النص المفهرس

مَنْ اسْمُهُ دَيْسَم ودَيْلِم وَدِيْنَار
١٨٠٦ - د: دَيْسَم(١) السَّدُوسيُّ .
روى عن: بَشِير بن الخَصاصِيَّة (د).
روى عنه: أيوب السَّخْتِیانيُّ (د).
ذِكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود حديثاً واحداً، عن بشير بن الخَصاصيَّة: ((أَنَّ أهلَ
الصَّدَقة يَعتدون علينا، أَفنكتُم مِن أموالنا ... الحديث))(٣).
١٨٠٧ - ق: دَيْلَم (٤) بنُ غَزْوان العَبْدِيُّ، أبو غالب البَرَّاءِ البَصْرِيُّ.
(١) طبقات خليفة: ١٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٨٦، والمعرفة والتاريخ:
١٧٩/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠١٥، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٤،
وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة ٢١٢، والكاشف: ٢٩٥/١، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٢٦٨٥، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٢١٤/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٢.
(٢) ١/ الورقة ١٢٤ في التابعين (ص ٦٢ من المطبوع)، وقال ابن حجر: مقبول.
(٣) أخرجه أبو داود (١٥٨٦) و (١٥٨٧) في الزكاة، باب رضا المصدق، وتمامه: (( ...
بقدر ما يعتدون علينا؟ فقال: لا)).
(٤) تاريخ الدارمي، عن يحيى: رقم ٣١٦، وابن طهمان: رقم ٥٤، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣/ الترجمة ٨٥٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/الترجمة ٢٤٩، والمعرفة
والتاريخ: ١٢٧/١، ٤٩٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٧٤، وثقات ابن حبان : =
٥٠١

روى عن: ثابت البنانيِّ (ق)، والحكم بن حَجْل، وعبدالله بن.
عَمْرو بن العاص ولم يُدركه، وفَرْقَد السَّبَخيّ، ومَيْمون الكُرْدِيِّ،
ووَهْب بن أبي دُبيّ .
روى عنه: إبراهيم بنُ مَحمَّد بن عَرْعَرة، وسَعيد بن سُلَيْمان بن
نَشيط النَشِيْطِيُّ البَصْرِيُّ، والصَّلْت بنُ مَسْعود الجَحْدريُّ، وأبو بكر
عبدالله بنُ أبي الْأُسْوَدِ، وعُبَيْدِ الله بن عُمَر القَواريريُّ، وعَفَّان بن مُسلم
(ق)، ومحمَّد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومحمَّد بن عبدالملك بن أبي
الشَّوارِب، ومحمَّد بن الفَضْلِ السَّدوسيُّ عارِم، ومُسَدَّد بن مُسَرِهْد،
ومُعَلَّى بن أَسَد العَميُّ، وأبو سَلمة مُوسى بن إسماعيل، وهُدْبة بن خالد،
ویزید بن هارون.
قال أبو بكر بنُ أبي خَيْثَمة(١)، عن يحيى بن مَعين: صالحٌ(٢).
وقال أبو حاتم(٣): لَيْس بهِ بأسٌ، شَيخٌ، وهو أَحَبُّ إليَّ مِن
عَلَيّ بن أبي سارة.
وقال أبو عُبَيْد الآجريُّ (٤): سُئِل أبو داود عنه، فقال: لَيْس به بأْسٌ،
= ١/ الورقة ١٢٤، والكامل لابن عدي: ١/ الورقة ٣٣٦، وثقات ابن شاهين: الترجمة
٣٥٠، وتذهيب الذهبي: ١/الورقة ٢١٢، والكاشف: ٢٩٥/١، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٢٦٨٦، والمغني: ١/ الترجمة ٢٠٥٥، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٠،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر:
٢١٤/٣ - ٢١٥، وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٥٥.
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٧٤.
(٢) وكذلك قال ابن طهمان، عن يحيى (رقم ٥٤) وزاد: يروي ثلاثة، أو أربعة أحاديث.
وقال الدارمي، عن يحيى: ثقة (تاريخه، رقم ٣١٦).
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٩٧٤.
(٤) سؤالات الآجري لأبى داود: ٣ / الترجمة ٢٤٩ .
٥٠٢

قيل: أيّما أَحَبُّ إليكَ هو، أو هِشام بن حَسّان، قال: هِشام فَوْقَه بكثير، ثُمّ
قال: دَیْلَم شُرَيْخ .
وقال في مَوْضعٍ آخَر: ثقةٌ (١).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، عن ثابت، عن أَنَس في ذكر
عبدالله بن رواحة(٢).
١٨٠٨ - د: دَيْلَم(٣) الحِمْيرَيُّ الجَيْشانيُّ، له صُحْبة، وهو
دَيْلَم بنُ أبي دَيْلَم، ويُقال: دَيْلَم بنُ فَيْروز.
وقال بَعْضُهم: دَيْلَم بن الهوشع أبو وَهْب الجَيْشانِيُّ، وذلك وَهْم؛
فإنَّ أبا وَهْبِ الجَيْشانيَّ تابعيّ، كما سيأتي في مَوْضعه إن شاء الله، سكنَ
مِصْر.
(١) وذكره ابن حبان، وابن خلفون، وابن شاهين في الثقات. وقال الحافظان الذهبي، وابن
حجر: صدوق. زاد ابن حجر: يرسل.
(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٧٩٣) في الجهاد، عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عفان،
حدثنا ديلم بن غزوان، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: حضرتُ حرباً، فقال
عبدالله بن رواحة :
یا نَفْسٍ
ألا أراكِ تكرهينَ الْجَنَّهْ أحلف بالله لَتَنْزِلَنَّهْ
طائِعةٌ أو لتُكْرَهِنَّةْ
(٣) مسند أحمد ٢٣١/٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٥٦، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ١٩٧٢، وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٢٤ (١١٨/٣ من المطبوع من
الصحابة)، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / الترجمة ٤٠٩، والاستيعاب: ٤٦٣/٢، وأسد
الغابة: ١٣٤/٢، والتذهيب: ١/ الورقة ٢١٢، والكاشف: ٢٩٥/١، وتجريد أسماء
الصحابة: ١٦٦/١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٦ - ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢،
وتهذيب ابن حجر: ٢١٥/٣ - ٢١٦، والإصابة: ٤٧٧/١، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ١٩٥٦.
٥٠٣

