النص المفهرس

روى البُخاريُّ في الطب من ((الجامع))(١) حديثاً عن حُسين ،
عن أحمد بن مَنِيع ، فقيل : هو الحُسين بن محمد بن زياد
القَبَّانِيُّ، وقيل: الحُسين بن يحيى بن جعفر البيْكَنْدِيُّ(٢).
١٣٤٩ - دت: الحُسين(٣) بن يزيد بن يحيى الطُّحَّان
الأنصَارِيُّ ، أبو عليّ ، وقيل : أبو عبد الله الكُوفِيُّ .
روى عن : إسحاق بن منصور السُّلُولِيِّ، وحفص بن غياث
(د) ، وسعيد بن خُثَيْم الهلالِيِّ، وأبي خالد سُلِيْمان بن حَيّان
الأحمر ، وصيفي بن رِبْعي، وعائِذ بن حَبيب ، وعبد الله بن
إدريس ، وعبد الحميد بن عبد الرحمان الحِمّانِيِّ (ت) ،
وعبد السَّلام بن حَرْب (ت)، وعَبْدَة بن سُلَيمان ، ومحمد بن
رَبيعة، ومحمد بن فُضَيْل (ت)، والمُطَّلِب بن زياد ، وأبي
المُغيرة النَّضْر بن إسماعيل ، ووكيع بن الجَرَّاح .
روى عنه : أبو داود ، والتِّرمذِيُّ، وأبو يَعْلَى أحمد بن
عليّ بن المثنى المَوْصِلِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء
(١) الجامع : ٧ / ١٥٨.
(٢) قد تقدم ذلك في ترجمة الحسين بن محمد بن زياد القباني. وقال ابن حجر: ((وممن
جزم بأنه هذا الحاكم وقال : قد أكثر البخاري الرواية عن أبيه ، وقد بلغني أيضاً أن أباه روى عن ابنه
الحسين هذا ، وكذا قال خلف الخيام وابن مندة أنّه البيكندي (تهذيب: ٢ / ٣٧٦) .
(٣) أخبار القضاة لوكيع: ٣ / ١٥٦، ١٥٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤ ، وشيوخ أبي داود للجياني ، الورقة ٨٠، والمعجم المشتمل ،
الترجمة ٢٩١، ومعجم البلدان : ٢ / ١٠٧، وتاريخ الإسلام ، الورقة ١٥٢ ( أحمد الثالث
٢٩١٧ / ٧)، والميزان: ١/ الترجمة ٢٠٦٦، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠،
والكاشف : ١/ ٢٣٦، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة : ٧٠ ، وتهذيب ابن
حجر: ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة : ١٤٦١ .
٥٠١

الأَثْرَمْ ، وأحمد بن يحيى بن زكريا الأوْدِيُّ ، والحسن بن سُفيان ،
والحُسين بن محمد بن حاتم عُبيدُ العِجْلُ، وسَهْل بن بحر
العَسْكَرِيُّ ، وعبد الله بن أحمد بن محمد بن هشام بن أبي دارة ،
وعبد الله بن زَيْدان بن بُرَيْدٍ البَجَلِيُّ ، وعبد الله بن محمد بن أبي
الدُّنيا، وأبو زُرْعَة عُبيد الله بن عبد الكريم الرَّازِيُّ، ومحمد بن
إسحاق الثّقَفِيُّ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ ، ومحمد بن
عُثمان بن أبي شَيْبَة ، ومحمد بن اللَّيث الجَوْهَرِيُّ ، ومحمد بن
يحيى بن مَنْدَة الأصبهانِيُّ(١).
قال أبو حاتم(٢) : لَيْن الحَدِيث .
وذكره ابن حِبّان في ((الثِّقَات))(٣).
قال محمد بن عبد الله الخَضْرَمِيُّ : مات في رمضان سنة أربع
وأربعين ومئتين .
١٣٥٠ - خ: حُسين (٤) غير منسوب .
عن : أحمد بن منيع (خ) .
روى عنه : البخاري في الطب(٥).
(١) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي: ((حدثنا عنه مسلم بن الحجاج النيسابوري))
( الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٣٠٤) فروايته عنه خارج الصحيح .
(٢) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٣٠٤.
(٣) الورقة ٩٤ .
(٤) رجال البخاري للباجي ، الورقة ٤٤، والجمع لابن القيسراني: ١/ الترجمة ٣٣٩
والمعلم لابن خلفون ، الورقة ٦٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١ / ٢٣٦،
وتهذيب التهذيب : ٢ / ٣٧٦، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٤٥٢.
(٥) الجامع : ٧ / ١٥٨ .
٥٠٢

قال أبو نصر الكَلاباذيُّ(١) : هو عندي الحُسين بن محمد بن
زياد القَبَّانِيّ .
وقال خَلَف بن محمد الخَّامِ : هو حُسين بن يحيى بن جعفر
الیکندِيُّ (٢) .
(١) انظر الجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٩.
(٢) راجع ترجمة الحسين بن محمد القباني ، وترجمة حسين بن يحيى بن جعفر البيكندي
والتعليق عليهما .
٥٠٣

