النص المفهرس

المؤدِّب (ت) ، ومحمد بن الصَّبَّاح الدُّولابيُّ، ومحمد بن عُبَيْد
المحاربيُّ ، ومحمد بن عِمْران بن أبي لَيْلِى، والهَيْثم بن جَميل
الأنطاكيُّ، ووَهْب بن بَفيَّة الواسِطيُّ ، ويحيى بن عبد الحميد
الحِمَّانيُّ ، ويوسُف بن عَديّ .
٠
قال حَرْب بن إِسْماعيل(١): سألتُ أحمد بن حَنْبل عنه ،
فكأنه ضعَّفه .
وقال عَباس الدُّوريُّ(٢) ، عن يحيى بن معين : قد سمعتُ
منه ، وليس بثقة .
وقال أبو بكر ابن أبي خَيْثمة (٣) ، عن يَحْيِى بن مَعين : ليسَ
حديثُه بشيء .
وقال عليّ بن الحُسَين بن الجُنْيْد(٤): رأيتُ ابن أبي شَيْبة لا
يرضاه ولم يدخله في تصنيفه(٥) .
وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوْزجانيُّ (٦) ساقطٌ لميلِه وأعاجيب
حديثِهِ ، وهو صاحبُ حديث نجوم يوسُف .
وقال أبو زُرْعَة(٧) : واهي الحديث ، متروك الحديث .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠
(٢) تاريخه : ٢ / ١٢٤
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٥٠، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٠.
(٤) نفسه
(٥) وفي سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين: ((ليس بثقة)) (الورقة ٣٢)، وفي موضع
آخر: ((ليس بشيء)) ( الورقة ٤٦ ).
(٦) أحوال الرجال، الترجمة ١٤٥. وقال في موضع آخر: ((ساقط)) (الترجمة ٣٧)
(٧) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٠.
١٠١

وقال أبو حاتِم(١) : متروك الحديث ، لا يُكتب حديثُه .
وقال البُخاريُّ (٢): منكرُ الحديث تركوه ...
وقال التِّرمديُّ(٣) : قد تركه بعض أهل الحديث .
وقال النَّسائيُّ (٤): متروك الحديث .
وقال في موضع آخر(٥) : ليس بثقة ، ولا يكتب حديثه .
وقال أبو أحمد بن عَديّ (٦): عامّة أحاديثه غير محفوظة ،
مات قريباً من سنة ثمانين ومئة (٧) .
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً وقد وقع لنا بعلو عنه . .
أخبرنا به أبو الحَسَن ابن البُخاريّ قال : أنبانا محمد بن أبي
زيدٍ الكرانيُّ ، قال : أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرفيُّ ، قال :
أخبرنا أبو الحَسَن بن فاذْشاه ، قال : أَخْبرنا أبو القاسِم الطَّبرانيُّ ،
(١) نفسه
(٢) الضعفاء الصغير ، الترجمة ٧٠ .
(٣) الجامع : ٥/ ١٥٣٩.
(٤) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة ١٢٧ .
(٥) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة ٢٣ .
(٦) الكامل : ٢ / الورقة ٢٣ ونقل عن يحيى أنّه قال فيه : كذاب.
(٧) وقال الآجري عن أبي داود : لا يكتب حديثه . واتهمه صالح جزرة بوضع الحديث .
وقال الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال ابن نمير : سمعت منه وليس بثقة . وقال ابن حبان في
((المجروحين)): ((كان يشتم أصحاب محمد طاهر، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات، وهو
الذي يروي عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ◌َّ، قال: ((إذا رأيتم معاوية على
منبري فاقتلوه )) ، وهو الذي يروي عنه مروان الفزاري ويقول : حدثنا الحكم بن أبي خالد ،
والحكم بن أبي ليلى ، وهو الحكم بن ظهير)) . وقد تركه ابن الجوزي ، والذهبي ، وابن حجر ،
وهو بيّن لا يحتاج إلى إغراق .
؟
١٠٢

قال : حدثنا أُسْلم بن سَهْل الواسِطيُّ، قال : حَدَّثْنا وَهْب بن بقيّة
قال : حَدَّثنا الحكم بن ظُهَيْرِ عن عَلقمة بن مَرْثَد، عن سُلَيْمان بن
بُرَيدة، عن أبيه، قال: جاء خالد بن الوليد إلى رسول الله وَليه ،
فقال: يا رسول الله ما أنام الليل من الأرَق. فقال: ((إذا أُوَيْتَ إلى
فراشك فقل : اللهمَّ ربَّ السَّموات السَّبع وربّ الأَرَضين السَّبع كنْ
لي جاراً من شرِّ شياطين الجِنِّ والإِنْس أن يَفْرُطَ عليَّ أحدٌ منهم أو
يطغى جَلَّ ثناؤك ، وعزَّ جارك ولا إله غيرك)).
رواه (١) عن محمد بن حاتم المؤدّب ، عنه ، فوقع لنا بدلاً
عالياً .
١٤٣١ - م د ت س: الحكم (٢) بن عبد الله بن إسحاق
الأَعْرِج البَصْريُّ ، وهو عَمّ أبي خُشَيْنة حاجب بن عُمر الثَّقفيّ في
قول البُخاريِّ .
روى عن : الأشْعث بن ثُرْمُلة (س ) ، وعبد الله بن عَبَّاس
(م ( ت س)، وعبد الله بن عُمر بن الخطّاب، وعِمْران بن حُصَين
(م)، ومَعْقِل بن يَسَار (م)، وأبي بَكْرة الثّقفيِّ، وأبي هريرة.
(١) في الدعوات (٣٥٢٣) وقال : هذا حديث ليس اسناده بالقوي .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٣، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة
ليعقوب: ٣ / ١٠٦، ١١٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٤٥٣، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٥٥٧ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٥،
والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٢، وأسد الغابة: ٢ / ٣٣، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة
٢١٨٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، ومعرفة التابعين ، الورقة
٧ ، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٥، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة
٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٢٨، والإصابة: ١ / ٣٤٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٥٤٧ .
١٠٣