وروى عن: النّبِيِّ صَلَى اللهُ عليهِ وسَلم (د) في الْأَشْربة.
روى عنه: أبو الخَيْرِ مَرْثَد بن عبدالله الیَزَنيُّ (د).
قال البُخاريُّ (١): دَيْلَم بنُ فَيْروز الحِمْيرِيُّ، روى عنه ابنُه عبدالله،
في إسنادِهِ نَظَر، وهذا مَعْدودٌ فِي أَوْهامِه فإنَّ الذي روى عنه ابنُه عبدالله:
فَيْروز الدَّيْلمي، لا هذا، وسَيأتي في مَوْضِعه على الصَّواب إن شاء
الله (٢).
روى له أبو داود هذا الحديثَ الواحِدَ، وقد وقَعَ لنا عالياً عنه.
أَخْبَرنا به أبو الفَرَج ابنُ قُدامة، وأبو الحَسَن ابنُ البُخاريِّ
المَقْدِسيَّن، وأبو الغَنائم بن عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أَخْبَرِنا
حَنْبل بن عَبد الله، قال: أخبرنا أبو القاسِم بنُ الحُصَيْن، قال: أَخْبَرنا أبو
علي ابنُ المُذْهِب، قال: أخبرنا أبوبكر بنُ مالك، قال(٣): حَدَّثنا
عبدُالله بنُ أحمد، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثنا محمَّد بنُ عُبَيْد، قال:
حَدَّثنا محمَّد بنُ إسحاق، عن يَزيد - يَعْني: ابنَ أبي حَبْيْب - عن
مَرْثَد بن عبدالله اليَزَنِيِّ، عن دَيْلَم الحِمْيَرَيِّ، قال: سألتُ رسولَ اللهِ
صَلى اللـهُ عليهِ وسَلم، فقلتُ: يا رسول الله : إنَّا بأرضٍ باردةٍ نُعالجُ بها
عَمَلَا شَديداً، وإنَّا نَتَّخذ شَرَاباً من هذا القَمْحِ نَتَقَوَّى به على أَعْمالِنا،
(١) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٨٥٦.
(٢) ذكر مغلطاي أن ابن يونس نسبه في كتابه، فقال: ديلم بن هوشع بن سعد بن ذي
جناب بن مسعود، وساق نسبه إلى جيشان بن وائل بن رعين، وقال: هو أول وافد وفد
على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، بعثه معاذ بن جبل، وشهد فتح مصر
(٢ / الورقة ٧) وراجع الإصابة: ٤٧٧/١ ففيها كلام جيد في التفريق بينه، وبين فيروز
الديلمي .
(٣) مسند أحمد: ٢٣١/٤ - ٢٣٢.
٥٠٤

وعلى بَرْدٍ بلادِنا. قال: هل يُسكر؟ قلتُ: نَعم. قال: فاجتَنْبُوه. قال: ثُم
جِئتُ مِن بينِ يَدَيه، فقلتُ له مثل ذلك، فقال: هل يُسكر؟ قلتُ: نَعم.
قال: فاجتَنْبُوه. قلتُ: إِنَّ النَّاسَ غيرُ تاركيهِ. قال: فإنْ لمْ يَتْرِكُوهُ فاقتلوهم .
وأخبرنا به أبو إسحاق ابنُ الدَّرَجيّ: قال أنبأنا محمد بنُ مَعْمَر بن
الفاخِر في جماعةٍ، قالوا: أَخْبَرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أَخْبَرنا
أبو بكر ابنُ رِيْذة، قال: أَخْبَرنا أبو القاسِمِ الطََّرانِيُّ، قال(١): حَدَّثنا
محمَّد بن عبدالله الحَضْرَميُّ، قال: حَدَّثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: حَدَّثنا
عَبْدة بن سُلَيْمان، عن محمَّد بن إسحاق، بإسناده نحوه.
رواه(٢)، عن هَنَّاد، فوافقناه فيه بعُلو.
١٨٠٩ - بخ ق: دِيْنار(٣) بنُ عُمَر الْأَسَدِيُّ، أبو عُمَر البَزَّار الكوفيُّ
الْأَعْمَى، مَوْلِى بِشْر بن غالِب.
روى عن: زَيْد بن أَسْلم (٤)، ومحمّد ابن الحَنَفيَّة (بخ ق)، ومُسْلِم
البَطِين .
(١) المعجم الكبير (٤٢٠٥).
(٢) أخرجه أبو داود (٣٦٨٣) في الأشربة .
(٣) المُصَنّف لابن أبي شيبة: ١٣ /رقم ١٥٧٨٢، وعلل أحمد: ١٠٧/١، ٢١١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٤٨، ومشتبه النسبة لعبدالغني: ٨، والكنى للدولابي:
٤٠/٢، والجرح والتعديل ٣/ الترجمة ١٩٥٧، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٤،
وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتاريخ الإِسلام: ٦٨/٥، والتذهيب: ١/ الورقة
٢١٢، والكاشف: ٢٩٥/١، والميزان: ٢/الترجمة ٢٦٩١، والمجرد في رجال ابن
ماجة: الورقة ٦، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٧،
ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٢١٦/٣، وخلاصة الخزرجي:
١/الترجمة ١٩٥٧. وهو بزار - آخره راء مهملة - هكذا قيده عبدالغني بن سعيد
المصري وغيره.
(٤) هكذا قال، وفي ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: ((زيد بن أرقم)).
٥٠٥

