النص المفهرس

تَّذُِّ الكِاخ أسماءالرّـ
،
للحافظ القى جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي
٦٥٤ _ ٧٤٢ هـ
الجَلْدُ التَّابِعِ
حَقّقه، وَضَبَطَ نَصَّهُ، وَعَلَّقْ عَلَيْهِ
الدكتور بشار عواد معروف
١٠
سَاعَدَتِ جَامعَة بغداد على نشره
مؤسسة الرسالة

3

--
دے
تَهَذُِّ الْكَالِ فْ السَّمَا الرَّجَالِ
٧

جميع الحقوق محفوظة
لمؤسِّسَةِ الرَّسَالةِ
ولا يحقّ لأ ية جهة أن تطيع أو تعطي حقّ الطبيع لأحد
سواء كان مؤسّسة رسميّة أو أفرادًا
الطبعَة الثّانيَة
١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م
مؤسسة الرسالة بيروت - شارع سوريا - بناية صمدي وصالحة
هاتف : ٣١٩٠٣٩ - ٢٤١٦٩٢ ص.ب: ٧٤٦٠ برقياً : بيوشران
مؤسسة الرسالة
للطِّبَاعَةِ - والنشر والتوزيع

مَنِ اسْمُهُ خَفْص
١٣٨٥ - د: حَفْص(١) بنُ بُغَيْلِ الهَمْدانيُّ المُرْهِيُّ(٢)
الگُوفُّ .
روى عن : إِسْرائيل بن يونس ، وداود بن نُصَيْر الطائيِّ ،
وزائِدة بن قُدامة (د) ، وزُهَيْر بن مُعاوية ، وسُفْيان الثَّوريِّ.
روى عنه : أحمد بن بُدَيْلِ اليامِيُّ، وعبد الرَّحمان بن صالح
الأَزْدِيُّ، وأبو كُرَيْب محمد بن العَلاء الهَمْدانِيُّ (د)، وأبو الوليد
الكَلْبِيُّ (٣).
(١) الجرح والتعديل ٣/ الترجمة ٧٢٧، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٢،
والكاشف : ١ / ٢٤٠، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٠٩، ونهاية السول ١ / الورقة ٧١،
وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٦ - ٣٩٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٩٩. وقال المؤلف
في حاشية النسخة - كما نقل ابن المهندس -: ((قال الأصمعي: يقال للزَّبيل من الأدم: حفص))
قلت : والزبيل : قفة أو وعاء . وقال الفيروز أبادي : الحَفْص : زبيل من أدم تنقى به الآبارُ.
(٢) منسوب إلى مرهبة بن دعامة من هَمْدان. وعلق المؤلف في الحاشية بقوله: ((كان فيه :
الدهني . وهو وهم)) .
(٣) وقال أبو الحسن ابن القطان في كتابه ((بيان الوهم والإِيهام)): لا يُعرف ولا تعرف له
حال . وقال أبو محمد بن حزم في كتابه (( المحلى)): مجهول ( إكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١
من نسخة جستربتي وهي التي نعتمدها في هذا المجلد ) . وتعقب الذهبي ابنَ القطان ، فقال في =

روی له : أبو داود .
١٣٨٦ - ق: حَفْص(١) بن جُمَيْعِ العِجْلِيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن : أبان بن أبي عَيّاش ، وسِماك بن حَرْب (ق) ،
ومُغْيْرة بن مِقْسَمِ الضَّبِّيِّ، ومَيْمون أبي حَمْزة الأعْور ، وياسِين
الزَّيَّات .
روى عنه: أحمد بن عَبْدَة الضَّبِّيُّ (ق)، وأيّوب بن سُلَيمان
المَرْوَزِيُّ صاحبُ ابن المُبارك ، والحِجَّاجِ بن نُصَيْرِ الفَسَاطِيطِيُّ ،
وعبد الواحد بن غياث، وُعُمر بن حَفْصِ الآمُلِيُّ، وعُمر بن عُبَيْد الله
التَّمِيميُّ، وعُمر بن يَحْيِى بن نافِعِ الأَبُلِّيُّ، وعَوْن بن عُمارة ،
ومحمد بن الصَّلت العُمانِيُّ .
قال أبو زُرْعَة(٢): ليسَ بالقويّ.
وقال أبو حاتم(٣) : ضعيفُ الحديثِ .
وقال ابنُ حِبّان(٤) : كان يُخطىء حتى خرجَ عَنْ حَدٍّ
= ((الميزان)): ((لم أذكر هذا النوع في كتابي هذا، فإنَّ ابن القطان يتكلّم في كل مَن لم يقل فيه إمام
عاصر ذاك الرجل أو أخذ عَمّن عاصره ما يدل على عدالته، وهذا شيء كثير ؛ ففي الصحيحين من
هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضَعَّفهم أحد ولا هم بمجاهيل)) (١ / الترجمة ٢١٠٩).
(١) الجرح والتعديل ٣ / الترجمة ٧٣٢، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٦، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة ٣٨، وميزان الذهبي: ١ / الترجمة ٢١١٢، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة
: ١٦٢٠٠، والكاشف: ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٨، وديوان الضعفاء، الترجمة
١٦٠٨، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٩٧، ونهاية السول: ١ / الورقة ٧١ ، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١٥٠٠ .
(٢) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٣٢ .
١٠
(٣) نفسه
(٤) كتاب المجروحين: ١ / ٢٥٦ . ولما كان العلامة علاء الدين مغلطاي رجلاً مِلْجاجاً - -
٦