روى عنه: بَحْر بن مَرَّار بن عبد الرَّحمان بن أبي بَكْرة
الثَّقفيُّ ، وابنُ أخيه أبو خُشَيْنة حاجِب بن عُمر (م د ت ) ، وخالد
الحَذَّاء (م) ، وسَعيد بن إياس الجُرَيْرِيُّ ، وسعيد بن عُبيد الله بن
جُبير بن حَيَّة الثَّقَفِيُّ، وعليّ بن زيد بن جُدْعان ، وابن أخيه
عِيسى بن عُمر النَّحويُّ ، ومعاوية بن عَمرو بن غَلَاب (م دس)،
ويونُس بن عُبَيْد .
قال أبو بكر الأثرم(١) ، عن أحمد بن حَنْبل : ثقة .
وقال أبو زُرْعة (٢): ثقةٌ، وقال مرة(٣): فيه لين (٤) .
روى له مسلم ، وأبو داود ، والتِّرمذيُّ ، والنَّسائيُّ .
· - الحكم بن عبد الله بن خُطَّافٍ ، أبو سلمة العامِليُّ .
يأتي في الكُنى .
١٤٣٢ - خ م ت س: الحكم(٥) بن عبد الله الأنصاريُّ ،
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٥٧ .
(٢) نفسه
(٣) نفسه .
(٤) وقال ابن سعد: كان قليل الحديث . وقال العجلي : بصري تابعي ثقة . وقال
يعقوب بن سفيان : لا بأس به . ووثقه ابن حبان ، وابن خلفون ، وقال الذهبي : صدوق وثقه
أحمد ، وقال ابن حجر : ثقة ربما وهم .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٦٠٨ ،
والجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٥٦٢ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه ، الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني : ١ / ١٠١، وتاريخ الإسلام ، الورقة ٢٠٦
( آيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ١٨٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة
٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢/ ٤٢٩، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١٥٤٩ .
١٠٤

ويقال : القَّيْسِيُّ ، ويقال : العِجْليُّ ، أبو النُّعْمان البَصْرُّ .
روى عن : حمّاد بن زَيْد ، وسَعيد بن أبي عَرُوبة ، وشُعبة بن
الحجّاج (خ م ت س ) ، وأبي عَوَانة الوضَّاح بن عبد الله ،
ويَزید بن زُرَيْع .
روى عنه : أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بَزَّة
المكيُّ، وأبو قُدامة عُبيد الله بن سَعيد السِّرْخسيُّ (خ) ، وعُقبة بن
مُكْرَمِ العَمِّيُّ ، ومحمد بن مالِك العَنْبرِيُّ ، وأبو مُوسى محمد بن
المثنى (م ت س ) ، ومحمد بن المِنْهال الضّرير .
قال عُقْبة بن مُكْرَم(١) : كان مِن أَصْحاب شُعْبة الثَّقات .
وقال البُخارِيُّ (٢) : حديثُه معروفٌ، كان يحفظ .
وقال أبو حاتِم بن حِبَّان(٣): كانَ حافظاً رُبما أخطأ.
وقال أبو بكر الخطيب : كان ثقةٌ ، يُوصَف بالحِفْظ (٤)
ب.
٦
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٢ .
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٨٢.
(٣) الثقات ، الورقة ٩٩ .
(٤) وقال الذهلي : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله القيسي ، وكان ثبتاً في شعبة ،
عاجله الموت ، سمعت عبد الصمد يثبته ويذكره بالضبط . وقال ابن عدي : له مناكير لا يتابعه
عليها رجل ، وكنّاه أبا مروان . ثم أخرج ابن عدي من طريق ابن أبي بزة : حدثنا أبو مروان
الحكم بن عبد الله البصري البزار ، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، رفعه: ((من لقي أخاه
المسلم بما يحب ليسره به سَرَّهُ الله يوم القيامة)) ، قال: وهذا حديث منكر بهذا الإِسناد . ثم ذكر له
ابن عدي حديثين عن شعبة غريبين. قال ابن حجر: « ويهجس في خاطري أن الراوي عن سعيد
هو أبو مروان ، وهو غير أبي النعمان الراوي عن شعبة ، فالله أعلم )) . وقال أبو حاتم الرازي - فيما
رواه عنه ابنه في الجرح والتعديل -: ((مجهول)). قال بشار: كيف يكون مجهولاً وقد روى عنه =
١٠٥

