النص المفهرس

شَعْبان ، سنة تسعٍ ومئتين(١) .
روى له : البُخاريُّ ، وأبو داود ، والنّسائيُّ ، وابنُ ماجة .
١٣٩٤ - ت س : حَفْص (٢) بن عَبْد الله الليثيُّ البصريُّ .
روى عن: عِمْران بن حُصَین (ت س ) .
روى عنه : أبو النَّيَّاحِ يَزيد بن حُمَيْدِ الضَّبَعِيُّ (ت س ) .
ذكره أبو حاتم بن حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٣) ونَسَبه .
وذكره غيرُ واحدٍ فيمن لا يُنْسَب(٤).
روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلو
مِن روايته .
أخبرنا به أبو إسْحاق ابنُ الدَّرَجيّ ، قال: أنبأنا أبو جَعْفر
الصَّيدلانيُّ وغير واحد كتابةً مِن أُصْبهان أنَّ فاطمةَ بنت عبد الله
أخبرتهم ، قالت : أخبرنا أبو بَكْر بن رِيذة ، قال : أُخْبرنا أبو القاسِم
الطَّرانيُّ، قال: حدَّثنا عَليّ بن عَبْد العَزيز، وأبو مُسْلم الكَشِّيُّ،
قالا : حدَّثنا حجَّاج بن المِنْهال ، قال: حدَّثنا حَمَّاد بن سلمة ، عن
(١) ووثقه الحاكم ، وقال الذهبي وابن حجر : صدوق .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٤٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨١٦،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٥، وتذهيب التهذيب: ١/
الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢ - ٢٧٣، ونهاية
السول ، الورقة ٧٢ ، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٠٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٨.
(٣) الورقة ٩٧ .
(٤) وقال الذهبي في ((الميزان)): (( ما علمت روى عنه سوى أبي التياح ففيه جهالة ، لكن
صحح الترمذي حديثه)) (١ / الترجمة ٢١٢٥ ).
٢١

أبي التِّيَّاحِ، عن حَفْص الليثيِّ، عن عِمْران بن حُصَين أنَّ رسولَ الله
وَلَه(« نَهى عن الحَنْتَم ولبس الحرير والتّخَتّم بالذّهب)).
روياه جميعاً(١) عن يوسُف بن حمَّادِ المَعْنِيِّ، عن عَبْد
الوارث بن سَعيد، عن أبي النََّّاح: قصة التَّخْتُّمِ بالذَّهب .
زاد النَّسائيُّ : وعن الشُّرب في الحَنَاتِمِ .
وقال التِّرمذيُّ: حَسَن صحيحَ (٢) .
· - كن : حَفْص بن عَبد الله .
وفي نسخة : جَعْفر بن عبد الله ، تقدَّم في الجيم(٣) .
١٣٩٥ - قدس: حَفْص (٤) بن عَبْد الرَّحْمان بن عُمر بن
فَرُّوخ بِن فَضَالة البَلخيُّ ، أبو عُمر الفقيه المَعْروف بالنِّيْسابوريٍّ ،
قاضي نيْسابور .
(١) أخرجه الترمذي في اللباس ، باب ما جاء في كراهية خاتم الذهب ( ١٧٣٨ )، وأخرجه
النسائي في الزينة من سننه ٨/ ١٧٠ .
(٢) الذي في جامع الترمذي: ((حسن)) فقط ، لكن قال ذلك في حديث علي بن أبي طالب.
( رقم ١٧٣٧ ) ، والحديث صحيح وقد مر تخريجه .
(٣) كذا قال ولم يترجمه هناك ، فأحال في كلا الموضعين على الآخر ، فتوهم - رحمه الله -
وترجمناه هناك في الحاشية .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٧١ ، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٦، وتاريخه
الصغير: ٢٨٣/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٨، وثقات
ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، وضعفاء ابن الجوزي ، الورقة ٣٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٠٣
( أياصوفيا ٣٠٠٦)، وسير أعلام النبلاء: ٩/ ٣١٠، والعبر: ١ / ٣٢٩، وميزان الاعتدال: ١/
الترجمة ٢١٢٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف، ١ / ٢٤١، وديوان
الضعفاء، الترجمة : ١٠٥٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة
٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٤، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١٥٠٩، وشذرات الذهب : ١/ ٣٥٦ .
٢٢

روى عن : إسرائيل بن يونس، وحِبَّان بن عَليّ ، وحَجاج بن
أَرْطاة ، والحَسَن بن عُمارة ، وخارِجة بن مُصْعَب الخُراسانيِّ،
وداود بن أبي هِنْدٍ ، وسَعيد بن أبي عَرُوبة (س ) ، وسُفيان
الثّوريِّ، وسُلَيْمان التَّيمِيِّ، وشِبْل بنِ عَبَّاد المكيِّ، وعاصِم
الأَحْوَل ، وعبد الله بن عَوْن ، وعبد الأعْلَى بن أبي المساور ،
وعُثمان بن مِقْسَم البُرّيِّ ، وعِيْسى بن طَهْمان ، وغالب التَّمار ،
وفُضَيل بن مَرْزوق، وقَيْس بن الرَّبيع، ومحمَّد بن إسحاق بن
يَسَار، ومحمد بن عَبْد الرَّحمان بن أبي ذِئْب، ومحمد بن عُبَيْد الله
العَرْزَميِّ، ومحمد بن مُسْلم الطَّائِفِيِّ (قد)، ومِسْعَر بن كِدَام ،
وأبي حنيفة النَّعمان بن ثابت ، وهِشام الدَّسْتُوائيِّ ، وورقاء بن
عُمر، وأبي بَكْر النَّهْشليِّ .
روى عنه : ابن بنته إبراهيم بن مَنْصور ، وإبراهيم بن نَصْر
السُّورينيُّ، وأحمد بن جَميل المَرْوَزيُّ ، وإسحاق بن عبد الله
الخُشك، وبِشْربن أبي الأزْهر النَّيْسابوريُّ، وبِشْر بن الحَكَم
العَبْدِيُّ ، والحُسين بن مَنْصور بن جَعْفر السُّلميُّ (س) ، وسَلمة بن
شَبيب، وعبد الله بن الجَرَّاحِ القُهُسْتانيُّ، وعليّ بن حَفْص البزَّاز ،
وقَطَن بن إبراهيم القُشَيريُّ ، ومحمَّد بن رافع ( قد ) ، ومحمد بن
عَقِيلِ الخُزاعيُّ ، ويحيى بن أكْثَم ، ويزيد بن صالح اليَشْكرِيُّ
الفَرَّاء ، وأبو داود الطَّيالسيُّ .
قال أبو حاتم (١): صَدُوق ، وهو مضطرِبُ الحديثِ ،
وحَفْص بن عبد الله أحسنُ حالاً منه .
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٥٨.
٢٣

