النص المفهرس

سَعْد السَّمّان (س) ، وإسحاق بن عيسى بن الطَّاعِ، وأَصْرم بن
حَوْشَب قاضي هَمَذَان ، وأبي ضَمْرَة أَنَّس بن عِياض اللَّيْثِيِّ ، وجَعفر
ابن عَوْن (د)، وحَجَاج بن نُصَيْر، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة (م
س) ، وسُفيان بن عُيَيْنَة (دس)، وأبي قُتَيبة سَلْم بن قُتِبَة (س)،
وطَلْق بن غَنّامِ النَّخَعِيِّ (د)، وعبد الله بن حُمْران البَصْرِيِّ، وأبي
عبد الرحمان عبد الله بن يزيد المُقرىء (د)، وعبد الصَّمَد بن عبد
الوارث (س) ، وُبيد الله بن موسى ، وعَفّان بن سَيّار الجُرْجانِيِّ
(س)، وعَفّان بن مُسلم (س)، وأبيه عيسى بن حُمران الطائيِّ،
وقَبيصةِ بن عُقْبَة ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك (د س) ،
ومحمد بن حَرْب المكيِّ ، ومحمد بن عُبيد الطَّنَافِسيِّ (قد)،
ومحمد بن عُمر الواقدِيِّ ، ومُسْهِر بن عبد الملك بن سَلْعِ الهَمْدانِّ
(عس)، ومُصْعَب بن المِقْدام، ومَعْن بن عيسى القَزّاز (س)،
ووكيع بن الجَرّاحِ (عس) ، ووَهْب بن جرير بن حازم ، ويزيد بن
هارون (د س)، ويُونُس بن محمد المؤَدِّب (خ) .
روى عنه : البخاريُّ، ومسلم ، وأبو داودَ ، والنَّسائيُّ ،
وإبراهيم بن أبي طالب ، وأحمد بن سَلَمَة ، وأبو العلاء أحمد بن
صالح بن محمد التَّمِيمِيُّ الجُرْجانِيُّ الأَقَط نزيلُ صُور ، وأبو العباس
أحمد بن محمد بن الأزهر الأزْهَرِيُّ ، وأحمد بن محمد بن سُرَيْح ،
وأبو سعيد إسماعيل بن بختويه بن إدريس بن خالد الجُرْجانِيُّ
البَكْر آبادِيُّ ، والحُسين بن محمد بن زياد القَّانِيُّ ، وعليّ بن
أحمد بن عليّ الجُرْجانِيُّ، وعُمر بن محمد بن بُجَيْر، ومأمون بن
هارون بن طوسي ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازِيُّ ، وأبو بكر
٤٦١

محمد بن إسحاق بن خُزَيْمة ، ومحمد بن إسماعيل الرَّازِيُّ ،
ومحمد بن عَبْدَك الإِستراباديُّ ، وأبو عبد الله محمد بن يوسف بن
عمر القُومسِيُّ البِسْطَامِيُّ ، ومكيّ بن محمد بن أحمد بن ماهان
البَلْخِيُّ، ويحيى بن محمد بن يحيىُ الذُّهْلِيُّ.
قال أبو حاتم(١): صَدُوقٌ .
وقال الحاكم أبو عبد الله : من كبار المحدثين وثِقاتهم من أئمة
أصحاب العَرَبِيّة .
قال البُخاريُّ(٢): مات سنة سبع وأربعين ومثتين .
وكذلك قال أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثّقات))(٣).
(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٧١ .
(٢) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٩٣ .
(٣) الورقة ٩٤. وقال مغلطاي - وأخذ بعضه ابن حجر -: ((قال النسائي في تسمية شيوخه
في باب حسين وفي كتاب الكُنى تأليفه : الحسين بن عيسى القومسي ثقة . وقال صاحب كتاب
((زهرة المتعلمين)) - ومن خط بعض العلماء نقلته مجوداً -: مات سنة تسع وأربعين، وروى عنه
البخاري ثلاثة أحاديث ومسلم حديثين . وكذا ألفيته في كتاب ابن مندة . وقال الصريفيني: سنة
سبع، وقيل: سنة تسع. وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: ثقة . وقال الحاكم أبو
عبد الله : استقدمه عبد الله بن طاهر، فقدم لسبع ليال خلون من جمادى الأولى سنة أربع
وأربعين ، فنزل دار الشعراني صاحبه ، روى عنه يوسف بن موسى المروزي وخَرّج ابن خزيمة
وابن حبان وأبو عوانة حديثه في صحيحهم. وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن أبي الوليد : أخرج
له البخاري حديثاً في الوضوء ، قال: وأخرجه النسائي في باب حَسَن ، فقال : حسن بن عيسى
القومسي البسطامي ثقة ، فالصواب حسين . انتهى . إن كان-أراد أبو الوليد مشيخة النسائي أو
الكنى فليس فيهما إلا ما ذكرناه آنفاً، وإن كان أراد غيرهما ، فالله أعلم . وفي كتاب المزي ، روى
عن طلق بن غنام . انتهى . قال أبو علي الجياني الحافظ : حُسين بن عيسى عن طلق بن غنام
وجعفر بن عون الذي روى عنه أبو داود لا أدري أهو البسطامي أو غيره . وقال أبو سعد الادريسي في
((تاريخ سمرقند)): كان عالماً فاضلاً كثير الحديث)) (١ / الورقة ٢٦١ - ٢٦٢).
٤٦٢