روى له البُخاريُّ ، ومسلم ، والتّرمذيُّ ، والنَّسائي .
١٤٣٣ - ت ق: الحكم (١) بن عبد الله النَّصْرِيُّ، بالنُّون .
روى عن: الحَسَنِ البَصْريِّ، وعبد الرَّحمان بن أبي لَيْلِى ،
وأبي إسْحاق السَّبِيْعيِّ (ت ق) .
روى عنه : الحكم بن بشير بن سَلْمان ، وخلَّاد بن عِيْسی
الصَّفَّار (ت ق ) ، وسُفْيان الثَّورِيُّ، وسُفْيان بن عُيَيْنة ، ومعاوية بن
سَلمة النَّصْريُّ .
ذكره أبوحاتم بن حِبّان في ((الثِّقات)) (٢).
روى له التِّرمذيُّ ، وابن ماجة حديثاً واحداً قد ذكرناه في
ترجمة الحكم بن بَشِير بن سَلْمان .
١٤٣٤ - ق: الحكم (٣) بن عبد الله البَلَويُّ المصْريُّ .
= غير واحد ، منهم من مثل عبيد الله بن سعيد السرخسي ، وأبي موسى محمد بن المثنى ؟! وهو ثقة
في شعبة ، لذلك لم يخرج له البخاري ومسلم والترمذي والنسائي إلا من روايته عنه .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٦٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٥٥٨،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٩ ، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٣، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ١٦٧، والكاشف : ٢٤٥/١، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة
١٠٧٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول ، الورقة ٧٣ ، وتهذيب التهذيب:
٢ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٠.
٣٠
(٢) الورقة ٩٩. وقال الذهبي في ((المغني)): ((مجهول)). قال العبد المسكين بشار: لم
أفهم كيف جَهّله ، وقد روى عنه خمسة منهم السفيانان فضلاً عن توثيق ابن حبان ، فلعله من سبق
القلم ، والله أعلم .
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٧، وميزان
الاعتدال : ١ / الترجمة ٢١٨٤، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة
١٠٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٠، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١٥٥١ .
١٠٦

روى عن : عليّ بن رَباح اللخميِّ (ق) .
روی عنه : یزید بن أبي حَبِيْب ( ق ) .
قال إسْحاق بن مَنْصور، عن يَحْبِى بن مَعين(١): ثقةٌ(٢).
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلو عنه .
أخبرنا به أبو الفَرج عبد الرَّحمان بن أبي عُمر بن قُدامة ، وأبو
الحَسَن ابن البُخاريّ المقدسيَّان ، قالا : أخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ .
قال : أخبرنا القاضي أبو بكر الأنْصاريُّ ، قال : أخبرنا الشّريف أبو
الحُسَين محمد بن عليّ ابن المُهْتدي بالله، قال : أخبرنا عُبَيْد
الله بن أحمد بن عليّ الصَّيْدلانيُّ المقرىء، قال: حَدَّثنا أبو بَكْر
عبد الله بن محمد بن زِياد النَّيْسابوريُّ إملاءً، قال: حَدَّثنا عَبَّاس
الدُّوريُّ، قال : حَدَّثنا أبو عاصِم ، عن حَيْوة ، عن يَزيد بن أبي
حَبيب ، عن الحكم بن عبد الله البَلَويِّ ، عن عليّ بن رَباح
اللخميِّ، عن عُقْبة بن عامِر ، أنه قدِم على عُمر مِن مصْر، فقال
له : كم لك يا عُقبة، مُذْ كم تنزع خُفّيك؟ قال : مِن الجمعة إلى
الجمعة ، قال : أُصَبْتَ .
رواه (٣) عن أحمد بن يوسُف السُّلَمِيِّ، عن أبيٍ، عاصِم ، فوقع
لنا بدلاً عالياً .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٣ .
(٢) قال الذهبي في ((المغني)): ((لا يعرف))، وقال في ((الديوان)): مجهول . قال
بشار : قد عرفه يحيى بن معين ووثقه فانتفت جهالته .
(٣) في الطهارة ، باب ما جاء في المسح بغير توقيت (٥٥٨).
١٠٧

ورواه أحمد بن مَنْصور الرَّماديُّ، عن أبي عاصِم ، عن
حَيْوة ، عن يزيد ، عن الحكم ، من أهل مصر ، وقال أحمد بن
مَنْصور مرة أخرى : عن الحكم بن عُبَيْد الله .
ورواه محمد بن أحمد بن الجُنَيد ، عن أبي عاصِم ، عن
حَيْوة، عن يزيد، عن ((عبد الله بن فُلان البَلَويِّ)).
ورواه عَمرو بن الحارث ، والليث بن سَعْد ، وعبد الله بن
لَهِيعة، والمُفَضَّل بن فَضَالة: عن يزيد بن أبي حَبيب، عن (( عبد
الله بن الحكم البَلَويِّ)) وهو الصَّحيح .
ورواه جَرير بن حازم ، عن يَحْبى بن أيُّوب ، عن يزيد بن أبي
حَبيب ، عن عليّ بن رباح - لم يذكر بينهما أحداً - .
قال أبو بكر بن زِياد عُقَيب حَديث عَبَّاس الدُّوريِّ : هكذا قال
عَبَّاس: ((الحكم بن عبد الله))، وأحسب هذا مِن أبي عاصِم أراه
كان يَضْطَرِب في اسمه ، وأهلُ مصرَ أعلمُ به ، قالوا : عبد الله بن
الحَكم . ثم رواه من رواية الجماعة الذين سَمَّيناهم ، وقالوا كلَّهم :
عبد الله بن الحكم(١) .
١٤٣٥ - س: الحكم (٢) بن عبد الرَّحمان بن أبي نُعْم البَجَليُّ
الکوفیُّ .
(١) قال بشار: لما كان ذلك كذلك ، كان يستحسن أن يعمل له المؤلف في هذا الموضع
إحالة ، ويترجم له بتفصيل في حرف العين .
(٢) تاريخ البخاري الكبير : ٢ / الترجمة ٢٦٧١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٦٤٤، والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٥، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٩، والكامل لابن الأثير: ٧ / ٧١ ،
وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٠٨

