النص المفهرس

حَرْبِ الطَّائِيُّ، وعَليّ بن الحُسَيْنُ بن إِشْكاب، وعَلَيّ بن عِيْسى
الكَراجِكَيُّ (ت)، وعَلي ابن المَدينيّ، ومالِك بن سَعْدٍ القَيْسِيُّ (س)،
وأبو عَبدالرَّحْيْم محمَّد بن أحمد بن الجَرَّاحِ الجُوْزجانِيُّ (فق)، ومحمَّد بن
أحمَد بن أبي خَلَفِ (م)، ومحمَّد بن أحمَد بن أبي العَوَّامِ الرِّياحيّ،
وأبو بكر محمَّد بن إِسْحاق الصَّاغانيُّ (م س)، ومحمَّد بن بَشَّار بُنْدار
(خ م تم ق)، ومحمَّد بن حاتم بن مَيْمون (م)، ومحمَّد بن عَبد الله بن
نُمَيْر (م)، ومحمِّد بن عبدالرَّحيم البَزَّاز (خد)، ومحمَّد بن عُبَيْد الله
ابن الْمُنَادِي، وأبو مُوسى محمَّد بن المثنى (م ق)، ومحمَّد بن مَرْزوق
البَصْرِيُّ (م)، ومحمَّد بن مَعْمَر البَحْرانيُّ (خم ت س ق)، ومحمَّد بن
يُونس بن مُوسى الكُدَيْمِيُّ، ومحمَّد بن يونُسِ النَّسَائِيُّ (د)، ومَخْلَد بن
خالِد الشَّعِيْرِيُّ (٥)، ومَطَر بن الفَضْل (خ)، ومُوسى بن عَبد الرَّحمان بن
مَهْدِيّ، وهارون بن عَبدالله الحَمَّال (م س)، ويَحْيِى بن بِشْر
البَلْخِيُّ (خ)، ويَحْيى بن جَعْفَر بن الزِّبْرِقان وهو ابنُ أبي طالِب،
ويَحْيِى بن حَبْيْب بن عَرَبي (مد)، وأبو سَلَمَة يَحْيِى بن خَلَف
الباهِلِيُّ (د)، ويَحْيى بن موسى خَتُّ(١) البَلْخِيُّ (ت)، ويَعْقوب بن
إِبراهيم الدَّوْرَقِيُّ (خ)، ويَعْقوب بن شَيْبَة السَّدُوسِيُّ.
قال الحافِظ أبوبكر أحمَد بنُ عَلَيّ بن ثابت(٢) - فيما أَخْبَرنا
أبو العِزّ الشَّيْبانيُّ، عن أبي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ، عن أبي مَنْصور القَزَّاز، عَنْهُ : -:
أَخْبَرَنَا إِبْراهيم بن مَخْلَد بن جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنا محمّد بن أحمد بن
(١) حَتَّ: بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة، لقب يحيى بن موسى البَلْخي هذا،
وسيأتي في موضعه إن شاء الله.
(٢) تاريخ بغداد: ٤٠١/٨.
٢٤١

إِبراهيم الحَكِيْميُّ، قال: حَدَّثنا محمَّد بن يونس، قال: سَمِعْتُ عَلَيّ
ابنَ المَدينيّ يقول: نَظرتُ لَرَوْحِ بن عُبادة في أكثر مِن مئة ألفِ حَديثٍ
كتبتُ مِنْها عَشرة آلاف.
وبِهِ، قال(١): أَخْبَرَنِي الْأَزْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنا عبدالرَّحمان بن
عُمَر، قال: حَدَّثنا محمَّد بن أحمد بن يَعْقُوب، يَعْنِي: ابن شَيْبَة، قال:
حَدَّثنا جَدِّي، قال: رَوْحُ بنُ عُبادة كان أَحَدَ مَن يَتحمَّلِ الحَمالاتِ(٢)،
وكان سَرياً مَرِياً، كثيرَ الحَديثِ جداً، صَدوقاً، سمِعْتُ عَليّ بنَ عَبدالله بن
جَعْفَر يقول: مِن المُحدِّثين قومٌ لم يَزالوا في الحَديثِ، لم يُشغَلوا عَنْه،
نَشأوا، فطلبُوا، ثُم صَنَّفوا، ثُم حَدَّثوا، مِنْهُم: رَوْحِ بنُ عُبادَة.
قال ◌َدِّي: وَحَدَّثني محمَّد بنُ عُمَر، قال: سَأَلتُ يَحْيِى بن مَعين
عن رَوْحِ بن عُبَادة، فقال: لَيْس بهِ بأسٌ صَدوق، حَديثُه يدلُّ على صِدْقِهِ
يُحَدِّثُ، عن ابنِ عَوْن، ثُم يُحدِّث، عن حَمَّاد بن زَيْدٍ، عن ابن عَوْنٍ. قال:
قلتُ لَيَحْيى: زَعَموا أنَّ يَحْيى القَطَّان كان يتكلّم فيهِ. فقال: باطِل،
ما تكلّم يَحْيِى القَطَّان فيهِ بِشَيءٍ، هو صَدُوق.
وقال جَدِّي: سَمِعتُ عَلَيّ ابنَ المَدينيّ يذكر هذِهِ القِصَّةِ فَلَم
أَضْبِطَها (٣) عنه، فحدَّثني عَبدالرَّحمان بنُ محمَّد، قال: سَمِعْتُ عَليّ
ابن المَدينيّ، قال: كانوا يقولون أنّ يَحْيى بن سَعيد كانَ يتكلّم في
رَوْح بن عُبادة. قال: عَليّ: فإنّي لِعِنْد يَحْيى بن سَعيد يَوْماً إِذْ جاءَهُ
رَوْحِ بنُ عُبادَةِ فَسَأَله عن شَيءٍ مِن حَديثِ أَشْعَثْ فَلَما قامَ قلتُ
(١) تاريخ بغداد: ٤٠٣/٨ - ٤٠٤.
(٢) الحمالات، جمع حمالة، وهي الدية.
(٣) في تاريخ الخطيب: ((يضبطها)).
٢٤٢