وقال النَّسائيُّ : صَدُوقٌ .
وذكره ابن ◌ِبَّان في ((الثِّقات))(١)
وقال الحاكم أبو عبد الله : وَلِيَ أبوه عبد الرَّحمان بن عُمَر
البلخيُّ قضاء نَّيْسابور في أيَّام قتيبة بن مُسْلم ، فسكنَ نَّيْسابور
واستوطنها فُلِدَ له عبد الله وحَفْص ومات بنَيْسابور فصاروا ثلاثتهم
من أتباع التَّابعين ، وحَفْص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخُراسانيين .
قال ابن ابنته إبراهيم بن مَنْصور : مات في ذي القَعْدة سنة
تسعٍ وتسعينَ ومئة(٢) .
(١) الورقة ٩٧ .
(٢) قال مغلطاي: (( قال الحاكم أبو عبد الله في تاريخ نيسابور : ولي حفص قضاء نيسابور
ثم ندم على ذلك ، وأقبل على العبادة . أخبرني بعض أصحابنا أن سفيان بن عبد الله وعبد الله بن
المبارك إذا أقام بنيسابور لا يدع زيارته ، ومسجد حفص في سكته مشهور يتبرك به ، وكان محمد بن
اسماعيل البخاري اذا ورد نيسابور لا يحدث إلا في مسجده . روى عن كامل أبي العلاء ، وعبيد
الله بن الوليد الوصافي ، وفضيل بن مرزوق ، وزكريا بن أبي زائدة ، وفطر بن خليفة ، والربيع بن
بدر ، وأبي يوسف يوسف بن يعقوب القاضي ، وأبي شيبة ابراهيم بن عثمان ، وأبي جناب الكلبي
يحيى بن أبي حية ، وأبي مريم الأنصاري ، وعمر بن ثابت ، وحفص بن سليمان الغاضري ،
ويزيد بن ابراهيم التستري ، وبهزبن حكيم ، وشعبة بن الحجاج ، والحسن بن حماد ، وحماد بن
سلمة ، وحماد بن زيد ، وسليمان بن المغيرة ، وعقبة بن خالد ، وأبي هلال الراسبي ، وأبي
الأشهب جعفر بن حيان ، وسلام بن مسكين ، ومبارك بن فضالة ، والربيع بن صبيح ، والهيثم بن
حماد ، ووهب بن خالد ، وسعيد بن زيد الأزدي ، وحشرج بن نباتة ، وعبد العزيز بن أبي سلمة بن
الماجشون ، وعاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر المدني ، وابراهيم بن محمد بن أبي
يحيى الأسلمي ، وعبد الله بن زياد بن سمعان ، وعبد الله بن عمر العمري ، ومحمد بن راشد
المكحولي الشامي ، وفرج بن فضالة ، وأيوب بن عتبة اليمامي ، وأبي جعفر عيسى بن ماهان
الرازي ، وإبراهيم بن طهمان ، ومعمر بن الحسن الهروي ، وأبي داود الطيالسي ، وعبد
الوهاب بن جعفر ، وبشر بن الحكم ، وأحمد بن عبد الله الفرياناني . قال أبو جعفر الجمال : كنت
عند عبد الله بن المبارك لما قدم علينا اذ قيل: حفص بن عبد الرحمان بالباب، وكان عبد الله متكئاً ،
فاستوى جالساً ، فلما دخل تبسم ، ولم يزل مستوياً حتى خرج ، فلما خرج ، قال : لقد جمع هذا =
٢٤

روى له أبو داود في ((القَدَر)) ، والنَّسائيُّ .
١٣٩٦ - خ م ت س ق: حَفْص(١) بن عُبَيْد الله بن أنس بن
مالك الَأَنْصاريُّ البَصْرِيُّ .
روی عن : جَدِّہ انس بن مالك (خ م ت س ق ) ، وجابر بن
عبد الله، وعبد الله بن عُمر، وأبي هُريرة ( ق ) .
روى عنه : إبراهيم بن محمَّد بن أبي يَحْيِى ، وأسامة بن زيد
المَدَنيُّ (م)، وسَيَّار أبو الحكم، وعَلْقمة بن مَرْثَد (ق)،
وعِمْران بن نافِع (س) ، والمثنّى بن ربيعة ، ومحمد بن إسحاق بن
يَسَار (ت) ، ومحمد بن أبي حُمَيد (ق) ، ومُوسى بن ربيعة بن
زَيْد بن ثَابت الَأَنْصَارِيُّ، وابنُ عَمِّه مُوسى بن سَعْد بن زيد بن ثابت
= خصالاً ثلاثة : الوقار والفقه والورع . وقال محمد بن عبد الوهاب : خرج ابن المبارك من عند
حفص يوماً فقال : لا يزال في هذا البلد عقلاء ما بقي هذا الشيخ . وقال أبو أحمد الفراء : كان
حفص من فقهاء الناس . وقال الحسين بن منصور : ما رأيت أبصر بمسألة بلوى من حفص . وذكره
يوماً اسحاق بن ابراهيم فقال: ((سبحان الله هو شيخ ما رأيت اعقل منه)). قال مغلطاي: ((وذكره
ابن خلفون في جملة الثقات ، وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : خراساني مرجىء ولكنه
صدوق ... وفي سؤالات مسعود السجزي للحاكم : هو ثقة ، إلا أن البخاري نقم عليه الإِرجاء .
وفي كتاب أبي جعفر العقيلي : حديثه غير محفوظ . وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني :
صالح . وقال الخليلي : كان على قضاء نيسابور مشهور روى عنه شيوخ نيسابور وبلخ يعرف
وينكر)).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٠، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٥٤ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، ومشاهير علماء الأمصار ، الترجمة
٧٠٤ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٦، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٦،
وتاريخ دمشق ( تهذيبه: ٤ / ٣٨٤)، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٢، وتاريخ الإِسلام: ٤/
٢٤٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، والكاشف : ١/
٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب: ٢/
٤٠٥، وخلاصة الخزرجي، ١ / الترجمة ١٥١٠.
٢٥