روى عن : زُرَارة بن عبد الله بن أبي أسيد ، وشُرَحْبيل بن
سَعْد مولى الأنْصار، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامِت ، وأبيه
عَبد الرَّحمان بن أبي نُعْمِ البَجَليِّ (س ) ، وفاطِمة بنت عليّ بن أبي
طالب ( س ) .
روى عنه : شِهاب بن خِراش ، وعبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ ،
وعليّ بن هاشم بن البريد ، وأبو نُعَيْم الفضل بن دُكين (س)،
ومحمد بن ربيعة ، ومروان بن معاوية ( س ) ، ويونُس بن بُكَير .
قال إسْحاق بن مَنْصور (١) ، عن يحيى بن معين : ضعيفٌ .
وقال أبو حاتم (٢) : صالح الحديث .
وذكره ابن حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (٣).
روى له النّسائيُّ حديثين. وقد وقع لنا أحدُهما عالياً جداً من
روايته .
أخبرنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاري ، وأحمد بن شَيْبان ،
وإسْماعيل بن أبي عَبد الله ابن العَسْقلانيّ ، وزَيْنب بنت مكيّ
١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة
١٠٨١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٩، ونهاية السول، الورقة ٧٣ ، وتهذيب التهذيب:
٢ / ٤٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٢ .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٥ .
(٢) نفسه
(٣) الورقة ٩٩، قال بشار: ووثقه يعقوب بن سفيان (المعرفة: ٢ / ٦٤٤)، وقد قال
الذهبي في المغني: (( شيخ لأبي نعيم مختلف في توثيقه)). والأصح أن ابن معين ضعّفه، فكأن
الذهبي وغيره لم يقفوا على توثيق يعقوب له .
١٠٩

الحرَّانيِّ، قالوا : أخبرنا أبو حَفْص بن طَبَرْزَد ، قال : أخبرنا أبو
غالب ابن البنّاء ، قال : أخبرنا أبو محمد الجوهريُّ ، قال : أخبرنا
أبو بكر أحمد بن جَعْفر بن حَمْدان القَطِيعيُّ، قال: حَدَّثنا
إِسْحاق بن الحَسَن الحَرْبِيُّ، قال: حَدَّثنا أبو نُعيم الفَضْل بن
دُكَيْن، قال: حَدَّثنا ابنُ أبي نُعْم ، عن أبيه ، عن أبي سَعيد
الخُدرِيِّ قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّهِ: ((الحَسَن والحُسَيْن سيِّدا شباب
أهلِ الجَنّة إلا ابنَي الخالة عِيْسى بن مَرْيم، ويَحْيِى بن زكريا عليهما
السَّلام)».
رواه (١) عن محمد بن آدم ، عن مَرْوان بن مُعاوية ، عنه .
١٤٣٦ - بخ ت ص ق : الحكم(٢) بن عبد الملِك القُرشيُّ
البَصْرِيُّ ، نزلَ الكوفة .
روى عن : أبي بِشْر بَيَان بن بِشْر البَجَليِّ ، والحارِث بن
(١) في المناقب من سننه الكبرى . وقد أخرجه الترمذي (٣٧٦٨) من حديث يزيد بن أبي
زياد عن عبد الرحمان بن أبي نعم ، وصححه ، وهو كذلك ، وراجع تخريجه في التعليق
على سير أعلام النبلاء : ٣ / ٢٥١ - ٢٥٢ .
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٢٥، وتاريخ الدارمي: ٢٨٠، وسؤالات ابن
الجنيد ، الورقة ٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٧٦، وسؤالات الآجري لأبي
داود : ١٨، وتاريخ واسط لبحثل : ١٢٩، وضعفاء النسائي، الترجمة : ١٢٣، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٤٨، وتاريخ الطبري : ٦/ ٤٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٥٦٤،
والمجروحين لابن حبان: ١/ ٢٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٥، وجمهرة ابن حزم:
٨٦، وتاريخ الخطيب: ٨/ ٢٢٠ - ٢٢١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي:
١/ الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٧، والمغني: ١/
الترجمة ١٦٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، ونهاية
السول ، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٢٣١، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٥٣.
١١٠

حَصِيرة (ص )، وزَيْد بن نافع ، وعاصِم بن بَهْدَلة، وعليّ بن
زَيْد بن جُدْعان، وعَمَّار بن محمد العَبْسي الكوفيِّ، وقَتَادة بن دِعامة
(بخ ت ق)، ومَنْصور بن زاذان ، والنِّعْمان بن سالِم ، وأبي
صادِق .
روى عنه : أُسْباط بن نَصْرِ الهَمْدانيُّ ، وإسْحاق بن مَنْصور
السَّلوليُّ، وبِشْر بن الوليد الكِنْدِيُّ، والحَسَن بن بِشْر البَجَليُّ (بخ
ت )، وسُرَيْج بن النَّعْمانِ الجَوْهريُّ (ت)، وأبو غَيْلان سَعْد بن
طالِب الشَّيْبانيُّ ، وعليّ بن ثابت الدَّهان (ق)، وأبو حَفْص عُمر بن
عبد الرَّحمان الأَبّار (ص)، وعَمرو بن حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّد ، وأبو
غَسَّان مالِك بن إسْماعيل النَّهْديُّ (عس ) .
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يَحْيِى بن مَعِين: ضَعيفٌ ليسَ
بثقة ، وليس بشيء(٢) .
وقال أحمد بن محمد بن القاسِم بن مُحْرِز(٣) ، وإبراهيم بن
عبد الله بن الجُنَّيْد(٤)، وعُثْمان بن سَعيد الدَّارميُّ (٥) : عن يحيى:
ضَعيفُ الحديث .
وقال أبو حاتم (٦): مُضْطَرِب الحديث ، وليس بقوي في
الحديث .
(١) تاريخه : ٢ / ١٢٥.
(٢) وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى: ليس حديثه بشيء (تاريخ الخطيب: ٨/ ٢٢١).
(٣) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٢١.
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين ، الورقة ٣٢ .
(٥) تاريخ الدارمي ، رقم : ٢٨٠ .
(٦) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٤ .
١١١