٠٠
مَن اسْمُهُ حَشْرَجْ وَحِصْن
١٣٥١ - دس: حَشْرَج(١) بن زياد الأشْجَعِيُّ (٢).
-
روى عن : جدته لأبيه أم زياد ( د س ) أنها خرجت مع
رسول اللّه وَلَّ في غزوة خَيْبَر .
روى عنه : رافع بن سَلَمَة بن زياد الأشْجَعِيُّ ( دس ) أراه ابن
أخيه(٣) .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣١٨،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤ ، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٧٢، وتذهيب التهذيب : ١/
الورقة ١٦٠، والكشاف: ١/ ٢٣٦، وديوان الضعفاء، الترجمة: ١٠٢١، ونهاية السول، الورقة
٧٠، وتهذيب ابن حجر: ١/ ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة : ١٤٦٧.
(٢) في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((كان فيه النخعي وهو خطأ)) قال بشار : بل
هكذا نسبه ابن حبان في ((الثقات)) فلعل عبد الغني أخذه منه ، على أن الهيثمي وجد في حاشية
نسخة ((الثقات)) التي رتبها : أن الصواب : الأشجعي .
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال مغلطاي: ((قال الحافظان أبو محمد الفارسي في
الكتاب ((المحلى)) (يعني: ابن حزم) وأبو الحسن ابن القطان في ((بيان الوهم والايهام)):
مجهول . قال أبو محمد الاشبيلي: لم يرو عنه إلا رافع بن سلمة بن زياد بن الجعد)) (١ / الورقة
(٢٦٤). وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف. وقال في ((المغني)): تابعي لا يدرى خبره ولا
من هو. وقال ابن حجر في (( التقريب)) بسبب توثيق ابن حبان له : مقبول .
٥٠٤

روى له أبو داود ، والنَّسائي هذا الحديث الواحد .
أخبرنا به أبو الفرج عبد الرحمان بن أبي عُمر ، وأبو الغنائم بن
عَلّان ، وأحمد بن شَيْبان ، قالوا : أخبرنا حنبل بن عبد الله قال :
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن قال : أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب
قال : أخبرنا أبو بكر بن مالك قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال :
حدثني أبي قال : حدثنا عبد الصَّمَد بن عبد الوارث(١)، وَحَسَن بن
موسى (٢)، فرَّقَهُما، قالا: حدثنا رافع بن سَلَمَة الأشْجَعِيّ قال :
حَدَّثني حَشْرَج بن زياد الأشْجَعِيّ عن جدته أم أبيه أنها قالت :
خرجتُ مع النَّبِيِّ وَّ في غزوة خَيْبَر وأنا سادسة ست نسوة فبلغَ
رسول الله ◌ّ أنّ معه نساء، فأرسل إلينا ، فقال: ما أخرجكن وبأمر
من خرجتن ؟ فقلنا : خرجنا نناول السِّهام ونسقي النَّاس السَّويق
ومعنا ما نُداوي به الجَرْحَى وَنَعْزل الشِّعْرِ ونُعين به في سَبِيل الله .
قال : قمن فانصرفن ، فلما فَتَحَ الله عليه خيبر أخرج لنا سِهَاماً
كَسِهَامِ الرِّجال . قلت : يا جدة ، ما أخرج لكن ؟ قالت : تمر .
لفظ حديث عبد الصمد ، وزاد الآخر : فأرسل إلينا فدعانا
فرأينا الغَضَب في وجهه .
رواه أبو داود(٣) عن إبراهيم بن سعيد الجَوْهَرِيِّ وغيره ، عن
زيد بن الحُبَاب .
(١) المسند: ٥ / ٢٧١ .
(٢) المسند: ٦ / ٣٧١ .
(٣) في الجهاد (٢٧٢٩) .
٥٠٥

ورواه النَّسائِيُّ (١) عن أبي عليّ محمد بن يحيى المَرْوَزِيِّ ،
وعلي بن الحكيم المَرْوَزِيِّ كلاهما عن رافع بن سَلَمَة .
١٣٥٢ - ت: حَشْرَج(٢) بن نُباتة الأشْجَعِيّ، أبو مُكْرَم
الكُوفِيُّ ، ويقال : الواسطيُّ .
روى عن : إسحاق بن إبراهيم صاحب أبي قلابة ،
ومَكْحُول ، وعن سعيد بن جُمْهان (ت) ، وأبي نُصَيْرَة مُسلم بن
عُبيد ، وأبي جَنَاب الكَلْبِيِّ ، وأبي نصر صاحب ابن عَبّاس .
روى عنه : بشر بن الوليد الكِنْدِيُّ، وَبَقِيَّة بن الوليد ، وسُرَيْج
ابن النُّعمان الجَوْهَرِيُّ (ت)، وسعيد بن سُلَيْمَان الواسطيُّ.، وأبو
داود سُلَيْمَان بن داود الطيالسِيُّ، وشُجاع بن الأشْرَس بن ميمون ،
وعاصم بن عليّ ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن
دُكَيْن ، والقاسم بن عبد الله، ومحمد بن سابق ، وابنه مَنِيع بن
حَشْرَج بن نُباتة ، وأبو الوليد هِشام بن عبد الملك الطَّالِسِيُّ،
(١) في السير من سننه الكبرى ( تحفة الأشراف: ١٣ / ٨١ حديث ١٨٣١٩).
(٢) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٨٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١١٩، والدارمي
عن يحيى ، رقم ٢٨٥، وابن الجنيد عن يحيى، الورقة ٣٠، والعلل لأحمد: ١ / ١٥٦،
٣٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣/ الترجمة ٣٩٢، والتاريخ الصغير: ٢/ ٣٠٠، والضعفاء
الصغير ، له ، الترجمة ٩٩ ، والضعفاء لأبي زرعة : ٦١١، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٥٧،
والكنى للدولابي: ٢ / ١٢٩، وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٤، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة
١٣١٩، والمجروحين لابن حبان: ١/ ٢٧٣، والكامل لابن عدي: ١ / الترجمة ٢٩٥، وضعفاء
ابن الجوزي ، الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ١/ الترجمة ٢٠٧٣، والمغني: ١/ الترجمة
١٥٨٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٦٠،
والكاشف: ١/ ٢٣٦، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن
حجر: ٢ / ٣٧٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٦٨.
٥٠٦