الاحتجاج به إذا انفردَ(١) .
روى له : ابنُ ماجةً .
١٣٨٧ - س: حَفْص(٢) بنُ حَسّان.
روى عن : الزُّهْرِيِّ (س) .
روى عنه : جَعْفر بن سُلَيْمان الضَّبَعِيُّ (س).
قال النَّسائِيُّ: مَشْهورٌ(٣) . وروى له حديثاً واحداً، وقد وقعَ
لنا عالياً من روايته .
أُخْبرنا به أبو الحَسَن ابنُ البُخاريِّ ، قال : أنبأنا أُسْعَد بن أبي
= كما بيّنا غير مرة - فقد تعقب المزي على هذا النقل من ابن حبان، فقال: ((وفي قول المزي ((قال
ابن حبان: كان يخطىء حتى خرج عن حد الاحتجاج به اذا إنفرد)) نظر ، لأن هذا الرجل لم أره
مذكوراً في (( الثقات)) لأنه لا يليق به ، والضعفاء لم أره فيهم ولا ترجم له ترجمة في الكتاب ، وهو
كتاب قال الشيخ زكي الدين المنذري رحمه الله: إنه قابله ، فإن كان ذكره في غير هذين الكتابين
فكان ينبغي تعيينه ، على أني لم أعهد المزي ينقل إلا من كتاب ((الثقات)) في بعض الأحايين ،
وأما ((الضعفاء)) فلم أره نقل منه إلى الآن إلا الفينة بعد الفينة، والله تعالى أعلم)) (إكمال : ١/
الورقة ٢٧١ ) . قال بشار : قد تبيّن أن ابن حبان ترجمه في كتاب الضعفاء المسمى بالمجروحين ،
كما ترى ، وأن المزي نقل كلامه من هذا الكتاب ، فلا ينبغي التسرع في اطلاق الأحكام .
(١) وقال الساجي: يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف. وضَعّفه الحافظان
الذهبي وابن حجر .
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٣،
والكاشف: ١/ ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦٠٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٦،
وإكمال مغلطاي : ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول ، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢/
٣٩٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠١.
(٣) كذا نقل المزي، وتعقبه الحافظ مغلطاي، فقال: (( والذي رأيت في كتاب التمييز
للنسائي: مشهور الحديث))، وتابعه الحافظ ابن حجر وقال: (( لفظ النسائي : مشهور الحديث ،
وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ، ففيه
جهالة)). لذلك قال الذهبي قبل ابن حجر: ((مجهول قبله النسائي)) ((ديوان، الترجمة ١٠٤٦).
٧

طاهر الثَّقَفِيُّ ، قال : أَخْبرنا جَعْفر بن عبد الواحِد الثَّقَفِيُّ ، قال :
أُخْبرنا أبو طاهِر بن عَبد الرَّحيم ، قال : أُخْبرنا أبو محمد بن حَيّان ،
قال: حَدَّثنا ابنُ(١) عليّ بن بَحْر، ومحمد بن عبد الله بن رُسْتَة ،
قالا : حَدَّثنا بِشْر بن هِلال، قال: حَدَّثنا جَعْفر بن سُلَيْمان ، قال :
حدَّثَنَا حَفْص بن حَسّان ، عن الزّهرِيِّ، عن عُروة ، عن عائِشة ،
قالت : قَطَعَ النَّبِيُّ ◌َفِي رُبْعِ دِيْنار .
رواهُ(٢) عن قتيبة، عن جَعْفر بن سُلَيْمان، فوقع لنا بدلاً
عالياً . ووقع في رواية الحَسَن بن رشيق عن النَّسائِيِّ: ((حَفْص بن
حَيَّن))، وهو وَهْم ، والله أعلم .
١٣٨٨ - فق: حَفْص (٣) بِنُ حُمَيْد القُمِّيُّ، كُنيته: أبو عُبَيْد.
روى عن : زياد بن حُدَيْر، وشِمْر بن عَطِيَّة ، وعِكْرمة مولى
ابن عَبَّاس، وفُضَيْلِ النَّاجِيِّ ( فق ).
(١) كتب ابن المهندس فوقها لفظة ((صح)) نقلاً عن المؤلف ، وقال المؤلف معلقاً في
الحاشية : ((هو محمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري)) .
(٢) المجتبى: ٨/ ٧٧ وقال المزي في ((تحفة الأشراف: ١٢ / ٣٢ حديث ١٦٤٢٢ :
(( وقيل : إنه غلط - والله أعلم - فرواه يونس عن الزهري ، عن عروة وعمرة عن عائشة وقال : تقطع
اليد في ثمن المجن ، وثمن المجن ثلث دينار أو نصف دينار فصاعداً . قال النسائي : هذا
الصواب . رواه غير واحد ، عن الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة)) . قال بشار : وقد بين النسائي
الاختلاف فيه ، وحديث: ((يقطع في ربع دينار فصاعداً)) حديث صحيح أخرجه الستة وغيرهم .
(٣) علل ابن المديني: ٩٤، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٣٤، وثقات ابن حبان ،
الورقة ٩٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١١٥،
وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٠٢ .
٨