لَيَحْيَى بن سَعيدٍ: أَمَا تَعْرِفُ هذا؟ قال: لا، - (يعني): (١) إنه لم يَعْرفه
يَحْيى باسمِه - قلتُ: هذا رَوْح بن عُبادة(٢). قال: هَذا رَوْح ما زلتُ
أعرِفه يطلُب الحَديثَ ويكتُبِه! قال عَليّ: ولَقَد كان عَبدالرَّحمان بن مَهْديّ
يَطْعَن عَلَى رَوْحِ بن عُبادةَ وينكر عليهِ أحاديثَ ابنِ أبي ذِئْب عن الزُّهريِّ
مسائِل كانت عِنْدَهُ. قال عَليّ: فَلَما قدِمْت على مَعْن بن عَيْسى بالمَدينةِ
سَأَلتُهُ أن يُخرجها إليَّ - يَعْني: أحاديثَ ابنِ أبي ذِئْب عن الزُّهْرِيِّ هذِهِ
المَسائِل ـ فقالَ لِي مَعْن: وما تَصْنَع بها هي عِنْدَ بَصْري لكم كان عِنْدَنا
ها هُنَا حِيْنِ قَرَأْ عَلَيْنا ابنُ أبي ذِئْب هذا الكِتابَ، قال عَليّ: فأتيتُ
عَبدَ الرَّحمان بن مَهْديّ فأخبرتُهُ فأحسبُهُ قال: استَحِلَّهُ لي .
وبهِ، قال(٣): أَخْبَرَنا أبو نَصْر أحمَد بنُ عَبد الملِك القَطَّان، قال:
أَخْبَرَنا عَبدالرَّحمان بنُ عُمَر الخَلال، قال: حَدَّثنا محمَّد بن أحمد بن
يَعْقوب بن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَدِّي، قال: قال محمَّد بن عُمَر: قال
يَحْيى بن مَعين: القَوارِيرِيُّ - يَعْني: عُبَيْد الله - يُحَدِّثُ عن عِشرين
شَيْخاً مِن الكذَّابين ثُم يقولُ: لا أُحَدِّث عن رَوْح بن عُبادة! وقال جَدِّي:
سمِعْتُ عَفَّن بن مُسلم لا يرضى أمر روح بن عُبادة. قال: وحَدَّثَني
محمَّد بن عُمَر، قال: سَمِعْتُ عَفَّن بن مُسلم، وذُكِرَ رَوْحُ بنُ عُبادة،
فقال: هو عِنْدِي أَحسنُ حَديثاً مِن خالِد بن الحارث، وأَحْسَنُ حَديثاً مِن
(١) ضَبِّب المؤلف في هذا الموضع، ولكن الذي في تاريخ الخطيب: ((يعني: إنه ... )) لذلك
أضفت كلمة ((يعني)) منه لتستقيم العبارة، فكأن النسخة التي نقل منها المؤلف ليس فيها
«يعني)) فضبّبَ عليها.
(٢) قال الذهبي في السير مفسراً: ((كأنه كان يعرفه، ولكن لم يجمع بين اسمه وصفته))
(٤٠٤/٩).
(٣) تاريخ الخطيب: ٤٠٣/٨.
٢٤٣

يَزيد بن زُرَيْع فَلِم تركناه؟ - يَعْنِي كأنَّه يطعنُ عَليهِ - فقال لَهُ
أبو خَيْئمة (١): لَيْس هذا بحجّة كُلُّ مَن تركتَه أنتَ ينبغي أن يُتْرَكَ، أَمَّا
رَوْح بن عُبادة فَقَد جاز(٢) حديثُه، الشَّأنُ فيمَن بقي. قال جَدِّي:
وأحسبُ أنَّ عَفَّنَ لو كان عِنْدَهُ حُجَّة ممّا يسقط بها رَوْح بن عُبادة لاحتَجَّ
بها في ذلك الوقت.
وبِهِ، قال(٣): أَخْبَرَنا أُحمَد بنُ أبي جَعْفَر، قال: أَخْبَرَنا محمَّد بن
عَديّ البَصْرِيُّ في كتابِهِ، قال: حَدَّثنا أبو عُبَيْد محمّد بن عَلَيّ الآجُرُِّّ،
قال: سَمِعْتُ أبا داودَ يَقول: كان القَواريريُّ لا يُحدِّث عن رَوْح وأكثر
ما أنكرّ عليه تِسع مئة حَديث حَدَّث بِها عن مالِك سَماعاً(٤).
قال أبو داود: وسَمِعْتُ الحُلْوانِيَّ يَقول: أَوّل مَن أَظْهَرَ كتابَه
رَوْحِ بنُ عُبادة، وأبو أُسامَة. قال الحافظ أبوبكر: يَعْني: أَنَّهما رَويا
ما خُولفا فيهِ، فأظهرا كُتُبَهما حُجَّةٍ لَهما على مُخالِفيهما إذ روايتُهما عَن
حِفْظِهما مُوافقة لِما في كُتِهما.
قال الحافِظ أبو بكر(٥): رَوْحِ بنُ عُبادة كان مِن أَهْلِ البَصْرة، فَقَدِمَ
بَغْداد وحَدَّث بها مدَّةً طَويلةً، ثُم انصَرَفَ إلى البَصْرَةِ فماتَ بِها، وكان
كثيرَ الحَديثِ، وصَنَّف الكُتُب في السُّنَنِ والْأُحْكام، وجَمع التّفْسير،
وكان ثقةً.
(١) في تاريخ الخطيب: ((خثيمة)) مصحف.
(٢) في تاريخ الخطيب: ((حاز)) - بالمهملة - مصحف.
(٣) تاريخ الخطيب: ٤٠٢/٨.
(٤) وذكره الآجري في سؤالاته: ٤ / الورقة ٣.
(٥) تاريخه: ٤٠١/٨.
٢٤٤