١٣٢٩ - دق: الحُسين(١) بن عيسى بن مُسلم الحَنَفِيُّ ، أبو
عبد الرَّحمان الكُوفِيُّ، أخو سُلَيْم بن عيسى القارىء.
روى عن : الحكم بن أبان (دق) ، ومَعْمَر بن راشد .
روى عنه : إبراهيم بن إسماعيل بن بَشِير بن سَلْمان ،
وإبراهيم بن عليّ المَطْبَخِيُّ وكَنَّه ، وإسحاق بن موسى الأنصاريُّ ،
وإسماعيل بن موسى الفَزَارِيُّ ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد
الْأَشَجّ ، وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة (دق) ، وأبو كُرَيب
محمد بن العلاء ، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع، ويحيى بن عبد
الحميد الحمّانيُّ .
قال البُخارِيُّ(٢): مجهول، وحديثُه منكر (( يؤمُّكُم أقرؤكم
لكتاب الله )).
وقال أبو زُرْعَة(٣): مُنْكَر الحديث .
(١) سؤالات الأجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٤٩، الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩،
وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤ ، والكامل لابن عدي : ١ / الورقة ٢٦٧، وضعفاء ابن الجوزي ،
الورقة ٣٧ ، وتاريخ الاسلام، الورقة ٦٦ ( أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والميزان: ١ / الترجمة ٢٠٣٩،
والمغني: ١ / الترجمة ١٥٥٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠٠٦، والتذهيب: ١ / الورقة
١٥٨، والكاشف: ١/ ٢٣٣، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩،
وتهذيب ابن حجر : ٢ / ٣٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٤٥ .
(٢) قول البخاري هذا لم أجده في تاريخه الكبير، ولا في ((الضعفاء الصغير)) ولا نقله ابن
عدي في كامله، فلعله نقله من كتاب ((الضعفاء الكبير)) له ؟ على أن هذا الحديث أورده ابن عدي
وأنكره ، وهو الذي أخرجه أبو داود وابن ماجة كما سيأتي .
(٣) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٦٩ .
٤٦٣

وقال أبو حاتم (١) : ليسَ بالقوي ، روى عن الحكم بن أَبَان
أحاديث مُنْكَرَة .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٢) : له من الحديث شيءٌ قليل ،
وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مَنَاكير .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٣).
روى له أبو داود وابن ماجة حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو إسحاق بن الدَّرَجِيّ ، قال : أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلَانِيُّ وجماعةٌ ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت :
أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة ، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرَانِيُّ،
قال(٤): حدثنا الحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ ، قال : حدثنا
عُثمان بن أبي شيبة ، قال : حدثنا الحسين بن عيسى الحَنَفِيّ ، عن
الحكم بن أبان ، عن عِكْرمة عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله
وَال﴿: ((لِيؤذَّن لكم خيارُكُم وليؤُمَّكم قُرّاؤُكُم)).
روياه جميعاً عن عُثمان(٥) ، فوافقناهما فيه بعلو .
(١) نفسه .
(٢) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٧ على أنّه قال بعد أن أورد له حديث (( يؤمكم أقرؤكم)) وحديثاً
آخر: (( وهذان الحديثان ... لأن الحكم بن أبان فيه ضعف ، ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن
عيسى )) .
(٣) الورقة ٩٤ . وقال الآجري عن أبي داود: بلغني أنه ضعيف . وقال الدارقطني في
حديث ((يؤمكم أقرؤكم)): تفرّد به الحسين عن الحكم .
(٤) المعجم الكبير : ١١/ ٢٣٠ حديث رقم ١١٦٠٣ .
(٥) أخرجه أبو داود ( ٥٩٠ ) وابن ماجة (٧٢٦) في الصلاة .
٤٦٤
- -

١٣٣٠ - ت ق: الحُسين(١) بن قيس الرَّحَبِيُّ (٢)، أبو عليّ
الواسطيُّ ، ولقبه حَنَش .
روى عن : عطاء بن أبي رَبَاح ، وعِكْرمة مولى ابن عباس (ت
ق) ، وعِلْبَاء بن أُحْمَر .
روى عنه: إسماعيل بن عَيّاش، وأبو مِحْصَن حُصَيْن بن نُمَير
الهَمْدانِيُّ (ت) ، وخالد بن عبد الله الواسطيُّ (ت)، وسُلَيْمان
التَّيمِيُّ (ت ق) ، وعبد الحكيم بن منصور، وعليّ بن عاصم ،
ومُسْتَلِم بن سعيد (ق) .
قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل (٣) : ليسَ حديثه
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١١٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة
٢٨٩٢، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، والضعفاء الصغير، الترجمة ٨٠، وأحوال الرجال
الجوزجاني ، الترجمة ١٦٨ ( نسختي )، والكنى لمسلم ، الورقة ٧٢ ، وجامع الترمذي: ١/
٣٥٦ حديث رقم ١٨٨، ٤ / ٣٢١ حديث ١٩١٧، ٤ / ٦١٢ حديث ٢٤١٦، ٣ / ٥١٢ حديث
١٢١٧، والعلل الكبير للترمذي ، الورقة ٧٦، وتاريخ واسط : ٩٩، ١٤٤، ١٤٧، وضعفاء
النسائي ، الترجمة : ١٤٨، والكنى للدولابي: ٢ / ٣٥، وضعفاء العقيلي ، الورقة ٤٦،
والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة٢٨٦، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٤٢، والكامل لابن
عدي: ١ / الورقة ٢٦٦، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ١٩٤ (نسختي)، وموضح أوهام الجمع
للخطيب: ٢ / ٣٣ - ٣٤، وأنساب السمعاني: ٦/ ٨٩ - ٩٠، وتاريخ الاسلام: ٢٣٧/٥،
والمشتبه: ٣١١، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٤٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٦٣،
وديوان الضعفاء ، الترجمة ١٠٠٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٨، والكاشف : ١/
٢٣٣، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢/
٢٦٤، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة ١٤٤٦ .
(٢) بفتح الراء والحاء المهملتين ، هذا هو اختيار كثير من المحدثين ومنهم الذهبي في
المشتبه وغيره ، وكذا صنع صاحب القاموس المحيط ، مع ان الرجل منسوب إلى رَحْبة مالك بن
طوق ، وهي بسكون الحاء المهملة ، كما يتفق الجميع ، لذلك قيد السمعاني هذه النسبة بسكون
الحاء المهملة ، على أننا ثبتنا اختيار المؤلف ، وهو الفتح .
(٣) الجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٨٦.
٤٦٥