روى عنه : أَشْعَث بن إِسْحاق القُمِّي ، ويَعْقوب بن عَبد الله
القُمِّيُّ ( فق ) .
قال أبو بَكْر بن أبي خَيْثَمة، عن يَحْيِى بن مَعين(١): صالحٌ .
وقال أبو الحَسَن ابن البَرَّاء ، عن عَليّ ابن المديني(٢):
مجهول .
لا أعلم أحداً روى عنه غير يعقوب القُمِّيّ .
وقال النَسائِيُّ : ثِقَةٌ(٣).
وذكره ابنُ حِبّان في ((الثَّقات)) (٤).
وقال الحافِظ أبو نُعَيْم: قرأ على أبي عبد الرَّحمان السُّلَمِيّ.
روى له ابنُ ماجةً في ((التَّفسير)) حديثاً واحداً(٥).
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٣٤ .
(٢) نفسه
(٣) تعقب الحافظ مغلطاي المؤلف في هذا الموضع فقال: (( وفي قول المزي : قال النسائي
ثقة، فيه نظر، لأن النسائي لم يبين مَن المراد بقوله، إنما قال: ((حفص بن حميد ثقة )) فلو ادعى
مدَّعٍ أنّه أراد بذلك الأكّافي الذي ذكره المزي للتمييز لكان له ذلك ، إذ لا دليل على صحة أحد
القولين ... ولهذا فإن ابن خلفون قال: لا أدري مَن أراد النسائي بقوله الأكّافي أو القمي ، وكذا
قاله غيره، والله تعالى أعلم)) ( إكمال: ١ / الورقة ٢٧١). وأخذ الحافظ ابن حجر زبدة كلام
العلامة مغلطاي فذكره مختصراً في زياداته على ((التهذيب))، فقال: ((لم ينسبه النسائي إذ وثّقه
ويحتمل أن يكون الذي بعده)) (٢/ ٣٩٩) .
(٤) الورقة ٩٦ بترتيب الهيثمي.
(٥) عَلّق المؤلف في الحاشية متعقباً صاحب ((الكمال)) فقال: ((لم يذكر مَن روى له)).
قلت : وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي عبيد هذا فقال : هو شيخ قمي. ( الجرح
والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٣٤) ، وقال ابن حجر : لا بأس به .

ولَهم شیخ آخر یقال له :
١٣٨٩ - [تمييز]: حَقْص(١) بن حُمَيْد المَرْوَزِيُّ الأَكَافِيُّ
العابِد .
يروي عن : إبراهيم بن أدْهَم ، وحاتِم بن عَبد الله
الأشْجَعِيِّ، وعاصِم بن سُلَيْمان ، وعبد الله بن المُبارك ، وفُضَيْل بن
عِياض ، ويَزِيدِ النَّحْوِيِّ، وأبي بَكْر بن عَيّاش .
ويروي عنه : إبراهيم بن شَمّاس السَّمَرْقَنْدِيُّ ، وأحمد بن
جَميل المَرْوَزيُّ، وأحمد بن محمَّد بن شبويه المَرْوزيُّ ،
والحكم بن المُبارك ، ومحمَّد بن عبد الله بن قُهْزاذ المَرْوَزِيُّ .
ذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما .
١٣٩٠ - ت عس ق: حَفْص (٣) بِنُ سُلَيْمان الأسَدِيُّ أبو عُمر
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٣٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٦، وتذهيب
1
الذهبي: ١ / الورقة ١٦٢، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٩٩،
وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٥٠٣ .
. (٢) الورقة ٩٦ .
(٣) تاريخ الدارمي عن يحيى : ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٦٧،
وتاريخه الصغير : ٢ / ٢٥٦، والضعفاء الصغير، الترجمة ٧٣، وأحوال الرجال الجوزجاني ،
الترجمة ١٨٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٠، وتاريخ واسط لبحشل: ١١٣، وجامع الترمذي: ٥٪
١٧٢ حديث ٢٩٠٥، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٣٤، وضعفاء أبي زرعة الرازي ٥٠٢ ،
٦٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ٤٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٠، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٧٤٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٥٥، والكامل لابن عدي: ٢ / الترجمة ٢٧٥،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٧٠، وتاريخ الخطيب: ٨ / ١٨٦ - ١٨٨، وموضح أوهام
الجمع : ٢ / ٤٧ - ٤٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٣٨، ومعجم البلدان: ١/ ١٠٩٣، =
١٠
٠٠

