النص المفهرس

ومحمد بن سَهْل بن الفُضَيْل الكاتب ، ومحمد بن العباس الأخْرَم
الأصبهانيُّ، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغنديُّ، وأبو الحَسَن
محمد بن محمد بن عبد الله بن بدر الباهليُّ، ومحمد بن يعقوب
الخَطِيب الأهْوازيُّ ، وموسى بن محمد بن موسى المُكتب ،
ويعقوب بن إبراهيم البَزَّاز ، ويوسُف بن يعقوب بن إسحاق بن
الْبُهْلُول التّنُوخِيُّ .
قالَ النَّسائيُّ : ليسَ بالقوي .
وقال عليُّ بن الحسن بن عَلان الحَرَّانِيُّ الحافظ: ثِقَةٌ (١).
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثّقات))، وقال :
مُستقيم الحديث(٢) .
٩٥٣ - س: جعفر (٣) بن محمد بن الهُذَيلِ الكُوفي أبو
ءُ
عبد الله القَنّاد ، ابن بنت أبي أسامة حَمَّاد بن أسامة .
روى عن : إبراهيم بن إسحاق الصِّيْنِيِّ ، وسعيد بن عَمرو
(١) قوله هذا وقول النسائي الذي قبله أخذهما المؤلف من تاريخ الخطيب.
(٢) ووثقه ياقوت الحموي، وقال الإِمام الذهبي في ميزانه: ((وثق))، وقال الحافظ ابن حجر في
((التقريب)): ((صدوق حافظ))، وهو كما قال ابن حجر إن شاء الله. وذكر الحافظ ابن عساكر في
((المعجم المشتمل)) أن النسائي روى عنه، وقال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: ((وقد ذكره النسائي في
شيوخه ، وقال: بلغني عنه شيء أحتاج استثبت فيه )) . قال بشار : يحتمل أن النسائي سمع منه فذكره في
شيوخه لكنه لم يرو عنه ، وهو الصواب إن شاء الله ، وإلا كانت ظهرت روايته عنه .
(٣) ثقات ابن حبان ، الورقة: ٦٩ ، والمعجم المشتمل ، الترجمة: ٢١٦ ، وتذهيب الذهبي :
١ / الورقة ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة : ٨٧، وبغية الأريب ، الورقة:
٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٥ - ١٠٦، وخلاصة الخزرجي : ١/
الترجمة ١٠٥١ .
١٠١

الأَشْعَنِيّ، وعاصم بن يوسُف اليَرْبوعِيِّ (س )، وعبد الحميد بن
بَيَان السُّكَّرِيِّ، وعمرو بن حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّاد ، وأبي نُعَيم
الفَضْلِ بن دُكَيْن ، ومحمد بن الصَّلْت الأسَدِيِّ ، ومحمد بن
عبد الله بن المبارك المُخَرِّميِّ .
روى عنه : - النَّسائِيُّ، وأحمد بن سَلّام ، وإسحاق بن
أحمد القَطّان ، وأبو عبد الله جعفر بن حَمْدان بن سُفيان القُرَشي
الكُوفي ، والحُسين بن محمد بن الحُسين بن مُصْعَب الكُوفي ،
وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعليّ بن العباس البَجَلي
المقانِعِيُّ .
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ .
وقال محمد بن عبد الله الحَضْرَمِيُّ : مات في جُمادى
الأولى سنة ستين ومئتين(١).
وروى أبو داود في كتاب ((الناسخ والمنسوخ))، عن
جعفر (٢) بن محمد، عن عَمرو بن حَمّاد بن طَلْحة القَنّاد ، عن
أسباط بن نصر ، عن السُّدِّيّ، وأسنده إلى مَنْ فوقَهُ ﴿ لا إكراه في
الدين﴾(٣) نزلت في رجل من الأنصار يقال له: الحُصَين ، كان له
(١) وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)): ((كوفي صاحب حديث كيس)) نقله
مغلطاي ، ومن خطه نقلت . وقد جاء قول مسلمة هذا في تهذيب ابن حجر متصلاً بقول مطيّن ، وهو
خطأ، فلعل كلمة ((مسلمة)) سقطت من المطبوع من تهذيب ابن حجر ، ومطين على أية حال لم يذكر غير
تاريخ وفاته .
(٢) تذهيب الذهبي : ١ / الورقة : ١١٠ .
(٣) البقرة : ٢٥٦ .
١٠٢

