النص المفهرس

انحدّر فَلمَّا انتَهَينا إلى المَسْجِد وَجَدنا بُرَيْدة الْأُسْلميَّ على بابٍ مِن
أبواب المَسْجدِ، وكان في المَسْجد رجُل يُطيل الصَّلاة، وكان بُرَيْدة
صاحبَ مزاحات، فقال: يا مِحْجَن أَلا تُصَلِّي كما يُصلِّي سكبة (١)؟
فلم يُرُد عليهِ شَيْئاً وَرَجَع فَلما أتى بيتَه قال: خَيْرُ دِينِكم أَيْسَرُه، خَيْرُ
دينِكم أَيْسَرُه، خَيْرُ دينِكمْ أَيْسَرُه، ثَلاثاً.
رواه(٢)، عن مُوسى بن إسْماعيل، عن أبي عَوَانة، نحوه، ولم يُسَمِّ
عَبدالله بن قَيْس، فَوقَعَ لنا بدلاً عالياً(٣).
١٨٩٣ - مد س ق: رَجاء(٤) بنُ أبي سَلَمة، واسمُه مِهْران،
الشَّامِيُّ، أبو المِقْدام الفِلَسْطِيْنِيُّ، أَصْلُه مِن البَصْرَةِ وسَكنَ الرَّمْلَةِ.
(١) هو سكبة بن الحارث الأسلمي، صحابي كان يطيل الصلاة، ولا رواية له.
(٢) البخاري في الأدب المفرد: (٣٤١).
(٣) ومما يذكر للتمييز:
٨٢ - تمييز: رجاء بن أبي رجاء، ويقال: هورجاء بن الحارث.
روی عن: مجاهد بن جبر.
ورجاء بن الحارث روى عنه عبدالله بن الوليد العدني والفضل بن موسى السيناني،
وأبو أحمد الزبيري وغيرهم. قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف وقال
البرقاني، عن الدارقطني: مجهول. وذكره العقيلي وابن الجوزي، والذهبي في الضعفاء.
وقد فَرَّق الخطيب وغيره بين المترجم وهذا، وهو الصواب، وقد خلطهما مغلطاي
فما أصاب. (انظر ضعفاء العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٦٩،
وسؤالات البرقاني للدارقطني: الورقة ٤، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وميزان
الاعتدال: ٢/الترجمة ٢٧٦٠، وتهذيب ابن حجر: ٢٦٧/٣ وغيرها).
(٤) علل أحمد: ٢٣١/١، ٤١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٠٦٦، وتاريخه
الصغير: ٢٥٠/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٢٨، والمعرفة والتاريخ
(انظر فهرسته)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر فهرسته)، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٢٢٧٠، ومشاهير علماء الأمصار: الترجمة ١٤٣٤، ووفيات ابن زبر: الورقة ٥١،
وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٥، وحلية الأولياء: ٩٢/٦، وتاريخ دمشق (تهذيبه =
١٦١

وقال أبو حاتِم(١): كانَ يَنْزِل البَصْرَةَ ثُم تَحوّل إلى الشَّامِ.
روى عن: إبراهيم بن يَزِيد النَّصْرِيِّ الدِّمَشْقيِّ، وإسماعيل بن
عَبد الله بن أبي المُهاجِر، وَرَجاء بن خَيْوَة، وسُلَيْمان بن مُوسى
الدِّمَشْقَيِّ (ق)، وعُبادة بن نُسَيّ الكِنْدِيِّ، وعَبدالله بن عَوْن، وعَبدربِّه بن
سُلَيْمان بن عُمَيْر بن زَيْتون، وعَبْدة بن أبي لُبابة، وعُثْمان بن أبي سَودة،
وعَجْلان بن سُهَيْلِ الباهِلِيّ، وعُرْوَة بن محمَّد بن عَطيَّة السَّعْدِيِّ،
وعُقْبَة بن أبي زَيْنَب، وعُمَر بن عَبد العَزيز، وعَمْروبن شُعَيْب (ق)،
ومحمَّد بن مُسلم بن شِهاب الزَّهْرِيِّ، ونُعَيْم بن سَلامة الْأُرْدُنِّيِّ،
ونُعَيْم بن عَبدالله بن هَمَّام القَيْنِيِّ (س) كاتب عُمَر بن عَبد العَزيز،
والوَضِيْن بن عَطاء، والوليد بن هِشام (مد)، ويَزيد بن عَبدالله بن مَوْهَب
الهَمْدَانِيِّ القاضِي، ويونُس بن عُبَيْد، وأبي عُبَيْد المَذْحِجِيِّ حاجب
سُليمان بن عَبدالملِك.
روى عنه: إسْماعيل بنُ عُلَيَّة، وبِشْر بن المُفَضَّل، وحَمَّاد بن
زَيْدٍ، وحَمَّد بن سَلَمة (مدس)، وزَيْد بن الحُباب (ق)، وسَوَّار بن عُمارة
الرَّمْلِيُّ، وضَمْرَة بن رَبيْعَة، وعَبدالله بن عَوْن وهو مِن شيوخِه، ومحمَّد بن
يوسُف الفِرْيابيُّ(٢)، ويَحْيِى بن العَلاءِ الرَّازيُّ.
قالَ عَبدالله بنُ أحمَد ابنُ حَنْبَل(٣)، عن أبيهِ، وإِسْحاق بنُ مَنْصور (٤)
٣١٨/٥)، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٨/١، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٦٧/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٥٧ .
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٠.
(٢) والهيثم بن عبدالغفار الطائي (العلل: ٢٣١/١).
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٠.
(٤) المصدر نفسه، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٥.
١٦٢