البَزَّاز الكُوفيُّ القارىء ، ويقال له : الغاضِريُّ، ويُعرف بحُفَيْص ،
وهو حَفْص بن أبي داود صاحب عاصِم بن أبي النّجُود في القِراءة
وابنُ امرأته وكان معه(١) في دارٍ واحدة . وقيل في نسبه : حَفْص بن
سُلَيْمان بن المغيرة .
روى عن: إسْماعيل بن عَبد الرَّحمان السُّدِّيِّ ، وأيوب
السَّخْتيانيِّ، وثابت البُنانِيِّ، وحَمّاد بن أبي سُلَيْمان، وحُمَيد
الخَصّاف ، وسالِمِ الأَقْطس ، وسِماك بن حَرْب ، وطَلْحة بن
يَحْيَى بن طَلْحة بن عُبَيْد الله، وعاصِم بن أبي النّجُود ( عس ) ،
وعاصِم الأحْول ، وعَبد الله بن يَزيد النَّخَعِيِّ ، وعبد الملك
عُمَير، وأبي حَصِين (٢) عُثْمان بن عاصِم ، وعَلْقمة بن مَرْثَد ،
وقَيْس بن مُسلم ، وكثير بن زَاذان (ت ق) ، وكثير بن شِنْظِير
(ق)، وليث بن أبي سُلَيْم، ومُحارِب بن دِثَار، ومحمَّد بن
سُوقَة ، ومحمَّد بن عبد الرَّحمان بن أبي لَيْلِى ، ومُوسى بن أبي
كثير ، وموسى الصَّغير ، والهَيْثم بن حَبْيب الصَّرَّاف ، ويَزيد بن أبي
زياد ، وأبي إسحاق السَّبِيعيِّ ، وأبي إسحاق الشّيبانيِّ.
روى عنه : أحمد بن عَبْدَة الضَّبيُّ ، وآدم بن أبي إياس، وأبو
= والكامل لابن الأثير : ٥ /٣٩٤، وأسماء الرجال للطبيبي، الورقة ١٣، وتريع الاسلام للذهبي:
٥ / ٢٣٧، والعبر: ١ / ٢٧٦، والميزان: ١ / الترجمة ٢١٢١، والتذهيب: ١ / الورقة ١٦٢،
والكاشف : ١ / ٢٤٠، والمغني: ١ / الترجمة ١٦١٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٤٩،
واكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧١ - ٢٧٢، وغاية النهاية: ١ / ٢٥٤، والكشف الحثيث :
١٥٤، ونهاية السول، الورقة ٧١، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٠، وخلاصة الخزرجي: ١/
الترجمة ١٥٠٤، وشذرات الذهب : ١/ ٢٩٣ وغيرها .
(١) في نسخة ابن المهندس: (( له)) سبق قلم .
(٢) بفتح الحاء المهملة وكسر الصاد، قيّده في ((التقريب))
١١

