النص المفهرس

(ق)، والوليد بن مُسْلم .
قالَ أبو زُرْعة (١): يَرْوي أَحَاديثَ مَنَاكِيرِ .
وقالَ أبو حاتِم(٢): شَيْخِ مَجْهول، مُنكرُ الحَديثِ ، ضَعيفُ
الحَديث .
وقالَ ابنُ عَديّ(٣): قَليلُ الرِّوايةِ .
رَوی له ابن ماجة .
١٤٨٦ _ ت ق: حَمَّاد(٤) بن عِيْسى بن عَبِيْدة(٥) بن الطَّفَيْل
الجُهَنِيُّ الواسِطيُّ، وقيل : البَصْريُّ، المَعْروف بِغَرِيق
الجُحْفَةِ(٦).
روى عن: جَعْفَر بن محمّد الصَّادِق، وحَنْظَلة بن أبي سُفْيان
الجُمَحِيِّ (ت)، وسُفْيان الثَّوريِّ، وعَبد الملِك بن عبد العزيز بن
جُرَيْج، ومَعْمر بن راشِد ، ومُوسى بن عُبَيْدة الرَّبَذيِّ (ق ) .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٢٨ .
(٢) نفسه
(٣) الكامل : ٢ / الورقة ٤٢ .
(٤) سؤالات الآجري لأبي داود: ١٦، وجامع الترمذي: ٥ / ٤٦٤، والجرح والتعديل :
٣/ الترجمة ٦٣٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٣، وضعفاء الدارقطني، الترجمة:
١٦٥، واكمال ابن ماكولا: ٦/ ٥٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٢، وميزان الاعتدال: ١/
الترجمة ٢٢٦٣، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب : ١ /
الورقة ١٧٥، والكاشف: ٢٥٢/١، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٢١، وديوان الضعفاء ، الترجمة
١١٢٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب:
٣/ ١٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٦.
(٥) بفتح العين ، مجودة التقييد بخط المؤلف ( وانظر اكمال ابن ماكولا: ٦/ ٥٤ ).
(٦) موضع بين مكة والمدينة ، وهو ميقات أهل الشام .
٢٨١

روى عنه : إبراهيم بن يَعْقوب الجُوزْجانيُّ (ت) ،
وأحمد بن سَعيد الدَّارميُّ ، والحَسَن بن عَليّ الحُلْوانِيُّ ، وعَبّاس بن
محمّد الدُّوريُّ، وعبد الرَّحمان بن عُيَيْنة بن مالك بن سارية ،
وعَبْد بن حُمَيْد ، وعُبَيْد الله بن يوسُف الجُبَيْرِيُّ (ق ) ، ومحمّد بن
إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن بَكَّار العَيْشِيُّ، وأبو مُوسى محمّد بن
المُثَنَّى (ت)، ومحمّد بن مُوسى القَّطان الواسِطيُّ، ومحمّد بن
يونُس بن مُوسى الكُدَيْمِيُّ ، ومُعَلَّى بن مَهْدي المَوْصِليُّ .
قالَ يَحْيِى بن مَعين(١): شَيْخٌ صالح .
وقالَ أبو حاتم(٢): ضَعيفُ الحَديثِ .
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ: حَدَثْنَا حَمَّاد بن عِيْسِى العَبْسي (٣) جار
لَأَبي عاصِم النّيْل ، وغَرِقَ في وادي الجُحْفَة ، ونحن تلك السَّنَة
حُجّاج .
وقالَ أبو عُبَيْد الآجريُّ (٤)، عن أبي داود : ضَعيفٌ ، روَى
أحادیثَ مَنَاکیْر .
وقالَ أبو مُوسى محمّد بن المُثَنَّى : ماتَ سنة ثمانٍ ومئتين (٥)
(١) بيض المؤلف مكان الراوي عن يحيى بن معين ، فكأنه ما عرفه .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣٦.
(٣) ضبّب عليها المؤلف ، وانظر الترجمة الآتية .
(٤) سؤالات الآجري : ١٦
(٥) وقال الترمذي في ((الجامع)): قليل الحديث. وقال مغلطاي: ((وقال الحافظ أبو سعيد
التقاش في كتابه أسماء المجروحين : يروي عن ابن جريج وجعفر بن محمد الموضوعات . وفي
كتاب الصريفيني : روى له الحاكم في مستدركه (( كذا قال الصريفيني ، مع ان الحاكم ترجمه في
: ((المدخل)) فقال: ((حماد بن عيسى الجهني، يقال له الغريق ، دجال يروي عن ابن جريج
وجعفر بن محمد الصادق وغيرهما أحاديث موضوعة)) (رقم ٤٠). وقال ابن حبان في =
٢٨٢