عن يَحْيى بن مَعين، وأبو داود(١)، والنَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))، وقال(٢): كان مِن أَفاضِل
أَهْلِ زَمانِه.
وذكرَه ابنُ سُمَيْع في الطََّقة الخامِسة.
قال الوليد بنُ أبي طَلْحة، عن ضَمْرَة بن رَبِيْعَةٍ (٣): ماتَ سنةً
إحدى وستين ومئة، ومَوْلدُه سنةَ إحْدى وتسعين.
روى له أبو داود في ((المَراسِيل)»، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجَة.
١٨٩٤ - رَجاء (٤) ابنُ السِّنْدِيّ النَّيْسابوريُّ، أبو محمَّد
الإِسْفَرايينيُّ، جَدُّ أبي بكر محمَّد بن محمَّد بن رَجاء.
روى عن: أيوب ابن النَّجَّار اليَماميِّ، وحَفْص بن غياث،
وحَمْزَة بن الحارِث بن عُمَيْر، وخالِد بن الحارِث، وسَعيد بن سالِم
القَدَّاحِ، وسُفْيان بن عُيَيْنَة، وسُلَيْمان بن حَيَّان أبي خالِدِ الْأَحْمَر،
وعَبدالله بن إدريس، وعَبدالله بن بكر السَّهْميِّ، وعَبدالله بن المُبارَك،
وعَبد الله بن وَهْب، وعَبدالسَّلام بن حَرْب، والنَّضْر بن شُمَيْل، ويَحْيى بن
سُلَيْمِ الطَّائِفِيِّ، ويَحْيى بن يَمان، وأبي بكر بن عَيَّش.
(١) سؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٢٨.
(٢) ١ / الورقة ١٣١.
(٣) وكذلك قال الحسن عن ضمرة (تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٦٦)، وكذلك
قال ابن زبر الربعي (وفياته: الورقة ٥١). ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣١، وتاريخ
الإسلام: الورقة ١٩٨ (آيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧: وتهذيب ابن حجر:
٢٦٧/٣.
١٦٣

روى عنه: البُخاريُّ(١)، وإبراهيم بنُ موسى الرَّازيُّ وهو مِن
أقرانِه، وأحمَد بن محمَّد بن حَنْبَل كذلك، وأبو بِشْر بكر بن خَلَف خَتَن
المُقرىء، وجَعْفَر بن محمَّد بن شاكِر الصَّائِغ، وأبو بكر عبد الله بن
محمَّد ابن أبي الدُّنْيا، وابنُ ابنِه أبو بكر محمَّد بن محمَّد بن رَجاء.
قال أبو حاتم (٢): صدوقٌ.
وذكرَه أبو حاتم بنُ حِبَّان في كتاب (الثَّقات))(٣).
وقال الحاكِم أبو عَبدالله: ركنٌ مِن أَرْكان الحَديثِ وفي أعقابِهِ
حُفَّاظِ مُحدِّثون.
وقال أبو بكر بنُ رَجاء: قالَ لي بَكر بنُ خَلَف: ما رأيتُ أَفصحَ مِن
جَدِّك.
قالَ أبو بكر: تُوفِّي جَدِّي فِي شَوَّال سَنة إحْدى وعِشْرين
ومئتين (٤).
(١) قال المؤلف في حاشية النسخة معلقاً: ((لم أجد له ذكراً في صحيح البخاري ولا ذكره أحد
من المصنفين في رجاله، وإنما قال الحاكم في (تاريخ نيسابور)): روى عنه البخاري
ولم يقل في ((الصحيح))، فلعله روى عنه خارج الصحيح، وليس من شرط هذا الكتاب
فإن له نظراء لم نذكرهم، والله أعلم)).
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٥.
(٣) ١ / الورقة ١٣١.
(٤) ذكر مغلطاي أن مسلمة بن قاسم الأندلسي وثقه، وذكر أن الحاكم أبا عبدالله قال في
(تاريخ نيسابور)): ((روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وأبو حاتم محمد بن إدريس
الرازي)) (٢/ الورقة ٢٢)، وقال ابن حجر: صدوق. قال بشار: ومما يستفاد أن في
الجرجانيين المتأخرين ((رجاء بن السندي الجرجاني)) روى، عن عفان بن سيار، وروى عنه
ابنه محمد، توفي سنة ٣٢٨، وهو وإن كان متأخر الطبقة عن هذا لكنه قد يشتبه به
(تاريخ جرجان للسهمي: ٢١٧).
١٦٤

١٨٩٥ - ت: رجاء(١) بنُ صَبِيحِ الحَرَشيُّ، أبويَحْيى البَصْرِيُّ،
صاحِبُوْ السَّقَط.
روى عن: الحَسَنِ الْبَصْريِّ، ومحمَّد بن سِيْرِين، ومُسافِعٍ بن
شَيْبَة (ت)، ومَعْمَر بن زيادٍ، ويَحْيى بن أبي كثير.
روى عنه: حَرَميُّ بنُ عُمارة بن أبي حَقْصَة، وعِيْسى بن مُوسى
العَبْدُّ، ومحمَّد بن عَبد الله بن عُثْمان الخُزاعيُّ، ومحمَّد بن الفَضْل
عارِم، ومُوسى بن إسْماعيل، وهُدْبَة بن خالِد، ويَحْيى بن حَمَّاد
الشَّيْبانيُّ، ويَزِيد بن زُرَيع (قد)، ويونُس بن محمَّد المُؤدّب.
قال إِسْحاق بنُ مَنْصور(٢)، عن يَحْيى بن مَعين: ضَعِيفٌ.
وقال أبو حاتم(٣): لَيْس بقَويّ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٤)
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٦٨، والكنى للدولابي: ١٦٥/٢، وضعفاء
العقيلي: الورقة ٦٩، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٣، وثقات ابن حبان: ١/
الورقة ١٣١: وإكمال ابن ماكولا: ٢٣٩/٢، وأنساب السمعاني: ٩١/٧ (في
السّقطى)، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢٢٥،
والكاشف: ٣٠٨/١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٧٦٣، والمغني: ١/
الترجمة ٢١١٣، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٠٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢،
ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٦٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٥٨. والحَرَشي في نسبه: بفتح الحاء المهملة والراء وفي آخرها شين معجمة،
منسوب إلى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة، وأكثرهم نزلوا البصرة، ومنها
تفرقت إلى البلاد.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٧٣ .
(٣) المصدر نفسه.
(٤) ١ / الورقة ١٣١. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حدث عن يحيى بن أبي كثير
ولا يتابع عليه. وقال ابن عبدالبر: ليس عندهم بالقوي. وقال ابن خزيمة: لا أعرفه
بعدالة ولا جرح ولا أحتج بخبر مثله. وضعفه الذهبي، وابن حجر.
١٦٥