روى عنه: إسماعيل بنُ سَلْمان الْأُزْرَق (بخ ق)، وسُفْيان الثَّوريُّ،
وعَليُّ بن الحَزَوَّر.
يُقال(١): كان مُختارياً مِن شُرط المُختار بن أبي عُبَيْدٍ.
قال عبدالله بنُ أحمد ابن حَنْبل (٢)، عن أبيه: قال وكيع: أبو عُمَر
البَزَّار ثقةٌ .
وقال أبو حاتم(٣): لَيْس بالمَشْهور.
وذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) (٤).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وابنُ ماجة.
١٨١٠ - مس: دِيْنار(٥) أبو عبدالله القَرَّاظ الخُزاعيُّ، مَوْلاهم
المَدَنيُّ، كان يبيع القَرَظ.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٤٨.
(٢) العلل: ١٠٧/١، ونقله في ((الجرح والتعديل)).
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ١٩٥٧.
(٤) ذكره مرتين في ثقاته، قال أولاً: ((دينار أبو عمر الأسدي البزار مولى بشربن غالب («ثم
قال بعد ذلك)): «دینار أبو عمر شیخ یروي: عن الحسن، روی عنه وکیع، وأبو أسامة،
أحسبه الأسدي)) (١ / الورقة ١٢٤). وقال مغلطاي: ((ورأيت بخط الحافظ الدمياطي
(المتوفى سنة ٧٠٥) في كتاب مشْتبه الأسامي لأبي الفضل الهروي: دينار أبو عمر اثنان،
أحدهما: مولى بشربن غالب سمع ابن الحنفية وغيره، والآخر: سمع الحسن قوله،
روى عنه وكيع)) (٢ / الورقة ٧). وقال الخليلي في ((الإِرشاد)): كذاب. قال ابن حجر:
صالح الحديث، رمي بالرفض. قال بشار: قد ذكرته كتب الشيعة (انظر معجم رجال
الحديث: ١٥٠/٧ ولكن ليس له عندهم روايات.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٣٩، والكنى لمسلم: الورقة ٥٩، والجرح
والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٥٤، وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٢٤، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وتقييد المهمل للغساني: الورقة ٥٤، والجمع لابن =
٥٠٦

روى عن: سَعْد بن أبي وَقَّاص (م س)، ومُعاذ بن جَبَل، وأبي
مُريرة (م س).
روى عنه: أُسامة بنُ زَيْدِ اللَّيْئِيُّ (م)، وزَيْد بنُ أَسْلَم، وعبد الله بن
عبدالرَّحمان بن يُخْنَس (م)، وأبو مودود عبدالعزيز بن أبي سُلَيْمان
(س)، وعُمَر بن نُبَيْه الكَعْبيُّ (م س)، وعَمْرو بن يحيى بن عُمارة (م)،
ومحمَّد بن عَمْرو بن عَلْقَمة (م)، ومُوسى بن عبدالله بن يَسار، المَدَنُّون،
وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذِيُّ، ومُوسى بن عُقْبة، وأبو هارون مُوسى بن أبي
عِيْسِى الحَنَّط، ونَجيح أبو مَعْشر المَدَنيُّ(١).
قال أبو ضَمْرة أَنَس بنُ عِياض: حَدَّثني محمَّد بنُ مُوسى بن
عبدالله بن يسار، قال: إنِّي لَجالِسٌ فِي مَسْجِد النَّبِيِّ صَلى اللهُ عليهِ
وسَلم، وقد حَجَّ في ذلك العام يزيد بنُ عبدالملك قبل أَنْ يكونَ خَليفةً
فجلَسَ مع ابن المَقْبُريِّ، ومع ابن أبي العَتاب، إذ جاء أبو عبدالله القَرَّاظ
فوقَفَ عليه، فقال: أنتَ يَزيد بنُ عبد الملك؟ فالتفت إلى الشَّيْخَيْن، فقال:
مَجْنونٌ مُصابُ. فذكروا من فَضْلِه وصَلاحِه، وقالوا: هذا أبو عبدالله
القَرَّاظ، صاحبُ أبي هُريرة، حتى رقَّ له ولان، قال: نَعم أنا يزيد بن
= القيسراني: ١٣٢/١، وتاريخ الإِسلام: ١١٠/٤، والكاشف ٢٩٥/١، ومعرفة
التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢١٢، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٢١٧/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ /الترجمة ١٩٥٨.
(١) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال أبو حاتم الرازي - على ما روى ابنه في الجرح
والتعديل - : روى عن سعد بن أبي وقاص، ولا يُدرى سمع منه أم لا، وقال ابن عبدالبر
في كتاب ((الانتقاء)»: مدني ليس به بأس، ذكر ذلك مغلطاي، وذكر أن ابن خلفون
ذكره في ((الثقات)) أيضاً، ووثقه الذهبي، وابن حجر، وزاد الأخیر: يرسل.
٥٠٧