إبراهيم إسْماعيل بن إبراهيم التَّرْجُمانيُّ، وبكر بن بَكّار ، وجَعْفر بن
حُمَيْد الكُوفيُّ، والحَسن بن محمَّد بن أُعْيَن، وأبو عُمر حَفْص بن
عَبد الله الحُلْوانِيُّ الضَّرير، وحَفْص بن غِياث ، وسَعْد بن محمَّد بن
الحَسَن بن عَطيَّة والد محمَّد بن سَعْد العَوْفيُّ ، وسُليمان بن داود أبو
الربيع الزَّهْرانيُّ ، وصَالح بن مالِك الأزديُّ الخوارزميُّ ، وصَالح بن
محمَّد التَّرمِذيُّ، وأبو شُعَيْب صالح بن محمد القَوَّاس وهو مِمَّن
روى عنه القِراءةَ ، وعبد الله بن السَّري الأنْطاكيُّ ، وعبد الرَّحمان بن
حمّاد الطَّلْحِيُّ، وعبد الغَفَّار بن الحكم، وعُبَيْد بن الصَّبَّح بن أبي
سُرَيْجِ النَّهْشَلِيُّ الخَزَّاز، وعُثْمان بن اليَمَانِ ، وأبو مَنْصور عصام بن
الوَصَاحِ البَصْريُّ، وعليّ بن حُجْرِ المَرْوَزيُّ (ت) ، وعليّ بن
عَيَّاش الحِمْصيُّ ، وعليّ بن يَزِيد الصُّدَائِيُّ (عس )، وعَمْرو بن
حَماد بن طَلْحة القَنَّاد، وعَمْرو بن الصَّبَّاح بن صُبَيْحِ الكُوفيُّ
المقرىء ، وعَمْرو بن عُثْمان الرَّقيُّ، وعَمْرو بن عَوْن الواسِطيُّ ،
وعَمْرو بن محمَّد النَّاقد ، ومحمَّد بن بكار بن الرَّيّان، ومحمَّد بن
حَرْبِ الخَوْلانِيُّ (ق)، ومحمَّد بن الحَسَن ابن التَّلِ الأسَديُّ ،
ومحمَّد بن سُلَيْمان لُوَيْن ، وأبو عُمر هُبيرة بن محمَّد التَّمار
المقرىء، وهِشام بن عَمَّر الدِّمشقيُّ (ق)، ويَحْبى بن سَعِيد العَطَّار
الحِمْصِيُّ ، ويَسَرَة بن صَفْوان اللَّخْمِيُّ الدِّمشقيُّ.
قال محمَّد بن سَعْد العَوفيُّ، عن أبيه(١): حَدَّثنا حَفْص بن
سُلَيْمان لو رأيته لقَرّت عَيناك فَهْماً وعِلْماً .
وقال أبو عليّ ابن الصَّواف(٢)، عن عبد الله بن أحمد بن
(١) تاريخ الخطيب: ١٨٦/٨
(٢) هو محمد بن أحمد بن الحسن ابن الصواف، والخبر في تاريخ الخطيب: ١٨٦/٨ - ١٨٧.
١٢

حَنبل ، عن أبيه : صَالح .
وقال عبدُ الرَّحمان بن أبي حاتم(١)، عن عبد الله بن أحمد
فيما كتب إليه عن أبيه : متروك الحديثِ .
وكذلك قال عُمر بن محمَّد بن شُعَيْب الصَّابُونيُّ ، عن
حَنْبَل بن إسحاق ، عن أحمد بن حَنْبَل(٢).
وقال عُثْمان بن أحمد بن السَّمَّاك(٣) ، عن حَنْبل بن إسحاق ،
عن أحمد بن حَنْبل : ما به بأسْ .
وقال عليّ بن الحُسَيْن بن حِبّان(٤) فيما قرأه بخطٌّ أبيه ، عن
يَحْيِى بن مَعِين، زَعمَ أيّوب بن مُتَوكَّل، قال: أبو عُمر البزَّاز أَصَحُ
قراءةً مِن أبي بكر بن عَيَّاش، وأبو بَكْر أوثقُ مِن أبي عُمر. قال
يَحْيِى: وكان أيّوب بن مُتَوكل بَصْرياً مِن القُرَّاء ، سَمِعتُه يقول هذا .
وقال أبو قُدامة السَّرخسيُّ (٥)، وعُثْمان بن سَعيد الدَّارميُّ (٦)
عن يحيى بن معين : ليسَ بثقة .
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٤ .
(٢) تاريخ الخطيب : ٨/ ١٨٧ وفي رواية من طريق عمر بن محمد الصابونى أيضاً أنّه قال
فيه: ((هو صالح)).
(٣) تاريخ الخطيب : ٨ / ١٨٧.
(٤) وقع في المطبوع من تاريخ الخطيب (٨/ ١٨٦): ((حيان)) بالياء آخر الحروف ، وهو
تصحيف، وقد قيده الأمير في باب ((حِبّان)) من إكماله، قال: (( والحسين بن حِبّان بن عَمّار بن
الحكم بن واقد صاحب التاريخ يروي عن ابن معين وغيره . وابنه علي بن الحُسين بن حبًّ.
بغدادي، عن أحمد الدورقي وغيره)) (٢ / ٣١٦)
(٥) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٧٤٤ .
(٦) تاريخه : ٢٦٩
١٣