بشيء ، لا أُروي عنه شيئاً .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه(١) : متروكُ
الحديثِ ، ضعيفُ الحديث ، وله حديثٌ واحدٌ حَسَن . روى عنه
التيمي في قصة الشَّؤم . قال عبد الله : واستحسَنَّهُ أبي.
وقال عَبّاس الدُّورِيُّ (٢)، عن يحيى بن معين ، وأبو
زُرْعَةِ (٣) : ضعيفٌ .
وقال معاوية بن صالح (٤) ، عن يحيى : ليسَ بشيء .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٥) ، عن أبيه : ضعيفُ
الحديث ، مُنكرُ الحديثِ ، قيل له : كان يَكْذِب ؟ قال : أسال الله
السَّلامة هو ويحيى بن عُبيد الله متقاربين (٦) ، قيل : هو مثل
الحسين بن عبد الله بن ضُمَيْرَة ؟ قال : شبيه به (٧).
وقال البخاريُّ : أحاديثُهُ منكرةً جداً ولا يُكْتَب حديثُه(٨)
.
(١) الكامل لابن عدي: ١ / الورقة ٢٦٦.
(٢) تاريخه : ٢ / ١١٨.
(٣) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٢٨٦ .
(٤) ضعفاء العقيلي ، الورقة ٤٦ .
(٥) الجرح والتعديل : ٣ / الترجمة ٢٨٦ .
(٦) ضبّب عليها المؤلف لأن الجادة أن يقول: ((متقاربان))، على أنها قد أصلحت في
(((الجرح والتعديل)) كما يظهر، في ((متقاربان)) في المطبوع.
(٧) ((به)) سقطت من المطبوع من ((الجرح والتعديل)).
(٨) هذه العبارة التي ذكرها المؤلف للبخاري لم أجدها في كتبه ، ففي التاريخ الكبير (٢/
الترجمة ٢٨٩٢): ((ترك أحمد حديثه))، وكذلك قال في تاريخه الصغير (٢ / ٢٥٤)، والضعفاء
الصغير ( الترجمة: ٨٠)، وهو الذي ذكره العقيلي في الضعفاء (الورقة ٤٦)، قال: ((حدثنا آدم
ابن موسى، قال : سمعت البخاري ، قال : حسين بن قيس أبو علي الرحبي ، يقال له حنش بن =
٤٦٦

وقال النَّسائِيُّ (١) : متروكُ الحديثِ .
وقال في موضع آخر: ليس بِثِقَة .
وقال العُقَيْلِيُّ (٢): له غيرُ حديثٍ لا يُتَابع عليه ولا يُعرف .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٣): هو إلى الضَّعْف أقرب منه إلى
الصِّدْق .
وقال أبو يَعْلَى المَوْصليُّ : حدثنا محمد بن عُقْبَة ، قال :
حدثنا أبو مِحْصَن حُصَيْن بن نُمَيْر ، قال : حدثنا حُسين بن قيس أبو
عليّ الرَّحَبِي، قال: وزعم أبو مِحْصَن أنه شيخُ صَدْقٍ ، فذكرَ عنه
حديثاً (٤).
= قيس، ترك أحمد حديثه)). وهو كذلك الذي نقله ابن عدي في كامله (١ / الورقة ٢٦٦) قال :
((( حدثنا الجنيدي ، قال: حدثنا البخاري ، قال : حسين بن قيس الرحبي أبو عليّ ويقال له
حنش ، عن عكرمة ، ترك أحمد حديثه . سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري - فذكر مثله)).
وقال الترمذي في كتابه العلل الكبير ( الورقة ٧٦ ) عن البخاري: ((منكر الحديث ، روى عنه
سليمان التيمي ، ويقول : عن حنش ، وهو حنش بن قيس ، وهو أبو على الرحبي ، وضَعّفه
جداً))، فلعله ذكر ذلك في ((الضعفاء الكبير)) أو نقله أحدهم عنه، فالله أعلم .
(١) الضعفاء والمتروكون ، الترجمة ١٤٨.
(٢) الضعفاء ، الورقة ٤٦ .
(٣) الكامل: ١ / الورقة ٢٦٦.
(٤) وقال الجوزجاني في ((أحوال الرجال)): ((أحاديثه منكرة جداً، فلا تكتب)) وقال
الترمذي في جامعه: ((هو ضعيف، عند أهل الحديث، ضَعّفه أحمد وغيره))، وقال في موضع آخر
منه. ((يُضْعَّف في الحديث من قبل حفظه)) (انظر كتابنا عن اقوال الترمذي في الجامع، الترجمة
٨١). وقال مسلم في الكنى: ((منكر الحديث)) وتركه الساجي، والدارقطني. وقال عبد الله بن
علي بن المديني عن أبيه : ليس هو عندي بالقوي . وكذلك قال أبو أحمد الحاكم . وقال ابن حبان
في ((المجروحين)): ((كان يقلب الأخبار ويلزق رواية الضعفاء ، كذّبه أحمد بن حنبل ، وتركه
يحيى بن معين)).
قلتُ : قد ذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين ١٣٠ - ١٤٠.
٤٦٧