عبدالملك. فقال له أبو عبدالله: ما أجهَلك(١)، إنَّك تُشبه أباك، إنْ ولّيتَ
مِن أَمْرِ النَّاسِ شَيْئاً، فاستَوْصِ بأَهْلِ المَدينةِ خَيْراً، فأشهد على أبي
هُريرة لحدثني عن حِبِّي وحِبِّه صَلى اللهُ عليهِ وسَلم صاحبِ هذا
البيتَ، قال: خَرَج رسولُ اللهِ صَلى اللهُ عليهِ وسَلم وخَرَجنا مَعه حتى
جاء ناحية من المدينة يُقال لها بيوت السّقياء، وخَرجتُ مَعه فوقَف فاستقبَلَ
القِبْلَةَ، وَرَفع يديه حتى إني لأرى بياضَ ما تحت مَنْكِبِيهِ، ثُمَّ قال:
((اللهَّم إنَّ إبراهيم نَبّك وخَليلك دَعاك لْأَهْل مكة، وأنا نَبيُّك ورَسولُك
أَدْعُوك لأُهْلِ المَدينة، اللهَّم بارِك لَهم في مدِّهم وصاعِهم، وقَليلهم
وكثيرِهم، ضِعفَي ما باركتَ لأَهْل مكة، اللهمَّ ارزقهمُ مِن هَاهُنَا وَهَا هُنَا،
وأشارَ إلى نَواحِي الْأَرْض، اللهمَّ من أرادَهم بسُوءٍ فَأَذِبْه كما يَذِوبُ
الملحُ في الماءِ (٢)، فالتفتَ إلى الشَّيْخين، فقال: ما يَقول هذا؟ فقالا:
هذا حديثٌ مَعْروفٌ مَرْويٍّ، وقد سَمِعنا أيضاً أنَّ رسولَ اللهِ صَلى اللهُ
عليهِ وسَلم قال: مَن أخافَهم فقد أخاف ما بين هذين، وأشار كلَّ رجُلِ
=
منهم إلى قَلْبِه.
أخبرنا بذلك أبو الحَسَن ابنُ البُخاريّ، قال: أَخْبَرنا أبو حَفْص بنُ
طَبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ابنُ البنا، قال: أخبرنا أبو جَعْفَر ابن
المُسْلِمة، قال: أَخْبَرنا أبو طاهِرِ المُخَلِّص، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي
داود، قال: حَدَّثَنا أحمد بنُ صالح، قال: حَدَّثنا أَنَس بنُ عِياض،
فذكره.
(١) ضَبَّبَ عليها المؤلف.
(٢) حديث صحيح أخرجه مسلم (١٣٨٦) في الحج، باب من أراد أهل المدينة بسوء أذابه
الله، من عدة طرق إلى أبي عبدالله القراظ. وأخرجه النسائي في المناسك، من سننه
الكبرى (انظر تحفة الأشراف: ٣٤٠/٩ حديث ١٢٣٠٧).
٥٠٨

روى له مُسلم، والنَّسائيُّ.
١٨١١ - عخ دت: دِيْنار(١) الكوفيُّ، والد عِيْسى بن دِيْنار مَوْلى
عَمْرو بن الحارث بن أبي ضِرار المُصْطَلِقِيِّ .
روى عن: مولاه عَمْرو بن الحارث بن أبي ضرار (عخ دت).
روی عنه: ابنُه عِيْسی بنُ دِینار (عخ دت).
ذكرَه ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٢).
روى له البُخاريُّ في ((أفعال العباد))، وأبو داود، والتّرمذيُّ.
١٨١٢ - دت ق: دِيْنار(٣)، جَدُّ عَديّ بن ثابت الأنصاريّ.
قاله يَحْيِى بن مَعين (٤).
وقيل: اسمُ جَدِّه: قَيْس، وقيل: عبدالله بن يَزيد الخَطْميُّ،
•سـ
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٨٥٢، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٦٩،
وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين للذهبي: الورقة ١١، وتذهيب
التهذيب: ١/الورقة ٢١٣، والكاشف: ٢٩٦/١، وميزان الاعتدال: ٢/الترجمة
٢٦٩٥، وإكمال مغلطاي: ٢ /الورقة ٧، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن
حجر: ٢١٧/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٥٩.
(٢) ١/ الورقة ١٢٤. وقال ابن حجر: مقبول.
(٣) جامع الترمذي: ٢٢٠/١، ٨٨/٥، والجرح والتعديل: ٣/الترجمة ١٩٥٣،
والاستيعاب: ٤٦٣/٢، وأسد الغابة: ١٣٥/٢، وتذهيب التهذيب: ١/الورقة ٢١٣،
والكاشف: ٢٩٦/١، والمجرد في رجال ابن ماجة: الورقة ٢، وتجريد أسماء الصحابة:
١٦٧/١، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٢١٧/٣، والإِصابة:
٤٧٨/١، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٦٠.
(٤) رواه عباس الدوري، عن يحيى (تاريخه: ٣٩٧/٢).
٥٠٩

والصَّحيح أنَّ عبدالله بن يَزيد جَدُّه لِأُمِّه، ذكرنا حَديثه في تَرْجمةِ ثابت
والد عَديّ بن ثابتٍ(١).
· - دينار، وقيل: زياد والد سُفْيان العُصْفُريّ مذكورٌ في تَرْجمةِ
سُفْيان العُصْفُريّ.
· - دينار، أبو حازم التَّمَّار، يأتي في الكُنى إن شاء الله.
(١) قد أشبعنا الكلام عليه هناك فراجعه (٣٨٥/٤ - ٣٨٧، الترجمة ٨٣٧)، وخلاصته أنه
مجهول الحال.
٥١٠

بَابُ الَّذَال
١٨١٣ - ع: ذَرُ(١) بنُ عبدالله بن زرارة الهَمْدانيُّ المُرْهبيُّ، أبو
عُمَر الكوفيُّ، والد عُمَر بن ذَر.
روى عن: حَسَّان (س)، وسَعيد بن جُبَيْر (خ ت س)، وسعيد بن
عبدالرَّحمان بن أبزى (ع)، وعبدالله بن شَدَّاد بن الهاد (دس)،
والمُسَيِّب بن نَجَبَة، ووائل بن مُهانة (س)، ويُسَيْعِ الحَضْرميِّ (بخ ٤).
روى عنه: حَبيب بن أبي ثابت (ت سي)، وحُصَيْن بن
عبدالرَّحمان السُّلَميُّ (س)، والحكم بن عُتَيْبة (خم دس ق)، وزُبَيْد
اليَامِيُّ (س)، وسَلمة بن كُهَيْل (م دس)، وسُلَيْمان الأعْمَش (ت س ق)،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٩٣/٦، وعلل ابن المديني: ٩٩، وعلل أحمد: ١٨١/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/الترجمة ٩١٣، والضعفاء الصغير، له: الترجمة ١١٣، والكنى
لمسلم: الورقة ٦٩، والمعرفة والتاريخ: ٦٥٦/٢، ٦٨٨، ٧٩٦، ١٦٣/٣، ١٦٨،
٢٢٨، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧٦، وجامع الترمذي: ٤٥٦/٥، والجرح
والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٩، والمراسيل: ٥٧، وثقات ابن حبان: ١/الورقة ١٢٥،
وأسماء الدارقطني: الترجمة ٣٠٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧،
وجمهرة ابن حزم: ٣٩٦، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن
القيسراني: ١٣٣/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٤٧/٣، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة
٢١٣، والكاشف: ٢٩٧/١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة ٢٦٩٧، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٢، وتهذيب ابن حجر: ٢١٨/٣، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٥ .
٥١١