وقال أبو داود(١) : منكر الحديث.
وقال النَّسائيُّ (٢) : ليس بالقويِّ .
وقال ابن خِراش(٣): ضَعِيفُ الحديث .
وذكر له أبو أحمد بن عَديّ أحاديثَ عن قتادةً ثم قال (٤)) :
وهذه الأحاديث التي أمليتها للحكم عن قتادة منه ما يتابعه الثُّقات
عليه ، ومنه ما لا يتابعه ، وللحكم عن قتادة غير ما ذكرت من
الحديث ، ولا أعلم يروي الحكم عن غير قتادة إلا اليسيرَ(٥).
روى له البُخاريُّ في ((الأَدَب))، والتِّرمديُّ، والنَّسائيُّ في
((خَصائِص عليّ)) وفي ((مُسْنَدِهِ))، وابنُ ماجة .
١٤٣٧ - ق : الحكم(٦) بن عَبْدة الشَّيْبانيُّ، ويقال:
الرُّعَيْنِيُّ، أبو عَبْدة البَصْريُّ، نزيل مصْر، وهو جَدّ الحَسَن بن عبد
(١) سؤالات الآجري لأبي داود : ١٨ ..
(٢) الضعفاء ، له، الترجمة ١٢٣ ..
(٣) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٢١.
(٤) الكامل : ٢ / الورقة ٢٥ .
(٥) وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال: ((روى أحاديث لا يتابع عليها)). وقال يعقوب بن
شيبة : ضعيف الحديث جداً ، له أحاديث مناكير . وقال أبو بكر البزار : ليس بقوي ، وقال ابن
حبان في ((المجروحين)): ينفرد عن الثقات بما لا يتابع عليه . وضعّفه ابن الجوزي ، والذهبي ،
وابن حجر .
(٦) تاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٩٩)، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان
الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٨، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة
١٠٨٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ /
الورقة ٢٨٠، ونهاية السول ، الورقة ٧٣، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي:
١ / الترجمة ١٥٥٤ .
١١٢

العَزِيزِ الجَرَوِيِّ لُّأُمِّه ، وقيل : إنَّه دِمَشقيُّ ، وقيل : إنَّهما اثنان .
روى عن : أَيُّوب السَّخْتِيانيِّ، وحَيْوة بن شُرَيْح ، وربيعة بن
أبي عبد الرَّحمان، وسَعيد بن بَشير، وسَعيد بن أبي عَرُوبة ،
وسُلَيْمان بن عليّ بن عبد الله بن عَبَّاس ، ومالك بن أنس ، وأبي
عُثْمان الكَلْبِيِّ ، وأبي هارون العَبْديِّ (ق) .
روى عنه : إِدْريس بن يَحْيِى الخَوْلانِيُّ، وعبد الله بن وَهْب ،
وعَديّ بن الحكم ، وعمرو بن خالد الحرَّانيُّ ، وعَمرو بن أبي سَلمة
التّنْيسيُّ، وعِمْران بن سَعيد الخَوْلانيُّ ، ومحمد بن الحارِث بن
راشِد المِصْريُّ المؤذِّن (ق)، ومحمد بن مَخْلَد المرُّعَيْنِيُّ،
والمُفَضَّل بن فَضَالة ، ويَحْيِى بن عبد الله بن بكير .
قال أبو سعيد بن يونُس : الحكم بن عَبْدة الرُّعَيْنِيُّ يُكْنَى أبا
عَبْدة، روى عنه المُفَضَّل بن فَضَالة ، وابن وَهْب . قال أبو سَعيد :
أظن أنه الحكم بن عَبْدة البَصْريُّ لأنّي لم أجد له بيتاً في مصْر ،
ولكن يحيى بن عُثمان بن صالح ذكره في المصريين وأراه أخطأ
فيه(١) .
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً عن أبي هارون العَبْديِّ ، عن
أبي سَعيد الخُدريِّ في ((الوصَاةِ بطلبةِ العِلم))(٢).
(١) ونقل مغلطاي أن ابن يونس ترجمه في ((تاريخ الغرباء))، فقال: (( بصري قدم مصر ،
وروى عنه سعيد بن عُفير، وآخر مَن حدث عنه بمصر الحارث بن مسكين )) وقال الآجري :
سألت أبا داود عن الحكم بن عبدة الرعيني ، فقال : دمشقي ما عندي من علمه شيء . وقال أبو
الفتح الازدي : ضعيف .
(٢) أخرجه (٢٤٧) في المقدمة ، باب الوصاة بطلبة العلم .
١١٣