وقال أبو مَسْعود أحمد بنُ الفُرات الرَّازيُّ: طَعَنَ على رَوْح بن
عُبادة اثنا عَشَر أو ثلاثةَ عَشَرِ فَلَم يَنْفُذْ قولُهم فيهِ.
قال خليفة بنُ خَيَّاط(١)، ومحمَّد بن عَبد الله الحَضْرميُّ(٢): ماتَ
سنةَ خَمْسٍ ومئتين(٣). زاد غيرُهما: في جمادى الأولى.
وقال محمَّد بنُ يونُس الكُدَيْمِيُّ (٤): ماتَ سنة سبعٍ ومئتين.
والْأُوَّل أَصَحّ(٥).
روى له الجماعة.
(١) الطبقات: ٢٢٦ .
(٢) تاريخ بغداد: ٤٠٦/٨.
(٣) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٥٢)، وابن حبان (الثقات: ١/
الورقة ١٣٣)، وابن زبر (الورقة ٦٤)، وغيرهم، وصححه الذهبي.
(٤) تاريخ بغداد: ٤٠٦/٨.
(٥) ولكن قال ابن حجر: ((الكديمي هو ابن امرأة روح فقوله راجح، وقد وافقه عليه
يعقوب بن سفيان في تاريخه)). أما الذهبي فقال: ((ووهم الكديمي فقال: مات سنة
سبع)) (سیر: ٤٠٦/٩). وقال ابن سعد: ((ثقة إن شاء الله)) (الطبقات: ٢٩٦/٧).
وقال الدارمي عن يحيى: ((ليس به بأس)) (تاريخه: ٣٣٢)، وقال عباس عن يحيى:
((صدوق)) (تاريخه: ١٦٨/٢)، وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ((صدوق ثقة)) وقال:
وسئل عنه مرة أخرى فقال: صالح)) (تاريخ الخطيب: ٤٠٦/٨). ووثقه العجلي
(الورقة ١٦) وابن حبان (١ / الورقة ١٣٣) وغيرهما. وقال النسائي في ((الكني)) وفي أثناء
كتاب العتق: ليس بالقوي (سیر: ٤٠٦/٩). وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل:
((أخبرنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليَّ، قال: حدثنا الأثرم، قال: قلت لأبي عبدالله
أحمد ابن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سعيد صالح» ونقل عن أبيه أنه قال
فيه: ((صالح محله الصدق)) وقال: ((قلت له: فروح وعبدالوهاب الخفاف وأبو زيد
النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح أحب إليّ)). وقال أيضاً:
(حدثنا محمد بن مسلم بن وارة، قال: ذكر أبو عاصم النبيل روح بن عبادة فذكره بخير،
وقال: كتب عن ابن جريج الكتب)) (٣/ الترجمة ٢٢٥٥). وقيل إن عبدالرحمان بن
مهدي إنما تكلّم فيه بسبب وهمه في إسناد حديث. وقد تعقب الذهبي ذلك فقال : =
٢٤٥

١٩٣١ - خ: رَوْح(١) بنُ عَبد المُؤمن الهُذَلِيُّ، مَوْلَاهم،
أبو الحَسَنِ البَصْرِيُّ المُقرىء.
روى عن: إِبراهيم بن إِسْحاق المُزَنِيِّ، وإِبراهيم بن عَبد الله
النَّمَيْرِيُّ، وجَعْفَر بن سُلَيْمان الضُّبَعِيِّ، وحَمَّاد بن زَيْد، ودُرُسْت بن
اللَّجْلاج العَبْدِيِّ، ورِياح بن عَمْرو القَيْسيِّ، وسَلمة بن رَجاء، وسِيْدان بن
مُضارب، وأبي محمّد عَبدالرَّحيم بن مُوسى القُرَشِيِّ السَّامِيِّ البَصْرِيِّ
ابن عَمِّ عَبَّاد بن مَنْصور، وعَبد العَزيز بن عَبدالصَّمَد العَمِّيِّ،
وعَبد الواحِد بن زِياد، وعُثْمان بن كثير، وعُمَر بن شَقيق الجَرْميِّ،
وقَزَعَة بن سُوَيْد الباهِلِيِّ، ومحمَّد بن دينار، ومحمَّد بن مُسلم،
ومحمَّد بن مُصْعَب القرْقساني، ومَرْحوم بن عَبد العَزِيزِ العَطَّار، ومعاذ بن
هِشام الدَّسْتُوائيِّ، والمُعَلَّى بن راشِد، وأبي عَوانة الوَضَّاح بن عَبد الله
اليَشكريِّ، ووُهَيْب بن عَمْرو بن عُثْمانِ النَّمَرِيِّ، وأبي زُكَيْرِ يَحْيى بن
. (هذا تعنت وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفاً كثيرة من الحديث، فوهم في
=
إسناد، فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتُفِرَ له ذلك أسوةُ نُظرائه،
ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والإتقان كرتبة يحيى القطان، بل ما هو بدون
عبدالرزاق، ولا أبي النضر)) (سير: ٤٠٦/٩) لذلك وثقه هو وابن حجر، والذهبي إنما
ذكره في كتب الضعفاء للدفاع عنه، وكذا اعتذر له الحافظ ابن حجر في مقدمة ((الفتح)).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٥٦، والكنى لمسلم: الورقة ٢٤، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٥٩، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٣، ووفيات ابن زبر:
الورقة ٧٣، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١٣٨/١،
والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٣، والمعلم لابن خلفون: الورقة ٨١، وتاريخ الإِسلام:
الورقة ٣٥ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٩، ومعرفة
القراء: ١/ الترجمة ١٠٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، وغاية النهاية: ٢٨٥/١،
ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٨٣.
٢٤٦

محمَّد بن قَيْسِ المَدَنيِّ، ويَزيد بن زُرَيْع (خ)، وأبي سُفيان بن العَلاء
المازني .
روى عنه: البُخاريُّ، وإِبراهيم بنُ محمَّد بن الحارث بن نائِلة
الْأَصْبَهانيُّ، وأحمَد بن داود المكيُّ، وأبو يَعْلى أحمَد بن عَليّ بن المُثَنَّى
المَوْصليُّ، وإِسْحاق بن عاصم الرَّازيُّ، وجَعْفَر بن محمَّد الْبَرْدَعِيُّ،
وحَرْب بن إِسْماعيل الكرمانيُّ، والحَسَن بن سُلَيْمان الْأَبُّلِّيُّ، والحُسَيْنُ بن
إِسْحاق التُّسْتَرِيُّ، وسَعيد بن نُصَيْرِ، وعَبدالله بن أحمَد ابن حَنْبل،
وأبو زُرْعَة عُبَيْدالله بن عَبدالكريم الرَّازيُّ، وعُثْمان بن سَعيد الدَّارِمِيُّ،
وأبو خليفة الفَضْل بن الحُباب الجُمَحِيُّ، ومحمَّد بن عَبد الله بن سُلَيْمَان
الحَضْرَمِيُّ، ومحمَّد بن عَرَفَة العَسْكَرِيُّ، وأبو الطَّيب محمَّد بن عَليّ بن
الحُسَيْن بن قسيم الصَّيْرَفِيُّ البَصْرِيُّ المَعْروف بغُلام طالوت، ومحمَّد بن
محمَّد التَّمَّار البَصْريُّ، ومحمَّد بن الوليد بن أَبان، والمَرَّار بن حَمُّويه
الهَمَذانُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) وقال(١): ماتَ سنةً ثلاثٍ
وثلاثين ومئتين أو قبلها بقَليل أو بَعدَها بقَليل.
وقال غيرُه: ماتَ سنة أربعٍ، ويُقال: سنة خَمْسٍ وثلاثين
ومثتین(٢).
(١) ١ / الورقة ١٣٣.
(٢) ذكر وفاته سنة ٢٣٤ ابن أبي عاصم في تاريخه، والداني في طبقات القراء، وابن خلفون
في ((الثقات))، ومُطَيّنْ في تاريخه، ذكر ذلك مغلطاي (٢ / الورقة ٢٩) وذكر وفاته سنة
٢٣٥ ابن زبر الربعي في وفياته (الورقة ٧٣). وقال أبو حاتم الرازي: صدوق. (الجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٥٩)، وذكر الذهبي في ((معرفة القراء)) أنّه صاحب يعقوب
الحضرمي، وأنّه كان متقناً مجوداً (١ / الترجمة ١٠٩)، وقال ابن حجر: صدوق.
٢٤٧