(م)، ومُوسى بن وَرْدان، ويَحْبِى بن سَعيد الأَنْصاريُّ (خ)،
ويحيى بن أبي كثير (خ ) .
قال أبو حاتم : لا يثبت له السَّماع إلا مِن جَدِّه(١).
وذكره ابنُ حِبَّان في ((الثِّقات))(٢).
روى له الجماعةُ سوى أبي داود(٣).
١٣٩٧ - خ د س : حَفْص (٤) بن عُمر بن الحارث بن سَخْبَرة
الْأَزْدِيُّ النَّمَرِيُّ، أبو عُمر الحَوْضِيُّ البَصْريُّ، مِن النَّمِر بن
غَيْمان(٥) ، ويقال : مَوْلى بني عَديّ .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٤، وقال أيضاً: ((حفص بن عبيد الله أحب إليَّ من
حفص بن عمر ، ولا يدري سمع من جابر وأبي هريرة أم لا؟ ))
(٢) الورقة ٩٧ .
(٣) وقال البخاري: ((وقال بعضهم : عبيد الله بن حفص، ولا يصح عبيد الله)). وقال
مغلطاي: ((خرج أبو حاتم بن حبان حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة وأبو علي الطوسي وأبو
محمد الدارمي وأبو عبد الله الحاكم. وقال الحافظ أبو موسى المديني في كتاب ((منتهى رغبات
السامعين في عوالي حديث التابعين)): له في كتاب البخاري حديثان وكتاب مسلم كذلك)).
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٠٦، وطبقات خليفة: ٢٢٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /
الترجمة ٢٧٨٢، والكنى لمسلم ، الورقة ٧٠ ، وتاريخ الطبري: ٧ / ٦٣٣، والكنى للدولابي :
٢ / ٤٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وأسماء
الدارقطني: ٢٤٠، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٤٩، ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٦،
وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وأنساب السمعاني :
٤ / ٢٧١، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٩٢، واللباب لابن الأثير: ١ / ٤٠١،
ورجال البخاري لابن خلفون ، الورقة ٧٣ ، وتاريخ الاسلام للذهبي ، الورقة ١٩٣ ( أياصوفيا
٣٠٠٧)، وسير أعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٤، والعبر: ٣٩٣/١، وتذكرة الحفاظ: ٤٠٥،
وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٥١، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف : ١/
٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣ - ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب
التهذيب : ٢ / ٤٠٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١١، وشذرات الذهب: ٥٦/٢.
(٥) تصحفت في تاريخ البخاري الكبير إلى: ((عثمان))، وقد قيدها المؤلف في حاشية
النسخة بحروف منفصلة خوف اللبس والتصحيف .
٢٦

روى عن: إبراهيم بن سَعْد الزُّهريِّ (د)، والأزْوَربن
عِياض ، وأبي حَمْزة إسْحاق بن الرَّبيع العَطَّار، وثَوَّاب بن عُتْبة ،
وجامِع بن مَطَر (ي دس ) ، وحسَّان بن إبراهيم الكِرْمانِيِّ ،
والحَسَن بن أبي جَعْفر، وحمَّاد بن زَيْد (خ س )، وخالد بن عَبد
الله (خ)، وسَلَّام الطّويل، وشُعْبة بن الحَجَّاج (خ د)،
والضّحاك بن يَسَار، وعَبْد الله بن حَسَّان العَنْبرِيِّ (د)، وعبد
العَزيز بن مُسلم ( سي )، وعَديّ بن الفَضْل، وعُمر بن الفَضْل
(خ عس )، والمُبارك بن فَضَالة، والمُحَرّر بن قَعْنَب الباهليِّ والد
فَعْنَب بن المُحَرّر ، ومحمّد بن راشد المَكْحوليِّ (د)، وأبي هِلال
محمَّد بن سُلَيْم الطَّائفيِّ (د)، ومُرَجَّى بن رَجاء ، والمنذر بن
ثَعْلبة، وهِشام الدَّسْتَوائِيِّ (خ)، وهَمَّام بن يَحْيِى (خ د)، وأبي
حُرَّة واصل بن عبد الرَّحمان البَصْريِّ (قد )، وأبي عَوَانة الوَضّاح بن
عَبْد الله ، ويَزيد بن إبراهيم التّسْتَرِيِّ (خ) ، ويوسُف بن يَعْقوب بن
المَاجِشُون .
روى عنه : البُخاريُّ ، وأبو داودَ ، وإبراهيم بن عَبد الله بن
الجُنيد الخُتّليُّ ، وأبو مُسلم إبراهيم بن عبد اللّه الكَشَيُّ وإبراهيم بن
محمَّد بن الهَيْثم ، وإبراهيم بن يَعْقوب الجُوزْجَانيُّ (سي) ،
وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزَّان ، وأحمد بن داود المكيُّ ، وأبو
مَسْعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأبو العَبَّاس أَحْمَد بن محمَّد بن
عليّ الخُزاعيُّ الأصبهانيُّ ، وإسماعيل بن إسحاق القاضيُّ،
وإسماعيل بن عَبْد اللّه سمّويه، وحامد بن سَهْلِ الثّغْرِيُّ(١) ، وأبو
(١) قيّده أصحاب كتب المشتبه لاشتباهه بالبغوي (انظر تبصير ابن حجر: ١ / ١٦٥)،
ومات حامد بن سهل الثغري سنة ٢٨٠ .
٠٠
٢٧