ابنان ، فقَدِمَ تجّارٌ من الشام ، فدعوهما إلى النّصرانية ،
فتنصرا ... الحديثَ . فيحتمل أن يكون ابن الهُذَيل هذا ويحتمل
أن يكون غيره .
وممن يروي عن عمرو بن حَمّاد ممن اسمه جعفر بن محمد
أيضاً :
جعفر (١) بن محمد بن شاكر الصائغ أبو محمد البَغْداديُّ ،
ويروي أيضاً عن : حاجب بن الوليد الأعور ، وحِبان بن موسى ،
والحسن بن بِشْر البَجَلي ، والحُسين بن محمد المُرُّوذي ، والخليل
ابن زكريا ، وخُنَيس بن بكر بن خنيس ، وداود بن مهران الدباغ ،
وشُرَيْح (٢) بن النَّعمان الجَوْهريّ ، وسعيد بن سُلَيمان الواسطيِّ ،
وعُبيد بن إسحاق العَطّار ، وعَفّان بن مُسلم الصَّفّار ، وعُمر بن
حفص بن غياث ، وأبي نُعيم الفضل بن تُكَيْن ، وفُضَيْل بن عبد
الوَهَّابِ القَنَّاد ، وقَبِيصة بنِ عُقْبَة، وأبي غَسّان مالك بن
إسماعيل ، ومحمد بن سابق ، ومعاوية بن عمرو الأزْدِيِّ ، والوليد
ابن صالح النَّخَاس ، ويحيى بن عبد الحميد الحِمَّانيِّ . ويروي
عنه : إبراهيم بن علي الهُجَيْمِيُّ (٣)، وأبو الحُسين أحمد بن جعفر
(١) ثقات ابن حبان: الورقة: ٦٩، وتاريخ بغداد: ٧ / ١٨٥ - ١٨٧ (رقم ٣٦٣٧)، والمنتظم
لابن الجوزي : ١٤٠/٥، وتاريخ الإِسلام للذهبي ، الورقة : ١٠٣ (أوقاف ٥٨٨٢ )، وسير أعلام
النبلاء : ١٣ / ١٩٧، وتذكرة الحفاظ : ٢ / ٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١١٠، وبغية
الأريب ، الورقة : ٧٣، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٣،
وشذرات الذهب : ١ / ١٠٥٣.
(٢) المشتبه : ٣٩٥ .
(٣) منسوب إلى هُجَيم ، محلة بالبصرة ، نزلها بنو هجيم بطن من تميم.
١٠٣

ابن محمد بن عُبيد اللَّه ابن المُنَادي ، وأبو بكر أحمد بن سَلْمان
النَّجّاد ، وأبو عليّ أحمد بن الفَضْل بن خُزَيمة ، وأبو سَهْل أحمد
ابن محمد بن عبد الله بن زياد القَطّان ، وإسماعيل بن العَبّاس
الوَرّاق ، وإسماعيل بن محمد الصَّفّار، والحُسين بن إسماعيل
المحاملي ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل ، وعبد الصمد بن علي
الطَّسْتِيُّ، وأبو عَمْرو عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق المعروف
بابن السَّمَّاك ، ومحمد بن أحمد الحَكِيْمِيُّ ، ومحمد بن جعفر بن
محمد بن الهيثم الأنباري البُنْدار، ومحمد بن خلف وكيع
القاضي (١)، ومحمد بن العباس بن نَجِيح، وأبو بكر محمد بن
عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأبو جعفر محمد بن عمرو بن
البَخْتَرِيّ الرَّزَّاز، ومحمد بن مَخْلَد بن حفص العَطّار ، وموسى بن
هارون الحافظ ، ويحيى بن محمد بن صاعد .
قال أبو الحُسين ابن المُنادي (٢): كان ذا فَضْلٍ وعبادة
وزهد ، وانتفع به خلق كثير في الحديث .
وقال في موضع آخر(٣): توفي يوم الأحد يوم الرؤوس
لإِحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة تسع وسبعين ومئتين ،
ودفن في مقابر باب الكُوفة (٤)، صلينا عليه في الشارع الكبير وكان
(١) انظر كتابه: أخبار القضاة: ١ / ٢٧٨، ٣٠٤، ٣٤٠، ٢/ ٧، ٨، ٤٨، ١١٨، ٢٠١،
٢٦٢، ٢٦٣، ٢٦٩، ٢٧٥، ٢٨٤، ٢٩٣، ٣١٢، ٣٢٠، ٣٢٩، ٣٣٢، ٣٣٨، ٣٥٨، ٣٩٩،
٤٠٠، ٤٢٧، ٣ / ١٥٥، ١٨٥، ١٨٧.
(٢) تاريخ الخطيب : ٧ / ١٨٧.
(٣) نفسه .
(٤) تحرفت في المنتظم إلى : باب التوبة .
١٠٤

من الصالحين ، اكثر الناس عنه ، لثقته وصلاحه ، بلغ تسعين سنة
غير أشهر يسيرة .
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (١): كان عابداً زاهداً ، ثقة ،
صادقاً متقناً ، ضابطاً (٢).
وجعفر (٣) بن محمد الواسطي الوَرَّاق نزيلُ بغداد ، ويروي
أيضاً عن : خالد بن مَخْلَد القَطَّوانيِّ ، وعامر بن أبي الحُسين ،
وعثمان بن الهيثم المؤذن ، وعَوْن بن سَلّام الكُوفيِّ ، والمثَنَّى بن
مُعاذ بن مُعاذ العَنْبريِّ، ومحمد بن حَمَّاد الضَّرير ، ويَعْلَى بن عُبيد
الطنافِسيِّ . ويروي عنه : إبراهيم بنُ محمد بن عَرَفة نفطويه
النَّحويُّ، وأحمد بن يحيى بن زهير التّسْتَرِيُّ ، وإسماعيل بن
محمد الصَّفّار، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ ، وأبو بكر
عبد الله بن أبي داود ، ومحمد بن مخلد العطار .
قال الحافظ أبو بكر الخَطِيب (٤): كان ثقة . وقال أيضاً (٥):
قرأت في كتاب محمد بن مَخْلَد - بخطه : سنة خمس وستين
(١) تاريخه: ٧ / ١٨٦ وهذا القول نقله ابن الجوزي في المنتظم من غير إشارة إلى الخطيب
( ٥ /١٤٠ ) .
(٢) ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي وقال - فيما نقل ابن حجر - : بغدادي ثقة رجل صالح زاهد ،
قيل : لم يرفع رأسه إلى السماء ، روى عنه من أهل بلدنا : محمد بن أيمن .
(٣) تاريخ واسط لبحشل: ٢١١، ٢٤٤، وتاريخ بغداد: ٧ / ١٧٩ - ١٨٠ (رقم ٣٦٢٥) ،
والمنتظم لابن الجوزي : ٥١/٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، وتاريخ الإِسلام ، الورقة : ٢٤
( أوقاف ٥٨٨٢)، وتهذيب ابن حجر: ١٠٦/٢، وخلاصة الخزرجي ١ / الترجمة: ١٠٥٤ .
(٤) تاريخه ٧ / ١٨٠ .
(٥) نفسه .
١٠٥