١٩٣٢ - ق: رَوْح(١) بنُ عَنْبَسة بن سَعيد بن أبي عَيَّاش القُرَشيُّ
الْأُمَوِيُّ البَصْريُّ، والد عَبدالكريم بن رَوْحِ، مَوْلِى عُثمان بن عَفَّان.
روی عن: أبيه (ق).
روی عنه: ابنُه عَبدالکریم بن رَوْح (ق).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحِداً قد كَتَبناه في تَرْجَمَةِ خَلَف بن
محمَّد كُرْدوس الواسِطيّ(٢).
١٩٣٣ - ق: رَوْح (٣) بن الفَرَجِ البَزَّاز، أبو الحَسَنِ الْبَغْدادِيُّ،
مَوْلى محمَّد بن سابِقٍ.
روى عن: إِسْماعيل بن أَبان الوَرَّاق، وأبي المُنْذِر إِسْماعيل بن
عُمَر الواسِطيِّ، وشَبابة بن سَوَّار المَدائِيِّ، وأبي عَبد الرَّحمان عَبد الله بن
يَزِيد المُقرىء، وعُبَيْد بن إِسْحاق العَطَّار، وعَليّ بن الحَسَن بن شَقيق
المَرْوزيِّ (ق)، وعَمْروبن حَمَّاد بن طَلحة القَنَّاد، وقَبْصة بن عُقْبَة،
(١) تاريخ واسط: ٢٦٥، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٩، والكاشف: ٣١٤/١،
والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٩، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٨٠٨،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر:
٢٩٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٤.
(٢) وأخرجه بحشل في تاريخه في ترجمة خلف أيضاً (٢٦٥)، وهذا رجل مجهول.
(٣) تاريخ بغداد: ٤٠٨/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٤، والمنتظم لابن الجوزي:
١٣/٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٣٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ٢٢٩، والكاشف: ٣١٤/١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر:
٢٩٦/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٠٨٥، وقال المؤلف في حاشية النسخة
- كما يظهر في النسخ المنسوخة عنها ـ وهو يتعقب صاحب ((الكمال)): ((روح بن الفرج،
روی عنه ابن ماجة، لم یزد)».
٢٤٨

وكثير بن هِشام، وأبي غَسَّان مالِك بن إِسْماعيل النَّهْدِيِّ، ومَوْلاه
محمَّد بن سابِقٍ، ونَصْر بن حَمَّد الوَرَّاق.
روى عنه: ابنُ ماجَة، وأبو بكر أحمَد بن محمَّد بن يَعْقوب،
وأبو بكر أحمد بن هارون بن رَوْحِ البَرْدِيجيُّ الحافِظِ، والحَسَن بن
محمَّد بن شُعْبَة الْأَنْصاريُّ، والحُسَيْن بن إِسْماعيل المَحامِليُّ،
وعَبدالله بن محمَّد ابن أبي الدُّنْيا، ومحمَّد بن خَلَفٍ وكيعُ القاضِي،
ومحمَّد بن مَخْلَد الدُّورِيُّ العَطَّار، ومحمَّد بن المُسَيّب الْأَرْغيانِيُّ،
وأبو عُبَيْد محمّد بن المؤمَّل النَّاقِد، ويَحْيى بن محمّد بن صاعد،
ويَعْقوب بن أحمد بن عبدالرَّحمان الجَصَّاصِ الدَّعَّاءِ(١).
قال محمَّد بنُ مَخْلَد(٢): ماتَ سنةً ثَمانٍ وخمسين ومئتين. زاد
غيرُه(٣): في رَجَب.
ومَمَّن يُشارِكه في اسمه واسمِ أبيهِ ويُقاربه في طَبَقته:
١٩٣٤ - [تمييز]: رَوْح(٤) بنُ الفَرَجِ السَّوَّاقِ المَوْصِليُّ .
(١) قال الخطيب في تاريخه: ((وكان ثقة)) (٤٠٨/٨).
(٢) نقله من تاريخ الخطيب: ٤٠٨/٨.
(٣) هكذا قال، وهو وهم، فكله قول ابن مخلد، قال الخطيب: «أخبرني الطناجيري: حدثنا
عمر بن أحمد، قال: قال محمد بن مخلد فيما قرأت عليه: ومات روح بن الفرج البزاز
سنة ثمان وخمسين. قال غيره عن ابن مخلد: في رجب)) فكلمة ((غيره)) أراد بها غير
(عمر بن أحمد)) الراوي عن ابن مخلد. وقد راجعها مغلطاي في كتاب ابن مخلد فوجدها
((ثمان وخمسين في رجب)) (٢ / الورقة ٢٩) وكذلك قال ابن عساكر في ((المعجم المشتمل))
وكأنه أخذه من تاريخ الخطيب، هو وابن الجوزي أيضاً.
(٤) تذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر:
٢٩٧/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٦.
٢٤٩