٠٠
١٤٣٨ - ع: الحكم(١) بن عُتَيْبة الكِنْديُّ ، أبو محمد ،
ويقال : أبو عبد الله، ويقال : أبو عُمر، الكوفيُّ مولى عَديّ بن
عَديّ الكِنْديُّ ، ويقال : مَولى امرأة مِن كِنْدة ، وليس بالحكم بن
عُتَيْبَة بن النّهاس العِجْليِّ الذي كان قاضياً بالكوفة فإن ذاك لم يُروَ
عنه شيء مِن الحديث(٢) .
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣١، والمُصنّف لابن أبي شيبة: ١٣ / ١٥٧٨١، وتاريخ
يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٥، وتاريخ الدارمي، رقم ١٢٥، وابن طهمان، رقم ١٤، وعلل
ابن المديني: ٩٥، ٩٩، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل أحمد: ١/ ١٥،٩، ٩٠، ١٣٩،
١٦١، ٢١٢، ٢٣٨، ٣٥٩، ٣٦٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٥٤، وتاريخه
الصغير: ٢٧٦، والكنى لمسلم ، الورقة ٦٠، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعارف:
٤٦٤، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٨، وجامع الترمذي: ٢ / ٤٦٠ حديث (٥٢٧)، والمعرفة
والتاريخ: ١٢/٣، ٣١، ٣٥، ٦٥، ٨١، ٨٩، ١١٤، ١٩٠، ٢١٠، ٢٣٢، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي : ٢٩٦، ٥٠٨، ٥٨٩، ٦٠٨، ٧٢١، وتاريخ واسط لبحشل: ١٨٠، ١٨١،
٢٠٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٩٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٥٦٧ ، والمراسيل لابن أبي
حاتم : ٤٨، والسابق واللاحق للخطيب : ١٨٥، وموضح أوهام الجمع، له: ١ / ٨٧، وجمهرة
ابن حزم : ٢١٣ ، ورجال البخاري للباجي الورقة ٤٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ،
الورقة ٣٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٠٠، والكامل لابن الأثير ٥/ ١٨٠، وتاريخ
الإِسلام : ٤ / ٢٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٠٨، وتذكرة الحفاظ: ١١٧، والعبر: ١/
١٤٣، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٧، والكاشف: ١/ ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١/
الورقة ٢٨٠، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وشرح علل الترمذي: ٢٢، ١٦٠، ٣٦٠، ونهاية
السول ، الورقة : ٧٣، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٣٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٥٥٥، وطبقات الحفاظ : ٤٤، وشذرات الذهب: ١/ ١٥١، وله ذكر في أسانيد تاريخ
الطبري: ١ / ١٦٧، ١٨٨، ٣٧٢، ٢ /٢١٠، ٣٧٠، ٤٣١، ٤٥٤، ٤٦٣، ٥٢٩، ٣/
٢٤، ٥٢٩، ٤ / ٤٤٧ .
(٢) الحكم بن عتيبة بن النهاس بن حنطب بن يسار العجلي قاضي الكوفة ، وقد توهم
البخاري فجعله والحكم بن عتيبة الكندي واحداً ، وهو مما نبه عليه الدارقطني . كما خلطهما ابن
حبان في ((الثقات)) وأبو أحمد الحاكم ، والصحيح أنهما اثنان : انظر اخبار القضاة لوكيع : ٢ /
١٤٣، ٢٤٤، ٢٤٦، ٢٦٥ - ٢٧٠، ٢٨٢، ٢٢/٣، ٢٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة
٥٦٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٨٩، والمغني:
١/ الترجمة ١٦٦٦، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٤٣٤ - ٢٣٥ .
١١٤

روى عن: إبراهيم التّيْميِّ (د)، وإبراهيم النّخَعيِّ (ع) ،
وحُجَيَّة بن عَديّ الكِنْديِّ (دت ق)، والحَسَن العُرَنِيِّ (خ م
س ) ، وحَنَش الكِنانيِّ (دت )، وخَيْئَمة بن عبد الرَّحمان، وذَرّ بن
عبد الله الهَمْدانيِّ (خ م د س ق) ، وذَكْوان أبي صالح السَّمان (خ
م ق)، ورجاء بن حَيّوة ، وزَيْد بن أَرْقم، وقيل: لم يسمع منه ،
وسالم بن أبي الجَعْد (س ) ، وسَعْد بن عُبَيْدة ( سي ) ، وسَعيد بن
جُبَيْر (خ م د س ق)، وسَعيد بن عبد الرَّحمان بن أَبْزَى (م س)،
وشُرَيْح بن الحارِث القاضيِّ ، وأبي وائِل شَقيق بن سَلَمة (س) ،
وشَهْر بن حَوْشَب (د)، وطاوس بن كَيْسان اليَمَانِيِّ، وعامِر الشّعْبِيِّ
(م) ، وعبد الله بن أبي أوفى (ق ) ، وعبد الله بن شَدَّاد بن الهاد
( مد س ق ) ، وعبد الله بن نافِع مَوْلى بنى هاشِم (دعس ) ، وعبد
الحميد بن عبد الرَّحمان بن زَيْد بن الخطّاب (دس ق)، وعبد
الرحمان بن أبي لَیْلی (ع )، وعُبید الله بن أبي رافع ( د ت س) ،
وعِراك بن مالِك (خ م)، وعُرْوة بن النّزَّال التّمْميِّ (س) ،
وعطاء بن أبي رَباح (خت مس ق )، وعِكرمة مَوْلى ابن عَبَّاس
(س)، وعليّ بن الحُسَيْن بن عليّ بن أبي طالب (خٍ م س)،
وعُمارة بن غَزِيَّة (م دس ق)، وأبي مَيْسرة عَمرو بن شُرَحْبيل ،
وعَمرو بن شُعَيْب (س ) وهو أكبر منه، والقاسِم بن مُخَيْمرة (خت
م س ق )، وقَيْس بن أبي حازم ، ومجاهد بن جُبْر (خ م د س
ق ) ، وأبي جَعْفر محمد بن عليّ بن الحُسَين بن عليّ بن أبي
طالب ، ومحمد بن كَعْبِ القُرَظِيِّ (خ ت س)، ومُصْعَب بن
سَعْد بن أبي وقَّاص (خ م س )، ومِقْسَم مَوْلى ابن عَبَّاس (س
ق)، ومُوسى بن طَلْحة بن عُبَيْد الله ( س)، ومَيْمون بن أبي شَبيب
١١٥