روى له التّرمذيُّ ، وابنُ ماجَة .
i :
ولهم شَيْخْ آخر يُقال له :
١٤٨٧ - [تمييز]: حَمَّاد(١) بنُ عِيْسِى العَبْسِيُّ، حَدِيثُه عِنْد
الكوفيين .
يروي عن : بِلال بن يَحْبِى العَبْسيِّ .
!
ويروي عنه : عَبَّاد بن يَعْقوب الأسَدِيُّ ، وعُثْمان بن أبي
شَيْبَةٍ(٢) .
۔
۔
ذكرناه للتمييز بَيْنهما .
١٤٨٨ - ع: حَمَّاد(٣) بنُ مَسْعَدة التَّمْمِيُّ، ويقالُ : الَّيْمِيُّ،
= ((المجروحين)) : يروي عن ابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز أشياء مقلوبة تتخايل الى
مَن هذا الشأن صناعته أنها معمولة ، لا يجوز الاحتجاج به)): وضعّفه الدارقطني ، وابن ماكولا ،
وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر ، وهو بَيّن الأمر في الضعفاء .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٣٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٦٤،
وتذهيب التهذيب : ١ / الورقة ١٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٦ ، وتهذيب
التهذيب : ٣ / ١٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٧.
(٢) قال ابن حجر: ((ذكر عبد الغني بن سعيد الازدي أن غريق الجحفة يقال له أيضاً
العبسي ، ويقال له أيضاً النحاس ، ويقال: له صاحب الرقيق، فكأنهما واحد )).
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٧، وطبقات خليفة ٢٢٧، وتاريخه ٤٧١، وعلل أحمد :
١/ ١٢٢، ١٤٧، ١٧٣، ١٨٥، ٢٥٧، وتاريخ البخاري الكبير : ٣ / الترجمة ١٠٦، وتاريخه
الصغير: ٢٩٦/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤٣، وتاريخ واسط: ١٧٨، وأخبار القضاة: ١/
٢٠٦، والكنى للدولابي: ١ / ١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٥، وثقات ابن حبان،
الورقة ١٠٣، ومشاهير علماء الأمصار، الترجمة ١٢٨٤، وأسماء الدارقطني، الترجمة: ٢٣٢،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٤٠، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٨، والجمع
لابن القيسراني: ١ / ١٠٤، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٢ ( أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والعبر : ١/
٣٣٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ٢٥٢/١، وسير أعلام النبلاء: ٣٥٦/٩،
وإكمال مغلطاي : ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ١٩،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٦٠٨ .
٢٨٣

ويُقالُ : مَوْلى باهِلة ، أبو سَعيد البَصْريُّ .
روى عن: أَشْعَث بن عَبد الملِك (س)، وثَعْلبة بن
سُهَيْل، وحُمَيْد الطّويل (س)، وحَنْظَلة بن أبي سُفْيان (س) ،
وسُلَيْمان التَّيْميِّ، وشُعْبَة بن الحَجَّاجِ (س) ، وعَبد الله بن عَوْن
(م)، وعَبد الملِك بن عبد العَزيز بن جُرَيْج (م مد س)، وعُبَيْد
الله بن عبد الرَّحمان بن مَوْهَب (س ق)، وعُبَيْد الله بن عُمَر
(م)، وعُثْمان الشّخَّام، وعِمْران القَصِيْر (س)، وقُرَّة بن خالد
(س)، ومالِك بن أَنَس (سي)، ومحمَّد بن عَبد الرَّحمان بن أبي
ذِئْب (د)، ومحمَّد بن عَجْلان، ومَيْمون بن مُوسى المَرائيِّ (ت
ق )، ونَصْر بن عَليّ الجَهْضَميِّ الكَبير، وهارون بن إبراهيم
الأهْوازيِّ، وهشام بن عُرْوة ، وهِشام الدَّسْتُوائيِّ (س) ، ويزيد بن
أبي عُبَيْد (خ م) .
روى عنه : أحمد بن سِنان القطَّان، وأبو مَسْعود أحمد بن
الفُرات الرَّازيُّ ، وأحمد بن محمّد بن حَنْبل ، وإسحاق بن راهويه
(م س) ، ويِسْطام بن الفَضْلِ السَّدُوسيُّ أخو عارِم بن الفَضْل،
وحمَّاد بن الحَسَن بن عَنْبَسة الوَرَّاق ، وَزَيْد بن يَزيد أبو مَعْن
الرَّقَاشِيُّ، وعَبَّاس بن عَبد العَظِيمِ العَنْبِرِيُّ، وَعَبد الله بن عُمَر بن
يَزِيد الزُّهْرِيُّ أخو رُسْتَة ، وأبو بكر عبد الله بن محمّد بن أبي شَيْبة،
وعَبد الله بن محمّد بن المِسْوَر الزُّهْرِيُّ (س )، وَعَبد الله بن الهَيْثَم
العَبْدِيُّ (س) ، وعَلَيّ ابن المَدِيني ، وعَمْرو بن عَلَيّ الصَّيْرفيُّ
(سي) ومحمّد بن بَشّار بُنْدار (م ٤)، ومحمّد بن سُلَيْمان الأنْبَارِيُّ
(مد)، ومحمّد بن عَبد الله (خ)، يقال: هو محمّد بن يحيى بن
٢٨٤

عبد الله الذُّهْليُّ، ومحمّد بن المُثَنّى (م)، ومحمّد بن مَعْمَر
البَحْرانيُّ (س)، ومُعَلَّى بن أَسَد (ت)، ونَصْر بن عَلَيّ
الجَهْضَميُّ، وهارون بن سُلَيْمان الأَصْبَهانيُّ ، وهارون بن عبد الله
الحَمَّال (م مد س ) ، وهِلال بن بِشْرِ (س)، ويَحْيِى بن جَعْفَر بن
الزِّبْرِقان، ويَحْيِى بن حكيم المُقَوِّم (ق) ، ويَزيد بن سِنان البَصْرِيُّ
نزيل مِصْر .
قالَ عَبد الرَّحْمان بن أبي حاتم (١)، عن أبيهِ: ثِقَةٌ .
وقالَ أَيْضاً: سُئِل أبي عن حَمَّاد بن مَسْعدة ، ومَحاضِر ،
فقالَ : حَمَّاد بن مَسْعدة أُحَبُّ إليّ .
وقالَ محمَّد بن سَعْد(٢) : كانَ ثِقةً إنْ شاءَ اللهُ، وتُوفي بالبَصْرة
في جُمادى سنة اثنتين ومئتين في خلافة عبد الله بن هارون .
وقال غيره : مات يوم الاثنين لسبع مضين مِن رَجَب سَنة اثنتين
ومئتين (٣) .
روی له الجماعةُ .
١٤٨٩ - خت س ق: حَمَّاد(٤) بن نَجِيح الإِسْكاف
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٤٥ .
(٢) الطبقات : ٧ / ٢٩٤ .
(٣) ووثقه ابن حبان ، وأبو حفص بن شاهين ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر .
(٤) علل أحمد : ١ / ٩٧ ، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٩٦، والجرح والتعديل:
٣/ الترجمة ٦٤٩، وثقات ابن حبان، الورقة ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٧،
وموضح أوهام الجمع: ٦٢/٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف: ١ /٣٥٢،
وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٠، وديوان الضعفاء، =
٢٨٥