روى له التِّرْمذيُّ ، وابنُ ماجَةً .
• - ت ق: الحسين بن أبي كَبْشَة، هو: ابن سَلَمَة ،
تَقَدَّم .
١٣٣١ - ق: الحُسين(١) بن المُتَوَكِّل بن عبد الرحمان بن
حَسّان الهاشميُّ ، مولاهم، وهو ابن أبي السَّرِيّ العَسْقَلانيُّ ، أخو
محمد بن أبي السَّرِيّ .
روى عن : بشر بن شُعيب بن أبي حمزة ، والحسن بن
محمد بن أُعْيَن، وخَلَف بن تَمِيم (ق)، وضَمْرَة بن ربيعة (ق) ،
وعبد القدوس بن الحَجّاج أبي المُغيرة الخَوْلَنِيِّ، وعُبيد الله بن
موسى (ق) ، وعُمر بن سَعْد أبي داود الحَفَرِيِّ (ق) ، ومحمد بن
حِمْيَرِ الحِمْصِيِّ، ومحمد بن شعيب بن شابور، ووكيع بن الجَرّاح
(ق) .
روى عنه : ابنُ ماجة، وأحمد بن القاسم بن مُساور
الجَوْهريُّ ، وجعفر بن محمد بن حَمّاد القلانسِيُّ الرَّمْلِيُّ، والحُسين
ابن إسحاق التُّسْتَرِيُّ ، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نَصْر
التِّرْمِذِيُّ ، ومحمد بن الحسن بن قُتَبَة العَسْقلانِيُّ ، ومحمد بن سَعْد
كاتب الواقدِيّ .
(١) ثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة ٢٨٦،
وتاريخ دمشق (تهذيبه: ٤ / ٣٦٥)، وتاريخ الاسلام، الورقة ٣٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)،
وميزان الاعتدال، ١ / الترجمة ٢٠٤٤، والمغني: ١/ الترجمة ١٥٢٦، وتذهيب التهذيب : ١/
الورقة ١٥٩، والكاشف: ١/ ٢٣٣، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠ ، ونهاية السول، الورقة ٦٩،
وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٥، وخلاصة الخزرجى: ١ / الترجمة ١٤٤٧.
٤٦٨

قال جعفر بن محمد القَلانسِيُّ (١) : سمعتُ محمد بن أبي
السَّريّ يقول : لا تكتبوا عن أخي فإنه كَذَّاب - يعني : الحُسين بن
أبي السَّرِيّ .
وقال أبو داود : ضَعِيفٌ .
وقال أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ (٢): الحُسين بن أبي السَّريّ خال
أمي كَذَّاب .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (٣)، وقال:
يخطىء ويُغْرِب .
قال إسحاق بن إبراهيم الهَرَويّ (٤) : مات سنة أربعين
ومئتين .
١٣٣٢ - ت س: الحُسين(٥) بن محمد بن أيوب الذَّارع
السَّعْدِيُّ، أبو عليّ البَصْرِيّ ، قَدِمَ بغدادَ .
روى عن: إسماعيل بن عُلَيّة (س) ، والحسن بن حبيب بن
نَدَبَة، وأبي مِحْصَن حُصَيْن بن نُمَير (س) ، وخالد بن الحارث (ت
(١) من تاريخ ابن عساكر .
(٢) من ابن عسكر أيضاً .
(٣) الورقة ٩٤ .
(٤) من تاريخ ابن عساكر .
(٥) أخبار القضاة لوكيع: ٢ / ١٨، ١٧٥، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٩١، وثقات
ابن حبان ، الورقة ٩٤ ، وتاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٢٨٥،
وتاريخ الاسلام ، الورقة ١٥١ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وتذهيب التهذيب ١ / الورقة ١٥٩،
والكاشف: ١/ ٢٣٣، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠ ، ونهاية السول ، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن
حجر : ٢ / ٣٦٦، وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٤٤٨ .
٤٦٩

س) ، والخليل بن موسى الباهليّ ، ورَوْحِ بن المُسَيِّب أبي رجاء
الكُلَيْنِيِّ (١) ، وزياد بن الربيع اليَحْمَدِيِّ، وأبي قُتيبة سَلْم بن قُتَية ،
وسَهْلِ بنِ أُسْلَم العَدَوِيٌّ، وأبي عاصم الضّحاك بن مَخْلَد ،
وعبد الله بن حَفْص الأرْطَانِيِّ (ت)، وعبد الله بن خِراش الحَوْشَبِيّ،
وعبد المؤمن بن عَبّاد العَبْدِيِّ، وعُبيد الله بن عبد الله بن
عَون ، وعَثّام بن عليّ العامريِّ (س)، وعُمر بن أبي خَلِيفة
العَبْدِيِّ، وعمر بن هارون البَلْخِيِّ، وعَمرو بن مُجَمِّع الكِنْدِيِّ ،
وعمرو بن الثُّعمان الباهليِّ وَفُضَيْلِ بنِ سُلَيْمان النُّمَيرِيِّ (تم سي) ،
ومحمد بن حُمران القَيْسِيِّ، والمُفَضَّل بن نُوحِ الرَّاسِبِيِّ ، وميمون
ابن زيد ، وأبي تُمَّيْلَة يحيى بن واضح ، ويزيد بن زُرَيْع (س) .
روى عنه : التِّرمذيُّ ، والنَّسائيُّ ، وأحمد بن الحسن بن عبد
الجبار الصُّوفي الكبير، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق
البَزّار، وحاتِم بن الليث الجَوْهِيُّ، وحَرْب بن إسماعيل
الكِرْمانِيُّ ، وعبد الله بن أبي سَعْد الوَرَّاق ، وعبد الله بن محمد بن
أبي الدُّنيا ، وعبد الله بن محمد البَغَوِيُّ ، وعبد الكريم بن الهيثم
الدَّير عاقُولِيُّ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وقال(٢): صدوق، وكتبَ عنه
في الرِّحلة الثالثة .
وقال النَّسائيُّ (٣) : ثِقَةٌ.
(١) منسوب إلى مُكَين قرية بالري، نص عليه السمعاني في ((الأنساب))، وابن الأثير في
(( اللباب )).
(٢) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٢٩١ .
(٣) المعجم المشتمل ، الترجمة ٢٨٥ .
٤٧٠