(٤)، وميمون بن مِهْران ( م) ، ونافع مولی ابن عُمر (م د س) ،
وأبي جُحَيْفة وَهْب بن عبد الله السُّوَائيِّ الصَّحابيِّ (خ م س ق) ،
ويَحْيِى بن الجزَّار (م دس ) ، ويَزيد بن شَريك التيميِّ (س)،
ويَزيد بن صُهَيْب الفَقير (س) ، وأبي بكر بن عبد الرَّحمان بن
الحارث بن هشام (س)، وأبي عُمر الصِّيْنِيِّ (سي ) ، وأبي محمد
البَصْريِّ (عس )، ويقال: أبي المورّع ( عس ) ، وعائشة بنت
سَعْد بن أبي وقّاص ( ص ) .
روى عنه : أبان بن تَغْلِب (م د)، وأبان بن صالح (د)،
وأبو شَيْبة إبراهيم بن عُثْمان العَبْسيُّ (ت ق)، والأجْلَح بن عُبيد
الله بن حُجَيَّة بن عَديّ الكِنْديُّ (ت ) ، وأُشْعث بن سوَّار (س) ،
وحجَّاج بن أُرْطاة (ت ق ) ، وحجّاج بن دِینار ( د ت سي ق ) ،
والحَسَن بن الحُرّ (مد)، والحَسَن بن عَمرو الفُقَيْمِيُّ (د)،
وحَمْزة بن حَبيب الزَّيَّات (م س )، وخالِد الحذَّاء ، وزَيْد بن أبي
أَنّيْسة (م س)، وسَعيد بن المَرْزُبان أبو سَعْد البقَّال ، وسُفْيان بن
حُسَين (خ دت س) ، وسَلمة بن تَمام أبو عبد الله الشَّقَريُّ
(س)، وسُلَيْمان الأعْمش (م س)، وسُلَيْمان الشَّيْبانيُّ،
وشُعْبة بن الحجّاج (خ م د ت س ) ، وعبد الرَّحمان بن عبد الله
المَسْعوديُّ ، وعبد الرَّحمان بن عَمرو الأوزاعيُّ، وعبد الملك بن
حُمَّيْد بن أبي غَنِيَّةِ (خ مد س) ، وأبو إسْحاق عَمرو بن عبد الله
السَّبِيعيُّ، وعَمرو بن قيس المُلاَئِيُّ (م ت س)، والعَلاء بن
المُسَيَّب (س)، وعِيْسى بن عبد الرَّحمان بن أبي لَيْلی (د) إن
كان محفوظاً، وقتادة بن دِعامة ، ومالِك بن مِغْوَل (م) ،
ومحمد بن جُحَادة (م س ) ، ومحمد بن عبد الرَّحمان بن أبي لَيْلی
١١٦

( س ق)، ومحمد بن قّيْس الأسَديُّ (د)، ومِسْعَر بن كِدام (خ
م)، ومَطَر الورَّاق (س)، ومُطَرِّف بن طَريف (م س) ،
ومَنْصور بن زاذان (س ) ، ومَنْصور بن المُعْتمِر (خ م س ) ، وأبو
إسرائيل المُلَائِيُّ (ت ق)، وأبو الحَسَن الكوفيُّ (دت عس )،
وأبو خالد الدَّلانيُّ (د) ، وأبو عَوانة ( م) .
قال ضَمْرَة بن ربيعة(١) ، عن الأوزاعيِّ : حَججتُ فلقيتُ
عَبْدة بن أبي لبابة ، فقال لي : هل لقيتَ الحكم ؟ قلتُ : لا .
قال : فالْقَهُ ، فما بَيْن لابتَيْها أفقه منه .
وقال الوليد بن مُسْلم(٢) ، عن الأوْزاعيِّ: قال لي يَحْيِى بن أبي
كثير : أَلَقِيتَ الحكم بن عُنَيْبَة ؟ قلت : نَعَم . قال : أما إنه ما بين
لابتيها أفقه منه . قال الأوْزاعيُّ : وعطاء وأصحابه أحياء ، وذلك
بمِنی .
وقال أبو إسْرائيل المُلَائي (٣)، عن مُجاهِد بن رومي: رأيت
الحكم في مسجد الخِيْف ، وعُلماء النَّاس عيالٌ عليه .
وفي رواية : ما كنت أعرف فَضْلَ الحكم إلا إذا اجتمع النّاس
في مَسْجد مِنَىِّ، رأيت عُلماءَ النَّاس عيالاً عليه .
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(٤) ، عن يَحْيِى بن معين ، عن جرير،
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٧ .
(٢) نفسه
(٣) نفسه
(٤) قارن تاريخه : ٢ / ١٢٥ .
١١٧