ويحيى بن عبد الحميد الحِمّانِيُّ، ويُونُس بن محمد المُؤَدِّب .
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل(١): ثِقَةٌ .
وقال إسحاق بن منصور(٢) ، عن يحيى بن مَعِين : صَالِحٌ .
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ، وعُثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ ، عن
يحيى : ثِقَةٌ، ليسَ به بأس(٣).
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم (٤)، عن يحيى: ثِقَةٌ (٥)
وقال أبو زُرْعَةٍ (٦) : واسطيُّ لا بأسَ به ، مستقيمُ الحديثِ .
وقال أبو حاتم (٧): صالحُ، يُكْتَب حديثُهُ، ولا يُحْتَجَ به.
وقال النَّسائِيُّ (٨): ليسَ بالقوي .
وقال في موضع آخر : ليسَ به بأسٌ .
وقال البُخَارِيُّ (٩) في حديثِهِ عن سعيد بن جُمْهان عن
(١) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٣١٩ .
(٢) نفسه .
(٣) الذي في كتاب الدوري عن يحيى ((ثقة)) ثم قال في موضع آخر: ((ليس به بأس)) أما
الدارمي فليس فيه غير ((ثقة)) والعبارة التي ذكرها المزي في رواية عباس هي رواية ابن عدي في
(( الكامل».
(٤) الكامل : ١ / الورقة ٢٩٥ .
(٥) وقال ابن الجنيد عن يحيى: ليس به بأس (الورقة ٣٠).
(٦) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ١٣١٩.
(٧) نفسه .
(٨) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ١٥٧ وتصحف فيه إلى ((حزن)) وانظر كامل ابن
عدي: ١ / الورقة ٢٩٥ .
(٩) تاريخه الكبير: ٣/ الترجمة ٣٩٢، والذي فيه يختلف عما هنا إذ لم يورد البخاري في
كتبه الحديث كاملاً بالصورة التي أشار إليها المزي .
٥٠٧

سَفِينة: ((لَمَّا بَنَى النَّبِيُّ ◌َّهِ المسجدَ وَضَعَ حَجَراً، ثم قال : ليضع
أبو بكر حجره إلى جَنْب حَجَرِي ، ثم قال : ليضع عُمر حَجَرَه إلى
جنب حجر أبي بکر ، ثم قال : ليضع عُثمان حَجَرہ إلی جنب حجر
عمر، ثم قال: هؤلاء الخُلفاء من بعدي )) . وهذا لم يُتابع عليه لأنّ
عُمر وَعَلِياً قالا: لم يستخلف النَّبِيّ ◌َِّهِ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(١) : وهذا الحديث قد روي بغير هذا
الإِسناد ؛ حدثناه عليّ بن إسماعيل بن أبي النَّجم ، قال : حدثنا
عُقْبَة بن موسى (٢) بن عقبة، عن أبيه ، عن محمد بن الفَضْل بن
عطية ، عن زياد بن علاقة عن قُطْبَة بن مالك وهو عم زياد بن
علاقة ، قال : لما بَنَى المسجد وضعَ حَجَراً، فذكر هذه القصة(٣).
روى له أبو أحمد(٤) أحاديث ، ثم قال : وهذه الأحاديث
الحَشْرَج عن سعيد بن جُمْهان عن سَفِينة ، وقد قمتُ بُعْذْرِه في
الحديث الذي أنكَرَهُ البخاريّ فأوردته بإسناد آخر، وغير ذلك
الحديث لا بأس به فيه. ثم قال: ولحشرج غير ما ذكرت في
الحديث ، وأحاديثه حِسان وإفرادات وغرائب ، وقد قَدَّمتُ ما أنكروه
عليه ، وعندي لا بأس به ولا برواياته على أن أحمد ويحيى قد
وثقاه(٥).
(١) الكامل : ١ / الورقة ٢٩٥ .
(٢) ضبب عليها المؤلف ، كما نقله النساخ .
(٣) قال ابن حجر: (( الإِسناد الذي زعم ابن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه
من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط)) (تهذيب: ٢ / ٣٧٨).
(٤) يعني : ابن عدي .
(٥) وقال الآجري عن أبي داود : ثقة ، وسمعت عباس بن عبد العظيم يقول : هو ثقة . =
٥٠٨

روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو الحسن بن البُخاريِّ ، قال : أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللبّان ، وأبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ ، قالا : أخبرنا أبو عليّ
الحَدّاد قال : أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن
جعفر ، قال : حدثنا يُونُس بن حبيب ، قال : حدثنا أبو داود ،
قال : حدثنا الحَشْرَجِ بن نُباتة ، قال : حدثني سعيد بن جُمْهَان ،
قال: حدثني سَفِينة قال: خَطَبَنَا رسول الله وَرَ، فقال : الخِلافة
في أمتي ثلاثون سنة ثم يكون مُلك . ثم قال سفينة : أمسك خِلافة
أبي بكر وخلافة عُمر ثنتا عشرة سنة وستة أشهر وخلافة عثمان ثنتا
عشرة سنة، ثم خلافة عليّ تكملة الثلاثين ، قلتُ : فُمُعاوية قال :
كان أول المُلُوك .
رواه (١) عن أحمد بن منيع ، عن سُرَيْج بن النعمان ، عنه
بمعناه وقال : حسن ، لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن جُمْهان .
١٣٥٣ - د س : حِصْن(٢) بن عبد الرحمان، ويقال : ابن
= وذكره أبو زرعة الرازي في الضعفاء (٦١١)، وكذلك العقيلي ( الورقة ٥٤)، وقال ابن حبان في
((المجروحين)): ((كان قليل الحديث منكر الرواية فيما يرويه، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا
انفرد)) ثم ساق له حديثه عن ابن جمهان عن سفينة في الخلفاء (١ / ٢٧٣) . وضعّفه الساجي فيما
نقل مغلطاي وابن حجر .
(١) الجامع ( ٢٢٢٦).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٩٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٤٧٣، وطبقات
الأسماء المفردة للبرديجي ، الورقة ٢٤ ، وثقات ابن حبان ، الورقة : ٩٥، وتاريخ دمشق
( تهذيبه: ٤ / ٣٧٢)، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، والكاشف: ١/ ٢٣٦، وميزان
الاعتدال : ١ / الترجمة ٢٠٧٤، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠ ،
وتهذيب ابن حجر : ٢ / ٣٧٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / ٢٦٩.
٥٠٩

مِحْصَن التِّرَاغِمِيُّ (١) أبو حُذَيفة الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن : أبي سَلَمَة بن عبد الرحمان ( دس ) .
روى عنه : عبد الرحمان بن عَمرو الأوْزاعِيُّ (دس ) .
ذكره أبو بكر البَرْدِيجِيُّ في الطبقة الثالثة من الأسماء
المفردة(٢).
وقال يعقوب بن سُفيان(٣): لا أعلم أحداً روى عنه غير
الأوزاعيّ .
وقال أبو حاتم (٤): لا أعلم أحداً روى عنه غير الأوزاعي ، ولا
أعلم أحداً نَسَبَهُ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : فأما حِصْن، فهو شيخ روى عنه
الأوزاعيُّ، يروي عن أبي سَلَمَة عن عائشة عن النبيِ وََّ « مَن كَذَبَ
عليّ مُتَعَمِّداً)).
وقال أبو حاتم بن حِبّان : حِصْن هذا هو ابن عبد الرحمان
التّراغِمِيُّ من أهل دمشق جد سَلَمَة بن العَيّار، له حديثان غير
هذا(٦) .
(١) نسبة إلى تراغم بطن من السكون من كندة .
(٢) الورقة ....... ، وليس بجيد لمشاركة جماعة له في هذا الاسم منهم حصن بن أبي
بكر أبو رياح الباهلي ( ذكره البخاري في تاريخه: ٣ / الترجمة ٣٩٧) وغيره .
(٣) المعرفة والتاريخ : ٢ / ٤٧٣ .
(٤) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ١٣٦٢.
(٥) من تاريخ ابن عساكر :
(٦) الثقات، الورقة ٩٥ ولكن الذي فيه: ((حصن بن عبد الرحمان من أهل دمشق ، يروي =
٥١٠

وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن علي بن المدينيّ :
حِصْن الذي روى عنه الأوزاعيّ ، عن أبي سَلَمَة ، عن عائشة : أن
النبي وَ لّ قال: ((وعلى المُقْتَتلين أن ينحجزوا)) هو حِصْن بن
مِحْصَن .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (١) : يُعْتَبَر به.
وقال البُخَارِيُّ(١): حِصْن، عن أبي سَلَمَة بن عبد الرحمان ،
عن عائشة، عن النبي ◌َّ: ((من كَذَب عليّ مُتَعَمِّداً)) و((على
المقتتلين أن يَنْحَجِزوا من الدِّيَّة الأولى فالأولَى وإن كان امرأة )».
روى عليّ عن الوليد عن الأوزاعِيّ . وقال يحيى بن أبي كثير ، عن
أبي سَلَمَة، عن أبي هُرَيْرَة في الدِّيَّة . وروى(٣) محمد بن عَمرو ،
عن أبي سَلَمَة ، عن أبي هريرة؛ قال: قال النبي ◌َّ: (( من كَذَبَ
عليَّ )).
روى له أبو داود والنَّسائي حديثاً واحداً .
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن حَمْد بن كامل بن عُمر المقدسيُّ
وأبو عبد الله محمد بن عبد المؤمن بن أبي الفتح الصُّورِيُّ ، قالا :
أخبرنا أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن مُلاعِب ، قال :
= عن أبي سلمة بن عبد الرحمان ، روى عنه الأوزاعي . أخبرني رجل من ولد سلمة بن العيار بدمشق
أن سلمة بن العيار بن حصن بن عبد الرحمان الذي روى عنه الأوزاعي ) وهذا الكلام يختلف كثيراً
عما نقل المزي !
(١) نقله من تاريخ ابن عساكر .
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ٣٩٦.
(٣) في تاريخ البخاري: ((وقال)).
٥١١

أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن يوسف الأرْمَويُّ ، قال : أخبرنا
أبو الحسن جابر بن ياسين بن محمويه العَطّار ، قال : أخبرنا أبو
طاهر محمد بن عبد الرحمان المُخَلَّص ، قال : حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد البَغَويُّ إملاءً ، قال : حدثنا الوليد بن شُجَاع بن
الوليد السَّكُونِيُّ ، قال : حدثنا الوليد بن مُسلم قال : حدثنا
الأوزاعِيُّ ، عن حِصْن أنه سمع أبا سَلَمَة بن عبد الرحمان ، عن
عائشة، قالت: قال رسول الله وَلَ: ((وعلى المُقْتَتِلِين أن يَنْحَجِزُوا
الأوَّل فالأوَّل وإن كانت امرأة)).
رواه أبو داود(١)، عن داود بن رُشَيْد. ورواه النسائي(٢) عن
إسحاق بن إبراهيم والحُسين بن حُرَيث ، عن الوليد بن مُسلم فوقع
لنا بدلاً عالياً .
(١) في الديات ( ٤٥٣٨).
(٢) المجتبى : ٨ / ٣٨.
٥١٢

مَن اسْمُهُ حُصَيْنِ
١٣٥٤ - س: حُصَيْن(١) بن أَوْس، ويقال: ابن قَيْس
النَّهْشَلِيُّ (٢)، والد زياد بن الحُصَيْن، وجد غَسّان بن الأعَزّ بن
الحُصَيْنِ .
كان ممن يسكن البادية، قَدِمَ على النبيّ ◌َّ المدينة، وروى
عنه (س ) .
روى عنه : ابنه زياد بن الحُصَيْن (س) ، وليس بأبي
جهمة (٣) .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والجرح
والتعديل : ٣/ الترجمة ٨٢٠، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٥، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ /
٢٣٢، والاستيعاب لابن عبد البر: ١/ ٣٥٣، وأسد الغابة: ٢ / ٢٣، وتذهيب الذهبي: ١/
الورقة ١٦٠، وتجريد أسماء الصحابة: ١/ ١٣١، والكاشف: ١ / ٢٣٦، وبغية الأريب،
الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والإصابة: ١/
٣٣٥، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٤٦٩ .
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((كان في الأصل : حصين ، ويقال : ابن
قيس ، اليربوعي الرياحي ، وذلك وهم ، إنما الذي يقال له اليربوعي أو الرياحي والد أبي جهم ،
لا هذا، فرّق بينهما أحمد بن عبد الله العجلي وغيره)).
(٣) قال ابن حجر: ((وذكر المزي في الأطراف (٣ / ٦٨ حديث ٣٤١٥) أن حديثه روي =
٥١٣

روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً .
١٣٥٥ - ع: حُصَيْن(١) بن جُنْدَب بن عَمرو بن الحارث بن
وَحْشِيّ بن مالك بن ربيعة بن مُنَبِّه بن يزيد وهو جَنْب بن حرب بن
عُلة بن جَلْد بن مالك بن أُدد أبو ظَبْيان الجَنْبِيُّ الكوفي والد قابوس
ابن أبي ظَبْيان المَذْحِجِيُّ .
روى عن: أسامة بن زَيْد (خ م د س ) ، وجرير بن عبد الله
البَجَلِيِّ (خ م)، وحُذيفة بن اليمان ( بخ فق ) ، وأبي أيوب ، خالد
ابن زيد الأنصاريِّ ، وقيل : عن أشياخٍ لهم عن أبي أيوب ، وعن
= من طريق نعيم بن حصين السدوسي ، عن عمه ، عن جده ، والسدوسي لا يجتمع مع النهشلي ،
فيغلب على الظن أنه غيره . وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ( الورقة ٩٥ = ٣ / ٨٨ من
المطبوع) وقال : روى عن ابن عباس ، وعنه ابنه زياد ، وكذا قال ، والذي روى عن ابن عباس هو
أبو جهمة كما سيأتي .
(١) طبقات ابن سعد: ٦/ ٢٢٤، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٩، ورواية ابن
طهمان، رقم ٦٧، وتاريخ خليفة ٣٠٣، وطبقاته: ١٥٨، والعلل لأحمد: ١ / ١٣١، ٤٠٢،
وتاريخ البخاري الكبير : ٣ / الترجمة ٦، ٩ / الترجمة ٨٥٠، وتاريخه الصغير: ٢٠٨، والكنى
لمسلم، الورقة ٥٨ ، وثقات العجلي، الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣/ ٢١٨، وجامع
الترمذي: ٣/ ٣٦٠ حديث ١٠٥٣، ٤ / ٣٣ حديث ١٤٢٣، ٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧، وتاريخ
أبي زرعة الدمشقي: ١٨٩، ٣٠٩، والكنى للدولابي: ٢ / ١٩، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٨٢٤، والمراسيل لابن أبي حاتم : ٥٠، ٥١ ، وثقات ابن حبان ، الورقة ٩٥، وعلل
الدارقطني: ٢ / الورقة ٣٣، وأسماء التابعين فمن بعدهم، له، الترجمة ٢٢١، ووفيات ابن
زبر، الورقة : ٢٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة ٥٠، وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٧٣)، والجمع لابن القيراني: ١٠٨/١، وأسد.
الغابة: ٢ / ٢٣، وسير أعلام النبلاء: ٤ / ٣٦٢ - ٣٦٣، والعبر: ١/ ١٠٥، وتذهيب
التهذيب: ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١/ ٢٣٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٧ ، وتجريد أسماء
الصحابة: ١ / ١٣١، والمراسيل للعلائي: ٢٠٠، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية
السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٩، والإصابة: ١/ ٣٣٦، وخلاصة
الخزرجي: ١ / ٢٣٣ .
٥١٤