روى له التِّرمذيُّ حَديثاً واحداً، وقد وَقَعَ لنا عالياً مِن روايتِه.
أَخْبَرنا بهِ أبو الفَرَجِ عَبدالرَّحمان بنُ أُحمَد بن عَبدالملِك بن
عُثْمان، وأبو إسْحاق إبراهيم بن عَلَيّ ابن الواسِطيّ وغَيْرُ واحدٍ، قالوا:
أَخْبَرنا أبو البَرَكات داود بنُ أحمَد بن محمَّد بن مُلاعِب، قال: أَخْبَرنا
أبو بكر محمَّد بن عُبَيْد الله بن نَصْر ابن الزَّاغونيّ، قال: أَخْبَرنا أبو نَصْر
محمَّد بن محمَّد بن عَليّ الزَّيْنَبِيُّ، قال: أَخْبَرنا أبو طاهِر محمَّد بن
عَبدالرَّحمان المُخَلَّص، قال: حَدَّثَنا أبو القاسِم عَبد الله بن محمَّد بن
عَبد العَزِيزِ الْبَغَويُّ، قال: حَدَّثَنَا هُدْبَة بن خالِد، قال: حَدَّثَنَا رَجاء بن
صَبِيْحِ أبو يَحْيى الحَرَشيُّ، قال: سَمِعتُ مُسافِعٍ بِنَ شَيْبَة، قال: سَمِعتُ
عَبدالله بن عَمْروبن العاص يَقول عِنْدِ المَقامِ: أَشْهَد باللَّهِ، أَشْهَد
بِاللَّهِ، أَشْهَدُ باللهِ لَسَمعتُ رَسولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عَليهِ وسَلم يَقول:
((الرُّكنُ والمَقَامُ ياقُوتَتَان مِن ياقوتِ الجَنَّة طَمَس اللَّهُ نُورَهُما لولا أنَّ
نُورَهما طُمِس لَأَضَاءتا ما بينَ المَشْرِق والمَغْرِب)).
رواه(١) عن قتيبة بن سَعِيد، عن يَزيد بن زُرَيْعِ، عَنْه نَحوه، وقال: قد
رُوي(٢) عن عَبدالله بن عَمْرو مَوْقوفاً قولُهُ(٣). فَوقَعَ لنا عالياً بدرجتَين.
١٨٩٦ - ت: رَجاء(٤) بنُ محمَّد بن رَجاء العُذْرِيُّ، أبو الحَسَن
البَصْرِيُّ السَّقَطيُّ .
(١) الترمذي (٨٧٨) في الحج، باب: ما جاء في فضل الحجر الأسود والركن والمقام.
(٢) في المطبوع من جامع الترمذي: ((هذا يُرْوَى)).
(٣) بعد هذا في الجامع: ((وفيه عن أنس أيضاً. وهو حديث غريب)).
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٦، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣١، وشيوخ
أبي داود للجياني: الورقة ٨١، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٩، ومعجم البلدان:
٧٣٦/٤، وتاريخ الإسلام: الورقة ٥٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتذهيب التهذيب : =
١٦٦

روى عن: إسْحاق بن إدريس، وبكر بن يَحْيى بن زَبَّان،
وسَعيد بن عامِر الضُّبَعيِّ، وشاهِين بن حَيَّان أبي حازِمِ البَصْريِّ
أُخِي فَهْد بن حَيَّن، وَعَبدالصَّمَد بن عبدالوارِث، وعَمْرو بن عاصِم
الكِلابيِّ، وعَمْروبن محمَّد بن أبي رَزِيْن (ت)، وعِمْران بن خالد بن
طليق بن عِمْران بن حصين الخُزاعيِّ، والعَلاء بن عُصَيْمِ الجُعْفيِّ،
وقَبْصَة بن عُقْبة، ومحمَّد بن بكر البُرْسانِيِّ، ومحمَّد بن عَبَّاد بن عَبَّاد
الْمُهَلَّبيِّ، ومحمَّد بن عَبَّد الهُنَائِيِّ، ومَسْلمة بن عُثْمان البُرِيِّ، ونائل بن
نَجِيْح، ويَزيد بن هارون، وأبي بكر الحَنَفيّ .
روى عنه: التَّرمذيُّ(١)، والنَّسائيُّ (٢)، وأبو بكر أحمد بن عَمْرو بن
= ١/ الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٩/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية
السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٦٨/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٥٩.
(١) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ت: حديث ميمون عن زيد بن أرقم)). قال
بشار: أخرجه الترمذي (٢٠٧٩) في الطب، باب: ما جاء في دواء ذات الجنب، ونصه:
«حدثنا رجاء بن محمد العدوي البصري، حدثنا عمرو بن محمد بن أبي رَزِین، حدثنا
شعبة، عن خالد الحذاء، حدثنا ميمون أبو عبدالله قال: سمعت زيد بن أرقم قال:
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتداوى من ذات الجنب بالقُسط البحري
والزيت)) وقال: ((هذا حديث حسن غریب صحیح لا نعرفه إلا من حديث میمون، عن
زيد بن أرقم، وقد روى عن ميمون غيرُ واحد هذا الحدیث)).
(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((لم أقف على روايته عنه)). وتعقبه مغلطاي
وقال: ((إن صاحب الكمال قَلّد ابن عساكر، وابن عساكر قَلّد النسائي فإنه ذكره في
شيوخ نفسه، وكفى بهذين قدوة)). قال أبو محمد بشار: كلام المزي كلام علمي،
فهو لم ينكر رواية النسائي عنه، ولكنه لم يقف عليها في الكتب التي من شرط هذا
الكتاب، فلو أخبرنا مغلطاي أين روى النسائي عنه لكانت عنده حجة، وإلا كان ماذا؟
ومثل هذا نذكر لمغلطاي أن أبا علي الجياني ذكره في شيوخ أبي داود، فقال: ((رجاء بن
محمد البصري، عن محمد بن بكر البرساني وقبيصة بن عقبة. حدث عنه في كتاب =
١٦٧