داود سُلَيْمان بن سَيْف الحرَّانيُّ، وعَبْد الله بن أحمد بن إبراهيم
الدَّوْرَقِيُّ، وأبو الحَسَن عبد الملك بن عَبْد الحَميد المَيْمونيُّ
(س)، وأبو قلابة عبد الملك بن محمَّد الرَّقاشيُّ، وعُبَيْد الله بن
جَرِير بن جَبَلَة بن أبي رَوّاد العَتَكيُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عَبْد
الكريم الرَّازيُّ، وعُثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكيُّ ، وعَمرو بن عليّ
الفَلَّاس، وعمرو بن مَنْصور النَّسائيُّ (س)، وأبو خَليفة الفَضْل بن
الحُباب الجُمَحِيُّ، والفَضْل بن سَهْلِ الأَعْرَج (عس ) ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمَّد بن إسْماعيل (س)،
ومحمَّد بن أيُّوب بن يحيى بن الضُّرَيسِ الرَّازيُّ، ومحمَّد بن
الحُسَين بن أبي الحُنَين الحُنَّنيُّ، وأبو يحيى محمَّد بن عَبْد الرّحيم
صَاعِقة (خ )، ومحمد بن يحيى بن المنذر القَزَّاز، ومُعاذ بن
المثنّى بن مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ ، ويَعْقوب بن سُفْيان ، ويَعْقوب بن
شَيْبة ، ويوسُف بن مُوسى القَطَّان .
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حَنْبل(١) : ثبتُ ثبتُ متقنٌ لا
يُؤخذ علیه حرفٌ واحدٌ .
وقال عليّ ابنُ المَدِينِيّ : اجتمعَ أهلُ البَصْرةِ على عَدَالة أبي
عُمر الحَوْضيِّ ، وعبد الله بن رجاء .
وقال محمَّد بن عَبد الرَّحيم : أبو عُمر أثبت من عبد الله بن
رجاء .
وقال عَبَيْد الله بن جَرِير بن جَبَلَة : أبو عُمر الحَوْضيُّ مولى
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦.
٢٨

النَّمريين صاحبُ كِتاب مُتْقن رأيتُه لا يَخْضِب، أبيضَ الرَّأس واللّحية.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة : كان من المُتَثَبِّتين .
وقال عَبْد الرَّحمان بن أبي حَاتِم ، عن أبيهِ(١) : صدوقٌ ،
متقنٌ ، وهو أعرابيٌّ فَصِيح .
وقال إسحاق بن أحمد الفارسيُّ : سُئل أبو حاتِم وقيل له :
الحَوْضيُّ، وعليّ بن الجَعْد، وعَمرو بن مَرْزوق ، أيُّهم أحبُّ
إليك ؟ قال : الحَوْضيُّ، وكان الحَوْضيُّ يأخذ الدَّراهم وَهَب له
رجلٌ من أُصْبهان خمسةَ دَنانير فَقبلها ثُمَّ اسْتَطابَ الرِّشوةَ .
قال : وسُئِلِ العَبَّاس بن محمَّد عن مُوسى بن مَسْعود ،
والحَوْضيِّ، فقال : الحَوْضيُّ أوثَقَ وأحسَنْ حَديثاً وأَشْهَر كان يُعدُّ
الحَوْضيُّ مع عَبْد الصَّمد ووَهْب بن جَرير ، حَدَّث عن شُعْبة أحاديثَ
صحاحاً(٢).
قال البُخاريُّ ، وعُبَيْد الله بن جَرِير بن جَبَلَة ، وأبو حاتم :
مات سنة خمسٍ وعشرينَ ومئتين .
زاد عُبَيْد الله : في جمادى الآخرة .
وروى له : النَّسائيُّ .
١٣٩٨ - مد: حَفْص (٣) بن عُمر بن سَعْد القَرَظ المَدَنيُّ المؤذِّن.
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٨٦ .
(٢) ووثقه ابن قانع ، وابن وضاح ، والنسائي ، والدارقطني ، ومسلمة بن قاسم الأندلسي ،
وابن السمعاني ، وابن عساكر ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر وغيرهم .
(٣) تاريخ خليفة : ٣٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧١ ، وتاريخ البخاري =
٢٩

=
قال ابن حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١): روى عن زَّيْدِ بنِ
ثابت .
وقال أبو حاتِم(٢): روى عن أبيهِ وعُمومتهِ(٣) .
روى عنه : الزُّهْريُّ ( مد ) .
روى له أبو داود في «المَرَاسِيل )) حديثاً واحداً : حدثني أهلي
(مد) أَنَّ بلالاً أتى النَّبِيَّ وَّرِ فِي صَلاة الصُّبح ... الحديثَ، في
قوله : الصَّلاةُ خَيْرٌ مِن النّوم .
١٣٩٩ - د : حَفْص (٤) بن عُمر بن عَبْد الرَّحمان بن عَوْف
القُرَشِيُّ الزّهرِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: أبيه عُمر بن عَبْد الرَّحمان بن عَوْف ( د) ، وجَدتِه
= الصغير: ١٥٠، والمعرفة والتاريخ: ١/ ٣٨٣، وتاريخ الطبري: ٦/ ٦١ -٦٢، والجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٦١، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧، ومعرفة التابعين للذهبي ، الورقة
٧ ، وميزان الاعتدال : ١ / الترجمة ٢١٢٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٤، واكمال
مغلطاي: ١ / الورقة : ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر : ٢ / ٤٠٧،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥١٢ .
(١) الورقة ٩٧ .
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٦١ .
(٣) لا معنى لنقله عن أبي حاتم أنّه روى عن أبيه ، وقد ذكره ابن حبان ، فاقتصاره على
النقل من ابن حبان قوله : (( روى عن زيد بن ثابت )) يشعر أن ابن حبان لم يذكر غيره ، وهو قد ذكر
روايته عن أبيه . وذكر البخاري أنّه روى عن بعض أهله . فلو كان المؤلف قدّم قول أبي حاتم وذكر
بعد ذلك ما زاده ابن حبان ، لكان أحسن .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٧٩، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٦٣ ،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٨٧)، وتذهيب الذهبي : ١/
الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول ، الورقة
٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٢.
٣٠