وقال البَغَويُّ(١): حدثنا حُسين بن محمد الذَّارعِ قَدِمَ مع أبي
الرَّبيع الزَّهْرانيِّ من البَصْرة(٢).
وذكره أبو حاتِم بن حبان في كتاب ((الثّقات))(٣).
وقال غيرُه : مات سنة سبع وأربعين ومئتين .
١٣٣٣ - ع: الحُسين (٤) بن محمد بن بَهْرام التَّمِيْمِيُّ ، أبو
أحمد ، ويقال : أبو عليّ، المؤدب المَرْوَزِيُّ ، سكنَ بغدادَ .
روى عن : إسرائيل بن يُونُس (د ت س) ، وأيوب بن عُتْبَة
الْيَمَامِيِّ، وجرير بن حازم (خ د س ق)، وخَلَف بن خليفة ،
وسُلَيْمان بن قَرْم (ت)، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيِّ (س) ، وشيبان
ابن عبد الرحمان النَّحوِيِّ (خ م « ت س) ، وعبد الله بن حفص
الأَرْطَبَانِيِّ، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله المَدَنِيِّ (د)، وفُضَيْل
(١) تاريخ الخطيب : ٨ / ٩٠.
(٢) وكان معهما خليفة بن خياط ( أنظر أخبار القضاة: ١٧٥/١ ومقدمة تاريخ خليفة: ٧ ) .
(٣) الورقة ٩٤ .
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٣٣٨، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١١٩، وتاريخ
البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٧٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٦، وأخبار القضاة لوكيع: ٢/
٣٧٦، والجرح والتعديل: ٣/ الترجمة ٢٨٧، ٢٩٠ وثقات ابن حبان، الورقة ٩٤، وأسماء
الدارقطني ، الترجمة ٢٠٩ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ٣٣، وتاريخ الخطيب :
٨ / ٨٨ - ٩٠، والسابق واللاحق: ١٨٦، ورجال البخاري للباجي، الورقة ٤٤، وضعفاء ابن
الجوزي ، الورقة ٣٧، والجمع لابن القيسراني: ١/ الترجمة ٣٣٥، والكامل لابن الأثير : ٦/
٤١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١ / ٢٣٤، والعبر: ٣٦٦/١، وميزان
الاعتدال: ١/ الترجمة ٢٠٤٧، والمغني: ١ / الترجمة ١٥٦٧، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠،
ونهاية السول ، الورقة ٦٩ ، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ٣٦٦، خلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة
١٤٩٩، وشذرات الذهب : ٢ / ٣٤ .
٤٧١

ابن سُلَيْمانِ النَّمَيْرِيِّ، والمبارك بن فَضَالة ، ومحمد بن عبد
الرحمان بن أبي ذِئْب ، وأبي غسان محمد بن مُطَرِّف المَدَنِيِّ ، وأبي
مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرحمان السُّنْدِيِّ ، ويزيد بن عطاء اليَشْكُرِيِّ
الواسطيِّ .
روى عنه : إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ ، وإبراهيم بن سعيد
الجَوْهَرِيُّ ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن منيع البَغَويُّ (د ت) ،
وابنُ عَمِّه إسحاق بن إبراهيم البَغَوِيُّ (خ) ، وإسحاق بن الحسن
الحَرْبِيُّ، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ، والحُسين بن منصور
ابن جعفر النَّيْسابوريُّ (س)، وحنبل بن إسحاق بن حنبل ، وأبو
خَيْئَمة زُهير بن حرب (مد) ، وعباس بن محمد الدُّورِيُّ (د)، وأبو
بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ق) ، وعبد الله بن محمد
الجُعْفِيُّ المُسْندِيُّ (ت) ، وعبد الرحمان بن مهدي ومات قبله
بدَهْرِ ، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبَة (د) ، والفضل بن سَهْل
الأَعْرَج (خ) ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانِيُّ ، ومحمد بن الحسين
ابن إشكاب (خ) ، ومحمد بن داود بن صَبِيحِ المِصِّيصِيُّ (عس) ،
ومحمد بن رافع النَّيْسابُورِيُّ (م س)، ومحمد بن عبد الرحيم البَزَّاز (د
س)، ومحمد بن عبد الملك بن زَنْجويه (ت) ، ومحمد بن يحيى
الذَّهْلِيُّ (خ) ، وموسى بن هارون الطَّوسِيُّ ، ويحيى بن مَعِين (د) ،
وأبو الصَّقْر يحيى بن يَزْدَادِ العَسْكَرِيُّ (ق) .
قال محمد بن سَعْد (١) : كانَ ثِقَةً .
(١) الطبقات: ٧ / ٣٣٨.
٤٧٢

وقال النَّسائِيُّ (١) : ليس به بأس .
وذكره ابن حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢).
وقال معاوية بن صالح الدِّمشقِيُّ (٣): قال لي أحمد بن
حنبل : اكتبوا عنه ، وجاء معي إليه ، وسأله أن يحدثني .
وقال أبو بكر الخطيب(٤): حَدَّثَ عنه عبد الرحمان بن
مهدي ، وإسحاق بن الحسن الحَرْبِيُّ وبين وفاتهما ست وثمانون
سنة .
قال محمد بن سَعْد(٥) : مات في آخر خلافة المأمون .
وقال حنبل بن إسحاق(٦): مات سنة ثلاث عشرة ومئتين .
وقال مُطَيِّن(٧): سنة أربع عشرة (٨)
(١) تاريخ الخطيب: ٨ / ٨٩.
(٢) الورقة ٩٤ .
(٣) تاريخ الخطيب: ٨ / ٨٩.
(٤) السابق واللاحق : ١٨٦ .
(٥) الطبقات : ٧ / ٣٣٨.
(٦) تاريخ الخطيب: ٨ / ٩٠.
(٧) نفسه .
(٨) ووثقه ابن قانع، والعجلي، وقال مغلطاي: ((وقال أبو علي الصدفي : سمعت محمد
ابن أحمد وأحمد بن خالد يقولان : سمعنا محمد بن وضاح يقول : سمعت محمد بن مسعود
يقول: حسين بن محمد بغدادي ثقة، قال ابن وضاح أيضاً: وسمعت ابن نمير يقول: حسين بن
محمد بن بهرام بغدادي صدوق)) ( إكمال: ١ / الورقة ٢٦٢) . ووثقه الذهبي ، وابن حجر .
وقد فرّق ابن أبي حاتم بين الحسين بن : محمد المروروذي البغدادي التميمي المعلم (٣٪
الترجمة ٢٨٧)، وبين: الحسين بن محمد بن بهرام، فقال في الأول: ((روى عن جرير بن حازم،
وشيبان ، وسليمان بن قرم . روى عنه أحمد بن حنبل ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، وابراهيم بن سعيد
الجوهري ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : أتيته مراراً بعد فراغه من تفسير شيبان ، وسألته أن =
٤٧٣