وطَلْحة بن مُصَرِّف (دس)، وعَطاء بن السَّائب (سي)، وابنُهُ عُمَر بن ذَر
(خ ت س فق)، ومَنْصور بن المُعْتمر (بخ دت س).
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد ابن حَنْبل: ما بحديثهِ بَأْسٌ.
وقال إسحاق بن مَنْصور(٢)، عن يَحْيى بن مَعين: ثقةٌ.
وكذلك قال النَّسائيُّ، وعبدالرَّحمان بن يُوسف بن خِراش(٣).
وقال أبو حاتم (٤): صَدوقٌ.
وقال أبو داود: كان مُرجئاً.
وقال شَريك، عن مُغيرة: سَلَّم ذر على إبراهيم النُّخَعيِّ فَلَم يَردَّ
عليه لأنَّه كان يَرى الإِرْجاء.
وقال حَمْزة الزَّيات، عن أبي المُخْتار الطَّائِيِّ: شَكى ذَرِ الهَمْدانيُّ
سَعيدَ بن جُبَيْر إلى أبي البَخْتَرِيِّ الطّائيِّ فقال: مَررتُ، فَسَلَّمتُ عليهِ، فَلَم
يُرُدَّ عليَّ. فقال أبو البَخْتريّ لِسَعيد بن جبير في ذلك، فقال سَعيد: إنَّ
هذا يُحدِث كلَّ يومٍ دِيْناً، والله لا كلمتُه أَبَداً(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٩.
(٢) المصدر نفسه.
(٣) والترمذي (الجامع: ٤٥٦/٥ عقيب حديث رقم ٣٣٧٢).
(٤) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٩.
(٥) وقال ابن سعد: ((وكان ذر من أبلغ الناس في القصص، وكان مرجئاً ... وكان فيمن
خرج من القراء مع عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث على الحجاج بن يوسف)).
(الطبقات: ٢٩٣/٦). وقال البخاري: ((صدوق في الحديث)) (الضعفاء الصغير:
الترجمة ١١٣)، وقال عبدالله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: ((ذر لم يسمع من
عبدالرحمان بن أبزى. سمع من سعيد بن عبدالرحمان بن أبزى)) (العلل: ١٨١/١) . =
٥١٢

روى له الجماعة.
١٨١٤ - ع: ذَكْوان(١) أبو صالح السَّمَّان الزَّيَّات المَدَنِيُّ، مَوْلَى
جُويرية بنت الْأُحْمَسِ الغَطَفَانِيّ، كان يَجْلِب السَّمْنَ والزَّيتَ إلى الكوفةِ،
وهو والد سُهَيْل بن أبي صالح، وصالح بن أبي صالح، وعبدالله بن
أبي صالح .
سَأَلَ سَعْد بنَ أبي وَقَّاص مَسْألَةً في الزّكاة، وشَهِد الدَّارَ زَمَن
عُثْمان.
= وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ((وكان من عباد أهل الكوفة، وكان يقص))
(١/ الورقة ١٢٥). وقال ابن حجر: ((ثقة عابد رمي بالإِرجاء)). قال بشار: الإِرجاء
ليست عِلَّة جارحة.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٢٦/٦، ومصنف ابن أبي شيبة: ١٣ /رقم ١٥٧٨٢، وتاريخ
يحيى برواية الدوري: ١٥٨/٢، وتاريخ الدارمي: رقم ٩٥٦، وسؤالات ابن طالوت
ليحيى بن معين: الورقة ٣، وعلل ابن المديني: ٧٧، ٨٠، ٨٤، وطبقات خليفة:
٢٤٨، وتاريخه: ٢٤٦، وعلل أحمد: ١٠٧/١، ١٠٨، ١٧٧، ٢٠٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣/الترجمة ٨٩٥، وتاريخه الصغير: ٢٣٩/١، والكنى لمسلم: الورقة ٥٤،
وثقات العجلي: الورقة ١٤، وجامع الترمذي: ٧/١، والمعرفة والتاريخ: ٤١٥/١
٤٢٣، ٥١٤، ٧٠٦/٢، ٧٩٩، ٢١٢/٣، ٢١٩، ٢٤٨، ٢٤٩، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٤٧٩، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٣٩، والمراسيل: ٥٧، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ١٢٥، وأسماء الدارقطني: الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن شاهين: الترجمة
٣٥١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة ٤٧، وطبقات الصوفية للسلمي:
٤٢٨، ورجال البخاري للباجي: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١٣٢/١،
وأنساب السمعاني: ٣٣٢/٦، والكامل في التاريخ: ٦٦/٥، ٧٨، وتاريخ الإِسلام:
٤ / ٢١٩، وسير أعلام النبلاء: ٣٦/٥، وتذهيب التهذيب: ١/الورقة ٢١٣، والعبر:
١٢١/١، والكاشف: ٢٩٧/١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ٨، والمراسيل للعلائي: ٢٠٩، ونهاية النسول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن
حجر: ٢١٩/٣ - ٢٢٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٣.
٥١٣