أبي عاصم، وأحمَد بن الغَمْر بن أبي حَمَّاد الحِمْصيُّ، وجَعْفَر بن
محمَّد الفِرْيابيُّ، والحُسَيْن بن إسْحاق التَّسْتَرِيُّ، وعَبد الله بن واصِل
البُخاريُّ، وعَبدالكريم بن الهَيْثَمِ الدَّيْر عاقُوليُّ، والقاسِم بن زكريا
المُطَرِّز، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، وأبو شَيْخ محمَّد بن
الحُسَيْنِ الْأُصْبَهانيُّ .
قال عَبد الرَّحمان بنُ أبي حاتِم(١): سَمِع مِنْهُ أبي بالبَصْرةِ في
الرِّحلة الثّانيةِ (٢).
وقال النَّسائيُّ (٣): لا بأسَ بهِ.
وقال أبو بكر بنُ أبي عاصِم: ثقةٌ.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٤): مُستقيم الحَديثِ.
ماتَ بَعد سنةٍ أَرْبَعين ومئتين.
١٨٩٧ - دق: رَجاء(٥) بنُ مُرَجَّى بن رافع الغِفاريُّ، أبو محمَّد،
= ((الخراج)) (الورقة ٨١). فكتاب الخراج هذا كتاب مستقل على ما يظهر لأننا لم نقف على
روايته عنه في الخراج من سننه، ولم يذكره المزي لأجل ذلك.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٦.
(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((الثالثة))، وما أثبتناه هو الذي ورد في النسخ
والمختصرات ومنها تهذيب ابن حجر. وقال في ((العلل)) عن أبيه: رجاء شيخ ليس بقوي
(٨٨٩).
(٣) المعجم المشتمل: الترجمة ٣٣٩.
(٤) ١ / الورقة ١٣١ من ترتيب الهيثمي. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٣٨٨/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٧، وثقات
ابن حبان: ١/ الورقة ١٣١، ووفيات ابن زبر: الورقة ٧٧، وتاريخ الخطيب:
٤١٠/٨، وشيوخ أبي داود: الورقة ٨١، وطبقات الحنابلة: ١٥٥/١، وتاريخ دمشق =
١٦٨

ويُقال: أبو أحمَد بن أبي رَجاء المَرْوَزيّ، ويُقال: السَّمر قنديُّ الحافِظ،
سكنَ بَغْداد.
روى عن: إِسْحاق بن إبراهيم قاضِي خوارزم، وأيوب بن
سُلَيْمان بن بِلال، وأبي اليَمان الحكم بن نافع (قد)، وشاذان بن عُثْمان
المَرْوَزيِّ، وَعَبدالله بن رَجاء الغُدَانيِّ، وأبي صالح عبدالله بن صالح
المِصْريِّ كاتِب الليث بن سَعْد، وعَلَيّ بن الحَسَن بن شَقيق، وعَليّ بن
الحُسَيْن بن واقِد، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، وقَبْصَة بن عُقْبَة،
ومحمَّد بن بَكَّار بن بِلال العامِلِيّ، ومحمَّد بن شُرَحْبِيْل بن جُعْشُم،
ومحمَّد بن مُحَبِّب أبي هَمَّام الدَّلَّل (د)، ومُسلم بن إبراهيم، والنّضْر بن
شُمَيْل (ق)، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنِّ.
روى عنه: أبو داود، وابنُ ماجَة، وأبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن
أبي شَيْبَة البَغْداديُّ البَزَّز، وأبو بكر أحمد بن محمَّد بن صَدَقَّة البَغْداديُّ
الحافِظ، وإسماعيل بن شاذويه الوزير، والحُسَيْن بن إسماعيل
المَحَامِلِيُّ، وأبو غالب زاهِد بنُ عَبدالله شَيخٌ كان بالصُّغْد، وأبو النَّضْرِ
شُرَيح بن أبي عبدالله النَّسَفِيُّ الزَّاهِد، وأبو بكر عبدالله بن محمَّد ابن
أبي الدُّنْيا، وعبدالله بن محمَّد بن صالح السَّمَرْقَندِيُّ، وعُمَر بن حَفْص
الْأَشْقَرِ البُخاريُّ، وعُمَر بن محمَّد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، وعُمَر بن محمَّد
: (تهذيبه: ٣٢١/٥)، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ الإسلام: الورقة ١٥٧
(أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وسير أعلام النبلاء: ٩٨/١٢، والعبر: ٤٥٤/١، وتذكرة
الحفاظ: ٥٤٢/٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٩/١،
والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية
السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٦٩/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٦٠ .
١٦٩

الكاغَدِيُّ، والقاسِم بن إسْماعيل المَحامِليُّ، والقاسِم بن زكريا المُطَرِّز،
والقاسِم بن مُوسى بن الحَسَن بن مُوسى الْأَشْيَب، وأبو جَعْفَر محمَّد بن
أَحمَد بن خالد البخاريُّ، وأبو حاتم محمَّد بن إدريس الرَّازيُّ،
ومحمَّد بن إسْحاق الثَّقَفيُّ السَّرَّاج، وأبو حامِد محمّد بن هارون
الحَضْرَمِيُّ، ويَحْيِى بن محمَّد بن صاعِدٍ .
قال أبو حاتم(١): صَدوقٌ.
وقال الدَّارَقُطنيُّ (٢): حافِظُ ثقةٌ.
وقال ابنُ حِبَّان(٣): كان مُتَقِّظاً مِمَّن جَمَع وصَنَّف.
وقال أبو بكر الخَطيْب (٤): كان ثقةً ثَبْتاً إماماً في عِلْمِ الحَديثِ،
وحِفْظِهِ والمَعْرفةِ بهِ .
قال البُخاريُّ (٥) ومحمَّد بنُ إسْحاق الثَّقَفِيُّ (٦): ماتَ سنةً تسعٍ
وأربعين ومئتين، زادَ الثَّقَفِيُّ: بَبَغْداد في غُرَّة جُمادى الأُولى(٧).
١٨٩٨ - دق: رَجاء (٨) الْأَنْصاريُّ الكوفيُّ.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٧٧.
(٢) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٣٢١/٥).
(٣) الثقات: ١/ الورقة ١٣١.
(٤) تاريخه: ٤١١/٨.
(٥) تاريخه الصغير: ٣٨٨/٢.
(٦) تاريخ الخطيب: ٤١١/٨ وكذلك قال ابن زبر في ((وفياته))، وغيرُه.
(٧) وقال الذهبي: ((وذكر عمر بن حفص الأشقر، قال: قدم علينا رجاءُ بن مرجّى بخارى
يريد الشاش، فسمعنا منه، ودخل على محمد بن إسماعيل البخاري، فتذاكرا)) (سير:
٩٩/١٢). ووثقه الذهبي، وابن حجر.
(٨) علل ابن المديني: ٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١٠٦١، والمعرفة والتاريخ:
٢٢١/٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٢٦٨، وتذهيب الذهبي: ١/ =
١٧٠