السَّدَوسِيُّ ، أبو عبد الله البَصْريُّ .
روى عن : محمَّد بن سِيْرين، وأبي النِّيَّاح الضُّبَعِيِّ، وأبي
رجاء العُطارِدِيِّ ( خت س ) ، وأبي عِمْران الجَوْنِيِّ (ق ) .
روى عنه : زَيْد بن الحُباب ، وعَبد الصَّمَّد بن عبد الوارِث ،
وعُثْمان بن عُمَر بن فارِس (س)، وعَمْرو بن مَرْزوق، ومُسْلم بن
إبراهيم ، ووكيع بن الجَرَّاح (ق)، وأبو داود الطَّيَالسيُّ، وأبو عُبَيْدة
الحَدَّاد .
قالَ عَبد الله بن أحمد بن حَنْبل، عن أبيه(١): ثقةٌ، مُقارِب
الحديث .
وقالَ إسحاق بن مَنْصور(٢) ، عن يَحْيِى بن مَعِين : ثِقةٌ .
وقال أبو حاتِم (٣) : لا بَأسَ بهِ ، ثِقةٌ .
وقالَ عَليّ بن محمَّد (ق): حَدَّثنا وكيع قالَ: حَدَّثنا
حمّاد بن نَجِيحِ ، وكانَ ثِقةً (٤).
وذَكرَه ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٥).
= الترجمة ١١٣٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب
التهذيب : ٢٠/٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٠٩.
(١) العلل : ١ / ٩٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٤٩ .
(٣) نفسه
(٤) سنن ابن ماجه ، المقدمة ، باب في الايمان ، حديث رقم (٦١).
(٥) الورقة ١٠٣ .
٢٨٦

وقالَ أبو أحمد بن عَديّ(١): لَيْس بكثير الرِّواية(٢)
اسْتَشْهَد لهِ البُخاريُّ بحدیث واحِدٍ .
وروى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجَة .
أَخْبَرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قالَ: أَنْبَأَنَا أَبو الحَسَن الجَمَّال
وأبو المكارِمِ اللَّبان .
وأُخْبَرنا أبو الحَسَنِ ابنِ البُخاريِّ، قالَ: أَنْبَأنا أبو المَكَارم
اللَّان ، وأبو جَعْفر الصَّيْدلانيُّ .
قالوا : أُخْبَرنا أبو عَليّ الحَدَّاد ، قالَ: أُخْبَرنا أبو نُعَيْم ،
قالَ : حَدَّثَنا عَبد الله بن جَعْفر، قالَ: حَدَّثَنا يونس بن حَبيب ،
قالَ : حَدَّثَنا أبو داود ، قالَ: حَدَّثنا أبو الأَشْهَب، وجَرير بن حازِم ،
وسَلَّم بن زَرِيْرِ ، وحَمَّاد بن نَجِيح ، وصَخْر بن جُوَيْرية ، عن أبي
رجاء ، عن عمران بن حُصَيْن ، وابن عَبَّاس قالا : قالَ رسول الله
وَلجه: «نَظَرْتُ في الجَنَّةِ فإذا أكثر أَهْلِها الفُقَراء، ونَظَرتُ في النَّار
فإذا أكثر أُهْلِها النّساء )).
رواه البُخاريُّ مِن حَدِيْث عَوْف الأَعْرابيِّ ، عن أبي رَجاء ،
عن عِمْران بن حُصَيْن . ثمَّ قال : وقالَ صَخْر، وحَمّاد بن نَجِیح ،
(١) الكامل : ٢ / الورقة ٤٧ .
(٢) ووثقه ابن حبان، وابن شاهين، وابن خلفون، والذهبي في ((الكاشف))
و((المغني))، وقال في ((الديوان)): صدوق، وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)). قلت : هو
ثقة ، لكنه مقل .
٢٨٧