:
ومئتين فيها مات جعفر بن محمد الوراق الواسطي المفلوج في شهر
ربيع الأول .
أخبرنا أبو العز الشّيبانيُّ ، قال : أخبرنا أبو اليُمن الكِنْدِيُّ ،
قال : أخبرنا أبو منصور البَزَّاز ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي
ابن ثابت الحافظ ، قال(١) : أخبرنا عبد الملك بن محمد بن
عبد اللَّه الواعظ ، قال : حدثنا أحمد بن الفَضْل بن العباس بن
خُزيمة ، قال : حدثنا جعفر بن محمد الصائغ . قال الحافظ أبو
بكر : وأخبرنا الحسن بن عليّ بن أحمد بن بَشّار السَّابُوريُّ
بالبصرة ، قال : حدثنا إبراهيم بن علي الهُجَيْمِيُّ ، قال : حدثنا
جعفر بن محمد بن شاكر أبو محمد الصائغ ، قال : حدثنا سعيد بن
سُلَيمان ، قال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي - كذا في حديث
الهُجَيمي ، وفي حديث ابن خُزيمة : محمد بن مُسْلم وهو
الصواب - عن إبراهيم بن مَيْسرة ، عن عمرو بن شعيب ، عن
أبيه ، عن جده ، قال: أراه رفعه إلى النبي ◌َّ كذا في حديث
ءُ
الهُجَيميِّ، وفي حديث ابن خُزيمة (٢)، محمد بن مسلم وهو
الصواب ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن عمرو بن شعيب عن أبيه ،
عن جده قال : أراه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كذا في
حديث الهجيمي ، وفي حديث ابن خزيمة ، عن جده رَفَعَه ،
قال: ((صلاح أول هذه الأمة بالزهد واليقين))، وفي حديث
الهُجَيْمِي قال: (( صلاح هذه الأمة في الزُّهد واليَقِين ، ويهلك
(١) تاريخ الخطيب : ٧/ ١٨٦ وهذا في ترجمة جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ في تاريخه .
(٢) الذي في تاريخ الخطيب: ((وقال ابن خزيمة عن جده)).
١٠٦

آخرها بالبُخل وطول الأمل)) ، قال الهُجَيمي : قال لي عليّ بن
أحمد بن بَشّار الجَنَابيُّ، وهو أجمع من جمع : إِنّه ما سمعَ في
الزُّهد أحسن من هذا الحديث . وقال الهُجَيْميُّ أيضاً : وقد سمعَ
هذا الحديث معي أبو داود السِّجِسْتاني ، وعبد الله بن أحمد بن
حنبل من جعفر الصائغ (١) .
فیحتمل أن یکون جعفر بن محمد الذي روى عنه أبو داود هو
الصائغ ، ويحتمل أن يكون الوَرَّاق ، ويحتمل أن يكون القَنَّاد ،
لكن الأول أظهر ، والله أعلم (٢).
٩٥٤ - صد : جعفر (٣) بن محمود بن عبد الله بن محمد بن
مَسْلَمة (٤) الأَنصاريُّ الحارِثِيُّ المَدَنِيُّ ، والدُ إبراهيم بن جعفر ،
وعم سُلَيْمان بن محمد ، ومنهم من لم يذكر عبد الله في نسبه.
روى عن: أُسَيْد بن حُضَيْر مرسلاً (٥)، وجابر بن عبد الله
(١) إلى هنا انتهى النقل من تاريخ الخطيب .
(٢) ومما يستفاد أن الخطيب ذكر ترجمة قال فيها: ((جعفر بن محمد ، أبو محمد الوَرّاق حدث عن
أبي عبيد القاسم بن سَلّم . روى عنه محمد بن مخلد . أخبرنا عليّ بن محمد السمسار ، حدثنا عبيد اللَّه
ابن عثمان الصفار، قال : حدثنا عبد الباقي بن قانع أن جعفراً الوراق صاحب أبي عبيد مات في سنة إحدى
وسبعين ومئتين، وكذلك قال ابن مخلد وزاد: في شعبان)) ( تاريخه: ٧ / ١٨٠ - ١٨١ ترجمة رقم
٣٦٢٧)، فهذا من غير شك يلتبس بجعفر بن محمد الوراق الواسطي المتوفى سنة ٢٦٥ وإن لم يرد عن
عمرو بن حَمّاد القناد ، وهذا الأخير ترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة والعشرين من تاريخ الإِسلام ، الورقة
١٠٣ من مجلد الأوقاف العراقية رقم ٥٨٨٢ .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٨٦، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٢ ،
وثقات ابن حبان ، الورقة ٦٩ ، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين ، الورقة: ٥،
وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الأريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر : ٢ / ١٠٦،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة : ١٠٥٦ .
(٤) في تهذيب ابن حجر: ((سلمة)) مصحف .
(٥) لم يذكر المزي روايته عن أُسيد بن حضير، في ترجمة أُسيد من هذا الكتاب (٣ /٢٤٦
الترجمة : ٥١٧ )، فيستدرك عليه هناك .
١٠٧