سَلْمان الفارسيِّ (ت)، وعبد الله بن عَبّاس (خ د ت س)
وعبد الله بن عُمر بن الخطاب ، وأبي موسى عبد الله بن قيس
الأشْعَرِيِّ، وعبد الله بن مسعود ، وَعَلْقَمَة بن قَيْس ، وعليّ بن أبي
طالب (د س)، وَعَمّار بن ياسر ، وعُمر بن الخطاب ( بخ ) ،
ومحمد بن سَعْد بن أبي وَقّاص، وأبي عُبَيْدَة بن عبد الله بن
مسعود ، وعائشة أم المؤمنين ( ق ) .
روى عنه : إبراهيم النَّخَعِيُّ ، وأبو هِنْد الحارث بن عبد
الرحمان الهَمْدَانِيُّ (بخ)، وحبيب بن حَسّان، وحُصَيْن بن عبد
الرحمان (خ م س ) ، وسَلَمَة بن کھَیْل ، وسُلَیْمَان الأعمش ( خ م د
س فق ) ، وسِماك بن حَرْب (ت)، وأبو حَصِين عُثمان بن عاصِم
(س)، وعَطَاء بن السَّائب (دس)، وأبو إسحاق عَمرو بن
عبد الله السَّبِيعِيُّ ، وابنه قابوس بن أبي ظَبْيان ( بخ د ت ق ) ، وَقَنَان
ابن عبد الله النَّهْمِيُّ ، وأبو عثمان المختار بن يزيد وهو ابن أبي
المختار ، ووِقاء بن إياس الأسدِيُّ ، ويزيد بن أبي زياد .
قال إسحاق بن منصور(١) ، عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ .
وكذلك قال أحمد بن عبد الله العِجْلِيُّ (٢)، وأبو زُرْعَة(٣)،
والنَّسائِيُّ(٤) والدَّارَقُطْنِيُّ (٥).
(١) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٨٢٤.
(٢) الثقات ، الورقة ١١ .
(٣) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٢٤ .
(٤) تاريخ ابن عساكر ( تهذيبه ) .
(٥) نفسه، وكذلك قال ابن سعد (الطبقات: ٦ / ٢٢٤) وابن حبان ( الورقة ، ٩٥).
٥١٥

وقال مُؤَمَّل بن إسماعيل ، عن سُفيان : روى أبو ظبيان عن
عَلْقَمة أربعة أشياء .
وقال عَبّاس الدُّورِيُّ(١) : سألتُ يحيى عن حديث الأعمش
عن أبي ظبيان: ((قال لي عمر: يا أبا ظبيان اتخذ مالاً)). فقال
يحيى : ليس هذا أبو (٢) ظبيان الذي يروي عن عليّ ذاك أبو ظبيان
آخر، قال : وسمعتُ يحيى يقول : أبو ظبيان الذي روى عنه سَلَمَة
ابن كُهَيْل الذي يقول: « كنتُ عند عمر، فقال: كم عطاؤك ؟ » أبو
ظبيان القُرَشيّ ليس هو أبو(٣) ظبيان صاحب الأعمش هو رجل
آخر (٤) .
قال أبو بكر بن أبي عاصم(٥) : مات سنة تسع وثمانين .
وقال أبو عُبَيد القاسم بن سَلّم ، ومحمد بن سَعْد ، وعمرو بن
عليّ وغيرُ واحد : مات سنة تسعين (٦).
(١) تاريخه : ٢ / ١١٩ .
(٢) ضبب عليها المؤلف . لأنها وردت هكذا على الحكاية .
(٣) ضبب عليها المؤلف أيضاً .
(٤) وذكر ابن أبي حاتم في ((المراسيل (٥٠ - ٥١) عن أحمد بن حنبل ، قال : كان شعبة
ينكر أن يكون سمع من سلمان ، وعن أبيه أبي حاتم أنّه قد أدرك ابن مسعود ولا أظنه سمع منه ولا
أظنه سمع من سلمان حديث العرب ، قال : ولا يثبت له سماع من علي رضي الله عنه والذي ثبت
له ابن عباس وجرير . وقد ذكر المزي روايته عن سلمان وابن مسعود وعلي بصيغة الجزم وكان ينبغي
أن ينبه على ذلك، على أن الدارقطني سئل: ألقي أبو ظبيان عمر وعلياً؟ فقال: نعم. وقال
الترمذي في جامعه : سمعت محمد بن اسماعيل يقول : أبو ظبيان لم يدرك سلمان ، مات سلمان
قبل عليّ)). (٥ / ٧٢٣ حديث ٣٩٢٧). وقال الذهبي في السير (٤ / ٣٦٣): ((وثقه غير
واحد ، وهو مجمع على صدقه )) .
(٥) هذه التواريخ نقلها من ابن عساكر .
(٦) وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخه (٣٠٣) وابن زبر الربعي ( الوفيات ، الورقة:
٢٦) وغيرهما ، وهو المعتمد .
٥١٦