روى له الجماعة .
ولهم شيخ آخر يقال له :
١٣٣٤ - [تمييز]: الحُسين (١) بن محمد المَرْوَزِيُّ من أهل .
مَرْو .
يروي عن: ابن جُرَيْج ، عن عطاء ، قال : المُعتكف كأنه
محرم بين يدي الرحمان يقول : لا أبرح حتى يغفر لي .
ويروي عنه : أحمد بن نصر بن مالك الخُزَاعِيُّ المَرْوَزِيُّ .
ذكرناه للتمييز بينهما .
= يعيد عليَّ بعض المجلس، فقال:" بَكْرِ بَكْر"، ولم أسمع منه شيئاً)). ثم قال في الثاني (٣/ ..
الترجمة ٢٩٠): ((الحسین بن محمد بن بهرام ، روی عن ابن أبي ذئب ، روى عنه
أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: ((هو مجهول)). وهما واحد فكأن أبا حاتم ما عرفه فجهله . ونقل
ابن الجوزي كلامه في كتاب ((الضعفاء)) فذكره في هذا، وهو وهم من غير شك .
سمعت
...
وقال الخطيب البغدادي: ((حدثنا أبو بكر البرقاني ، قال : حدثنا الحسين بن علي التميمي
النيسابوري ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن أبي حاتم ، قال : سألت أبي عن حديث رواه الحسين
المروروذي عن جرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس : أن رجلاً زوّج ابنته وهي
كارهة ، ففرّق النبي ◌َ﴿ بينهما ؟ قال أبي : هذا خطأ ، إنما هو كما روى الثقات عن أيوب عن
عكرمة أن النبي # ، مرسل ابن عُلَيّة وحماد بن زيد، وهو الصحيح . قلت : الوهم ممن هو ؟
قال : من حسين ينبغي أن يكون ، فإنه لم يروه عن جرير غيره ، قال أبي : رأيت حسين المروروذي
ولم أسمع منه)) . وقد تعقبه الخطيب فقال : قد رواه سليمان بن حرب ، عن جرير بن حازم أيضاً
كما رواه حسين فبرئت عهدته ، وزالت تبعته)) - ثم ساقه من هذا الطريق وقال - : ورواه أيوب بن
سويد هكذا عن الثوري عن أيوب موصولاً ، وكذلك رواه معمر بن سليمان عن زيد بن حبان ، عن
أيوب)) ( تاريخه: ٨ / ٨٩).
(١) تذهيب الذهبي: ١/ الورقة ١٥٩، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، ونهاية السول،
الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٠.
٤٧٤

١٣٣٥ - ت: الحسين(١) بن محمد بن جعفر الجَريريُّ(٢) أبو
عليّ ، ويقال : أبو محمد ، البَلْخِيُّ .
روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطَّالقائِيِّ (ت) وجعفر بن
عَوْن، وحَمْزَة بن بَهْرام ، وداود بن يحيى بن يمان ، وسُليمان بن
حَرْب (تم) ، وعبد الرزاق بن هَمَّام (ت) ، وعُبيد الله بن موسى ،
ومحمد بن كَثِير العَبْدِيِّ (ت) .
روى عنه : التِّرمذِيُّ، وأحمد بن علي الأبّار، وأبو بكر
أحمد بن محمد بن ماهان الباهليُّ البَلْخِيُّ ، وعبد الله بن محمد بن
عَقِيل بن طرخان البَلْخِيُّ الحافظ (٣).
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((ذكره أبو القاسم في النِّبَل فيمن اسمه
الحسن ، ووهم في ذلك ((قلت: تعليق المؤلف صحيح ، فقد ذكره كذلك ( الترجمة : ٢٦٣ )
وترجمته في الضعفاء لابن الجوزي ، الورقة ٣٧، وتاريخ الإسلام ، الورقة ١٥١ (أحمد الثالث
٢٩١٧ / ٧)، والتذهيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكشاف: ١ / ١٣٤، وميزان الاعتدال: ١/
الترجمة ٢٠٤٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٠، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠ ، ونهاية
السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة :
١٤٥١
(٢) قيّده بعضهم ((الحريري)) - بالحاء المهملة. وقال مغلطاي: ((الحسين بن محمد بن
جعفر بن جرير ، وقيل : حرير - بالحاء المهملة - الجريري ... )). وذكر صاحب الخلاصة أنه من
أولاد جرير بن عبد الله البجلي ، وفي شرح ابن حجر الهيثمي على شمائل الترمذي : الجُريري -
بضم الجيم - هو الصواب . قال بشار : قيده المزي بالجيم ، فهي وان كانت غير منقوطة لكنني لم
أجد علامة إهمال الحاء تحتها ، وهي عادة يلتزم بها ابن المهندس في مثل هذه المواضع ، على أن
ما ذكره مغلطاي يشير إلى أنه منسوب الى جد له يقال له جرير أو حرير ، فيحرر .
(٣) قال مغلطاي - وتابعه ابن حجر -: ((قال الحافظ أبو بكر بن ثابت هو مجهول ، كذا ألفيته
في كتاب أبي اسحاق الصريفيني)) (اكمال: ١ / الورقة ٢٦٢، وتهذيب: ٢ / ٣٦٨). قال
بشار : كيف يكون مجهولاً وقد روى عنه أربعة من المعروفين ، منهم الترمذي ؟ فلعل الخطيب أراد
شخصاً آخر، وإلا فهذا معروف. وقال مغلطاي أيضاً: ((وزعم بعض المتأخرين من المصنفين أن
حديثه باطل )). قال بشار: هكذا قال وهو يريد بقوله الإمام الذهبي في الميزان ، وهذه طريقته =
٤٧٥