روى عن: عَبدالله بن شَدَّاد بن الهاد (ق)، وعَبد الرَّحمان بن
بِشْر بن مَسْعود الْأَنْصَارِيِّ الْأُزْرَق (د).
روى عنه: سُلَيْمان الْأَعْمَش (دق)(١).
روى له أبو داود حديثاً(٢)، وابنُ ماجَة حديثاً وَقد وَقَع لنا بعُلو عَنْهُ.
أَخْبَرنا بهِ أبو الفَرَجِ عَبدالرَّحمان بنُ أبي عُمَر بن قُدامة،
وأبو الغَنائم بن عَلّن، وأحمَد بن شَيْبَان، قالوا: أَخْبَرنا حَنْبَل بن عَبد الله،
قال: أَخْبَرنا أبو القاسِم بنُ الحُصَيْن، قال: أَخْبَرنا أبو عَليّ ابنُ المُذْهِب،
قال: أَخْبَرَنا أبو بكر بنُ مالِك، قال(٣): حَدَّثَنَا عَبد الله بن أحمَد، قال:
حَدَّثَني أبي، قال: حَدَّثَنَا عَبِيْدة بنُ حُمَيْدٍ، قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمان
الْأَعْمَش، عن رَجاءَ الْأَنْصَارِيِّ، عن عَبدالله بن شَدَّاد، عن معاذ بن
جَبّل، قال: أتيتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وَسَلم أَطلبُه، فقيل لي:
خَرجَ قبلُ. قال: فَجَعَلتُ لا أَمرُّ بَأَحَدٍ إلّ قال: مَرَّ قبلُ، حَتّى مَررتُ
فَوجدتُه قائِماً يُصَلِّي. قال: فجِئتُ حتى قمتُ خَلْفَه. قال: فَأَطالَ الصَّلاةَ
فَلمَّا قَضى الصَّلَة قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ لقد صَلَّيْتَ صَلاةً طَويلةً. فقال
الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٩/١، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٥، والمجرد في
=
رجال ابن ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول:
الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٧٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦١.
(١) قال الذهبي في الميزان: (ما روى عنه سوى الأعمش))، وقال في المجرد: ((جهل)). وقال
ابن حجر: مقبول. وذكر مغلطاي، وابن حجر أن ابن خزيمة خرّج له في صحيحه.
(٢) في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((د: حديث أبي مسعود الأنصاري: كان يكره
التسرع في الحكم)) قال بشار: أخرجه أبو داود (٣٥٧٧) في القضاء، باب: في طلب
القضاء والتسرع إليه، عن محمد بن العلاء ومحمد بن المثنى، قالا: أخبرنا أبو معاوية،
عن الأعمش، عنه، به، وفيه قصة.
(٣) مسند أحمد: ٢٤٠/٥.
١٧١

رسولُ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم: ((إِنِّي صَلَّيتُ صَلاةَ رَغْبَةٍ وَرَهْبَة
فَسألتُ اللَّهَ ثَلاثاً فأعطاني اثنتَين وَمَنَعني واحدةً؛ سَألتُه أن لا يُهْلِكَ أَمَّتي
غَرَقاً فَأَعْطانِيها، وسَألْتُه أن لا يُظْهِرَ عَلَيهم عَدُوّاً ليس مِنْهم فَأَعْطانيها،
وسَألْتُه أن لا يَجعلَ بأسَهم بَيْنَهم فَرَدَّها عَليَّ)).
رواه ابنُ ماجَة(١)، عن محمَّد بن عَبدالله بن نُمَيْرِ، وعليّ بن محمَّد
الطّنافِسيُّ، عن أبي مُعاوية، عن الأَعْمَش نحوه: صَلَّى يوماً صلاةً فَأَطَالَ
فيها. ولَم يذكر أَوَّلَ الحَديثِ.
١٨٩٩ - ت: رُحَيْل(٢) بنُ مُعاوية بن حُدَيْج بن الرُّحَيْل بن
زُهَيْر بن خَيْئَمة الجُعْفيُّ الكوفيُّ، أخو: زُهَيْر بن مُعاوية، وحُدَيْج بن
مُعاوية.
روى عن: إدريس بن يَزِيد الْأَوْدِيِّ، وحُمَيْد الطَّيْلِ، وسَلمة بن
كُهَيْل، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعَمْرو بن مُرَّة، ولَيْث بن أبي سُليم،
ومَنْصور بن المُعْتَمر، ويَزِيد الرَّقَاشِيِّ (ت)، وأبي إسْحاق السَّبْعِيِّ،
وأبي الزُّبَيْر المكيِّ .
روى عنه: أَخوه زُهَيْرِ بنُ مُعاوية، وزياد بن عَبدالله البَكَّائيُّ،
وأبو بَدْر شُجاع بن الوليد السَّكونيُّ (ت)، ويَحْيى الجُعْفيُّ جَدُّ أَحمَد بن
محمَّد بن يحيى الكوفيِّ .
(١) ابن ماجة (٣٩٥١) في الفتن، باب: ما يكون من الفتن.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٧٧/٦، وابن طهمان عن يحيى: رقم ٢٢٧، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣/ الترجمة ١١٢٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣٢٨، وثقات ابن حبان:
١/ الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين: الترجمة ٣٧٠، وتذهيب الذهبي: ١/
الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٩/١، وإكمال مغلطاي: ٣/ الورقة ٢٢، ونهاية السول:
الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٧٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٠٩٤ .
١٧٢