وقال محمد بن عُثمان بن أبي شَيْبَة عن هاشِم بن محمد ، عن
الهَيْثَم بن عَدِي : ماتَ زمن الحَجّاج سنة خمس وتسعين .
وقال عليّ بن عَمرو الأنصاري ، عن الهيثم بن عَدِي : مات
زمن الحَجّاج سنة ست وتسعين أو نحوها .
٢ - ق : حُصَيْن بن أبي الحر، هو : ابن مالك : يأتي فيما
بعد .
١٣٥٦ - عس: حُصَيْن(١) بن صَفْوان، ويقال : ابن
مَعْدان ، أبو قَبِيصة .
عن : عليّ بن أبي طالب ( عس ) : كنت غُلاماً مَذاء .
روى عنه : أبو بشر بيان بن بشر البَجَلي ( عس ) ، وهو شيخ
مجهول(٢) .
روى له النَّسائيُّ في ((مسند عليّ)) هذا الحديث الواحد(٣).
١٣٥٧ - دس : حُصَيْن(٤) بن عبد الرحمان بن عَمرو بن سَعْد
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٥٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٦٠، وميزان
الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٨٠، وتهذيب التهذيب: ٢ / ٣٨٠، وبغية الأريب، الورقة: ١٠٠،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٤٧٢ .
(٢) جهله أبو حاتم الرازي ، وتابعه الذهبي .
(٣) هذا هو آخر الجزء التاسع والثلاثين من الأصل ، وكتب ابن المهندس في حاشية
نسخته: ((بلغ مقابلة بأصله بخط مصنّفه أبقاه الله)).
(٤) طبقات ابن سعد: ٩ / الورقة ٢١١، وتاريخ يحيى برواية الدوري : ٢ / ١٢٠، وتاريخ
خليفة : ٣٦٨، ٤١٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٨، وسؤالات الآجري لأبي
داود: ٥ / الورقة ٣٦، وتاريخ الطبري: ٢ / ٣٥٢، ٥٠٠، ٥١٥، والجرح والتعديل: ٣/
الترجمة ٨٣٩، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٥، وتاريخ الاسلام: ٦٢/٥، وسير أعلام النبلاء : =
٥١٧

ابن مُعاذ الأنصاريّ الأَشْهَلِيُّ أبو محمد المَدَنِيُّ.
روى عن: أُسَيْد بن حُضَيْر (د) ولم يدركه ، وأنّس بن مالك
(س)، وزيد بن محمد بن مَسْلَمَة ، وعبد الله بن عباس ، وعبد
الرحمان بن ثابت الأشْهَلِيِّ (صد)، ومحمود بن عمرو الأنصاريِّ ،
ومحمود بن لَبِيد، وأبي عُبَيْدَة بن حُذَيفة (س).
روى عنه : حَجّاج بن أرطاة ، وعُتبة بن جَبِيرة المَدَنِيُّ ،
ومحمد بن إسحاق بن یَسَار ( صد ) ، وابنه محمد بن حُصَیْن بن عبد
الرحمان الأشْهَلِيُّ، ومحمد بن صالح الأزْرَق ( د س ) .
ويقال : إنه حُصَيْن بن عبد الرحمان بن أسعَد بن زُرَارة .
قال يحيى بن مَعِين(١) : روى ابن إسحاق عن حُصَيْن بن عبد
الرحمان بن أسعد بن زرارة حديث عِرْق النسا .
وقيل : إِنَّ الذي روى عنه حجاج بن حصين بن عبد الرحمان
الحارثي ، والله أعلم .
وقال محمد بن سَعْد (٢) : كانَ قَلِيلَ الحديث ، وتوفّي سنة
ست وعشرين ومئة(٣).
= ٥/ ٤٢٤، وميزان الاعتدال: ١/ الترجمة ٢٠٨٥، وتذهيب التهذيب: ١/ الورقة ١٦١،
والكاشف: ١/ ٢٣٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٢٩،
وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٠، وتهذيب ابن حجر ٢ / ٣٨٠،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٤٧٤ .
(١) تاريخه برواية الدوري: ٢ / ١٢٠.
ت
(٢) الطبقات: ٩/ الورقة ٢١١ من نسخة أحمد الثالث .
(٣) وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : حسن الحديث . وقال أبو داود لما ساق حديثه
عن أسيد بن الحضير: ليس بمتصل. ولذلك ذكره ابن حبان في اتباع التابعين من ((الثقات)) وهو
مشعر بأنَّ روايته عن الصحابة ليست متصلة. وقد وثقه الذهبي، وقال ابن حجر: مقبول.
٥١٨