عَن أبي رَجاء ، عن ابنِ عَبَّاس(١).
ورواه النَّسائيُّ عن محمّد بن مَعْمَر، عن عُثْمان بن عُمَر ، عن
حَمَّاد بن نَجيح ، وعن يَحْيَى بن مَخْلَد عن المُعَافى بن عِمْران عن
صَخْر بن جُوَيْرية ، كِلاهما : عن أبي رَجاء ، عن ابن عَبَّاس(٢).
ولَيْس له عِنْدَهما غَيْرِ هذا الحديث .
وأُخْبَرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ قالَ: أَنْبأنا أبو جَعْفر الصَّيدلانيّ
وغير واحِد ، قالوا : أُخْبَرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أَخْبَرنا أبو
بَكْر بن رِيْذة، قالَ: أَخْبَرنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِيُّ، قالَ(٣): حَدَّثَنا
محمد بن عَبد الله الحَضْرميُّ ، قالَ: حَدَّثَنا محمّد بن عَبد الله بن
نُمَيْر، قالَ: حَدَّثَنا وكيع عن حَمَّاد بن نَجيح ، عن أبي عِمْران
الجَوْنيِّ عن جُنْدب بن عَبد الله قالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّي وَلَفِتْيان حَزاورة
فَتَعَلّمنا الإِيْمان قَبْل أن نَتَعلّم القُرآن ، ثُمَّ تَعَلَّمنا القُرآن فَزداد بهِ
إيماناً، وإنكم اليَوم تَعَلَّمُون القُرآن قبل الإِيمان .
رواه ابن ماجة (٤) عن عَليّ بن محمّد عن وكيع . ولَيْس لِه
عِنْده غير هذا الحديث .
(١) في بدء الخلق ، باب ما جاء في صفة الجنة : ٤ / ١٤٢، وفي الرقاق ، باب فضل
الفقر: ٨/ ١١٩ (وفيه ذكر التعليق) وراجع عن حديث ابن عباس: تحفة الأشراف ، حديث :
٦٣١٧ .
(٢) في عشرة النساء، والرقاق، من سننه الكبرى ( انظر تحفة الأشراف : ٨/ ١٩٨ حديث
رقم ١٠٨٧٣ )
(٣) المعجم الكبير ٢ / ١٧٧ حديث ١٦٧٨
(٤) في السنة ( المقدمة) باب في الايمان (٦١).
٢٨٨

ولهم شَيْخٌ آخَرِ يُقالُ له :
١٤٩٠ - [ تمييز] - حَمَّاد (١) بن نَجيح الرَّازيُّ العَصَّاب .
يروي عن: طلحة بن عَمْرو المكيِّ.
ويروي عنه : نُوحِ بِن أَنَس الرَّازِيُّ الْمُقْرىء.
ذَكرَه ابنُ أبي حاتم في كتابه(٢). وهو مُتأخِر عن هذا .
ذكرناه للتمييز بَيْنهما .
١٤٩١ - ت: حَمَّاد(٣) بن واقِد العَيْشِيُّ، أبو عُمَر الصَفَّار
البَصْريُّ ، والد فِطْر بن حَمَّاد .
روى عن : أَبان بن أبي عَيَّاش ، وإِسْرائيل بن يونس
(ت)، وبَحْر بن كنيز السَّقَّاء ، وثابت البُنانيِّ، وعبد العزيز بن
صُهَيْب ، وأبي سِنان عِيْسى بن سِنان القَسْمَليِّ ، وكثير بن زاذان ،
(١) الجرح والتعديل: الترجمة ٦٥٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٤، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢١، وخلاصة
الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٠. والعصاب : بفتح العين المهملة ، قيده ابن حجر.
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٥٠ وهو مجهول .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٣٣، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٤٤، وعلل
أحمد: ٢٤٨/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ١١٨، والكنى لمسلم ، الورقة ٧٠، وأبو
زرعة الرازي : ٧٦٠، وجامع الترمذي: ٥٦٦/٥، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٥٧ ، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٣، والمجروحين لابن حبان : ١/
٢٥٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٦، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٤٢، وتاريخ
الاسلام ، الورقة ٢٠٦ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٥، والكاشف:
١ / ٢٥٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٢، وديوان
الضعفاء ، الترجمة ١١٣٩، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١، ونهاية السول ، الورقة ٧٦ ،
وتهذيب التهذيب : ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١١.
٢٨٩

ومالِك بن دِيْنار ، ومحمّد بن ذَكْوان خال ولد حَمَّاد بن زَيْد ،
ومُوسى بن عُبَيْدة الرَّبَذيِّ، وأبي أيوب الزِّياديِّ، وأبي التَّاح
الضّبَعِيِّ ، وأبي عُبَيْدة الخَوَّاص .
روى عنه : أبو الأشْعَث أحمد بن المِقْدام العِجْليُّ ، وأبو
العَالية إسماعيل بن الهَيْثَمِ العَبْدِيُّ، وبِشْر بن مُعاذِ العَقَدُّ (ت) ،
وجَعْفَر بن جَسْر بن فَرْقَدٍ ، وحامِد بن عُمَر البكراويُّ، والحَسَن بن
الرَّبيع البُورانِيُّ، وأبو عُمَر حَفْص بن عُمَر الضَّرْير ، وحَفْص بن
عَمْرو الرَّباليُّ، وشَيْبان بن فَرُّوخٍ، وَعَبد الله بن الصَّبَّحِ العَطَّار ،
وأبو عَبد الرَّحمان عبد الله بن يَزِيد المُقْرِىء، وعَبد الرَّحمان بن عُمَر
رُسْتَة ، وعبد الرَّحمان بن نافع درخت ، وعبد العَزيز بن البَخْتَري بن
عبد العزيز بن زَيْد بن رُفْع ، وعَليّ بن بَحْر بن بَرِّي ، وعَلَيّ بن
مَخْلَد الْأَبُلِّي ، وعَلَيّ بن أبي هاشِم بن طِبْراخ (١) ، وأبو المُعْتَمر
عَمَّار بن زَرْبيّ، وعُمَر بن شَبَّة، وابنه فِطْر بن حَمَّاد بن واقِد ،
ومحمّد بن عبد الله الأُرُزِّيُّ ، ومحمّد بن عُقْبة السَّدُوسيُّ ،
ومحمّد بن أبي يَعْقوب الكِرْمانيُّ ، وأبو طالِب هاشِم بن الوَليد
الهَرَويُّ، ويَحْبى بن حَكِيم المُقَوِّم .
قالَ عَبَّاسِ الدُّورِيُّ، عَن يَحْيِى بن مَعِين: ضَعِيفٌ(٢).
وقالَ عَمْرو بن عَليّ (٣): كثيرُ الخَطَأ، كثيرُ الوَهْم، لَيْسَ مِّمَّن
يُرْوَى عَنه .
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له نصه: ((كان فيه ( يعني الكمال): وعلي بن
هاشم بن البريد . بدل : علي بن أبي هاشم بن طبراخ . وهو خطأ )).
(٢) تاريخه: ٢ / ١٣٣، وفي سؤالات ابن الجنيد لابن معين: لا أعرفه ( الورقة ٤٤)
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٦٥٣.
٢٩٠