قال أبو حاتم(١): كانوا ثلاثةً أَوْثَقهم زُهَيْر ثُمَّ رُحَيْل.
وذكرَه ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له التِّرمذيُّ حَديثَين.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣٢٨ .
-
(٢) ١/ الورقة ١٣١. وقال ابن طهمان عن يحيى: ((ليس به بأس ثقة)) (رقم ٢٢٧) ونقله
ابن شاهين في ثقاته (رقم ٣٧٠) لكنه قال: ((ليس به بأس» وليس فيه ((ثقة)). وقال
الذهبي في الكاشف: ((وثق))، وقال ابن حجر: صدوق. وقال مغلطاي: ((رحيل بن
معاوية بن حديج الجعفي الكوفي، قال أبو أحمد العسكري: هاجر - يعني الرحيل - إلى
النبي صلى الله عليه وسلم هو وسهيل بن غفلة فقدما المدينة حين سُوِّيَ التراب على
النبي صلى الله عليه وسلم)). (٢ / الورقة ٢٢). قال المسكين أبو محمد البُنْدار: هذا
تخليط غريب فأين هذا من ذاك. والرّحَيل الذي ذكره مغلطاي نقلاً عن العسكري
هو الذي ذكرته كتب الصحابة وقالوا: إنه من رهط زهيربن معاوية وان حديثه عند
الحارث بن مسلم عم زهير، وترجمته مشهورة في كتب الصحابة، ورحيل بن معاوية
متأخر الطبقة عن ذاك، ولكنها اللجاجة والاستدراك بغير حق.
١٧٣

من اسمهُ رَقَّادٍ وَرُدَيْحِ
١٩٠٠ - بخ د: رَدَّاد (١) الليثيُّ، وقال بعضُهم: أبو الرَّدَّاد
وهُو الْأُشْھَر، وهو حجازيٌّ.
روی عن: عبدالرحمان بن عَوْف (بخ د).
روى عنه: أبو سلمة بن عَبدالرَّحمان بن عَوْف (بخ د).
ذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الْأُدَب))، وأبو داود حديثاً واحِداً، وقد وَقَعَ
لنا بعُلُو عَنْهُ.
أَخْبَرنا بهِ أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، وأبو إسْحاق ابنُ الدَّرَجيّ قالا:
أنبأنا أبو جَعْفَرِ الصَّيْدلانِيُّ، قال: أَخْبَرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أَخْبَرنا
أبو نُعَيْم الحافِظ، قال: أَخْبَرنا أبو القاسِمِ الطََّرانيُّ، قال: حَدَّثنا
إسْحاق بن إبراهيم، عن عَبدالرَّزاق، عن مَعْمَر عن الزُّهْرِيِّ، قال:
حَدَّثني أبو سلمة بن عَبدالرَّحمان أن رَدَّاداً الليثيَّ أَخْبَرِه عن
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٥٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وتصحيفات
المحدثين: ٧٠٣/٢، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٥، والكاشف: ٣٠٩/١،
ومعرفة التابعين: الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٨، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٢٢، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٧٠/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٥.
(٢) ١ / الورقة ١٣١.
١٧٤

عَبد الرَّحمان بن عَوْف أنَّه سمِع رسولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ وسَلم يَقول:
((قالَ الله: أنا الله، وأنا الرَّحمان خَلَقْتُ الرَّحِمَ وشَقَقْتُ لَها مِن اسمِي فمن
وَصَلِها وَصَلتُه، ومَن قَطَعها بَنَتَهُ)).
رواه الإِمام أحمد ابنُ حَنْبَل(١)، عن عَبد الرَّزاق، فَوافَقناه فيهِ بِعُلو،
ورَواه البُخاريُّ(٢)، عن إسماعيل بن أبي أَوَيْس، عن أخيهِ أبي بكر، عن
سُلَيْمان بن بِلال، عن محمَّد بن أبي عَتيق، عن ابن شِهاب الزُّهْرِيِّ،
عَنْ أبي سلمة، عن أبي الرَّدَّاد الليثيِّ، نحوه، فكأنّ الحافِظَ أبا نُعَيْم
سَمِعَه مِن البُخاريِّ.
ورواه أبو داود(٣)، عن محمَّد بن المُتوكِّل العَسْقَلانيِّ، عن
عَبدالرَّزاق، فَوقَعَ لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
١٩٠١ - بخ: رُدَيْح(٤) بنُ عَطيّة القُرَشِيُّ، أبو الوليد، ويُقال:
أبو صالح الشَّامِيُّ المَقْدِسيُّ مُؤذِّن بَيْتِ المَقْدِس.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة (بخ)، وسَعيد بن عَبدالعَزيز،
وعُثْمان بن عَطاء الخُراسانِيِّ، وعَليّ بن أبي حَمْلة، ويَحْيى بن
أبي عَمْرو السَّيْبانيِّ.
(١) مسند أحمد: ١٩٤/١ ولكن وقع فيه ((أبا الرداد)) والمفروض أن رواية معمر ((عن رداد))
لذلك قال ابن حبان بعد أن ساق رواية معمر: وما أحسب معمراً حفظه.
(٢) الأدب المفرد (٥٣)، باب: فضل صلة الرحم.
(٣) أبو داود (١٦٩٥) في الزكاة، باب: في صلة الرحم.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١١٣٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٤٨،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٣٣٩، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣١، ومشاهير
علماء الأمصار: الترجمة ١٤٦٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٢٢٥، ومعرفة التابعين:
الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٢٧٦٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٢،
ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٧١/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ٢٠٩٦ .
١٧٥