(صد)، وسَريع مولى محمد بن مَسْلَمة ، وعُمر بن عبد العزيز ووَفَد
عليه ، وأبيه محمود ، وجدته نُوَيْلَة بنت أَسْلَم (١)، وكانت من
المبايعات .
روى عنه : ابنه إبراهيم بن جعفر بن محمود ، وابنُ أخيه
سُلَيْمان بن محمد بن محمود ( صد ) ، وعبد العزيز بن يعقوب بن
أبِي سَلَمَة الماجشون أخو يوسف بن يعقوب ، وموسى بن عُمَيْر
الأنصاريُّ .
قال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن مَعِين : كانَ يسكن
خَيْبَر ، كان يروي غزوة خَيْبَر ، كان صالح بن كيسان أمر بكتاب
الغزوة عنه .
وقال أبو حاتم : محله الصدق (٢) .
روى له (٣) أبو داود في ((فضائل الأنصار)) حديثاً واحداً عن
جابر عن النبيِ مََّ، ((مَنْ أَخافَ الأنصارَ فقد أخافَ ما بين
جَنَبيَّ )) .
٩٥٥ - د س ق : جعفر (٤) بن مُسافر بن إبراهيم بن راشد
(١) ويقال: بنت مسلم (انظر تجريد الذهبي: ٢ / ٣٠٩).
(٢) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وأخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك))، وقال ابن حجر :
صدوق .
(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((ذكره ولم يذكر من روى له)) يعني : عبد الغني
المقدسي .
(٤) الجرح والتعديل : ٢ / الترجمة ٢٠١٠، وثقات ابن حبان، الورقة : ٧٠ ، وشيوخ أبي داود
للجياني ، الورقة ٧٩، والمعجم المشتمل لابن عساكر، الترجمة : ٢١٧، ومعجم البلدان: ٣/ ٨٨٨ ،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠، والكاشف: ١٨٦/١، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة : =
١٠٨

التّنْيْسِيُّ، أبو صالح الهُذَليُّ ، من الموالي .
روى عن : - إسماعيل بن أبي أويس (ق ) ، وإسماعيل بن
مَسْلمة بن قَعْنب القَعْنَبِيِّ (ق) ، وأيوب بن سُوَيْد الرَّمْلِيِّ ، وبِشر
ابن بكر التّنْسِيّ (د) ، والحسن بن بلال البَصْريِّ نزيل الرَّمْلة ،
وخَلّاد بن يحيى الجُعْفِيِّ (د)، وزيد بن المُبارك الصَّنْعانِيِّ
(د)، والسَّريّ بن مِسكين (ق)، وصاعد بن عُبيد الجَزَريّ
(ق)، وصالح بن الحُسين بن صالح الزّهريِّ، وعبد الله بن نافع
الصائغ ، وعبد اللّه بن يحيى البُرُلَّسي (د)، وأبي عبد الرحمان
عبد الله بن يزيد المُقرىء (د)، وعليّ بن عاصم الواسطيِّ ،
وعَمرو بن أبي سلمة التّنْيْسِيِّ (د) ، وكثير بن هشام (ق)،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك ( دس)، ومحمد بن يَعْلَى
السُّلَمِيّ زُنبور، ومُؤمَّل بن إسماعيل ، وأبي الأسود النَّصْر بن عبد
الجبار (ق)، ويحيى بن حَسّان التّنْسِيِّ (دس )، ويوسف بن
عَدِيّ .
روى عنه : أبو داودَ ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً ، وأبو بكر
أحمد بن عيسى الخَشّاب التَّنِيْسِيُّ ، وأحمد بن محمد بن الحسن
البغدادي ، وابنه الحسن بن جعفر بن مُسافِر التّنَّيْسِيُّ، والحُسين
ابن أحمد المالكيُّ ، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد
ابن سَلْم المقدسيُّ ، وعبد الله بن محمد بن نصر الرَّمليُّ ، وعليّ
= ١٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٣١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة : ٨٧ ،
وبغية الأريب ، الورقة ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر : ٢ / ١٠٦ - ١٠٧ ،
وخلاصة الخزرجي : ١ / الترجمة ١٠٥٧ .
١٠٩