وقالَ البُخاريُّ (١): مُنْكَرُ الحَديث.
وقالَ التِّرمِذيُّ (٢): لَيْس بالحافِظ عِنْدَهم .
وقال أبو زُرْعة (٣) : لَيِّن الحَديثِ .
وقال أبو حاتِم (٤): لَيْس بِقَويّ، لِيِّن الحَديث ، يُكتَبُ حَديثُه
على الاعْتِبار ، وهو بَابة عُثْمان بن مَطَر ، ويوسُف بن عَطِيَّة .
وقالَ أبو أحمد ابن عَديّ (٥): ولحَمَّاد بن واقِد أحاديث ،
ولَيْسَت بالكثِيرة ، وعامَّةُ ما يَرْويه مِمَّا لا يُتَابِعُهُ الثَّقَاتُ عَلَيْهِ(٦) .
روى له التِّرمِذِيُّ حَدِيْئاً واحِداً ، وقَد وقعَ لَنا عَالياً مِن رِوايتِهِ .
أُخْبَرنا بهِ أبو الحَسَنِ ابنِ البُخاريّ قالَ : أَنْبَأنا أبو عَبد اللهِ
الكَرَّانِ، قالَ: أَخْبَرنا مَحْمُود بنُ إسماعيل الصَّيْرِفيُّ ، قالَ :
أُخْبَرنا أبو الحُسَيْن بن فاذشاه ، قالَ: أَخْبَرنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانيُّ ،
قالَ : حَدَّثَنا محمّد بن الحُسين الأنماطيُّ، قالَ: حَدَّثنا محمّد بن
عبد الله الأَرُزِّيُّ، قالَ: حَدَّثَنا حَمَّاد بن واقِد الصَّفَّار ، عن
إِسْرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأُخْوص عن عبد الله بن
مَسْعود، قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَله: «سَلُوا الله مِن فَضْلِه فإِنَّ اللَّه
(١) تاريخه الكبير ٣ / الترجمة ١١٨.
(٢) الجامع: ٥/ ٥٦٦ وليس في المطبوع لفظة: ((عندهم)).
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٥٣.
(٤) نفسه
١
(٥) الكامل : ٢ / الورقة ٤٦ .
(٦) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: ((يخالف في حديثه)). وقال ابن حبان في كتاب
((المجروحين)): ((لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد)). وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي
عندهم . وضَعّفه ابن الجارود ، وأبو العرب القيرواني ، وابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر .
٢٩١

يُحبُّ أَنْ يُسأَل، وأَفْضَلُ العِبادةِ انتظار الفَرَج)).
رواه(١) عن بِشْر بن مُعاذْ عَنه ، وقالَ: هكذا روى حَمَّاد بن
واقد ، ولَيْس بالحافِظ (٢). ورواه أبو نُعَيْم عن إسرائيل عن حَكِيم بِن
جُبَيْر، عن رجُلٍ، عن النَّبِّ ◌َ(٣) ، وحديث أبي نُعَيْم أَشْبَه أَنْ
يَكونَ أُصَحّ .
١٤٩٢ - قد ت: حَمَّاد(٤) بنُ يَحْيِى الأَبَحُّ السُّلَمِيُّ ، أبو بَكْر
البَصْرِيُّ .
روى عن : إسحاق بن عَبد الله بن أبي طَلْحة، وأيوب
السَّخْتِيانيِّ ، وثابت البنانيِّ (ت)، وحَسَّان بن أبي سِنان ،
والحكم بن عُتَيْبة ، وسَعيد بن مِيْناء ، وسُلَيْمان التّيْميِّ، وعاصِم بن
عُمَر بن عبد العَزِيزِ الْأَمَوِيِّ، وَعَبد الله بن عُبَيْد الله بن أبي مُلَيْكةَ،
(١) أخرجه (٣٥٧١) في الدعوات ، باب في انتظار الفرج وغير ذلك .
(٢) أصل العبارة في جامع الترمذي: ((هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث ، وقد خولف
في روايته. وحماد بن واقد هذا هو الصَّفّار ليس بالحافظ)»
(٣) بعد هذا في الجامع: ((مُرْسَل)).
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري : ٢/ ١٣٣، وتاريخ الدارمي، رقم ٢٣١، وابن طهمان،
رقم : ٣٠٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٩٧ ، وأحوال الرجال الجوزجاني ، الترجمة
٢٠٢، والكنى لمسلم، الورقة ١١، وسؤالات الآجري لأبي داود، رقم: ٣٠، والمعرفة"
ليعقوب: ٣/ ٨٢، وجامع الترمذي: ١٥٢/٥، وأخبار القضاة لوكيع: ١/ ٥٢، ٥٠/٢ ،
وتاريخ الطبري : ٧/ ٢٠٣، والكنى للدولابي : ١ / ١٢٠، وضعفاء العقيلي ، الورقة ٥٦ ،
وعلماء أفريقية لأبي العرب القيرواني : ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩، وثقات ابن
حبان، الورقة ١٠٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٤٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦،
والكاشف : ٢٥٣/١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٧٩، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٣٤،
وديوان الضعفاء ، الترجمة ١١٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٩١ ، ونهاية السول ، الورقة
٧٦، وتهذيب التهذيب : ٣ / ٢١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦١٢.
٢٩٢

