنضَجت تلك النَّار، ومَن أعطى مِلْحاً فكأنَّما تصدَّق بجميع ما طيِّب
ذلك المِلْحِ، ومَن سَقى مُسلماً شَرْبةُ مِن ماءٍ حيثُ يوجَد الماء فكأنَّما
أعتقَ رقبةً، ومَن سَقى مُسلماً شَرْبَةً مِن ماءٍ حيثُ لا يُوجد الماء فكأنَّما
أحياه.
رواه (١) عن عَمَّار بن خالِد الواسِطِيِّ، فوافَقناه فيه بعُلو.
٢٠١٩ _ زُهَيْر (٢) بنُ مُعاوية بن حُدَيْج بن الرُّحَيْل بن زُهَيْر بن
(١) ابن ماجة (٢٤٧٤)، في الرهون، باب: المسلمون شركاء في ثلاث.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٧٦/٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٧٧/٢، والدارمي:
٤٨، ٨٤، وابن طهمان: ١١٠، ٢٢٨، وطبقات خليفة: ١٦٨، وعلل أحمد:
١٩٢/١، ٢٤٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٤١٩، والكنى لمسلم،
الورقة ٣٢: وثقات العجلي: الورقة ١٦، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١١٢/٣،
١٤٠، ١٦٦، ١٨٩، ٢١٤، ٣٦/٥، ٤٥، جامع الترمذي: ٢٨/١، والمعرفة
والتاريخ (انظر الفهرست)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٢٩٩، ٣١٦، ٤٦٧،
٤٦٨، ٦٥٦، ٦٦٨، ٦٧٦، ٦٧٧، والكنى للدولابي: ١٦٩/١، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٢٦٧٤، والمراسيل: ٦٠ - ٦١، والعقد الفريد: ٢٠١/٢، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٤٠، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١٤٨٢، ووفيات
ابن زبر: الورقة ٥٤، وعلل الدارقطني: ١٩/١، ٦١، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٣٧٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٥٣، وجمهرة ابن حزم:
٤١٠، والسابق واللاحق: ٢٠٤، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٦٢، وأسماء
الرجال للطيبي: الورقة ٢١، وسير أعلام النبلاء: ٦١/٨، وتذكرة الحفاظ: ١ /٢٣٣،
والعبر: ٢٦٣/١، والكاشف: ٣٢٧/١، والتذهيب: ١ / الورقة ٢٤١، والميزان: ٢/
الترجمة ٢٩٢١، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٤٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٤٣،
والمراسيل للعلائي: ٢١٤، وشرح علل الترمذي: ٣٧٤، ونهاية السول: الورقة ١٠٢،
وتهذيب ابن حجر: ٣٥١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢١٧٣، وشذرات
الذهب: ٢٨٢/١، وحُدَيْج - بالجاء المهملة - مصغراً، ويتصحف في بعض المصادر
إلى خديج - بالمعجمة .
٤٢٠