وروى عن: إسحاق مَوْلى زائدة (د)، وجابر بن عبدالله
(خم دس)، وزاذان أبي عُمَر الكِنْدِيِّ (بخ مد)، وسَعْد بن أبي وَقَّاص
(دس)، وسَعيد بن جُبَيْرِ (د)، وصُهَيْب مَوْلى العَبَّاس (بخ)، وعبدالله بن
إبراهيم بن قارِظ (م)، وعبدالله بن ضَمْرة السَّلوليِّ (سي)، وعبدالله بن
عَبَّاس (خ م س ق)، وعبدالله بن عُمَر بن الخطّاب (مد)، وعطاء بن يزيد
اللَّيثيِّ (م)، وعَقيل بن أبي طالب، وعَنْبَسة بن أبي سُفْيان (س)، ومالِك
الدَّار، ومعاوية بن أبي سُفْيان (دت ق)، وأبي بكر الصِّدِّيق
مُرْسَلَا (سي)، وأبي الدَّرْداء (ت سي)، وأبي سعيد الخُدْرِيِّ (ع)،
وأبي عَيَّاش (دسي ق)، ويُقال: ابنُ أبي عَيَّاش (د)، ويُقال: ابنُ
عَيَّاش، وأبي مَحْذورة، وأبي هُريرة (ع)، وعائِشة (دت ق)، وأُم
حبيْبة (س)، وأُم سَلمة (ت).
روى عنه: إبراهيم بنُ أبي مَيْمونة (دت ق)، وإسحاق بنُ
عبدالله بن أبي طَلْحة، وإسماعيل بن أبي خالد، وبُكَيْر بنُ عبدالله بن
الْأُشَج (م)، وحَبْب بن أبي ثابت (ت س ق)، والحكم بن عُتَيْبة
(خ م ق)، وحكيم بن جُبَيْر (ت)، وحُمَيْد بن هِلال (خ مد)، ودُوَيْد بنُ
نافع (دس)، ورَجاء بن حَيْوة (ختم)، وزَيْد بن أَسْلم (م ٤)، وأبو حازم
سَلمة بن دِيْنار (م س)، وسُلّيْمَان الْأَعْمَش (ع)، وسُمَيُّ مَوْلَى
أبي بكر بن عبدالرَّحمان (ع)، وابنُه سُهَيْل بن أبي صالح (بخ م ٤)،
وابنُه صالح بن أبي صالح (م ت)، وصَفْوان بن سُليم، وأبو سِنان
ضِرار بن مُرَّة الشَّيْبانيُّ (م س)، وطَلْحة بن مُصَرِّف (م س)، وعاصم بن
بَهْدَلة (بخ ٤)، وعبدالله بن دينار (ع)، وابنُه عبد الله بن أبي صالح
(م دت ق)، وعبدالله بن الفَضْل، وعبد الرَّحمان ابن الْأُصْبهانيّ
٥١٤

(خ م س)، وعبدالعَزيز بن رُفَيْع (دت س)، وعبد المجيد بن سُهَيْل بن
عبدالرَّحمان بن عَوْف (خت)، وعُبَيْد الله بن مِقْسَم (م دس)، وأبو حَصين
عُثْمان بن عاصِمِ الْأُسَديُّ (٤)، وعطاء بن أبي رباح (خ م س)،
وعُمارة بن غَزِيَّة (ت)، وعَمْرو بن دينار (خ م س ق)، وفِراس بن يَحْيى
الهَمْدانيُّ (بخ مد)، وقُدامة بن مُوسى (بخ م)، والقَعْقَاع بن حكيم
(بخ م ٤)، وكامِل أبو العَلاء، ومحمَّد بن سُوقة (س)، ومحمَّد بن
سِيْرين، ومحمَّد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ، وأبو الزُّبَيْر محمَّد بن مُسلم
المكيُّ (ت)، ومحمَّد بن المُنْكَدِر (س)، ومحمَّد بن واسِع (س)،
ومحمَّد بن يَحْيى بن حَبَّان (بخ)، ومُسلم بن أبي مَرْيم (م كن)،
والمُسَيَّب بن رافع (س)، ومُصْعَب بن محمَّد بن شُرَحْبيل (دس)،
والمُنْذِر بن عُبَيْد المَدَنِيُّ (س)، ويَحْيى بن سَعيد الْأَنْصاريُّ (م س)،
ويَزيد بن أبي زياد (س)، ويَعْقوب بن عبد الله بن الْأَشَجّ (م سي)،
ويَعْقوب بن يَحْيى بن عَبَّاد بن عبدالله بن الزُّبَيْر (ق)، وأبو إسحاق
السَّبِيعِيُّ (سي)، وأبو البَخْتَريّ الطَّائيُّ.
قال عبد الله بنُ أحمد ابن حَنْبل(١)، عن أبيهِ: ثقةٌ ثقةٌ، مِن أَجَلٌّ
النَّاسِ وَأَوْثَقِهِم، وقد شَهِد الدَّارَ زَمَن عُثْمان.
وقال أبو الحَسَنِ المَيْمونيُّ، عن أحمد ابن حَنْبل، عن يَحْيى بن
آدَمَ، عن الْأَعْمَش، قال أبو صالح: ما كنتُ أَتَمَنَّى مِن الدُّنْيا إلَّ يَومَيْن
أُجالِس فيهما أبا هريرة. قال أبو عبدالله: ولَعلَّهِ قد ذكّرَ فيهما ((أبيضَين)).
قال المَيْمونيُّ : وسَمِعتُ أبا عبدالله يقول لما ذكر أبا صالح: كانت
(١) من الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٣٩.
٥١٥