روى له أبو داود ، والنَّسائِيُّ .
١٣٥٨ - ع: حُصَيْن(١) بن عبد الرحمان السُّلَمِيُّ، أبو
الهُذَيلِ الكُوفيُّ ابن عم منصور بن المُعْتَمِر .
روى عن : إبراهيم النَّخَعِيِّ ، وإسماعيل بن أبي إدريس
(سي)، وجابر بن سَمُرة (م)، وجُبير بن محمد بن جُبير بن
مُطْعِم ، وحبيب بن أبي ثابت (م)، وحَسّان بن مُخارق، وحُصَيْن
ابن جُندُب أبي ظَبْيان الجَنْبِيِّ (خ م س). وحكيم بن جُبَیر ، وذَرّ
ابن عبد الله الهَمْدانيِّ (س)، وذكوان أبي صالح السَّمّان ، وزيد بن
وَهْب الجُهَنِيِّ (خ د س ق)، وسالم بن أبي الجَعْد (خ م ت
س ) ، وسَعْد بن عُبَيدة (خ م د سي)، وسعيد بن جُبير (خ م ت
س) ، وأبي وائل شَقِيق بن سَلَمة (خ م د س ق ) وأبي سُفيان طَلْحَة
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٢٠، ورواية ابن
طهمان، رقم ١٣، ١٩٥، ٣٢٩، وطبقات خليفة: ١٦٠، ١٦٤، وعلل أحمد: ١ / ٥١،
١٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٢٥، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٠، وثقات العجلي ،
الورقة ١١، والمعرفة ليعقوب: ٣/ ٧٥، ٧٧، ٩٣، ١٣٣، ١٩٧، ٢٢٥، ٣١١، وتاريخ
واسط لبحشل: ٥٥، ٥٦، ٧٧، ٨٢، ١٠٧، ١٠٩، ١١٠، ١١١، ١٤٧، ١٦٥، ٢٥٠،
٢٥٧، وضعفاء النسائي، الترجمة ١٣٠، وتاريخ الطبري: ١ / ٣٤٠، ٤٩١، ٣ / ٤٩٦،
٤٩٧، ٤ / ٤١، ١٢٦، ٤٩٧، ٤٩٩، ٥ / ٣٩١، ٣٩٢، والكنى للدولابي: ٢ / ١٥٠،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٥٧ ، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٨٣٧ ، وثقات ابن حبان ، الورقة
٩٥، ومشاهيره، الترجمة ٨٤٩، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٨١، وأسماء الدارقطني ،
الترجمة ٢٢٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٣، ورجال البخاري للباجي ، الورقة
٥٠، والجمع لابن القيراني: ١ / الترجمة ٤٤٠، وتاريخ الاسلام: ٥/ ٢٣٧، وميزان
الاعتدال: ١/ الترجمة ٢٠٧٥، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٨٤، والديوان، الترجمة ١٠٢٨،
وتذهيب التهذيب : ١ / الورقة ١٦١، والكاشف: ١ / ٢٣٧، ومن تكلّم فيه وهو موثق ، الورقة
١٠، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، وشرح علل الترمذي: ٣٩٩، ونهاية السول، الورقة ٧٠،
وتهذيب ابن حجر : ٢ / ٣٨١، وخلاصة الخزرجي: ١ / ١٣٤، وشذرات الذهب: ١ /١٩٣.
٥١٩

ابن نافع (خ م ت)، وعامر الشّعْبِيِّ (خ م ت س ق )، وعبد الله
ابن شَدّاد بن الهاد ، وعبد الله بن أبي قَتَادة (خ د س ) ، وعبد
الأعلى بن الحكم الكَلْبِيِّ ، وعبد الرحمان بن أبي ليلى (د سي)،
وعبد العزيز بن رُفَيْع ، وعبد الملك ابن أخي عَمرو بن حُرَيْث
(مد)، وعُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَة بن مَسْعود (س)، وعُبيد الله
بن مُسْلم الحَضْرَمِيِّ، وعطاء بن أبي رَبَاح (س)، وعِكْرِمة
مولى ابن عَبّاس (خ د )، وعُمارة بن رُوَيْبة الثّقَفِيِّ الصحابي (م د
ت س)، وعَمرو بن جاوان (س)، وعمرو بن مُرَّة ، وعَمرو بن
مَيْمون الأوْدِيِّ (خ س)، وأبي الحكم عمران بن الحارث
السُّلَمِيِّ، وعِياض الأشْعَرِيِّ (م)، وغَزْوان أبي مالك الغِفاريِّ
( مد)، وكثير بن مُدْرِك (م س)، ومُجاهد بن جَبْر المكيِّ،
ومحمد بن جُبَير بن مُطْعِم، ومُرّة بن شراحيل (عج ) ، وأبي
الضُّحَى مُسلم بن صُبَيْحِ (س)، ومُسلم بن مسلم بن مَعْبَد ،
والمُسَيَّب بن رافع ( س)، ومُصعب بن سَعْد بن أبي وَقّاص ، ومُعاذ
ابن زُهْرَة (د)، وهُدْبَة بن المنهال ، وهلال بن يَساف (خت م
ع)، والهيثم بن شِهاب، وأبي رَزِين الأسَدِيِّ، وأبي عُبيدة بن
حُذيفة ، وأبي عَطِيّة الوادعيِّ ، وأبي عِياض .
روى عنه : إسماعيل بن زكريا ( س ) ، وجرير بن حازم ،
وجرير بن عبد الحميد (م)، وحُصَيْن بن نُمَير (خ د س ) ، وخالد
ابن عبد الله الواسطيُّ (خ م د س )، وخَلَف بن خَلِیفة (سي ) ،
وزائدة بن قُدامة ( خ د ) ، وزياد بن عبد الله البكّائِيُّ ( م) ، وسُفيان
الثَّورِيُّ (خ م س ) ، وسُلَيمان بن طِرْخان التَّيْمِيّ ، وسُلَيمان بن كثير
العَبْدِيّ (خ ت) ، وسُلَيمان الأعمش، وأبو الأحوص سَلّم بن
٥٢٠