سَهْلة بنت عاصم بن عَديّ الأنْصاريَّة ولها إدراك .
روى عنه : سَعيد بن زياد المُكْتِب ، ويوسُف بن الحَكُم (د)
ويقال : ابن الحكم بن أبي سُفْيان الطّائفيُّ .
ذكره ابن حِبَّان في ((الثَّقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً ، وقد وقع لنا بعلو من روايته .
أخبرنا به أبو الفَرَجِ عَبْد الرَّحمان بن أبي عُمر بن قُدامة ، وأبو
الغَنَائم بن عَلان ، وأحمد بن شَيْبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد
الله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصين ، قال : أخبرنا أبو عليّ
ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك: قال حدَّثنا عَبْد الله
ابن أحمد، قال(٢): حَدَّثني أبي، قال: حدَّثنا عَبْد الرَّزاق ، قال :
أخبرنا ابنُ جُرَيج ، قال : أخبرني يوسُف بن الحكم بنِ أبي
سُفيان(٣) أنَّ حَفْص بن عُمر بن عَبْد الرَّحمان بن عَوْف ، وعَمرو بن
حَيَّة (٤) أخبراه، عن عُمر(٥) بن عبد الرَّحمان بن عَوْف، عن (٦)
رجال مِن الأنْصار مِن أصحاب النَّبِيِّ وَ﴿ أَنَّ رجلاً جاء إلى النّبِيِّ
وَلَيْوِمِ الفَتح والنبيُّ نََّفي مجلسٍ قَرِيبٍ مِن المقامِ، فسلّم على
(١) الورقة ٩٧ .
(٢) مسند أحمد : ٥/ ٣٧٣.
(٣) تصحف في المطبوع من مسند أحمد إلى: ((سنان)) وراجع الجرح والتعديل لابن أبي
حاتم : ٩ / الترجمة ٩٢٠ .
(٤) هكذا هو مجود التقييد في النسخ بالياء آخر الحروف، وفي مسند أحمد: ((حَنّة )) بالنون
وهو جائز أيضاً، اذ يقال فيه ((عمرو بن حنّة)) أيضاً، انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٩٢٠.
(٥) في المطبوع من مسند أحمد: ((عمرو)) محرف .
(٦) في المطبوع من مسند أحمد: (( وعن)) خطأ .
٣١

النَّبِّ ◌ِهَ، ثُمَّ قال: يا نبيَّ الله إِنِّي نَذَرْتُ لَئِن فتحَ الله لِلنَِّيِّ
والمؤمنينَ مكةَ لُّصَلِّينَّ فِي بَيْتِ المَقْدِس ، وإِنِّي وجَدْتُ رَجُلاً مِن
أهلِ الشَّام ها هنا في قُريْش مُقبِلاً مَعي ومُذْبِراً. فقال النبيُّ ◌َّدٍ:
((ها هنا فَصَلِّ)). فقال الرَّجلُ قوله هذا ثلاث مرَّاتٍ كلّ ذلك يقول
النَّبِيُّ وَّهِ: ((ها هنا فَصَلِّ)) ثم قالها الرابعة مقالته هذهِ، فقال النبيُّ
وَه: اذْهَبْ فَصَلٌّ فِيه فوالَّذي بَعثَ محمداً بالحقِّ لو صَلَّتَ ها هنا
لقَضَى عنك ذلك كلَّ صَلاةٍ فِي بَيْتِ المَقْدِس .
وبه : حدَّثني أبي، قال: حدَّثنا محمَّد بن بَكْر ، قال :
حدَّثَنا ابن جُريج ، قال : أخبرني يوسُف بن الحكم بن أبي سُفْيان
أنَّ حفص(١) بن عُمر بن عَبْد الرَّحمان بن عَوْف، وعُمر(٢) بن حَيَّة
أخبراه ، عن عُمر (٣) بن عبد الرّحمان بن عَوْف، عن رجلٍ مِن
الأنْصَار من أصحاب النِّبِيِّ وَّ أنَّ رجلاً من الأنصار جاء إلى النبيِّ
وَهِ، فَذْكِرَهُ، وقال: ها هنا في قُريْش خفير لي مُقْبلاً ومُذْبراً.
فقال: ((ها هنا فَصَلُّ)) ، فذكر معناه .
رواه(٤) عن مَخْلَد بن خالد عن أبي عاصم ، وعن عَبَّاس
العَنْبريِّ عن رَوح بن عُبادة ، كلاهما : عن ابن جُرَيج ، نحوه ،
وقالا : عن عَمرو بن حَيَّة .
(١) شطح قلم ابن المهندس فكتب (( حُصين)).
(٢) وضع المؤلف فوقها علامة ((صح)) كما نقل ابن المهندس وغيره ، فهو يريد ان الاسم
ورد في هذه الرواية ((عمر)) لا ((عمرو))، وفي المطبوع من مسند أحمد: ((عمرو)) فكأن أحدهم
صححها ، أو أن نسخة المزي كذلك .
(٣) في المطبوع من مسند أحمد: ((عمرو)) محرف .
(٤) في النذور والأيمان ٣/ ٢٣٦ رقم (٣٣٠٦).
٣٢