وقال عليّ ابنُ المَديني (١): ضعيفُ الحديث وتركتُه على
عَمْد .
وقال إبراهيم بن يَعْقوب الجُوزْجانِيُّ (٢): قد فُرِغَ منه من
دَهْرٍ .
وقال البُخاريُّ (٣) : تركوه .
وقال مُسلم (٤) : مَتْروك .
وقال النَّسائِيُّ : ليسَ بثقة ولا يكتب حديثه . وقال في مَوْضع
آخر : متروك (٥).
وقال صالح بن محمَّد البَغْداديُّ (٦): لا يكتب حديثُه ،
وأحاديثه كلّها مناكير .
وقال زكريا بن يَحْيِىِ السَّاجيُّ (٧): يحدِّث عن سِماك،
وعَلقمة بن مَرْثَد ، وقَيْس بن مُسْلم ، وعاصِم أحاديث بواطيل .
وقال أبو زُرْعة (٨) : ضَعيفُ الحديث .
وقال عَبد الرَّحمان بن أبي حاتِم(٩): سألتُ أبي عنه ، فقال :
(١) تاريخ الخطيب: ٨/ ١٨٧.
(٢) أحوال الرجال : ١٨٠
(٣) الضعفاء الصغير: ٧٣ والكامل : ٢ / الورقة ٢٧٥.
(٤) تاريخ الخطيب: ٨/ ١٨٧.
(٥) الضعفاء : ١٣٤، والكامل: ٢ / الورقة ٢٧٥، وتاريخ الخطيب: ٨ /١٨٨.
(٦) تاريخ الخطيب: ٨ /١٨٨.
(٧) تاريخ الخطيب : ٨ /١٨٨.
(٨) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٧٤٤ .
(٩) نفسه
١٤

لا يُكْتَب حديثُهُ ، هو ضعيف الحديث ، لا يصدق، متروكُ
الحديث . قلت : ما حاله في الحروف ؟ قال : أبو بَكْر بن عَيَّاش
اثبت مِنْه .
وقال عبد الرَّحمان بن يوسُف بن خِراش(١): كذَّاب متروك
يَضَع الحديث .
وقال الحاكم أبو أحمد : ذاهبُ الحديث .
وقال يَحْيى بن سَعيد، عن شُعْبة (٢): أخذ مني حفص بن
سليمان كتاباً فلم يرده ، وكان يأخذ كتب النّاس فينسخها .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٣)، عن السَّاجِيِّ، عن أحمد بن
محمد البَغْداديِّ، عن يحيى بن معين : كان حَفْص بن سُلَيْمان ،
وأبو بَكْر بن عَيَّاش مِن أعلم النَّاس بقراءة عاصِم، وكان حَفْص أَقْرأ
مِن أبي بَكْر ، وكان كذَّاباً، وكان أبو بكر صَدُوقاً . قال أبو أحمد :
ولحَفْص غیرُ ما ذکرتُ مِن الحدیثِ، وعامَّة حدیثہ عمّن روی عنهم غير
محفوظة (٤) .
قيلَ: إنَّه ماتَ سنة ثمانين ومئة وله تسعون سَنة .
وقيل: ماتَ قريباً مِن سَنة تسعين ومئة، قاله أبو عمرو الدَّانيُّ(٥).
(١) تاريخ الخطيب: ١٨٨/٨.
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٧٤٤. وقد أورد ابن سعد هذا الخبر في ترجمة
حفص بن سليمان المنقري الآتية ترجمته ( ٧ / ٢٥٦).
(٣) الكامل : ٢ / الورقة ٢٧٥ .
(٤) هكذا في الكامل أيضاً ، وهو من لغة ابن عدي الضعيفة .
(٥) قد ضعّفه غير واحد منهم : ابن حبان ، والدارقطني ، والساجي ، وابن الجوزي ،
والذهبي ، وابن حجر .
١٥

المقرىء ، وقال : قال وكيع : كان ثقة .
روى له : التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((مُسْنَد عليّ)) متابعةً ،
وابنُ ماجة .
١٣٩١ - بخ: حَقْص(١) بنُ سُلَيْمان المِنْقَرِيُّ النَّميميُّ
البَصْريُّ .
روى عن : الحَسَنِ البَصْريِّ ( بخ ) .
روى عنه: بِسْطام بن حُرِيث، وحَمَّاد بن زَيْدٍ ، والرَّبيع بن
عبد الله بن خُطّافٍ ( بخ ) ، ورَوْح بن عطاء بن أبي مَيْمونة ،
ومَعْمَر بن راشِد .
قال أبو حاتم(٢): لا بأس به، هو من قُدَماء أصحاب
ءُ
الحسن .
وقال النَّسائِيُّ : ثِقَةٌ .
وقال أبو حاتِم ابن حِبَّان(٣): ماتَ سنة ثلاثين ومئة قبل
(١) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٥٦، وتاريخ الدارمي: ٥٥، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٧،
وتاريخ البخاري الكبير : ٢ / الترجمة ٢٧٦٤، وتاريخه الصغير : ٣٢٠، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٧٤٣ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، ومشاهير علماء الأمصار : ١٢١٣، وتاريخ
الاسلام: ٥/ ٦٢، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢١٢٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة
١٦٣، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٢، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٢٢، ٣٥٤،
والكشف الحثيث : ١٥٤، ونهاية السول، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٢،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٠٥ .
٧ ١ ١٠٠٠
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٤٣ .
(٣) الثقات ، الورقة ٩٧ .
١٦