يروي عن: رَوْح بن عُبادة، ويزيد بن هارون، وغيرهما.
حَدَّث بالمَوْصِلِ ورَوى عنه جماعةٌ مِن أَهْلِها.
ذكرَه يَزيد بن محمَّد بن إياس الْأُزْدِيُّ في كتاب ((طبقات العُلماء
مِن أَهْلِ المَوْصِل))(١).
١٩٣٥ - [تمييز]: ورَوْح(٢) بنُ الفَرَج القطّان، أبو الزِّنْباع
المِصْرِيُّ، مِن مَوالي آلِ الزُّبَيْر بن العوام.
يروي عن: إبراهيم بن مَخْلَد الطَّالْقانيِّ، وسَعيد بن كثير بن عُفَيْرِ،
وأبي صالح عَبدالله بن صالح كاتِب الليث بن سَعْد، وأبي صالح
عَبد الغَفَّارِ بن داود الحَرَّانِيِّ، وعَمْروبن خالِد الحَرَّانِيِّ، ويَحْيى بن
عَبد الله بن بُكَيْرِ، ويوسُف بن عَدِيّ .
ويروي عنه: أبو جَعْفَر أحمد بن سَلامة الطَّحاويُّ، والحُسَيْن بن
إِسْماعيل المَحامليُّ سَمِعَ مِنْه بمكة، وأبو القاسم سُلَيْمَان بن أحمدَ
الطَّبَرانيُّ، وعَبدالله بن أحمدَ بن إِسْحاق المِصْريُّ، وعَليّ بن محمَّد بن
أحمدَ المِصْريُّ الواعِظ، وأبو العَبَّاس محمَّد بن يَعْقُوبِ الْأُصَمّ.
وكانَ مِن الثّقات(٣).
(١) لم يصل إلينا هذا الكتاب، ووصل إلينا تاريخه المرتب على السنين، حققه الدكتور علي
حبيبة.
(٢) الولاة والقضاة للكندي: ٤٢٣، ٤٥٠، ٥٥١، وسنن الدارقطني: ١٧١/٢، وتاريخ
الإِسلام: الورقة ١٩٨ (مجلد الأوقاف العراقية ٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٢٩، والمقتنى في سرد الكنى: الورقة ٥٥، والديباج المذهب: ٣٦٥/٢، ونهاية
السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٧/٣.
(٣) وثقه الدارقطني (السنن: ١٧١/٢)، وقال الكندي: من أوثق الناس. ووثقه الخطيب
أيضاً. وقال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)): ((محدث مكثر مقبول))، وقال ابن حجر:
ثقة .
٢٥٠

وقال أبو سَعيد بنُ يونُس: تُوُفِّي ليلة السَّبْتِ لعشرٍ إن بقين مِن ذي
القِعْدَة سَنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان مَوْلدُه في سنةٍ أربع ومئتين.
١٩٣٦ - [تمييز]: ورَوْحُ(١) بنُ الفَرَج بن زكريا بن عَبدالله
البَغْدادِيُّ، أبو حاتم المؤدّب متأخر عن طبقتهم قليلاً.
يروي عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجليِّ، وسعيد بن
عبدالرَّحمان المَخْزُوميِّ، ومحمَّد بن زنبور المكيِّ، ومحمَّد بن
أبي عَبدالرَّحمان المُقرىء، ويَعْقوب بن إِبْراهيم الدَّوْرَقيِّ .
ويروى عنه: أبو الحُسَيْن عَبدالباقي بن قانِعِ القاضِي، وأبو الحَسَن
عَلَيّ بن إِبراهيم بن سَلمة القَطَّان القَزْوِينيُّ صاحِبُ ابن ماجَة، ومحمَّد بن
مَخْلَد الدُّورِيُّ.
ذكرَه الحافِظ أبو يَعْلى الخَليليُّ القَزْوينيُّ في شيوخ أبي الحَسَن بن
سَلمة، وقال: كان ثقةً(٢).
١٩٣٧ - [تمييز] وَرَوْح(٣) بنُ الفَرَجِ البَصْرِيُّ.
پروي عن: یحیی بن بگّار بن راشِد.
ويروي عنه: الهَيْثَم بن خَلَف الدُّورِيُّ (٤).
ذكرناهُم للتَّمييز بَيْنَهم.
(١) تاريخ بغداد: ٤٠٩/٨، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٩٨ (من مجلد الأوقاف العراقية:
٥٨٨٢)، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٩، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٨/٣.
(٢) وترجمه الخطيب في تاريخه ونقل من ((وفيات)) ابن قانع أنّه توفي في سنة ٢٨٨ (٤٠٩/٨)
وكذلك قال الذهبي في ((تاريخ الإِسلام)) وقال ابن حجر: ((مقبول)).
(٣) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٨، وتهذيب ابن حجر:
٢٩٨/٣.
(٤) قال ابن حجر: ((مقبول)).
٢٥١
.

١٩٣٨ - خم دس ق: رَوْح(١) بنُ القاسِمِ التَّمْيْمِيُّ العَنْبَرِيُّ،
أبو غياث البَصْرُّ.
روى عن: إسْماعيل بن أُميّة القُرَشِيِّ (خ م)، وابنٍ عَمِّه أيوب بن
موسى القُرَشِيِّ (م)، وجَعْفَر بن محمَّد بن عَلي، وَزَيْد بن أَسْلم (م)،
وسُهَيْل بن أبي صالح (م)، وعاصِم بن بَهْدَلة، وعبدالله بن زياد بن
سمعان، وعبدالله بن طاوس (خ م)، وعبدالله بن محمّد بن عقيل (ق)،
وعبد الله بن أبي نَجِيْح (س)، وعُبَيْدالله بن عُمَر (ق)، وعَطاء بن
السَّائِب (س)، وعَطاء بن أبي مَيْمونَة (خم)، وعُمَر بن نافِع (م)،
وعَمْرو بن دِيْنار (م س)، وعَمْروبن يَحْيى بن عُمارة الْأَنْصاريِّ (س)،
وأبي جَعْفَر عُمَيْر بن يَزِيد الخَطْميِّ، والعَلاء بن عَبدالرَّحمان (رم س)،
وقَتادة حَديثاً واحِداً، ومُجالد بن سَعيد، ومحمَّد بن عَجْلان (م)،
وأبي الزُّبَيْر محمَّد بن مُسلم المكيِّ، ومحمّد بن المُنْكدِر (خ م)، ومَطَّر
الوَرَّاق (سي)، ومَنْصور بن المُعْتَمر (خم)، وهِشام بنُ عُرْوة (م)،
وأبي حَيَّن يَحْيى بن سَعيد بن حَيَّان التَّيْميِّ.
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٦٩/٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٥، وعلل أحمد: ٤٠٦/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٤٩، وأبو زرعة الرازي: ٦١٧، والمعرفة
والتاريخ: ٦٠/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٤٤، وثقات ابن حبان: ١/
الورقة ١٣٣، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١٢٢٩، وسنن الدارقطني: ٣١٢/١،
١٦٣/٢، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٦٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه:
الورقة ٤٧، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٧، والجمع لابن القيسراني: ١٣٧/١،
وتاريخ الإِسلام: ٦٤/٦، وسير أعلام النبلاء: ٤٠٤/٦، وتذكرة الحفاظ: ١٨٨/١،
وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٩، والكاشف: ٣١٤/١، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٨/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٠٨٧.
٢٥٢