ابن أحمد بن سُلَيْمان المِصْرِيُّ عَلّف ، وابنه علي بن جعفر بن
مُسافر التّنَيْسِيُّ ، والفضل بن عبد الله بن سُلَيْمان ، والفضل بن
محمد الواسطيُّ البَلْخِيُّ ، وابنه محمد بن جعفر بن مُسافر
التّنَيْسِيُّ ، ومحمد بن الحسن بن قُتيبة العَسْقلانيُّ ، ومحمد بن
محمد بن سُلَيْمان الباغنديُّ ، والوليد بن حَمّاد الرَّمْلِيُّ .
قال النَّسائيُّ : صالح .
وقال أبو حاتم : شيخ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثقات))، وقال : كتب
عن ابن عُيَيْنَة ، ربما أخطأ(١) .
قال أبو سعيد بن يُونُس : مات في المُحرَّم سنة أربع
وخمسين ومئتين .
٩٥٦ - قد : جعفر بن مُصعب(٢) ، حجازي .
روى عن: عُروة (قد)، عن عائشة حديث (( أن اللَّه حين
يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكاً)) ... الحديثَ .
روى عنه : الزُّبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان بن
عفان ( قد ) .
(١) ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي ، وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه ، وأبو عبد الله الحاكم
في ((المستدرك))، وقال الذهبي: ((صدوق))، وقال ابن حجر: ((صدوق ربما أخطأ)).
(٢) طبقات خليفة : ٢٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٨٧، والمعارف لابن
قتيبة : ٢٢٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٥، وثقات ابن حبان ، الورقة : ٧٠ ، وجمهرة ابن
حزم : ٤٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، وميزان الاعتدال: ٤١٧/١، وديوان الضعفاء: رقم
٧٦٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الأريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٧ -
١٠٨، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٩.
١١٠

روى له أبو داود في كتاب ((القدر))(١) .
٩٥٧ - س : جعفر (٢) بن المُطلب بن أبي وداعة القُرشيُّ
السَّهْمِيُّ المَدَنيُّ ، أخو كثير بن المطلب .
روى عن: عبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبيه عَمرو بن
العاص ( س ) ، وأبيه المطلب بن أبي وداعة ( س ) وله صحبة .
روى عنه : ابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب بن أبي
وداعة (س ) ، وعِكْرِمة بن خالد المَخْزُوميُّ (س)(٣).
روى له النَّسائي حديثين، وقد وقع لنا أحدهما عالياً جدّاً ،
أخبرنا به المشايخ الأربعة : الإِمام أبو الفرج عبد الرحمان بن أبي
عُمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة، وأبو الحسن عليُّ بن أحمد
ابن عبد الواحد ابن البُخاريّ المقدسيان ، وأبو الغنائم المُسَلّم بن
محمد بن عَلّن القيسيُّ، وأبو العباس أحمد بن شيبان بن تَغْلِب
الشّيبانيُّ ، قالوا : أخبرنا أبو علي حنبل بن عبد الله الرُّصافي ،
(١) قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن : وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن
الزبير ، فولدت له فاطمة بنت جعفر . وقال ابن حبان في ثقاته : جعفر بن مصعب بن الزبير بن العوام من
أهل الحجاز ، يروي عن عروة بن الزبير ، روى عنه الزبير بن عبد الله، وهو أخو عمر بن مصعب بن
الزبير))، فتبين أنّه هو، فإذا كان الأمر كذلك انتفت جهالته، ولا عبرة بعد ذلك بما قاله الذهبي في
((الميزان)): (( لا يُدرى من هو)).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٨٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة : ٢٠٠٠،
وثقات ابن حبان ، الورقة : ٧٠ ، ومشاهير علماء الأمصار ، رقم ٦٢١، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة
١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، والكاشف: ١ / ١٨٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧ ، وبغية
الأريب ، الورقة: ٧٢ ، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ١٠٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة : ١٠٥٩ .
(٣) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال ابن حجر : مقبول .
١١١

قال : أخبرنا الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصين ،
قال : أخبرنا أبو عليّ الحسن بن عليّ ابن المُذْهِب ، قال : أخبرنا
أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القَطِيعيُّ ، قال : حدثنا
عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي قال : حدثنا
إبراهيم بن خالد ، قال : حدثنا ربَاحٌ ، عَنْ مَعْمر، عن ابن
طَاووس، عنِ عِكْرِمَةَ بن خَالدٍ ، عن جَعْفر بن المُطَّب بن أبي
وَدَاعَةَ، عن أبيه قالَ: قَرَأُ رَسُولُ اللَّهِ وَهْ سُورَةَ النَّجْمَ فَسَجَدَ
وَسَجَدَ مَنْ عِنْدَهُ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي وَأَبَيْتُ أَنْ أَسْجُدَ، ولم يُسْلِمْ (١)
يَوْمَئِذِ المُطَّلِبُ ، وَكَانَ بَعْدُ لا يَسْمَعُ أَحَداً يَقْرأ بِهَا إِلَّ سَجَدَ
٠٠
معە(٢)
رواه عن أبي الحسن عبد الملك بن عبد الحميد المَيْمُوني ،
عن أحمد بن محمد بن حنبل .
٩٥٨ - بخ د ت س فق: جعفر (٣) بن أبي المُغيرة الخُزَاعِيُّ
القُمِّيُّ .
٠
(١) في نسخة: ابن المهندس: ((ولم أسلم)) ولا تستقيم ، والمثبت من نسخة دار الكتب.
(٢) أخرجه أحمد: ٤٢٠/٣، ٢١٥/٤، ٣٩٩/٦، ٤٠٠، وأخرجه النسائي: ٢ / ١٦٠ وإسناده
حسن .
(٣) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٨٧، وتاريخ خليفة: ١٨٤، ١٩٣، ١٩٦، والعلل لأحمد:
١/ ٥٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢١٩٠، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٦١٩، والبرصان
للجاحظ : ٣٧، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٨، وثقات ابن حبان، الورقة : ٧٠ ، وثقات ابن
شاهين، الورقة ١١، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والعبر: ١/ ٢٦٥، والكاشف: ١ / ١٨٧،
وميزان الاعتدال : ١ / ٤١٧، وتاريخ الإسلام: ٥٤/٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧ ، وبغية
الأريب ، الورقة : ٧٢، ونهاية السول، الورقة : ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٨، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة : ١٠٦٠ .
١١٢