1
الطَّاعُون بقليل ، وليس هذا بحَفْص بن سُليمان البزَّاز أبي عُمر
القارىء ، ذاك ضَعيف وهذا ثّبْت(١).
روى له البُّخاريُّ في ((الْأَدَب)) عن الحَسَنِ البَصْريِّ قوله :
((إن اسطعت أن لا تنظر إلى شَعْر أحدٍ مِن أُهلِك إِلا أن تكون أهلَك
أو صَبِيّةً ، فافعل )).
١٣٩٢ - ع : حَفْص (٢) بنُ عاصِم بنِ عُمر بن الخَطَّاب
القُرشيُّ العَدَويُّ المَدَنيُّ، والد عيسى بن حَفْص بن عاصِم، وجَدّ
عُبَيْد الله بن عُمر .
روى عن: زَيْد بن ثابت ، وأبيه عاصِم بن عُمر بن الخَطَّاب
(م دسي )، وعَمِّه عبد الله بن عُمر بن الخطّاب (خ م د س ق ) ،
وعبد الله بن مالك بن بُحَيْنة (خ م س ق ) وقيل: مالك بن بُحَيْنَة
وهو وَهْم (خ س ) ، وأبي سَعِيد الخُدريِّ، وأبي سَعيد بن المعلِّ
(١) كناه ابن سعد: أبا الحسن، وقال: (( ومات قبل الطاعون بقليل ، وكان الطاعون سنة
إحدى وثلاثين ومئة)) ( الطبقات: ٧ / ٢٥٦) ، ونقل مغلطاي من وفيات ابن قانع أنّه توفي سنة
١٢٩ وأنّه قال: وهذا اشبه أن يكون صحيحاً . وقال البخاري في تاريخه الأوسط : ثقة قديم
الموت . قلت : ووثقه ابن شاهين ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر وغيرهم .
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٥٥، والعلل لابن المديني : ٤٨، وطبقات خليفة :
٢٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٧٤٧، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعارف:
١٨٨، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٩٦، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، ومشاهير علماء
الأمصار : ٥٠٦، وأسماء التابعين للدارقطني، الترجمة ٢٣٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجوية ، الورقة : ٣٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة: ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١/
٩٣، وأنساب القرشيين: ٣٧٢، ومعجم البلدان: ٣/ ١٦٣، وأسماء الرجال للطيبي، الورقة
١٣، وتاريخ الاسلام: ٣/ ٣٥٩، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ١٩٦ - ١٩٧، وتذهيب التهذيب:
١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١/ ٢٤٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٧، وإكمال مغلطاي: ١/
الورقة ٢٧٢ ، ونهاية السول ، الورقة ٧٢، وتهذيب التهذيب : ٢ / ٤٠٢، وخلاصة الخزرجي :
١ / الترجمة ١٥٠٦ .
١٧

/
الأنصاري (خ دس ق ) ، وأبي هريرة (ع) ..
روى عنه: بُكَير بن عبد الله بن الأشج ، وخُبيب بن عبد
الرَّحمان (ع)، وابنه رَباح بن حَفْص ، وابنُ عَمِّه سالم بن عبد
الله بن عُمر - وهو من أقرانه - ، وسَعْد بن إبراهيم (خ مس ق )
وسَعيد بن أبي هِنْد، وابنه عُمر بن حَفْص بن عاصِم ، وعُمر بن
محمَّد بن زَيْد بن عَبد الله بن عُمر (خ م ) ، وابنه عِيْسی بن
خَقْص بن عاصِم (خ م دس ق ) ، والقاسِم بن محمد بن أبي بَكْر
الصِّدِّيق - وهو مِن أقرانه - ، ومحمد بن مُسْلَم بن شِهاب الزُّهْريُّ.
قال النَّسائيُّ : ثقة .
وذكره ابنُ حِبَّن في ((النِّقات)).
وقال أبو القاسِمِ هِبةُ الله بن الحَسَنِ الطَّبريُّ: ثقةٌ مُجْمَع
عليه(١) .
روى له الجماعة .
١٣٩٣ - خ دس ق: حَفْص(٢) بن عَبد الله بن راشِد
(١) ووثقه أبو زرعة الرازي ، والعجلي ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر وغيرهم.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٥٣، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٧٥٢،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٧ ، وأسماء الدارقطني ، الترجمة ٢٣٩، والسابق واللاحق : ٩٩،
ورجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٩٣، وتذكرة الحفاظ:
٣٦٨، والعبر: ١ / ٣٥٧، وسير أعلام النبلاء: ٩/ ٤٨٥، وتاريخ الاسلام ، الورقة ٢٠
( أياصوفيا ٣٠٠٧)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٣، والكاشف: ١ / ٢٤٠، وإكمال
مغلطاي: ١ / الورقة ٢٧٣، ونهاية السول، الورقة ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٤٠٣،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٥٠٧، وشذرات الذهب : ٢/ ٢٢ .
١٨