روى عنه: إسْماعيل بن عُلِيَّة (خ م ق)، والحَسَن بن حَبيْب بن
نَدَبة (س)، ورَيْحان بن سَعيد النَّاجِيُّ، وسَعيد بن أبي عروبة وهو مِن
أَقْرانِهِ، وعَبَّاد بن العَوَّام، وعبد الله بن بَزِيْعِ، وعَبد الوَهَّاب بن عَطاء
الخَفَّف، وعَرْعَرة بن البِرِنْد السَّامِيُّ، وَعَوْن بن عُمارة (ق)، وعِيْسى بن
شُعَيْب النَّحويُّ (سي)، ومحمَّد بن إسْحاق بن يَسار وهو مِن أقرانِه،
ومحمَّد بن سَواء السَّدوسيُّ (خ)، ومحمَّد بن عِيْسى بن القاسِم بن سُمَيْع
الدِّمشقيُّ، ویزید بن زُرَيْع وهو راویته (خ م س).
قال البُخاريُّ عن عَلي ابن المَدينيّ: لهُ نحو مئة وخمسين حديثاً.
وقال عَبدالله بنُ أحمد ابن حَنْبَل، عن أبيهِ، وإسْحاقُ بنُ مَنْصور، عن
يَحْيِى بن مَعين، وأبو زُرْعَة، وأبو حاتم: ثقةٌ(١).
وقال أحمد في روايةٍ أُخرى: رَوْحِ بنُ القاسِم، وأَخوه هِشام بن
القاسِم مِن ثِقات البَصْريين.
وقال النَّسائيُّ: ليس بهِ بأسٌ.
وقال أبو الفتْحِ نَصْر بنُ المُغيرة، عن سُفْيان بن عُيَيْنة: لَم أَرَ أَحَدأَ
طَلَب الحديثَ وهو مُسنّ أَحفظَ مِن رَوْح بن القاسِم(٢).
(١) الروايات كلها في الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٤٤. قال بشار: وكذلك قال
الدوري عن يحيى (تاريخه ١٦٩/٢)، وإسحاق بن إبراهيم المروزي عنه (ثقات
ابن شاهين، الترجمة ٣٦٢)، وابن المبارك (في ثقات ابن شاهين أيضاً)، والدارقطني
(السنن: ٣١٢/١، ١٦٣/٢)، وابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، وابن نمير،
والذهبي، وابن حجر.
(٢) وقال علي ابن المديني، عن سفيان: لم أر رجلاً في شيء أحسن حفظاً من روح بن القاسم
(ثقات ابن شاهين).
٢٥٣

روى له الجماعة سِوى التُّرمذيِّ(١).
١٩٣٩ - بخ دت س: رُوَيْفِع (٢) بنُ ثابت بن السَّكن بن عَدِيّ بن
حارثة بن عَمْروبن زيدمناة بن عَدِيّ بن عَمْرو بن مالِك بن النَّجار
الْأَنْصاريُّ المَدَنيُّ له صُحْبَة.
سكّنَ مِصْر، واختَطَّ بها، وأَمَّرَه مُعاوية على أطرابلس سنة ستٍ
وأربعين فَغَزا مِن أطرابلس أفريقية سنة سبعٍ وأربعين، ودَخَّلها وانصَرَف
مِن عامِهِ .
روى عن: النَّبِيِّ صَلى اللهُ عليهِ وسَلم (دت س).
روى عنه: بُسْر بن عُبَيْدالله الحَضْرَمِيُّ (ت)، وحَنَش بن عَبد الله
الصَّنْعانيُّ (د)، وزياد بن سَرْجِس، وزِياد بن عُبَيْد الله القَبَضيُّ (بخ) قوله،
وقبض: بطن مِن رُعَين، وسُخَيْم المِصْرِيُّ، وشَيْبان بن أَمِيَّة القِتْبانيُّ (د)،
(١) وقال ابن حبان في ثقاته: مات قبل الحجاج بن أرطاة سنة إحدى وأربعين ومئة. وقال
الذهبي في ((السير)): ((مات فيها يُخال إليَّ قبل محمد بن إسحاق في خلافة أبي جعفر
المنصور نحواً من سنة خمسين ومئة)).
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٥٤/٤، وتاريخ خليفة: ٢٠٨، وطبقاته: ٢٩٢، ومسند أحمد:
١٠٧/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١١٤٧، وتاريخ الطبري: ٩٦/٣،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣٤٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٣،
ومشاهيره: الترجمة ٣٨٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٥/ الترجمة ٤٣٤، والاستيعاب:
٥٠٤/٢، وأسد الغابة: ١٩١/٢، وتهذيب الأسماء واللغات: ١٩٢/١، وأسماء الرجال
الطيبي: الورقة ١٩، وتاريخ الإِسلام: ٢٢٣/٢، ٢٧٩، وسير أعلام النبلاء:
٣٦/٣، والعبر: ٥٤/١، والكاشف: ٣١٤/١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٣٠،
وتجريد أسماء الصحابة: ١٨٧/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول:
الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٩/٣، والإصابة: ٥٢٢/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ٢١٠٦، وشذرات الذهب: ٥٥/١.
٢٥٤

وشِيَّيْم بن بَيْتان (س)، وعَبد الله بن أبي حُذَيفة، وأبو الخَيْرِ مَرْئَد بن
عَبدالله اليَزَنيُّ، ووَفاء بن شُرَيْح الحَضْرميُّ .
يُقال: ماتَ بالشَّام، ويُقال: ببرقة وهو أَصَحُّ.
قال أحمد ابنُ البَرْقيّ: تُوفي ببرقة وهو أمير عَليها وقد رأيت قبرَهُ
بها .
وقال أبو سعيد ابن يُونُس: توفي ببرقة وهو أميرٌ عليها لِمَسْلَمة بن
مُخَلّد الأنصاري أمير مِصْر سَنَة ستٍ وخَمسين وقَبْرُه مَعْروفٌ بِبَرْقَة إلى
اليوم.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ.
٢٥٥