وعبد الله بن عَوْن ، وعَبد العزيز بن صُهَيْب ، وعَليّ بن زَيْد بن
جُدْعان، وعَمْروبن دِيْنار، وكثير بن شِنْظِير، ومحمّد بن مُسْلم بن
شِهاب الزّهْرِيِّ، ومحمّد بن واسِع ، ومعاوية بن قُرَّة ، ومَكحول ،
ويَحْيِى بن أبي كثير، ويَزيد الرَّقاشيِّ، وأبي إسحاق السَّبِيْعِيِّ
( قد ) .
روى عنه : أحمد بن إبراهيم المَوْصِليُّ ، وإسحاق بن بُهْلُول
التّنُوخِيُّ، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرْجُمانيُّ، وبِشْر بن
مُعاذ العَقَدِيُّ ، وبُهْلُول بن حَسَّان التّنُوخِيُّ، وجُبارَة بن مُغَلِّس ،
والحَسَن بن الرَّبيع، وخالد بن مَرْداس السَّرَّاج ، وخَلف بن هِشام
البَزَّار (قد )، وسَعْد بن عَبد الحَمْيْد بن جَعْفَر، وَسَعْيْد بن
مَنْصور، وسُفْيان الثَّوريُّ وهو أكبر مِنه ، وأبو داود سُلَيْمان بن داود
الطَّالِسيُّ، وصالح بن عَبد الله التِّرْمِذِيُّ، وأبو هَمَّام الصَّلْت بن
محمّد الخَارَكيُّ، وطالوت بن عَبَّادِ الصَّيْرَفيُّ، وعاصِم بن عَليّ ،
وعبد الرَّحْمان بن المُبارَك العَيْشِيُّ، وعُبَيْد الله بن عُمَر القَواريريُّ ،
وعَمَّار بن عُثْمان الحَلَبِيُّ، وأبو نُعَيْمِ الفَضْلِ بنِ دُكَيْن ، وفَهْد بن
حَيَّان ، وقُتْبة بن سَعيد (ت)، ومحمَّد بن بَكَّار بن الرَّيان ،
ومحمّد بن أبي بَكر المُقَدَّميُّ ، ومحمّد بن جَعْفَرِ الوَرْكانِيُّ،
ومحمَّد بن خُلَيْدِ الحَنَفيُّ، ومحمّد بن سُلَيْمان لُوَيْن ، ومحمّد بن
عُبَيْد بن حِسَاب ، ومُسْلِم بن إبراهيم ، ويَحْيِى بن عبدويه
البَصْرِيُّ .
قالَ عبد الله بن أحمد بن حَنْبل(١)، عن أبيهِ : صالح الحديث
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩.
٢٩٣

ما أُرى بهِ بَأْساً .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة (١) ، عن يَحْيِى بن معين : ثِقة .
وقالَ عُثْمان بن سَعيد الدَّارِميُّ، عن يَحْبِى : لَيْس بهِ
بأس (٢).
وقالَ البُخاريُّ (٣): قالَ أبو بكر بن أبي الأَسْوَد ، عن عبد
الرَّحْمان بن مَهْدي : كانَ مِن شيوخِنا نَسَبَهُ يَزيد بن هارون (٤) ،
يَهِم (٥) في الشّيء بَعْدَ الشَّيء .
وقال الترمذيُّ (٦): ويُرْوَى عن عبد الرَّحْمان بن مَهْدي: أنَّه
كانَ يُثَبِّت حَمَّاد بن يَحْبى ويقول : كانَ مِن شيوخِنا .
وقال أبو زُرْعة (٧) : لَيْس بقَويّ .
وقالَ أبو حاتِم (٨): لا بأس بهِ .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٦٥٩ .
(٢) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (رقم ٣٠٤) ، ووقع في المطبوع من تاريخ
الدارمي : ليس بشيء.
(٣) تاريخه الكبير : ٣ / الترجمة ٩٧ .
(٤) ضبب عليها المزي في نسخته وعَلّق في الحاشية بقوله: (( كذا فيه والأشبه أنه يزيد بن
ابراهيم. وقوله: (( يشبه يزيد)) وما بعده من كلام البخاري ، والله أعلم )).
(٥) في المطبوع من تاريخ البخاري: ((وهم)) وما هنا أحسن .
(٦) جامع الترمذي: ٥ / ١٥٢ (٢٢٩/٤ ط. الفكر).
(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٦٥٩.
(٨) نفسه.
٢٩٤