السُّلَمِيُّ، أبو عَمْرو، ويقال : أبو سَهْل ، النّيْسابوريُّ ، قاضيها ،
والد أحمد بن حَفْصٍ .
روى عن : إبراهيم بن طَهْمَان نسخةً كبيرةً (خ دس ق ) ،
وعن إسْرائيل بن يونُس ، وخارجة بن مُصْعَب الخُراسانيِّ ، وسُفْيان
الثَّورِيِّ ، وعبد القدُّوس بن حَبيْب الشَّاميِّ، وعُثْمان بن عَطاء
الخراسانيِّ ، وعُمر بن ذَرّ الهَمْدانيِّ، ومحمد بن عبد الرَّحمان بن
أبي ذِئْب، ومحمد بن عُبَيْد الله العَرْزَميِّ، ومحمد بن الفَضْل بن
عَطيَّة ، ومِسْعَر بن كِدَام ، ووَرْقاء بن عُمر ، ويونُس بن أبي
إِسْحَاق .
روى عنه : ابنه أحمد بن حَفْص بن عَبد الله (خ دس )
وإسْحاق بن عَبد الله السّلميُّ الخُشْك ، وأيوب بن الحَسَنِ الزَّاهِد ،
وعَبْد الله بن محمد الفَرَّاء ، وقَطَن بن إبراهيم القُشَيْرِيُّ (س)،
ومحمَّد بن أحمد بن أَنْس القُرَشيُّ، ومحمَّد بن شُعَيْب الأسَدِيُّ ،
ومحمد بن عَقيْل بن خُوَيْلِد الخُزاعيُّ (س ق)، ومحمَّد بن
عَمْروبن النَّضْر قشمرد ، ومحمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمِيُّ ،
ومحمد بن يَزيد ولقُبُه مَحمش ، ومَحمش بن عصام المعَدَّل ،
والنَّضْر بن سلمة بن عَرعَرة ، وياسِين بن النّضْر الباهِليُّ :
النَّيْسابوريون .
وروى أبو نُعَيْمِ الفَضْلِ بن دُكَيْن الكوفيُّ، عن أبى سَهْل
الخُراسانيِّ، عن إبراهيم بن طَهْمَان ، فقيلَ: إِنَّه حَفْص بن عبد الله
السُّلَمِيُّ .
١٩

قال أحمد بن سَلمة النَّيْسابوريُّ(١) : كان كاتباً لإِبراهيم بن
طَهْمَان كاتب الحديث .
وقال محمد بن عَقيل : كان حَفْص بن عبد الله قاضينا عشرين
سنة بالأثر ولا يقضي بالرَّأي البّة .
وقال قَطَن بن إبراهيم : سَمعتُ حَفْص بن عَبد الله يقول : ما
أقبح بالشّيخ المحدِّث يَجْلِس للقوم فيحدِّث مِن كتاب .
وقال أبو حاتم(٢): هو أحسن حالاً مِن حَقْص بن عبد
الرَّحمان .
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأسٌ .
وقال ابن حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣): حَفْص بن عبد الله
السُّلَمِيُّ كنيته أبو عَمرو مِن أهل نّيْسابور يروي عن إبراهيم بن
طَهْمَان ، روى عنه ابنه أحمد بن حَفْص وقد قيل : كنيتُه : أبو سَهْل
ومِن أصحابِنا مَن زَعَم أنَّ أبا سَهْل الخراسانيَّ الذي يروي عنه أبو
نُعْيْمِ الفَضْلِ بن دُكَيْن عن إبراهيم بن طَهْمان هو حَفْص بن عبد الله
هذا وما أراه بمحفوظ .
قال محمد بن إسحاق الثّقَفيُّ السَّرَّاج : قرأت بخط أحمد بن
حَفْص بن عَبد الله : مات أبي يوم السَّبت لخمس ليالٍ بقين من
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٧٥٢ .
(٢) نفسه
(٣) الورقة ٩٧ .
٢٠