له لحيةٌ طَويلةٌ، فإذا ذُكِرَ عُثْمان بكى، فارتجَّت لحيته، وقال: هاه هاه،
وذكر أبو عبدالله مِن فَضْلِهِ(١).
وقال حَفْص بنُ غَيَاث، عن الْأُعْمَش: كان أبو صالح مُؤذّناً، فَأَبطأ
الإِمامُ فَأَمَّنا، فكان لا يكاد يُجيزها مِن الرِّقة والبُكاء.
وقال أبو بكر بنُ أبي خَيْئَمة، عن يَحْيِى ين مَعين، وأبو زُرْعة،
وأبو حاتم: ثقةٌ(٢).
زادَ أبو زُرْعة: مُستقيمُ الحَديثِ.
وزاد أبو حاتم: صالحُ الحديثِ يُحتَجُّ بحدیثِهِ.
وقال محمَّد بنُ سَعْد(٣): كان ثقةً كثيرَ الحَديثِ، وكان يقدم الكوفة
بجلَب، فينزل في بَنِي أَسَد، فيؤُمُّ بَنِي كاهِل(٤).
وقال أبو بكر بنُ عَيَّش، عن عاصِم: كان أبو صالح عَظيمَ اللَّحيةِ،
وكان يُخلِّلها، وقيل: إنَّ أبا هريرة كان إذا رآه قال: ما على هذا أن
لا يكونَ مِن بَنِي عبدٍ مَناف(٥).
(١) وقال عبدالله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: ((محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يقدم عليه
أحد. قلت: فأبو صالح ذكوان؟ قال: محمد بن سيرين - يعني فوقه - وأبو صالح أكبر
منه. (العلل: ١٠٧/١ - ١٠٨).
(٢) كلها في الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٣٩، وكذلك قال الدارمي، عن يحيى(تاريخه،
رقم: ٩٥٠، ٩٥٦) وابن طالوت، عن يحيى (الورقة ٣).
(٣) انظر الطبقات الكبرى: ٢٢٦/٦ - ٢٢٧.
(٤) في ابن سعد: ((وكان يقدم الكوفة كثيراً فينزل في بني كاهل فيؤمهم)) ولم أجد فيه قوله
((بجلب)).
(٥) وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير، فقال: ((وقال قتيبة، حدثنا جرير، عن سهيل بن
أبي صالح، قال: كان أبو هريرة إذا نظر إلى أبي صالح قال ... فذكره)) (٣/ الترجمة
٨٩٥).
٥١٦
٠٠

وقال سُفْيان بنُ عُيَيْنة، عن محمَّد بن إسحاق: قال أبو صالح:
ما أَحَد يُحدِّث عن أبي هُريرة إلَّ وأنا أَعْلم صادقٌ هو أو كاذِب.
قال الواقِديُّ، ويَحْيى بن بُكَيْرِ، وغيرُ واحدٍ: ماتَ سَنة إحدى
ومئة. زاد الواقِديُّ: بالمدينة(١).
روى له الجماعة.
١٨١٥ - خم دس: ذَكْوان(٢)، أبو عَمْرو، مَوْلى عائِشة أُمّ
المؤمنین .
روی عن: مولاتِہ عائِشة (خ م دس).
روى عنه: الْأَزْرَق بن قَيْس، وعبدالله بن عُبَيْد الله بن أبي مُلَيكة
(خمس)، وعبدالرَّحمان بن الحارث بن هشام (س)، وهو أكبر منه،
وعبدالواحد بن أبي عَوْن، وعَليُّ بن الحُسَيْن بن عَليّ بن
أبي طالب (م)، ومحمَّد بن عَمْرو بن عَطاء (د)، وأبو يَزِيد المَدينيُّ .
قال أبو زُرْعة (٣): ثقةٌ.
(١) أبو صالح السمان مجمع على توثيقه لا يحتاج إلى إغراق.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٩٥/٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٨/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٨٩٦، وتاريخه الصغير: ١٥٩/١، وثقات العجلي: الورقة
١٤، والكنى للدولابي: ٨٥/٢، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٠، وثقات ابن
حبان: ١/ الورقة ١٢٥، وأسماء الدارقطني: الترجمة ٢٩٩، ورجال صحيح مسلم:
الورقة ٤٧، ورجال البخاري للباجى: الورقة ٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١٣٣/١،
وتاريخ الإِسلام: ١٤/٣، والكاشف: ٢٩٧/١، ومعرفة التابعين: الورقة ١١،
وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢١٣، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨، ونهاية السول:
الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٢٢٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٩٧٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٠.
٥١٧

وذكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال هشام بنُ عِرْوة(٢)، عن أَبيهِ: كان يَؤُمُّ قُرَيْشاً، وخَلَّفه
عبدالرَّحمان بن أبي بَكر لِأِنَّ أَقْرَؤُهم للقُرآن.
وقال أيوبُ(٣)، عن ابنِ أبي مُلَيْكة: كانت عائِشةُ مجاورةً بين
حِراء وثَبير، وكان يأتيها رجالاتُ قُرَيْش، فإذا حَضَرت الصَّلاةُ أَمَّنا
عبدُالرَّحمان بن أبي بكر، فإذا لم يحضر عبدالرَّحمان أَمَّنا فتاها ذَكْوان.
وقال الواقِديُّ (٤): كانت عائِشة قد دَبَّرته، وقالت: إذا واريتَني
فأنتَ حُرُّ. وله أحاديثُ قَليلة، وماتَ لَيالي الحرّة.
وقال الهَيْثَم بنُ عَديّ: أحْسبُه قُتِل بالحرّة في ذي الحِجَّة سنةَ ثلاثٍ
وستین(٥).
روى له البُخاريُّ، ومُسلم، وأبو داود، والنَّسائيُّ .
١٨١٦ - ق: ذُهَيْل(٦) بنُ عَوْف بن شَمَّخِ التَّمْيْمِيُّ المُجاشِعِيُّ
الطھَومُّ.
(١) ١/ الورقة ١٢٥، وقال فيه: ((ذكوان بن عمرو، أبو عمرو)).
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٩٥/٥.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٦/٥.
(٤) المصدر نفسه.
(٥) قال ابن سعد: ((وقال بعضهم)) فذكره، وكذلك قال ابن حبان حينما ذكره في ((الثقات)).
ووثقه العجلي، والذهبي، وابن حجر.
(٦) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٠٤٨، وثقات ابن حبان: ١/ الورقة ١٢٥، وإكمال ابن
ماكولا: ٣٤٢/٣، والكاشف: ٢٩٧/١، والميزان: ٢/الترجمة ٢٧٠٢، ومعرفة
التابعين: الورقة ١١، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ٢١٣، والمجرد في رجال ابن
ماجة: الورقة ١٤، وإكمال مغلطاي: ٢/ الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٣،
وتهذيب ابن حجر: ٢٢٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٩٧٦.
٥١٨