عن مُغيرة : كان الحكم إذا قَدِمِ المدينةَ أخْلَوا له ساريةَ النَّبِي
وَلَ يُصلِّي إليها، قال عَبَّاس: يعني الحكم بن عُتَيبة ، وكان صاحبَ
عِبادةٍ وفَضْلٍ .
وقال عَمرو بن محمد النَّاقد(١)، عن سُفْيان بن عُيَيْنة : ما كانَ
بالكوفة بعد إبراهيم والشّعْبيِّ مثل الحكم وحَمَّاد .
وقال أحمد بن سِنان القطّان(٢) : أخبرني موسى بن نُصَير
- صاحبُ لنا - قال : سَمِعتُ عبد الرحمان بن مهدي ، وقلتُ له : یا
أبا سَعيد ، الحكم بن عُتيبة ؟ قال : ثَبْتُ ثقةٌ، ولكن مُخْتَلِفُ .
يعني : حديثه .
وقال صالح بن أحمد بن حَنْبل (٣) ، عن عليّ ابن المديني :
قلت ليَحْيِى بن سَعيد القطّان : أيّ أصحاب إبراهيم أحبّ إليك ؟
قال : الحكم ، ومَنْصور . قلتُ : أيُّهما أحبّ إليك ، قال : ما
أقربهما .
وقال سعيد بن أبي سَعيد الأنماطيُّ (٤) الرَّازُّ : سُئل أحمد بن
حَنْبل عن الحكم بن عُتيبة ، قال : ليس هو بدون عَمرو بن مُرَّة ،
وأبي حَصِين .
وقال عبد الله بن أحمد بن حَنْبل (٥) : سألتُ أبي : مَن أثبت
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٧ .
(٢) نفسه
(٣) نفسه
(٤) في الجرح والتعديل: ((الاراطي)) مصحف .
(٥) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٧ .
١١٨

النَّاس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عُتيبة ، ثم مَنْصور .
وقال عُثْمان بن سَعيد الدَّارميُّ (١): قلت ليحيى بن معين :
الحكم أحبّ إليك في إبراهيم أو الفُضَيْل بن عمرو ؟ فقال : الحكم
أَعْلَم (٢) .
وقال إسْحاق بن مَنْصور(٣) ، عن يَحْيِى بن مَعين : الحكم بن
عُتيبة ثقة .
وكذلك قال أبو حاتم (٤) ، والنَّسائيُّ وزاد : ثّبْت .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ(٥) : ثَبْت ثقةٌ في الحديث ،
وكان مِن فقهاء أصحابِ إبراهيم ، وكان صاحبَ سُنّةٍ واتّباعٍ ، ولم
يَسْمَع منه سُفْيان وقد أدركه ، رُوي أن أبا عَوَانة سَمِع منه أربعٍ مئة
حديث ، ولم يُحدِّث منها إلَّ بحديثين وتَرَك الباقي منها مِن أَجْل
شُعْبة ، وكان فيه تشيُّع إلّا أنَّ ذلك لم يَظْهَر منه إلّ بَعْد مَوْتِه .
وقال شهاب بن خِراش ، عن الحجّاج بن دِینار : کان أول مَن
سَدَّس مَسْرُوق قال : نظرتُ أصحابَ محمد ◌ََّفوجدتُ العِلْم انتهى
إلى ستّةٍ منهم ، فذكر الحديث . قال : وسدّسوا أصحاب إبراهيم :
(١) تاريخ الدارمي ، رقم ٧٨ .
(٢) وقال في موضع آخر: ((فمنصور أحب إليك فيه ( يعين : ابراهيم ) أو الحكم ؟
فقال : منصور ( تاريخه : ٧٦ ) .
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٥٦٧ .
(٤) نفسه
(٥) الثقات ، الورقة ١١ .
١١٩

الحكم ، وحماد ، والأَعْمش ، وأبو معْشَر زِياد بن كُليب ، والحارِث
العُكلي ، ومَنْصور .
ذكر أبو بكر ابن منجويه(١) أنه ولد سنة خمسين ، وقيل : إنه
مات سنة ثلاث عشرة ومئة .
وقال الواقديُّ : سنة أربع عشرة .
وقال عمرو بن عليّ ، ومحمد بن سَعد ، وأبو نعيم : سنة
خمس عشرة ومئة(٢) .
روى له الجماعة .
١٤٣٩ - مدت: الحكم(٣) بن عَطيَّة العَيْشيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن : بسَّام أبي محمد ، وتوْبة العَنْبريِّ (ت) ، وثابت
(١) رجال صحيح مسلم ، الورقة ٣٥ .
(٢) مناقب الحكم كثيرة ، وقد قال ابن سعد: وكان الحكم بن عتيبة ثقة فقيهاً، عالماً،
عالياً، رفيعاً، كثير الحديث (٢٣٢/٦) . ووثقه يعقوب بن سفيان ، والخطيب ، والذهبي وابن
حجر وغيرهم .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٦، وعلل أحمد: ١/ ٤٢، ٢٥٥، وتاريخ
البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٦٩٣، وتاريخه الصغير: ٢ / ١٢٩، والضعفاء الصغير، الترجمة
٦٩، وجامع الترمذي: ٥/ ٦١٢، حديث (٣٦٦٨)، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٢٤، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٤٨، والجرح والتعديل ، ٣/ الترجمة ٥٧٠، والمجروحين لابن حبان: ١/
٢٤٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢١، وموضح أوهام الجمع: ٢١٣/١، ٢٥٦/٢،
وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٤٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٨، وميزان الاعتدال: ١/
الترجمة ٢١٩٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٨٤،
والكاشف: ١ / ٢٤٦، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٨٠، وشرح علل الترمذي: ٣٥٩،
ونهاية السول ، الورقة ٧٤، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٣٥، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة
١٥٥٦ .
١٢٠