روى عنه: إدريس بنُ سُلَيْمان بن أبي الرَّباب الرَّمْلِيُّ، وزُهَيْر بن
عَبَّاد الرُّؤاسيُّ، وسُلَيْمان بن عَبدالرَّحمان الدِّمَشْقيُّ، وعَبد الرَّحمان بن
بَحْرِ الخَلَّلِ، وعِمْران بن أبي حَمِيل القُرَشِيُّ، وعِمْران بن هارون
الرَّمْلِيُّ، وابنُه محمَّد بن رُدَيْح بن عَطِيَّة، ومحمَّد بن أبي السّري
العَسْقَلانِيُّ، ومَرْوَان بن محمَّد الطَّاطَرِيُّ، ومَهْديّ بن إبراهيم البَلْقاويُّ
نزيل الرَّملة، ومَهْدِيّ بن جَعْفَر الرَّمْلِيُّ الزَّاهِد، ونُعَيْم بن حَمَّاد
المَرْوَزيُّ، وهُشام بن عَمَّار الدِّمَشْقيُّ (بخ)، وأبو مَسلمة یزید بن خالد بن
مُرَشّل اليافيُّ.
قال مَرْوَان بنُ محسَّد الطَّاطَرِيُّ(١): حَدَّثَنَا رُدَيْح بنُ عَطِيَّة وكان ثقةً.
وقال عُثْمان بنُ سَعيد الدَّارِمِيُّ، عن دُخَيْم: ثقةٌ.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: أبو صالح رَوى عَنْهُ أَهْلُ
فِلَسْطين، يُقال لهُ: رُدَيْح بنُ عَطِيَّةِ فِلَسْطينيّ .
وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٢).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((الْأَدَب))(٣) حَديثاً واحداً، عن
إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن أُمّ الدَّرْداء أنَّ رَجُلاً أتاها فقال: إنَّ رجلاً نالَ
مِنْكِ عِنْدَ عبدِ الملِك فقالت: إن نُؤَبَّن بما لَيْسِ فِيْنا فَطَالما زُكّينا بما لَيْس
فِینا(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٣٣٩.
(٢) في التابعين منهم: ١ / الورقة ١٣١. وقال الأزدي: لا يتابع فيما يروي. وقال ابن حجر:
صدوق یغرب.
(٣) الأدب المفرد (٤٢٠) باب: السباب.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف وتعليقاته ما يأتي: ((رديني أبو المحجل، ذكر له
ترجمة ولم يذكر من روى له فلم أكتبها)).
١٧٦

من اسمهُ رِزام وَرِزق اللّهُ وَرُزَيْق وَرَزِيْن
١٩٠٢ - عس: رِزام(١) بنُ سَعيد الضَّبِّيُّ الكوفيُّ .
روى عن: جَوَّابِ التَّيْميِّ (عس)، وأبيهِ سَعيد الضَبِّيِّ،
وأبي المعارك، ووَحشيَّة بِنْت عَمَّار.
روى عنه: أبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن (عس)، والقاسِم بن مالِك
المُزَنيُّ، وأبو أحمَد محمَّد بن عَبدالله بن الزُّبَيْرِ الزُّبَيْرِيُّ (عس)،
ووكيع بن الجَرَّاحِ.
قال عَبدالله بنُ أحمَد ابن حَنْبَل (٢)، عن أبيهِ: ثقةٌ.
وذكرَه أبو حاتم بنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٣).
روى له النَّسائيُّ في ((مُسنَد عَليّ)) حديثاً واحِداً عن جَوَّابِ التَّيْميِّ
عن يَزيد بن شَرِيك التّيْميِّ عن عَلَيّ في المَذي.
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٦٤/٢، وعلل أحمد: ٢٥٦/١، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣ / الترجمة ١١٥٥، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣١، وثقات ابن شاهين:
الترجمة ٣٧٦، وتاريخ الإسلام: ٦٣/٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ٢٢٥، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر: ٢٧٢/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٩٧ .
(٢) العلل: ٢٥٦/١، وزاد: ما أقرب حديثه.
(٣) ١/ الورقة ١٣١، وذكره ابن شاهين في ثقاته بسبب توثيق أحمد له، ووثقه الحافظان
الذهبي، وابن حجر.
١٧٧

١٩٠٣ - س ق: رِزْقُ اللَّهِ(١) بنُ مُوسى النَّاجيُّ أبوبكر، ويُقال:
أبو الفَضْلِ البَغْداديُّ الإِسْكافِيُّ الكَلْوَذَانِيُّ، يُقال: اسمُه عَبد الأكْرَمِ.
روى عن: إسْحاق بن عِيْسى ابن بنت داود بن أبي هِنْدٍ،
وإسْماعيل بن داود بن مِخْراق المِخْرافيِّ، وأبي ضَمْرَة أَنَس بن عِياض
الليْئِيِّ، وخالد بن عَبدالله الواسِطيِّ، وسُفْيان بن عُيَيْنَة (س)، وسَلَمة بن
عَطِيَّة، وشَبابة بن سَوَّار (عس)، وعَبدالرَّحمان بن مَهْدِيّ، ومحمَّد بن
يَعْلَى الْأَسْلَمِيِّ، ومَعْن بن عِيْسِى القَزَّاز، ومُؤَّمَّل بن إِسْماعيل ويَحْيى بن
أبي الحَجَّاج، ويَحْيى بن سَعيد القَطَّان، ويَعْقوب بن إِسْحاق
الحَضْرَميِّ (ق).
روى عنه: النَّسائيُّ، وابنُ ماجَة، وأبوبكر أحمد بنُ محمَّد بن
أبي شَيْبة البَزَّاز البَغْداديُّ، وأبو عَلَيّ أُحمَد بنُ محمَّد بن مصقلة
الْأَصْبَهانيُّ، وأَسْلَم بن سَهْل الواسِطيُّ بحشل(٢)، والحُسَيْن بن إسْماعيل
المَحامِليُّ، وَعَبدالله بن محمَّد بن ناجِيَّة، وعُمَر بن محمَّد بن بُجَيْر
الْبُجَيْرِيُّ، ومحمَّد بن إبراهيم بن نَيْروز الْأَنْماطيُّ، وأبو الطّيب محمَّد بن
أحمَد بن حَمْدان بن عِيْسى الرَّسْعَنِيُّ الوَرَّاق، ومحمَّد بن إسحاق بن
خُزَيْمة، ومحمَّد بن عَلَيّ بن الحَسَن الحكيم التِّرمذيُّ، ومحمَّد بن
محمَّد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيُّ، ويَحْيى بن محمَّد بن صاعِد.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ٧٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٣٢، وتاريخ بغداد:
٤٣٧/٨، والمعجم المشتمل: الترجمة ٣٤١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٦،
والكاشف: ٣٠٩/١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ١٨، والميزان: ٢/
الترجمة ٢٧٧٢، والمغني: ١/ الترجمة ٢١١٩، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٤٠٩،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية السول: الورقة ٩٧، وتهذيب ابن حجر:
٢٧٢/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ٢٠٩٨.
(٢) انظر تاريخ واسط: ٥٥، ١٣٢، ١٧٠.
١٧٨