من اسمهُ رِيَاح وَرَنجان
١٩٤٠ - دس ق: رِياح(١) بنُ الحارث النَّخَعِيُّ، أبو المُثَنَّى
الكوفيُّ، والد جَرير بن رِياح، وجَدُّ صَدَقة بن المُثَنَّى بن رِياح. يُقال: إنَّه
حَجَّ مع عُمَر بن الخَطَّاب.
روى عن: الْأُسْوَد بن يَزِيد، والحَسَن بن عليّ بن أبي طالب وسعيد بن
زيد بن عمروبن نُفيل (دس ق)، وعبدالله بن مسعود، وعلي بن
أبي طالب (عس)(٢)، وعَمَّار بن ياسِر.
روى عنه: ابنُهُ جَرِير بن رِياح النَّخَعِيُّ، وحَرْمَلة بن قَيس،
والحَسَن بن الحكم النُّخَعَيُّ، وحَنَش بن الحارِث، وابنُ ابنِهِ صَدَقة بن
المُثَنَّى بن رِياح النَّخَعِيُّ (دس ق)، وأبو رِياح عَبدالله بن رِياح القُرَشيُّ
الكوفيُّ، وأبو جَمْرةٍ نَصْر بن عِمْران الضَّبَعيُّ .
(١) طبقات ابن سعد: ١٥٣/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمتان: ١١١٠،
١١١٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣١٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٣،
وتصحيفات المحدثين: ٦٢٩/٢، وتاريخ بغداد: ٤١٩/٨، وإكمال ابن ماكولا :
١٤/٤، وتاريخ الإسلام: ٢٤٨/٣، والكاشف: ٣١٤/١، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ٢٣٠، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٣،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٩، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر:
٢٩٩/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٨.
(٢) سقط من نسخة ابن المهندس من قوله: ((سعيد بن زيد ... إلى هذا الموضع))،
فاستدركناه من النسخ الأخرى.
٢٥٦

ذكرَه أبو حاتم بنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
٠
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجَة .
· ـ رِياح بنُ الرَّبيع، ويُقال: رَباح. تَقَدَّم.
١٩٤١ - خد: رِياح (٢) بنُ عَبِيْدة الباهِلِيُّ، مَوْلاهُم، بَصْريٍّ،
ويُقال: كوفيٌّ، ويقال: حِجازيٌّ، وهو والد موسى بن رِياح بن عَبِيْدة،
والخِيار بن رِياح بن عَبِيْدة، وجَدُّ عُمَر بن عَبد الوَهَّاب بن رِياحِ الرِّياحيِّ.
م
روى عن: أَبان بن عُثْمان بن عَقَّان، وأَسِيْد بن عَبد الرَّحمان بن
زَيْد بن الخَطَّاب، وذَكْوان أبي صالح السَّمَّان، وعِثْبان بن مالِك
الْأَنْصاريِّ ولم يُدركه، وعَليّ بن الحُسَيْن بن علي بن أبي طالب،
وعُمَر بن عَبد العَزِيزِ، وقَزَعة بن يَحْيى (خد)، ويوسُف بن عَبدالله بن
سَلام.
روى عنه: حاتِم بن أبي صَغِيْرة، والحَجَّاج بن أَرْطاة، وداود بن
أبي هِنْد، والسَّريّ بن يَحْيى، وعَبدالله بن شَوْذَب، وعَبدالرَّحمان بن
محمّد بن عَبدالله بن عَبدٍ القاريُّ والد يَعْقوب بن عَبدالرَّحمان(٣)،
(١) ١/ الورقة ١٣٣ ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(٢) تاريخ الدارمي: الترجمة ٣٢٤، وطبقات خليفة ٢١٦، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣/ الترجمة ١١١٢، وتصحيفات المحدثين: ٦٣٠/٢،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣١٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٣، وإكمال
ابن ماكولا: ١٤/٤، وتاريخ الإسلام: ٦٩/٥، ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وتذهيب
التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول:
الورقة ٩٩، وتهذيب ابن حجر: ٢٩٩/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٨٩،
وعَبِيدة: بفتح العين المهملة وكسر الموحدة.
(٣) قال المؤلف في حاشية نسخته - ونقله النساخ - متعقباً صاحب ((الكمال)): ((كان في
الأصل: عبد الله بن عثمان الزهري، وإنما هو عبدالرحمان بن محمد القارىء. وكان فيه : =
٢٥٧

وأبو حَبْب عَليّ بن مَسْعَدة الباهِلِيُّ البَصْرِيُّ، وعُمَر أبو حَفْص العُقَيْلِيُّ،
وقَعْنَب بن مُحَرَّر الباهِلِيُّ البَصْرِيُّ والد مُحرَّر بن قَعْنَب، ومُوسى بن
المُغيرة، وهُذَيْل بن مَسْعَدة الباهِلِيُّ أخو عَلَيّ بن مَسْعَدة.
قال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ(١)، عن يَحْيى بن مَعين،
وأبو زُرْعة(٢)، والنَّسائيُّ (٣): ثقةٌ.
وقال محمَّد بنُ سَعْدٍ (٤)، عن عَليّ بن محمَّد المدائنيّ، عن خالِد بن
يَزيد بن بِشْر، عن أبيهِ: كان خاصَّة عُمَر بن عَبد العَزيزِ: مَيْمون بن مِهْران،
ورَجاء بن حَيْوة، ورياح بن عَبْدة الكِنْديُّ، وكان قَومٌ دون هؤلاء عِنْده:
عَمْرو بن قَيْس، وعَوْن بن عَبدالله بن عُتْبَة، ومحمَّد بن الزُّبِيْرِ الحَنْظَلِيّ ..
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب (الثُّقات))، وقال(٥): كان مِن العابدين
مِن جُلَساء عُمَر بن عَبدالعزيز.
روى له أبو داود في ((النَّاسِخ والمَنْسوخ)).
١٩٤٢ - دت سي ق: رِياح(٦) بنُ عَبِيْدة السُّلميُّ الكوفيُّ .
قال خالد بن يزيد: كان خاصة عمر بن عبدالعزيز، وإنما قاله خالد بن يزيد بن بشر عن
=
أبيه. وكان فيه: روى له أبو داود والترمذي وابن ماجة، وإنما رووا للذي بعده،
وهو آخر على ما يأتي بيانه)). قلت: وانتظر تعليقنا على الترجمة الآتية.
(١) تاريخه: الترجمة ٣٢٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣١٦.
(٣) تاريخ ابن عساكر.
(٤) الطبقات: ٣٩٥/٥ في ترجمة عمر بن عبدالعزيز.
(٥) ١ / الورقة ١٣٣.
(٦) انظر مصادر الترجمة السابقة وتاريخ الإِسلام ٢٥٠/٤، والكاشف: ١١٤/١، والمجرد
في رجال ابن ماجة، الورقة ٩، وتهذيب ابن حجر: ٣٠٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٩٠.
٢٥٨