١٣٣٦ - الحُسين(١) بن محمد بن زياد العَبْدِيُّ ، أبو عليّ
النَّيْسابُورِيُّ الحافظ المعروف بالقَبَّانِي .
أحد أركان الحديث وحُفّاظ الدُّنيا، رَحَلَ وأكثرَ السَّماع،
وصَنَّفَ الْمُسْنَد، والأبواب والتاريخ والكُتَى ودُوِّنتْ عنه ..
روى عن : إبراهيم بن محمد الشَّافعِيِّ ، وإبراهيم بن المُنذر
الحِزَامِيِّ، وأبي مُصْعَب أحمد بن أبي بكر الزُّهْرِيِّ، وأحمد بن
منيع البَغَوِيِّ، وإسحاق بن إبراهيم الحَنْظَلِيِّ، وأبي مَعْمَر
إسماعيل بن إبراهيم الهُذَلِيِّ، والحُسين بن الضَّحّاكِ النَّيْسَابُورِيِّ ،
والحُسينِ بن عيسى البِسْطامِيِّ ، وسُرَيْج بن يُونُس ، وسهل بن
عثمان العَسْكَرِيِّ ، وعبد الله بن محمد بن أبي شَيْبة، وعُبيد الله بن
عُمر القواريريِّ ، وَعَمروبن زرارة النَّيْسَابُورِيِّ، وعَمرو بن عليّ
الصَّيْرَفِيِّ، ومحمد بن أَبَان البَلْخِيِّ المُسْتَمِلِيّ ، ومحمد بن
اسماعيل البُخاريِّ ، ومحمد بن عَبّاد المكيِّ ، ومنصور بن أبي
مُزاحم ، ونصر بن عليّ الجَهْضَمِيِّ ، في آخرين .
= المعروفة في ذكر الذهبي لبغضه إياه ، على أنّ الذي ذكره الذهبي في الميزان (١/الترجمة:
٢٠٤٦): ((الحسين بن محمد البلخي. عن الفضل بن موسى السِّيناني، لا يعرف ، والخبر.
باطل)) ، فهذا لا يقتضي أن الذهبي قصد شيخ الترمذي ، بدلالة عدم ذكر المزي روايته عن الفضل
ابن موسى البستاني، وعندي أن الذهبي لم يذكره أصلاً في الميزان ».
(١) السابق واللاحق للخطيب: ١٨٧، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٣٩،
وأنساب السمعاني: ١٠ / ٤٣ - ٤٤، والمعجم المشتمل، الترجمة: ٢٨٣ واللباب: ٣ / ١٢،
وتذكرة الحفاظ: ٢ / ٦٨٠ - ٦٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١٣٠ / ٤٩٩ - ٥٠٢، وتذهيب التهذيب:
١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ٢٣٤/١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٩٣ (أوقاف) والعبر: ٢٪
٨٣، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠، وتهذيب ابن حجر: ٢/ ٣٦٨، وخلاصة الخزرجي ،
الترجمة ١٤٥٢، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٥٢ .
٤٧٦
ـم

روى عنه : أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن ابن
الشَّرْقِيّ ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عَبيدة ، والحسن بن يعقوب
العَدْل ، ودَعْلَج بن أحمد السُّجِسْتَانِيُّ ، وزكريا بن محمد بن بكّار ،
وعليّ بن عيسى بن إبراهيم الحِيْريُّ ، وعلي بن محمد بن
سختويه(١) ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل بن إسحاق
الهاشمِيُّ ، ومحمد بن صالح بن هانىء ، وأبو عبد الله محمد بن
يعقوب بن يوسف بن الأخْرَمِ الشَّيْبانِيُّ الحافظ ، وأبو زكريا يحيى بن
محمد العَنْبَرِيُّ ، ويحيى بن منصور القاضي .
وروى(٢) البخاري في الطب من صحيحه(٣) حديثاً عن
حُسين ، عن أحمد بن منيع ، فقال أبو نصر الكَلَاباذِيُّ : هو عندي
القَبّاني وكانَ عنده ((مُسْنَد)) أحمد بن مَنِيع، وبَلَغني أنه كان يَلْزم
البُخاريّ ويهوَى هواهُ لمّا وقعَ له بنّيْسابور ما وقَعَ .
وذكر الحاكم أبو عبد الله وغيره (٤) : أنَّ البُخاريَّ روى عنه .
وقال أبو بكر بن عَبِيدة : سمعتُ الحُسين بن محمد بن زياد
يقول(٥) : كان لجدي زياد قَبّان، ولم يكن وَزّاناً، ولم يكن بنْسابور
إذ ذاك كبير(٦) قَبّان ، وكان الناس إذا أرادوا أن يَزنوا شيئاً جاؤونا
(١) في د: ((منجويه)) خطأ.
(٢) في د: ((وروى عنه)) خطأ.
(٣) الصحيح : ٧ / ١٥٨.
(٤) منهم الخطيب البغدادي ( السابق واللاحق : ١٨٧ ).
(٥) انظر أنساب السمعاني: ١٠ / ٤٣ .
(٦) هكذا هي مجودة بخط ابن المهندس، وفي أنساب السمعاني: ((كثير)).
٤٧٧