وقالَ أبو بِشْر بنُ حَمَّاد الدُّولابِيُّ: يَهِم في الشَّيءِ بَعْدَ
الشَّيءٍ(١).
وقال أيضاً : قالَ السَّعديُّ(٢) : روى عن الزُّهْرِيِّ حَديثاً
مُعْضلاً، سَمِعْتُ مَن يَزْعمُ أَنَّ الحَديثَ رَواه الوَقَّاصِيُّ.
وقال أبو عُبَيْد الآجريُّ(٣): سَمِعْتُ أبا داود، وذكرَ حماداً
الْأَبَحّ فقالَ: يُخطِئء كما يُخْطِىء النَّاس .
وقال أبو أحمد بن عَديّ (٤): حَدَّثَنا أحمد بن حَفْص ، قالَ :
حَدَّثَنَا جُبارة ، قالَ : حَدَّثَنَا حَمَّاد بن يَحْيِى، عن الزُّهْرِيِّ، عن
سَعيد بن المُسَيِّب ، عن أبي هُريرة، عن النّبِيِّ وَّقال: ((يُعْمَل
بُرْهَةً بكتابِ اللهِ ، ثُمَّ يُعْمَلِ بُرْهةً بِسُنَّةِ رَسولِ اللهِ، ثُمَّ يُعْمَلِ بُرْهةً
بالرِّأي ، فإذا فَعَلوا بالرأي فَقَد ضَلُّوا وأَضَلوا )).
وقالَ أَيْضاً(٥): أَخْبَرنا ابنُ أبي بكر ، قالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاس ،
قالَ (٦): سَألتُ يَحْيِى عن حَديث حَمَّاد بن يَحْبِى الْأَبَحّ فقالَ : ثِقة .
فقلتُ : قَد رَوى حَدِيْئاً عن أبي إسحاق ( قد ) عن عِكْرمة عن ابن
عَبَّاس، قالَ: ((الغلامُ قَتَله الخَضِرُ طبع كافِراً)). فقالَ: هكذا
حَدَّثْنَاه حَمَّاد الْأَبَحّ ، وغَيْرُه يَقول : عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن
(١) انظر الكنى: ١ / ١٢٠ وهذا كلام البخاري نقله الدولابي عنه، فلا معنى الإِيراده.
(٢) وانظر أحوال الرجال، الترجمة ٢٠٢ (نسختي ).
(٣) سؤالات الآجري : ٣٠.
(٤) الكامل : ٢ / الورقة ٤٤ .
(٥) نفسه.
(٦) انظر تاريخه : ٢ / ١٣٣.
٢٩٥

جُبَيْر، ولا أرى الحديثَ إلَّ حَديث سَعيد بن جُبَيْر. ورَوى له(١)
أحاديثَ أُخَرِ ثُمَّ قالَ: ولحَمَّاد بن يَحْيِى غَيْرِ ما ذكرتُ أَحَادِيثُ
حِسَان، وبَعْض ما ذكرتُ مِمَّا لا يُتابَعُ عَليْه، وهو مِمَّن يُكتَب
م .:
حدیثُه .
وذكرَه أبو حاتِم بن حِبَّان في كِتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود في كتاب ((القدر)) حديثاً ، والتِّرمذيُّ
آخر (٣) .
وللكوفيين شَيْخٌ يُقال له :
١٤٩٣ - [ تمييز]: حَمَّاد(٤) بنُ تُحَيّ بالتَّاءِ المَضْمُومة
المَنْقُوطة باثنتين مِن فَوْقِها ، وبالحاء المفتوحة ، وبالياء المُشَدَّدة .
يروي عن : عَوْن بن أبي جُحَيْفة .
(١) يعني : ابن عدي.
(٢) الورقة ١٠٣ وقال: ((عداده في أهل البصرة، روى عنه قتيبة، يخطىء ويهم)). وقال
يعقوب بن سفيان في ((المعرفة: ٨٢/٣)): ((قال أبو حفص الأبار: أول ما طلبت الحديث رأيت
أهل العلم ينكرون حديثه ( يعني: ابراهيم قعيس ) ، وكذلك حماد بن يحيى الأبح ، كنت أرى
لهؤلاء من أهل الحديث يتقون حديثهما ويستخفون بحديثهما)). وقال البزار : ليس بالقوي . وقال
أبو أحمد الحاكم : ليس بالحافظ عندهم . وذكره العقيلي في جملة الضعفاء . وقال الذهبي في
((المغني)): ((ثقة له أوهام وغرائب، وقد لين))، وقال في ((الديوان)): ((ثقة يهم وينفرد)).
وقال ابن حجر في (( التقريب )) : صدوق يخطىء .
(٣) أخرجه الترمذي (٢٨٦٩) في الأمثال عن قتيبة ، عن حماد ، عن ثابت البناني ، عن
أنس ، قال رسول الله وَله: ((مَثَلُ أمتي مثل المَطر لا يُذْرَى أوله خير أم آخره)) وقال: حسن غريب
من هذا الوجه .
(٤) إكمال مأكولا: ١ / ٥٠٢ - ٥٠٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، وميزان
الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٤٠، وتهذيب التهذيب: ٢٣/٣.
٢٩٦

ويروي عنه : محمد بن إبراهيم بن أبي العَنْبَس الزّهْريُّ .
ذَكرَه أبو نَصْر ابنُ ماكولا في كتابه(١).
ذكرناه للتمييز بَيْنهما .
● ـ ق: حَمَّاد أبو الخَطَّاب الدِّمَشْقيُّ.
يأتي في الكُنى ، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى .
(١) الاكمال: ١/ ٥٠٢ -٥٠٣ وقال الذهبي : كوفي لا يعرف.
٢٩٧