روى عن: أبي هُريرة (ق).
روى عنه: سَليط بن عبد الله الطُّهَويُّ (ق)(١).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، عن أبي هُريرة: ((بَيْنما نَحْنُ مَعَ
رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم في سَفَرِ إذْ مَرَرْنا بإبل مصرورة ...
الحدیث)»(٢).
١٨١٧ - ت ق: ذَوَّاد(٣) بنُ عُلْبَة الحارثيُّ، أبو المُنْذِر الكوفيُّ .
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((مجهول)) كذا قال،
ولیس له فیه سلف.
(٢) أخرجه ابن ماجة (٢٣٠٣) في التجارات، باب النهي أن يصيب منها شيئاً إلا بإذن
صاحبها، عن إسماعيل بن بشربن منصور: حدثنا عمر بن علي، عن حجاج، عن
سليط ... وتمام الحديث: (( ... بعضاهِ الشَّجرِ، فثبنا إليها، فنادانا رسول الله صلى الله
عليه وسلم، فرجعنا إليه، فقال: ((إن هذه الإِبل لأهل بيت من المسلمين، هو قوتهم
ويُمْنُهُم بعد الله، أيسركم لو رجعتم إلى مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذُهِبَ به؟ أترونَ
ذلك عدلاً؟ قالوا: لا. قال: ((فإن هذا كذلك)). قلنا: أفرأيت إن احتجنا إلى الطعام
والشراب؟ فقال: ((كُل ولا تحمل، واشرب ولا تحمِلْ)).
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٥٨/٢، وتاريخ الدارمي: رقم ٣٢٣، وتاريخ البخاري
الكبير: ٣/ الترجمة ٩٠٥، وتاريخه الصغير: ٢٥٨/٢، وضعفاؤه الصغير: ١١٢،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٣/ الترجمة ١٨٩، وأبو زرعة الرازي: ٦١٥، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ٤٧٤، وضعفاء العقيلي: الورقة ٦٧، والجرح والتعديل:
٣ / الترجمة ٢٠٤٦، والمجروحين لابن حبان: ٢٩٦/١، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة
٣٤١، وإكمال ابن ماكولا: ٣٣٧/٣، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ٥٢، وتذهيب
الذهبي: ١/ الورقة ٢١٣، والكاشف: ٢٩٧/١، وميزان الاعتدال: ٢/ الترجمة
٢٦٩٨، والمغني: ١/الترجمة ٢٠٦٢، وديوان الضعفاء: الترجمة ١٣٦٩، وإكمال
مغلطاي: ٢/الورقة ٨، ونهاية السول: الورقة ٩٣، وتهذيب ابن حجر: ٢٢١/٣،
وخلاصة الخزرجي: ١/الترجمة ١٩٧٧. وقيّده ابن ماكولا فقال: أوله ذال مفتوحة
معجمة وبعدها واو مشددة.
٥١٩

روى عن: إسماعيل بن أُميَّة القُرَشيِّ، وعبدالملكِ بن
عبدالعَزيز بن جُرَيْج، ولَيْث بن أبي لَيْث (ت ق)، ومُطَرِّف بن طَريف.
روى عنه: إبراهيم بنُ أبي الوَزير، وإسماعيل بن داود بن مِخْراق
المِخْراقيُّ، والْأُسْوَد بن عامر شاذان، وجُبارة بن مُغَلِّس الحِمَّانيُّ،
والحكم بن عبدالله أبو مُطيع البَلْخيُّ، وزكريا بن عَديّ، وَزَيْد بن
الحُباب، والسَّري بن مِسْكين (ق)، وسَعيد بن مَنْصور، وشِهاب بن عَبَّاد
العَبْدُّ، وأبو إسحاق عبدالملك بن عبدربِّه الطَّائيُّ، وعُثْمان بن سَعيد
الْأُحْوَل، والفَضْل بن مُوسى السِّيْنانيُّ، وأبو غَسَّان مالِك بن إسماعيل،
وابنُه مُزاحِم(١) بن ذوَّاد بن عُلْبة (ت)، ومُعاوية بن عَمْرو الْأَزْدِيُّ،
ومُوسى بن داود الضَّبِّيُّ، ويوسُف بن أبي أُمَّة الثّقَفيُّ الكوفيُّ،
ویوسُف بنُ عَديّ .
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢)، عن يَحْيى بن مَعين: لَيْس بشَيءٍ.
وقال أحمد بنُ سَعْد بن أبي مَرْيم(٣)، عن يحيى بن معين:
ضعيفٌ (٤)، لا يُكتَب حدیثُه.
وقال أبو حاتم (٥): لَيْس بالمَتين، ذَهَبَ حديثُه(٦).
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر في الرواة
عنه: وأبو كريب محمد بن العلاء. وهو وهم، إنما يروي عن ابنه مزاحم عنه)).
(٢) تاريخه: ١٥٨/٢، كذلك قال جعفر بن أبان، عن يحيى (المجروحين: ٢٩٦/١).
(٣) الكامل لابن عدي: ١/الورقة ٣٤١.
(٤) وكذلك قال الدارمي عن، يحيى (تاريخه ٣٢٣).
(٥) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٠٤٦.
(٦) في المطبوع من ((الجرح والتعديل)): ((يكتب حديثه))؟ !.
٥٢٠