روى عن: عَبدالله بن عُمَر بن الخَطَّاب، وعَبدالرَّحمان بن
أبي سَعيد الخُذْريِّ، وعن أبي سَعيد الخُذْريِّ (دتم سي)، وقيل عن
ابن أخي أبي سَعيد(ت)، عن أبي سَعيد، وقيل عن مَوْلى
لأبي سَعيد (تق)، عن أبي سَعيد في القَوْل عِنْدِ الفَراغ مِن الطّعام.
روى عنه: إِسْماعيل بنُ رِياح (دتم سي) يُقال إنَّه ابنُ ابنِه،
وحَجَّاج بن أَرْطاة (ت ق)، وسُلَيْمان العَطَّارِ، وعَمْروبن عُثْمان بن
مَوْهَب.
وفي حديثِه اختلافٌ كثير ذَكرنا بَعْضَه في تَرْجِمةِ إسْماعيل بن
أبي إدريس(١).
ذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود(٣)، والتُّرمذِيُّ (٤)، والنَّسائيُّ(٥) في ((اليوم والليلة))،
وابنُ ماجَة (٦) هذا الحَديث الواحِد.
(١) ٤١/٣ - ٤٢، الترجمة ٤٢٤.
(٢) هكذا قال مع أن ابن حبان لم يذكر غير ترجمة واحدة هي للترجمتين، فهي واحدة عنده إذ
ذكر فيها روايته عن أبي سعيد الخدري، وعنه ابنه وأهل العراق، ثم ذكر أنّه من
جلساء عمر بن عبدالعزيز. وجعل المؤلف ترجمة رباح بن عَبِيدة ترجمتين من الأمور
الغريبة التي لم يبين فيها أدلته وحججه، فأصحاب كتب المشتبه لم يذكروا غير واحد وفي
كلام أكثرهم ما يصرح بأن الرواي عن أبي سعيد وعنه ابنه اسماعيل هو جليس
عمر بن عبدالعزيز وهو الذي قرره ابن حبان، كما أن البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما
لم يذكروا في الباب غير شخص واحد حسب. وقد نّه على ذلك الحافظ مغلطاي وتتبعه
وأخذ ابن حجر زبدة كلامه فذكره في ((التهذيب))، ودققت قوله فوجدته محقاً في
اعتراضه، والله أعلم.
(٣) أبو داود (٣٨٥٠) في الأطعمة، باب: ما يقول الرجل إذا طعم.
(٤) الترمذي (٣٤٥٧) في الدعوات، باب: ما يقول إذا فرغ من الطعام.
(٥) اليوم والليلة (٢٨٨).
(٦) ابن ماجة (٣٢٨٣) في الأطعمة، باب: ما يقال إذا فرغ من الطعام.
٢٥٩

١٩٤٣ - دس: رَيْحان(١) بنُ سَعيد بن المُثَنَّ بن مَعْدان بن
زَيْد بن کُزْمان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سَعْد بن عُبَيْدة بن
الحارث بن سامة بن لؤيّ بن غالِب القُرَشِيُّ السَّاميُّ النَّاجِيُّ، أبو عِصْمَة
البَصْرِيُّ، يُقال: كان له مِن الإِخوة: المُثْنَّى بن سَعيد، ورَوْح بن سَعيد،
والمُغيرة بن سَعيد وكان إمامَ مسجدٍ عَبَّاد بن منصور.
روى عن: رَوْح بن القاسِم، وشُعْبَة بن الحَجَّاج، وعَبَّاد بن
منصور (دس)، وعَرْعَرة بن الپِرِنْد.
روى عنه: إبراهيم بنُ سَعيد الجَوْهَرِيُّ (سي)، وإبراهيم بن
محمّد بن عَرْعَرة بن البِرِنْد، وأحمَد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ (د)، وأحمَد بن
محمّد بن حَنْبَل، وإسْحاق بن راهويه، وزُهَيْر بن حَرْب، وسعيد بن بحْر
القَرَاطِيْسيُّ، وأبو بكر عَبدالله بن محمَّد بن أبي شَيْبَة، وَعَبد الرَّحمان بن
محمَّد بن سَلَّامِ الطَّرَسوسيُّ (س)، وعَليّ ابن المدينيّ، ومُجاهِد بن
مُوسى، ومحمَّد بن حَسَّان الْأَزْرَق، ومحمَّد بن الصَّبَّحِ الدُّوْلابيُّ البَزَّاز،
ومحمَّد بن عَليّ السَّرْخَسيُّ، ومحمَّد بن مِهْران الجَمَّالِ الرَّازيُّ،
ويَحْيى بن محمَّد بن السُّكن، وأبو بكر بن أبي النَّضْرِ.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٩٩/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١١١٥، والكنى
لمسلم: الورقة ٨٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة ٢٣٥، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣٣٥، وثقات ابن حبان، ١/ الورقة ١٣٤، وسؤالات البرقاني
للدارقطني: الورقة ٤، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٤، وتاريخ بغداد: ٤٢٧/٨،
وإكمال ابن ماكولا: ٣٧٨/٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٥، وتاريخ الإسلام،
الورقة ٢٥ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٣٠، والميزان: ٢/
الترجمة ٢٨١٥، والكاشف: ٣١٥/١، والمغني: ١/ الترجمة ٢١٥٢، والديوان:
الترجمة ١٤٣٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣٠، ونهاية السول: الورقة ٩٩، وتهذيب
ابن حجر: ٣٠١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٠٩١.
٢٦٠