١٤٠٠ - س: حَفْص(١) بن عُمر بن عَبْد الرَّحمان الرَّازيُّ ،
أبو عُمر المِهْرِقانيُّ .
روى عن : إسْحاق بن إسْماعيل حيويه ، وإسماعيل بن أبي
أُوَيْس ، وأَشْعَث بن عَطّف ، وأبي ضَمْرَة أَنْس بن عِياض اللَّيْثِيِّ،
وجَعْفر بن عَوْن، وحُسَيْن بن عليّ الجُعْفيِّ (س)، وحَمَّاد بن
قيراط النَّيْسابوريِّ، وحَمْزة بن إسْماعيل الرَّزيِّ ، وأبي داود
سُلَيْمان بن داود الطَّالسيِّ، وعامر بن إبراهيم الْأَصْبَهانيِّ، وعَبَّاد بن
كَثير ، وعَبْد الله بن داود الخُرَيبِيِّ، وعبد الله بن عَبْد العَزيز بن أبي
رَوّاد، وعَبْد الرَّحمان بن مَهديّ (س)، وعبد الرَّزّاق بن هَمّام،
وعَبْد المجيد بن عبد العَزيز بن أبي رَوَّاد ، وعُبَيْد اللّه بن مُوسى،
وعُثْمان بن سِماك الحِمْصِيِّ، وعَفَّان بن مُسْلم ، والقاسم بن الحكم
العُرَنِيِّ، ومحمَّد بن سَعيد بن سابق (س) ، وأبي أحمد محمَّد بن
عَبْد الله بن الزُّبير الزُّبيريِّ (س )، ومكيّ بن إبراهيم ، والنّجم بن
بَشِير الدِّيْنَوَرِيِّ، ووَهْب الله بن راشد ، ويَحْيِى بن آدم ، ويحيى بن
سَعيد القطَّان .
روى عنه: النّسائيُّ، وأحمد بن جَعْفر بن نَصْرِ الجَمَّال
الرَّازيُّ، وأبو حامد أحمد بن جَعْفر الأشْعَريُّ الْأصْبهانيُّ ،
وأحْمَد بن عَبْد الله بن العَبَّاسِ الأقطع الرَّازيُّ ثم البَغْداديُّ ،
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٣، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، والمعجم
المشتمل ، الترجمة : ٢٩٥، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٥٢ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وميزان
الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٤٨، والكاشف: ٢٤١/١، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة ١٦٤،
وإكمال مغلطاي : ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر : ٢ / ٤٠٧،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥١٣ .
٣٣

وأحمد بن محمَّد بن أبي سَلْم الرَّازيُّ ، وإسحاق بن أحمد بن
زيْرَك الفارسيُّ، والحَسَن بن العَبَّاس، والحُسَين بن عَليّ بن حمَّاد
الأزرق المقرىء ، وأبو سعيد عَبْد الله بن أحمد بن عَبْد الرَّحمان بن
عَبْد الله بن سَعْد الدَّشْتكيُّ، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم ،
وعليّ بن سعيد بن بَشِير : الرَّازيون، ومحمَّد بن إبراهيم بن شُعيب
الغازيُّ الطَّبَرستانيُّ، وأبو حاتم محمَّد بن إِذْريس ، ومحمَّد بن
أُيُوب بن يَحْيِى بن الضَّرَيْس، وابنه محمَّد بن حَفْص بن عُمر
المِهْرِقانيُّ، وأبو بَكْر محمَّد بن داود بن يَزيد: الرَّازيُّون ،
ومحمَّد بن شُعيب الأصْبهانِيُّ التَّاجر ، ومحمد بن عاصم الرَّازيُّ ،
ومحمد بن العَبَّاس المؤدِّب مولى بني هاشم ، ومحمَّد بن عليّ بن
عَبْد الله القَزوينيُّ ، ومحمد بن عَمَّار بن عَطَّةِ الرَّازيُّ، وأبو السَّريّ
مَنْصور بن محمَّد بن عَبْد الله الأسَدُّ الرَّازُّ المعروف بأَسَد السُّنَّة .
قال أبو زُرْعَة (١): صَدُوقٌ ما عَلِمتُه إِلَّ صَدوقاً .
وقال أبو حاتم (٢) : صَدُوقٌ .
وقال ابنُ حِبَّان(٣): صَدُوق حَسَنُ الحديثِ يُغْرِب(٤)
٠
١٤٠١ - ق: حَفْص(٥) بن عُمر بن عبد العَزيز بن صُهَيْب ،
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٣.
(٢) نفسه
(٣) الورقة ٩٨ .
(٤) وذكر الحافظان مغلطاي وإبن حجر أن النسائي قال في مشيخته : رازي لا بأس به .
ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة))، وقال الذهبي في الكاشف: ((ثقة))، وقال
ابن حجر : صدوق . وترجمة الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الاسلام ، وهم
الذين توفوا بين ٢٤١ - ٢٥٩ .
(٥) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٦٤، والكنى للدولابي: ٢ / ٤١، والجرح والتعديل: ٣/ =
٣٤

ويُقال : ابن صُهْبان الأزْدِيُّ ، أبو عُمر الدُّوريُّ المقرىء الضّرير
الأَصْغَر ، سكن سامراء .
روى عن : أبي إسماعيل إبراهيم بن سُلَيْمان المؤدِّب ،
وإبراهيم بن محمَّد بن أبي يَحْبِى ، وأحمد بن إسحاق الحَضْرميِّ ،
وأحمد بن حَنْبل - وهو مِن أقرانه - ، وإسماعيل بن جَعْفر المَدَنِيِّ ،
وإسماعيل بن عَيَّاش، وبَشير بن زاذان، وحجَّاج بن محمَّد
المِصِّيْصِيِّ، والحُسَيْن بن محمد المَرُّوذِيِّ، وأبي عُمارة حَمْزة بن
القاسم ، وزَيْد بن الحُباب (ق)، وسُرَيْج بن يونس - وهو مِن
أقرانِه - وسُفْيان بن عُييْنَة (ق )، وأبي الرَّبيع سُلَيْمان بن داود
الزَّهْرانيِّ، وسُنَّيْد بن داود المِصِّيْصيِّ، وأبي بَحر عبد الرَّحمان بن
عُثْمَانِ الْبَكْراويِّ (ق)، وعَبد الوَهَّاب بن عَطاء الخفّاف ،
وعَثَّامَةَ بن أوس الأَزْدِيِّ، وعُثْمان بن عبد الرَّحمان القُرشيِّ
الوَقَّاصِيِّ، وعليّ بن حَمْزة الكِسائِيِّ المقرىء ، وعليّ بن قُدامة ،
وعليّ بن مُسْلم بن الهَيْثم الهاشميِّ، وعَمَّار بن مُضَر أبي ياسر ،
وُعُمر بن سَعيد الدِّمشقيِّ، وعمرو بن جُمَيْعِ البَصْريِّ قاضي
حُلْوان ، وعَمرو بن مُجَمِّع الكِنْدِيِّ ، وأبي مُعاوية محمَّد بن خَازِم
= الترجمة ٧٩٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٨، وتاريخ بغداد: ٨/ ٢٠٣ - ٢٠٤، والسابق
واللاحق: ٣٢٢، وأنساب السمعاني: ٥ /٣٥٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٩٣ ، وتاريخ
الاسلام ، الورقة ١٥٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ /٧)، وسير أعلام النبلاء : ١١ / ٥٤١، والميزان :
١ / الترجمة ٢١٥٤، والتذهيب: ١ / الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١/
الترجمة ١٦٣٨، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٨٧، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤ ، وغاية
النهاية: ١/ ٢٥٥°، والنشر في القراءات: ١ / ١٣٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب
التهذيب : ٢ / ٤٠٨، وطبقات المفسرين: ١ / ١٦٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٥١٥، وشذرات الذهب: ٢ / ٤٨.
٣٥
٠