روى عن: إسماعيل بن عبد الرحمان السُّدِّي ، وسعيد بن
جُبَير ( بخ د ت س فق ) ، وسعيد بن عبد الرحمان بن أُبْزَى
(قد )، وسعيد بن مَسْجُوح، وسَلَمَة بن كُهَيل، وشَهْر بن
حَوْشَب، وأبي الزِّناد عبد الله بن ذكوان ، وعبد الله بن أبي
الهُذَيلِ ، وعِكْرِمة مولى ابن عباس ، وماهان الحَنَفِيِّ .
روى عنه: أشعث بن إسحاق الأَشْعَرِيُّ القُمِّيُّ (١)، وأَشعث
ابن سَوَّار، وَثَعْلَبَة بن سُهَيْل الطُّهَويُّ، وحِبان بن عليّ العَنَزِيُّ
( فق ) ، وابنه الخطاب بن جعفر بن أبي المُغيرة (س)، وطَلْحَة
ابن عبد الله القَنّاد(٢)، ومُطَرِّف بن طَرِيف ، ومعروف بن سُهَيْل
( بخ ) ، ومِنْدَل بن عليّ العَنَزِيُّ، ويعقوب بن عبد الله الأشْعَرِي
القَمِّيُّ ( دت س فق )، وأبو الجُنّيْد الرَّازِيُّ، وأبو السَّوداء
النَّخعِيُّ .
قال أبو الشَّيخ الأصبهانيُّ : هو من التابعين ، روى عن عبد
الرحمان بن أَبْزَى ، ورأى ابن الزّبير ، ودخلَ مكة أيام عبد الله بن
عُمر مع سعيد بن جُبَير (٣).
(١) قال ابن حجر: ((وقع حديثه في صحيح البخاري ضمناً حيث قال في التيمم: (( وأم ابن عباس
وهو متيمم)) وهذه من رواية يحيى بن يحيى التميمي عن جرير عن أشعث عن جعفر عن سعيد بن جبير)) .
وانظر ما مَرّ في ترجمة أشعث هذا في الجزء الثالث : ٢٦٠ ، ترجمة : ٥٢١ ، وعمدة القاري للعيني :
٢٤/٤ قال: ((هذا تعليق وصله ابن أبي شيبة والبيهقي أيضاً بإسناد صحيح)) وهو عن طريق أشعث عن
جعفر هذا .
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعليق المؤلف: ((ذكر في الرواة عنه أبا الشعثاء علي بن الحسن بن
سليمان ، وذلك وهم ، فإنه لم يدركه ، إنما يروي عنه بواسطة)).
(٣) ووثقه ابن حبان، وأبو حفص بن شاهين، وقال الذهبي في تاريخ الإِسلام: ((كان صدوقاً))،
وقال ابن حجر: ((صدوق يهم))، ونقل مغلطاي عن ابن مندة أنه قال : ليس بالقوي في سعيد بن =
١١٣

روى له البخاري في الأدب ، وابن ماجة في التفسير ،
والباقون سوى مسلم .
٩٥٩ _ ز(١) ٤: جعفر(٢) بن مَيْمون التّمِيْمِيُّ أبو عليّ،
ويقال : أبو العَّامِ الأنْماطيُّ ، بَيّاع الأنماط .
روى عن : أبي ذُبيان خليفة بن كعب (س)، ورُفْع أبي
العاليةَ الرِّياحيِّ، وعبد الرحمان بن أبي بَكْرَة (بخ د سي ) ،
وعطاء بن أبي رَبَاحِ ، وأبي تَمِيمَة الهُجَيْمِيِّ (ت فق ) ، وأبي
عُثمان النَّهْدِيِّ (زدت ق) .
روى عنه: أَزهر بن سَعْد السَّمَّان ، وأبو أسامة حَمَّاد بن
ءُ
أسامَةَ ، وخالد بن الحارث ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ، وسُفيان
الثَّورِيُّ (ي ) ، وسُفيان بن عُيَيْنَة (ز) ، وعبد الجليل بن عطية
= جبير. وذكره الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الإِسلام، وهي التي توفي أصحابها بين ١٢١ -
١٣٠ هـ .
(١) تحرفت في المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى: (( د)) ولا معنى له لأنه ذكر رقم الأربعة
بعده .
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ٨٨، والعلل لابن المديني: ١٠٠، والعلل لأحمد: ١/
٩٥، ٤١١، وتاريخ البخاري: ٢ / الترجمة ٢١٩١، وتاريخه الصغير: ٢٠٢، وسؤالات الآجري لأبي
داود، الورقة، ١٨، والمعرفة ليعقوب: ٣/ ٤٠، والضعفاء للنسائي: ١١٠، والكنى للدولابي: ٢/
٣٥، ٤٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٣٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٣، وثقات ابن
حبان، الورقة : ٧٠ ، والكامل لابن عدي: ١ / الورقة: ٢٠٩، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١١،
وموضح أوهام الجمع للخطيب : ٢ / ١٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، والكاشف: ١ / ١٨٧
وتحرف فيه رقم الأربعة إلى رقم الستة (( ع))، وميزان الاعتدال: ١ / ٤١٨ - ٤١٩، والمغني : ١/
الترجمة ١١٦٨، والمجرد في رجال ابن ماجة ، الورقة ٧ ، وتاريخ الإِسلام: ٦ / ٤٨، وإكمال مغلطاي :
٢ / الورقة ٨٧، وبغية الأريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢ ، وتهذيب ابن حجر:
١٠٨ - ١٠٩، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٦١ .
١١٤