فاستعاروا قَبّان جدي فشُهِرَ بالقبانيّ ، وبقي علينا هذا اللقب . وكان
جدي زياد حَمَل ذلك القَّان من فارس إلى نَيْسابور .
وقام الحاكم أبو عبد الله : سمعت أبا أحمد الحافظ يقول :
سمعتُ عليّ بن محمد بن سختويه يقول : سمعتُ الحُسين بن
محمد بن زياد يقول : قال لي أبو مَعْمَر الهُذَلِيّ : أتدري لم تُرِكَ
حديث خارجة ؟ قلت : لمكان رأيه ، أو كما قلت ، قال : لا ،
ولكن كان أصحاب الرأي عمدوا إلى مسائل من مسائل أبي حنيفة
فجعلوا لها أسانيد عن يزيد بن أبي زياد عن مُجاهد عن ابن عَبّاس
فوضعوها في كتبه وكان يُحدِّث بها .
قال أبو محمد عبد الله بن عليّ بن أحمد الحَصِيْريُّ ابن بنت
القَبّانِيّ : تُوفِّي جَدّي الحُسين بن محمد بن زياد سنة تسع وثمانين
ومئتين وحضر جنازته أبو عبد الله البُوشَنْجِيُّ وكافّة مشايخنا وقَدَّموا أبا
عبد الله للصلاة عليه ، ودُفن في مقبرة الحُسين بن مُعاذ. وكذلك
قال أبو زكريا العَنْبَري ، وذكر فيمن حضر جنازته أيضاً : أبا بكر بن
خُزَيمة ، وأبا بكر الجاروديَّ ، وإبراهيم بن أبي طالب .
قال أبو بكر الخطيب(١): حَدَّثَ عنه البخاريُّ ودَعْلَج بن
أحمد وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة(٢).
(١) السابق واللاحق : ١٨٧ .
(٢) إذ توفي البخاري سنة ٢٥٦، وتوفي دعلج سنة ٣٥١، ورواية البخاري عنه - إن
صحت - فهي من رواية الأكابر عن الأصاغر ، كما هو مصطلح عليها .
٤٧٨

١٣٣٧ - ق: الحُسين (١) بن محمد بن شَنَبَة(٢) الواسطيُّ أبو
عبد الله البزاز(٣).
روى عن (٤): إسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، وجعفر بن عَوْن،
وعبد الرحيم بن هارون الغَسّانِيِّ ، والعلاء بن عبد الجبار العطار
المكيّ (ق)، وأبي أحمد محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبَيْرِيِّ،
ويزيد بن هارون ، ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمِيِّ .
روى عنه : ابنُ ماجةَ ، وأسْلَم بن سَهْل الواسطي بَحْشَل ،
وأبو بكر الخليل بن محمد بن أبي رافع الواسطي ابن بنت تميم بن
المُنتصر ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي ، وأبوه أبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازِيُّ ، ومحمد بن العباس بن أيوب الأخرم
الأصبهانيُّ ، ومحمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ مُطَيِّن .
قال أبو حاتم(٥) : صَدُوقٌ .
(١) تاريخ واسط لبحثل: ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٩٨، وثقات ابن
حبان ، الورقة ٩٤، وموضح أوهام الجمع: ٢ / ٣٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٢٨٤،
وتهذيب الأسماء واللغات: ١٦٤، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٣٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)،
وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩، والكاشف: ١/ ٢٣٤، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠،
ونهاية السول ، الورقة ٦٩ ، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٦٩، وخلاصة الخزرجي: ١/ الترجمة
١٤٥٣ .
(٢) تصحفت في المطبوع من تاريخ بحشل إلى: ((شيبة))، وقيدها ابن حجر في
التقريب ، وهي مجودة التقييد بخط ابن المهندس ، على أن الذهبي لم يذكره في المشتبه (٤٠٣ )
فيستدرك عليه .
(٣) في تهذيب ابن حجر: ((البزار)) - بالمهملة - خطأ .
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((هو في الأصل كما في النِّبَل فقط)).
(٥) الجرح والتعديل : ٣/ الترجمة ٢٩٨، وكذلك قال عبد الرحمان أيضاً .
٤٧٩

وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))(١) .
روى له ابن ماجة حديثاً واحداً قد ذكرناه في ترجمة الحسن بن
محمد بن شُعْبَة .
١٣٣٨ - د: الحُسين (٢) بن معاذ بن خُلَيْف (٣) البَصْرِيُّ.
روى عن : سَلّام بن أبي خُبزة ، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى
(د) ، وعثمان بن عمر بن فارس ، ومحمد بن أبي عَدِي .
روى عنه: أبو داود، وبقي بن مَخْلَد الأنْدَلْسِيُّ ،
والحسن بن سُفيان الشيبانيُّ ، والحسن بن علي بن شَبِيب
المَعْمَريّ ، وعبد الله بن محمد بن ناجية .
ذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات)) (٤).
ومن الأوهام :
• - قد : الحُسين بن المنذر الخُراسانيُّ.
(١) الورقة ٩٤. وقال الدارقطني في كتاب ((الجرح والتعديل)): ((واسطي صالح)) نقل
ذلك مغلطاي ، وأخذه ابن حجر .
(٢) ثقات ابن حبان ، الورقة ٩٤، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٠، والمعجم
المشتمل ، الترجمة ٢٨٧، والمشتبه ٢٦٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة: ١٥١ ( أحمد الثالث
٢٩١٧ / ٧)، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٥٩،
والكاشف: ١ / ٢٣٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٠١٥، وبغية الأريب، الورقة ١٠٠ ، ونهاية
السول ، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٧٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٥٤.
(٣) قيده المؤلف بالخاء المعجمة ، وقال معلقاً في الحاشية وناقلاً عن عبد الغني
المقدسي : ((قال الشيخ : رأيتُ بخط شيخنا أبي طاهر السلفي مضبوطاً حُلَيف بالحاء المهملة)).
قلت: وكذا قيده ابن نقطة في ((إكمال الإكمال)، والذهبي في المشتبه (٢٦٨ )، وقال ابن حجر
مؤيداً المزي : وكذا رأيناه نحن بخط الصدر البكري ... والله أعلم بالصواب)).
(٤) الورقة ٩٤ ، وكذا وثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي .
٤٨٠