الضَّرير، ومحمَّد بن سَعْدان المقرىء ، ومحمد بن عَنْبسه ،
ومحمد بن مَرْوان السُّدِّيِّ الصَّغَير، ومحمَّد بن يَزِيد الأنطاكيِّ ،
ومَرْوان بن مُعَاوِيةِ الفَزَاريِّ، وأبي حُذَيْفة مُوسْى بن مَسْعود النَّهْدِيِّ،
ونَصْر بن عليّ الجَهْضَميِّ - وهو مِن أقرانه - ، وهارون بن مَعْروف ،
وَوِكِيع بن الجَرَّاحِ (ق)، ويَحْيِى بن أبي بُكَيْر، ويَحْيِى بن سَعِيد
الأمويِّ، وأبي تُمَيْلة يَحْيِى بن وَاضِح، وأبي محمّد يحيى بن
المُبَارك الْيَزِيدِيِّ ، ويَزيد بن هارون .
...
وقرأ القرآن على إسْماعيل بن جَعْفر ، وسُلَّيْم بن عيسى
الحَنَفيِّ، وشُجاع بن أبي نَصْر الخراسانيِّ، وعليّ بن حَمْزة
:
الكِسائيِّ ، وأبي محمَّد اليزيديِّ ، وغيرهم .
روى عنه: ابنُ ماجة، وأحمد بن فَرَح(١) بن جبريل
المقرىء، وإسْحاق بن الحَسَنِ الحَرْبِيُّ ، وجَعْفر بن عَبد الله بن
الصَّبَّاح، وحاجب بن أركين الفَرْغَانيُّ، وأبو بكر عَبد الله بن
محمَّد بن أبي الدُّنْيا ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازِيُّ ،
وعليّ بن إبراهيم الأهْوازِيُّ، وعليّ بن سُلَيْم بن إسْحاق المُقرىء ،
وعُثْمان بن شَيْبة النَّمَيْرِيُّ، والفَضْل بن شَاذَان ، والقَاسم بن فُوْرك
الثَّقفيُّ الأَصْبهانيُّ، ومحمَّد بن إبراهيم البِرْتِيُّ، ومحمَّد بن
أحمد بن يَزِيد النَّرْسِيُّ البَغْداديُّ ، وأبو حاتم محمد بن إِذْريس
الرَّازيُّ، ومحمَّد بن حامد بن السَّري البغداديُّ خال ولد السّنّي ،
ومحمَّد بن واصِل المقرىء ، وأبو بَكْر ابن العَلَّف الشَّاعر.
(١) فرح: بالحاء المهملة (المشتبه: ٥٠٢ وتوضيحه لابن ناصر الدين: ٢ / الورقة
١٩٥ ) .
٣٠

قال أبو حاتِم (١) : صَدُوقٌ .
وقال أبو داود(٢) : رأيتُ أحمد بن حَنْبل يكتُب عن أبي عُمر
الدُّوْريِّ .
وقال أحمد بن فَرَح المقرىء(٣) : سألتُ أبا عُمر الدُّوريَّ
فقلتُ : ما تقول في القُرآن ؟ فَقَال : كلامُ الله غَيْرُ مَخْلوقٍ .
وقال أبو بَكْر الخَطِيب (٤): قرأ القرآنَ على جماعةٍ مِن
الأكابر ، فمنهم : إِسْماعِيل بن جَعْفر المَدَني ، وشُجَاعِ بن أبي نَصْر
الخُراسانيّ ، وسُلَيْم(٥) بن عيسى ، وعليّ بن حَمْزة الكِسائيّ ومالَ
إلى الكِسائيِّ مِن بينهم وكان يقرأ بقراءَتِهِ واشتهر بها .
قال أبو القاسم البَغَويُّ (٦): ماتَ في شَوَّال سنة ستٍ وأربعين
ومئتين .
وقال حاجبُ بن أركين ، وأبو حاتم بن حِبَّان(٧) : مات سنة
ثمانٍ وأربعينَ ومئتين(٨).
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٢ .
(٢) تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٠٣.
(٣). تاريخ الخطيب : ٨/ ٢٠٣.
(٤) تاريخ الخطيب: ٨/ ٢٠٣.
(٥) في تاريخ الخطيب: ((سلم)) مصحف .
(٦) تاريخ الخطيب : ٢٠٤/٨.
(٧) الثقات ، الورقة ٩٨ .
(٨) وقال ابن سعد: كان عالماً بالقران وتفسيره. وقال الدارقطني: ((ضعيف))، وقال
الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) معقباً على تضعيف الدارقطني بقوله: ((وقول الدارقطني:
ضعيف ، يريد في ضبط الآثار، أما في القراءات ، فثبت إمام . وكذلك جماعة من القراء أثبات في
القراءة دون الحديث ، كنافع ، والكسائي ، وحفص ، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرروها ، ولم =
٣٧