( بخ د سي ) ، وعبد الواحد بن واصل أبو عُبَيدة الحَدَّاد ، وعيسى
ابن يُونُس (زد)، وَقَزَعَة بن سُوَيْد الباهليُّ ، ومحمد بن جعفر
غُنْدَر ، ومحمد بن أبي عَدِي (ت س ق) ، وَوُهَيْب بن خالد ،
ويحيى بن سعيد القطان ( ي د ) .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بقويّ في
الحديث .
وقال عباس الدُّوريُّ ، عن يحيى بن مَعِين : ليس بذاك .
وقال في موضع آخر : صالح الحديث ، وقال في موضع آخر :
ليس بثقة .
وقال أبو حاتم : صالح .
وقال النّسائي : ليس بالقوي .
وقال الدَّارَقُطني : يُعْتَبَر به .
وقال أبو أحمد بن عَدِي : ليس بكثير الرواية ، وقد حدَّث
عنه الثقات مثل سعيد بن أبي عَرُوبة وجماعة من الثقات ، ولم أر
أحاديثه منكرة ، وأرجو أنه لا بأس به ، ويكتب حديثه في
الضُّعفاء(١)
(١) وقال البخاري : ليس بشيء ، وفي سؤالات الآجري لأبي داود : قال : سمعت يحيى
يضعفه. وذكره يعقوب بن سفيان في ((باب من يرغب عن الرواية عنهم)) من كتاب ((المعرفة)). وذكره ابن
حبان، وأبو حفص بن شاهين في الثقات. وقال الحاكم في ((المستدرك)): ((هو من ثقات البصريين ،
حدث عنه يحيى بن سعيد ولا يحدث يحيى إلا عن الثقات))، وذكره العقيلي في الضعفاء ، وقال ابن حجر :
((صدوق يخطىء))، وهو كما قال . ودرجه الذهبي في المتوفين من أهل الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ
الإسلام (١٤١ - ١٥٠).
١١٥

روى له البخاريُّ في القراءة خلف الإِمام وغيره والباقون
سوى مسلم .
• - جعفر بن أبي وحشية ، هو : ابن إياس تقدم .
٩٦٠ - بخ دق: جعفر (١) بن يحيى بن ثَوْبان، وقيل :
جعفر بن يحيى بن عمارة بن ثوبان حجازي .
روى عن : عمه عمارة بن ثَوْبَان ( بخ دق ) .
روى عنه: أبو عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد النّبيل ( بخ دق )
وعُبَيد بن عقيل الهلاليُّ .
قال عليُّ ابن المَدِينيّ : شيخ مجهول لم يروِ عنه غير أبي
عاصم (٢).
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٩٥، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٠١٧،
وثقات ابن حبان، الورقة ٧٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ١١٠ - ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧،
وميزان الاعتدال : ٤٢٠/١، والمغني: ١ / الترجمة : ١١٧٣، وديوان الضعفاء، رقم ٧٧٤، والمجرد
في رجال ابن ماجة ، الورقة : ٩ ، وإكمال مغلطاي ٢ / الورقة: ٨٧، وبغية الأريب، الورقة: ٧٢ ،
وتهذيب ابن حجر: ١٠٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٦٣ . وتحرف رقم ابن ماجة في
المطبوع من تهذيب ابن حجر وتقريبه إلى رقم النسائي ((س)) وهو وهم جد بيّن .
(٢) قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد محقق هذا الكتاب : قَصّر المزي - رحمه الله - في هذه
الترجمة ولم يسلك طريقاً واحداً ، فقد ذكر أنه روى عن عمه عُمارة بن ثوبان فقط ، بينما ذكر أبو حاتم -
فيما نقل عنه ابنه عبد الرحمن - أنّه روى أيضاً عن عطاء وعبد الله بن عبيد . وقد قال البخاري في تاريخه
الكبير: ((جعفر بن يحيى بن ثوبان ، سمع عمه عمارة بن ثوبان ، سمع منه أبو عاصم ، يعد في أهل
الحجاز . وقال عُبيد بن عقيل : حدثنا جعفر بن يحيى القواس سمع عطاء وعبد الله بن عبيد)) انتهى . ومن
هنا يتضح لنا أن البخاري ذكر جعفر بن يحيى بن ثوبان الذي سمع من عمه عمارة وانفرد عنه أبو عاصم
الضحاك بن مخلد النبيل. ثم ذكر أنّ عبيد بن عقيل الهلالي ذكر ((جعفر بن يحيى القَوّاس)) وهو الذي سمع
عطاء وعبد الله بن عبيد وهذان الاثنان عند أبي حاتم واحد لذكره رواية جعفر عن عمه وعطاء وعبد الله
متصلة ، ورواية أبي عاصم وعبيد بن عقيل عنه متصلة كذلك . وبناءً على ذلك فإن ابن المديني - على ما
يظهر - اعتبرهما اثنين لأنّه لم يعترف برواية عبيد بن عقيل الهلالي عنه، لذلك جَهَّلُهُ بسبب انفراد أبي =
١١٦