قالَ أبو بَكر الخَطْب(١): كان ثقةً.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٢): ماتَ سنةً ستِين
ومئتين أوْ قَبلها بقَليل أو بَعْدَها بقَليل.
وقال إبراهيم بنُ محمَّد الكِنْديُّ(٣): ماتَ في ذِي القِعْدَة سنة ستٍ
وخَمْسين ومئتين (٤)(٥).
١٩٠٤ - س: رُزَيْقَ(٦) بنُ حُكَيْم، أبو حُكَيْم الْأَيْلِيُّ، والي أَيْلَة
العُمَر بن عَبدالعَزيز.
روى عن: سَعيد بن المُسَيِّب، وعاصِم السُّلَمِيِّ، وعُمَر بن
عَبدالعَزيز، والقاسِم بن محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيقِ، وعَمْرَة بِنْت
عَبدالرَّحْمان (س).
(١) تاريخ بغداد: ٤٣٧/٨.
(٢) ١/ الورقة ١٣٢ .
(٣) تاريخ بغداد: ٤٣٧/٨.
(٤) وذكره العقيلي في الضعفاء وقال: في حديثه وهم. قال الذهبي: رفعٍ حديثاً موقوفاً.
وقال في الكاشف: صدوق. وقال في الديوان: ثقة، وهم ورفع حديثاً. وذكر مغلطاي
وابن حجر أن النسائي ذكره في مشيخته وقال: بصري صالح، وقال مسلمة بن قاسم
الأندلسي : روى عن يحيى بن سعيد (القطان) وبقية أحاديث منكرة وهو صالح لا بأس
به .
(٥) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ومن الأوهام:
رزق بن سعيد، وهو رزيق بن سعيد، وسيأتي)). قال بشار: وانظر تعليقنا على ترجمته
هناك إذ كذلك سماه الطبراني والحاكم.
(٦) طبقات ابن سعد: ٥٢٠/٧، علل أحمد: ٣٣/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/
الترجمة ١٠٨٥، والمعرفة والتاريخ: ٦٩٨/١، ٧٣٦/٢، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٢٢٨٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٣٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤٧/٤،
وتقييد المهل: الورقة ٥٦، وتاريخ الإسلام: ٦٩/٥، والكاشف: ٣٠٩/١، وتذهيب
التهذيب: ١/ الورقة ٢٢٦، والمشتبه: ٣١٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٣، ونهاية
السول: الورقة ٩٧، وتوضيح المشتبه: ٢/الورقة ٢٤، وتهذيب ابن حجر: ٢٧٣/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٠٦٢ .
١٧٩

روى عنه: بكر بنُ مُضَر، وابنُه حُكَيْم بنُ رُزَيْق بن حُكْم،
وسَعيد بن أبي أيوب، وسُفْيان بن عُيَيْنَة (س)، وطَلْحَة بن عَبد الملِك
الْأَيْلِيُّ، وعُقَيْل بن خالِد، وعَمْروبن الحارِث، وعَمِيْرة بن أبي ناجيَّة،
ومالك بن أَنَس، ویونُس بن یزید.
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال أبو نَصْر ابنُ ماكولا(٢): كان عَبْداً صالحاً(٣).
لهُ ذِكْرٌ في بابِ الجُمعة في القُرِى والمُدُن مِن البُخاريِّ عقيب
حَديث ابنِ المُبارَك، عن يونس، عن الزُّهْرِيِّ، عن سالِم، عن ابن عُمَر
قال(٤): وزَادَ الليثُ قال: قال يونُس: كَتَبَ رُزَيْقِ بنُ حُكَيْم إلى
ابنِ شِهاب وأنا مَعَه يومَئذٍ بوادِي القُرَى: هل تَرَى أن أُجَمِّعَ ورُزَيْقِ عامِلٌ
عَلى أرضٍ يَعْمَلُها وفِيها جماعةٌ مِن السُّودان وغَيْرِهِم؟ ورُزَيْق يومَئذ على
أَيْلَةَ، فكتبَ ابنُ شِهاب وأنا أسمَعُ يأمُرُهُ أن يُجَمِّع يُخْبِرُهُ أَنَّ سالماً أخبرَهُ(٥)
أنَّ عَبدالله بن عُمَر حَدَّثه(٦) قال: سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صَلى اللَّهُ عليهِ
وسَلم يَقول: ((كلُّكُم راعٍ )) ... الحديثّ.
(١) ١/ الورقة ١٣٢. وتوهم فذكره في باب الزاي أيضاً فقال: ((زُرَيْق بن حُكَيْم الأيلي،
يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الحجاز)).
(٢) الإِكمال: ٤٧/٤.
(٣) ووثقه ابن سعد (الطبقات: ٥٢٠/٧)، وذكر مغلطاي وابن حجر أن العجلي وثقه.
ووثقه الذهبي وابن حجر. وذكر غير واحد ممن ترجم له أنه مولى فزارة.
(٤) البخاري: ٦/٢.
(٥) في صحيح البخاري: حَدَّثَهُ.
(٦) في صحيح البخاري: يقول.
١٨٠