١٤٠٢ - ت: حَفْص(١) بن عُمر بن عُبَيْد الطَّافِسيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن: زُهَيْر بن مُعَاوية (ت) .
روى عنه: عليّ بن المديني، ومَحْمود بن غَيْلان
(ت)(٢) .
روی له التُّرمِذيُّ .
٠٠٠ ١٤٠٣ - ق: حَفْص(٣) بن عُمر بن أبي العَطّف القُرشيُّ
السَّهْمِيُّ ، مَولاهم ، المَدَنيُّ .
روی عن : أبي الزناد ( ق ) .
روى عنه: إبراهيم بن المُنْذر الحِزاميُّ (ق) ، وإِسْماعيل بن
أبي أُوَيْس ، وسَعِيد بن محمَّد الجَرْميُّ، وعليّ بن بَحْرِ البَّرُّ ،
= يصنعوا ذلك في الحديث ، كما أن طائفة من الحفاظ اتقنوا الحديث ولم يحكموا القراءة . وكذا
شأن كل من برز في فن، ولم يعتن بما عداه)) (١١ / ٥٤٣ ).
(١) ثقات العجلي، الورقة ١١، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٧٨١، وتاريخ
الإِسلام ، الورقة ٢١ ( أياصوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٦٤، والكاشف:
١/ ٢٤٢، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤، ونهاية السول، الورقة ٧٢ ، وتهذيب التهذيب:
٢ / ٤٠٩، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥١٦.
(٢) وثقه العجلي وابن خلفون، وذكره الدارقطني في كتاب ((الرواة عن مالك وقال: ((روى
عن مالك بن أنس، روى عنه شعيب بن أيوب الصريفيني» ( اكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤ ).
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٦، وضعفاء
العقيلي ، الورقة ٥٠ ، والجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١/
٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٧٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٩، وتاريخ
الاسلام ، الورقة ٦٧ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ١ / ٢١٢٨، وتذهيب التهذيب:
١/ الورقة ١٦٤، والكاشف: ١ / ٢٤٢، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة : ١٠٥٤، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٤ ، ونهاية السول ، الورقة ٧٢ ، وتهذيب
التهذيب : ٢ / ٤٠٩. وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥١٧.
٣٨

ومحمَّد بن إِسْماعيل بن أبي فُدَيْك ، ومحمد بن عَبَّاد المكّيُّ ، وأبو
ثابت محمَّد بن عُبَيد الله المَدَنيُّ .
قال البُخاريُّ(١): مُنْكرُ الحديث، رماه يَحْبى بن يحيى
بالكذب .
وقال أبو حاتِم(٢): مُنْكرُ الحَدِيث، يُكْتَب حديثُه على
الضَّعْف الشَّديد .
وقال النَّسائيُّ(٣): ضَعِيفٌ .
وقال ابنُ حِبَّان(٤) : لا يجوز الاحتجاجُ به بحال .
وقال أبو جَعْفر العُقَيليُّ (٥) : في حَديثِه عن أبي الزناد ، عن
الأَعْرج، عن أبي هُرَيْرة ((تَعلّموا الفرائضَ)) لا يُتابع عليه ولا يُعرف
إلاّ به ..
وقال أبو أحْمَد بن عَدِيّ (٦) : قليل الحديث ، وحديثه كما
ذكره البخاريُّ منكر الحديث(٧).
(١) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٨٧ .
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٧٦٤ .
(٣) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة ٢٧٦ .
(٤) المجروحين: ١ / ٢٥٥.
(٥) الضعفاء ، الورقة ٥٠
(٦) الكامل: ٢ / الورقة ٢٧٦ .
(٧) وقال مغلطاي: ((وفي كتاب ابن البرقي : سئل يحيى بن معين عنه فقال : لا أعرفه .
وذكره أبو العرب القيرواني وأبو محمد بن الجارود وأبو القاسم البلخي وابن الفرضي في كتاب
الضعفاء ، وقال الساجي : منكر الحديث)) . وذكره البخاري في فصل من مات من سنة ثمانين ومئة
الى تسعين ، لذلك ترجمه الذهبي في وفيات الطبقة التاسعة عشرة من ((تاريخ الاسلام)) وضعّفه هو
وابن حجر .
٣٩

روى له ابنُ ماجة هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عالياً من
روايته .
أخبرنا به أبو الفَرَجِ عَبْد الرَّحمان بن أحمد بن عَبَّاس
الفاقُوسيُّ (١) قال: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الصَّمَد بن محمَّد بن أبي
الفَضْلِ ابنِ الحَرَسْتانيِّ الأنصاريُّ، قال: أنبأنا أبو محمَّد
إسْماعيل بن أبي القاسم بن أبي بَكْر القارىء كتابةً من نّيْسابور ،
قال : أخبرنا أبو حَفْص ◌ُعُمر بن أحمد بن عُمر بن مَسْرور ، قال :
أخبرنا أبو عَمرو إسْماعيل بن نُجَيْد بن أحْمَد بن يوسُف السُّلَّمِيُّ ،
قال : أخبرنا أبو إسْحاق عِمْران بن مُؤْسى السَّخْتِيانيُّ الجَرْجَرائيُّ ،
قال : حدَّثنا إبراهيم بن المُنْذر الحِزاميُّ ، قال: حدَّثنا حَفْص بن
عُمر عن أبي الزَّناد ، عن الأعرج ، عن أبي هُريرة ، قال : قال
رسولُ اللهِ وَ« تَعلَّموا الفَرائض وعَلَّموه فهو نصفُ العِلْم، وهو أوَّل
ما يُنْتَزَعِ من أُمّتي)).
رواهُ(٢) عن إبراهيم بن المُنْذر ، فَوافقْناه فيه بِعُلو .
وأخبرنا به أبو الحَسَن ابن البُخاريِّ ، وزَيْنب بنت مكّيّ ،
قالا : أخبرنا أبو حَفْص بن طَبَرْزَد .
وأخبرنا أبو العِز الحرَّانيُّ ، قال : أخبرنا أبو عليّ بن
الخُرَيْف .
قالا(٣): أخْبَرنا القاضي أبو بَكْر الأنْصاريُّ ، قال : أخبرنا أبو
(١) منسوب إلى فاقوس مدينة في حوف مصر الشرقي من جهة الشام.
(٢) في الفرائض ، باب الحث على تعليم الفرائض (٢٧١٩ ).
(٣) يعني : ابن طبرزد وابن الخريف .
٤٠