مَن اسْمُهُ حِمّان وَحَمْدَان وَحمْدُونَوَحُْران
١٤٩٤ - س: حِمَّان(١)، ويُقالُ: أبو حِمَّان (س) ،
ويقال : حُمران (س ) ، أخو أبي شَيْخ الهُنَائِيِّ.
وقالَ أبو نَصْر بن ماكولا(٢): حِمّان بن خالِد، ويُقال :
حُمَّان، ويقال: حَمَّان ويقال: جُمَّان (مد)، ويقال: جَمّاز،
ويقال : أبو جَمّاز، ويقال : حُمْران .
روى عن : مُعاوية بن أبي سُفْيان (س) .
روى عنه: أبو إسحاق السَّبِيْعيُّ (س)، وأخوه أبو شَيْخ
الهُنَائِيُّ (س) .
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب ((الثقات))(٣).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٤٣٥، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٨٦،
وثقات ابن حبان ، الورقة ١٠٣، وإكمال ابن ماكولا : ٢ / ٥٥٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢٢٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٧٦، والكاشف: ١/ ٢٥٣، وإكمال مغلطاي:
١ / الورقة ٢٩٢، ونهاية السول، الورقة ٧٦، وتهذيب التهذيب: ٢٣/٣.
(٢) الاكمال : ٢/ ٥٥٢ .
(٣) الورقة : ١٠٣ ، وجهله الذهبي ، وقال ابن حجر: مستور .
٢٩٨

روى له النّسائيُّ حَدِيْثاً واحِداً . وقد وَقَعَ لنا بعُلو مِن روايته .
أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن حَمْد بن كامِلِ المَقْدسيُّ ،
وأبو عَبد الله محَمّد بن عَبد المُؤْمِن بن أبي الفَتْحِ الصُّوريُّ ، قالا :
أُخْبرنا أبو البَرَكات داود بن أحمد بن محمّد بن مُلاعِب ، قالَ :
أُخْبَرنا القاضِي أبو الفَضْلِ محمّد بن عُمَر بن يوسُف الأَرْمَويُّ ، قالَ :
أُخْبَرنا أبو الحَسَن جابِر بن ياسِين بن محمويه العَطَّر، قالَ: أَخْبَرِنا
أبو طاهِر محمّد بن عبد الرَّحمان المُخَلِّص، قالَ: حَدَّثنا عبد الله بن
محمّد بن زياد النَّيْسابُوريُّ ، قالَ : حَدَّثَنا أحمد بن سعيد بن
صَخْرِ ، قالَ : حَدَّثَنا عبد الصَّمَد ، قالَ: حَدَّثَنَا حَرْبُ بن شَدَّاد ،
قالَ : حَدَّثَنَا يَحْيى بن أبي كثير، قال: حَدَّثَني أبو شَيْخ الهُنَائِيُّ،
عن أُخِيه حِمَّان أَنَّ مُعاوية بن أبي سُفْيان عامَ حَجَّ جَمِعَ نَفِراً مِن
أَصْحاب رَسولِ الله وَرَفِي الكعْبة، فقالَ: أُسْألكم عن أُشْياء
فأخبروني: أَنْشُدُكُم بِاللهِ، هَل نَهى رَسولُ اللهِوَّعن لبوس
الذَّهَب ؟ قالوا: نَعَم . قال : وأنا أَشْهَدُ. قال: أَنْشُدُكم بالله أَنَّهى
رسولُ اللهَ وَلَعَنْ صُفف النّمور؟ قالوا: نعم . قال: وأنا أُشْهَد .
رواه عن محمّد بن المُثَنّى عن عبد الصَّمَد بن عَبد الوارِث ،
فوقَعَ لنا بدلاً ، وفي إسنادِه اختلاف كثير(١) .
· - خ : حَمْدان بنُ عُمَر .
هو : أَحمد بن عُمَر السّمسار ، تَقَدَّم .
(١) المجتبى: ٨/ ١٦٢ - ١٦٣ في الزينة، تحريم الذهب على الرجال، وساق الاختلاف
الكثير فيه .
٢٩٩

· - م دس ق: حَمْدان بن يوسُف السُّلَمِيُّ .
هو : أحمد بن يوسُف ، تَقدَّم .
١٤٩٥ - فق: حَمْدون(١) بن عُمَارة البَغْداديُّ، أبو جَعْفَر
البَزَّاز ، واسمُه محمّد ، ولقبُه حَمْدون وهو الغالِب عَليه .
روى عن : أحمد بن عبد الملِك بن واقِد الحَرَّانيِّ ،
وإسحاق بن إبراهيم الهَرَويِّ ، وإسحاق بن كَعْب ، وداود بن
مِهْران ، وسَعيد بن سُلَيْمان الواسطيِّ، وعبد الله بن عَمْرو بن أبي
أمّيّة، وعَبد الله بن محمّد المُسْنَديِّ، ونَصْر بن سَلّام ( فق ) ،
والهَيْثَم بن أيوب الطَّالْقاني .
روى عنه: ابنُ ماجَة في ((التَّفْسِير))، وأبو ذَرّ أحمد بن
محمّد بن محمّد بن سُلَيْمان ابن الباغَنْديّ ، وعَبد الله بن محمد بن
إسحاق المَرْوَزِيُّ المَعْروف بالحامض ، وعبد الرَّحمان بن محمّد بن
حَمَّاد الطِّهْرانيُّ، وأبو بكر محمّد بن أحمد بن راشِد بن مَعْدان
الأَصْبهانيُّ، وأبو الطَّيِّب محمّد بن جَعَفَر الدِّيْباجِيُّ، ومحمّد بن
مَخْلَد العَطَّارِ الدُّورِيُّ ، ويَحْيِى بن محمّد بن صاعِد .
قال أبو بكر الخطيب(٢) : كانَ ثِقةً .
وقال محمّد بن مَخْلد(٣) : ماتَ أوَّل يَوْمٍ مِن جُمادى الأولى
(١) تاريخ الخطيب: ٨/ ١٧٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٥٥١، والمنتظم: ٣٥/٥،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٧٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٢٨٨، ونهاية السول ، الورقة
٧٦، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٢٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١٩ .
(٢) تاريخه : ٨ / ١٧٧ .
(٣) نفسه والمنتظم ٥ / ٣٥.
٣٠٠