روى له البُخاريُّ في الأدب ، وأبو داودَ ، وابنُ ماجة .
٩٦١ - س: جُعَيْل(١) بن زياد، ويقال ابن ضَمْرَة،
الأشْجَعِيُّ معدودٌ في الصحابة .
روى عن: النَّبي (س)، وَلّ أنه كان معه في بعض
غزواته ، وهو على فرس له عَجْفاء ... (الحديث)(٢).
روى عنه : عبد الله بن أبي الجَعْد (س ) أخو سالم بن أبي
= عاصم بالرواية عنه ، وتابعه على ذلك ابن القطان .
قال بشار أيضاً : إن ذكر المزي لرواية عُبيد بن عقيل الهلالي عنه ، وعدم ذكر روايته عن عطاء وعبد
الله بن عبيد، فيها وهم بَيّن ، إذ كان ينبغي أن يُوحّد موقفه . أما ابن حبان فقد ذكر ترجمتين هما لواحد ،
وفيها وهم إن صحت نسختي ، قال في الطبقة الثالثة من الثقات: (( جعفر بن يحيى بن ثوبان ، يروي عن
عمه عمارة بن ثوبان ، عداده في أهل الحجاز، روى عنه أبو عاصم النبيل)) . ثم قال في الطبقة الرابعة من
كتابه المذكور: ((جعفر بن يحيى بن ثوبان يروي عن عمه عمارة بن ثوبان عن ( كذا) عطاء ، روى عنه أبو
عاصم النبيل))، فهما واحد توهم فيهما ، فإذا صح اتحادهما - وهو المرجح عندي لقول أبي حاتم - انتفت
جهالة جعفر بن يحيى بن ثوبان لرواية اثنين عنه، وأما الذهبي فقد جَهّله في ((المغني)) و ((ديوان الضعفاء))
مع أنّه قال في الميزان: ((وعنه أبو عاصم وغيره ))، وهو إنما تابع ابن المديني في تجهيله إذ نقل بعد ذلك
قوله: ((لم يرو عن جعفر غير أبي عاصم))، وفيه شيء من التناقض ، فالأصح أنّه معروف كما ذكرنا والله
أعلم ، وهذه الفائدة لم ينتبه إليها أحد قبلي والحمد لله .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٣٥٦، وطبقات الأسماء المفردة للبرديجي ، الورقة:
٤، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة: ٢٢٤٩، والمعجم الكبير للطبراني: ٣١٥/٢، ومعجم الصحابة
لابن قائع ، الورقة: ٢٨، والاستيعاب لابن عبد البر: ٢٤٦، وإكمال ابن ماكولا: ١٠٦/٢، وتلقيح
فهوم أهل الأثر لابن الجوزي : ١٧٤، والكمال لعبد الغني: ١ / الورقة : ٢٣ ، وأسد الغابة : ١/
٢٩٠، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧، وتحرف فيه رقمه إلى ((٤ س)) ولا
معنى له ، وتجريد أسماء الصحابة ، الترجمة : ٧٠٩، وإكمال مغلطاي : ٢ / الورقة ٨٧ ، وبغية
الأريب، الورقة : ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ١٠٩/٢ - ١١٠،
والإِصابة ، رقم ١١٧١ ، وخلاصة الخزرجي : ١٠٨٧.
(٢) إضافة مني لأنه لم يذكر الحديث كاملاً. وقد رواه النسائي في السير من سننه الكبرى (انظر
تحفة الأشراف : ٢ / ٤٣٧ حديث ٣٢٤٧) عن محمد بن رافع ، عن محمد بن عبد الله الرقاشي ، عن
رافع بن سلمة ، عن زياد ، عن عبد الله بن أبي الجعد أخي سالم ، عنه ، به . تابعه زيد بن الحُباب ، عن
رافع بن سلمة . وهو في تاريخ البخاري (٢٤٨/٢/١). والطبراني (٢١٧٢) .
١١٧

الجعد ، قاله محمد بن عبد الله الرقاشِيُّ (س)، وزيد بن الحُبَاب
عن رافع بن سلمة بن زياد ، عن عبد الله بن أبي الجَعْد .
وقال البُخاري في التاريخ(١): وقال رافع بن زياد بن الجَعْد
ابن أبي الجَعْد : حدثني أبي ، عن عبد الله بن أبي الجعد أخي
سالم ، عن جُعَيل فالله أعلم .
روى له النسائي هذا الحديث الواحد ، وقد وقع لنا عالياً
جدّاً، أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرَجيّ ،
قال : أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصَّيْدلانِيُّ وغيرُ
واحد كتابة من أصبهان ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله
الجوزدانية ، قالت : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن رِيذة،
قال : أخبرنا أبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ،
قال (٢): حدثنا عليّ بن عبد العزيز، قال : حدثنا محمد بن
عبد الله الرَّقاشيُّ، قال : حدثنا رافع بن سَلَمة بن زياد ، قال :
حدثني عبد الله بن أبي الجَعْد، عن جُعَيل الأشجعي ، قال :
غزوت مع رسول الله وَّل في بعض غزواته ، وأنا على فرسٍ لي
عَجْفاء ضعيفة [فكنتُ في آخر الناس فلحقني فقال: (( سر يا
صاحب الفرس )) فقلت: يا رسول الله عجفاء ضعيفة](٣)، فرفع
رسول الله عليه، مخفقة كانت معه فضربها بها، وقال: ((اللهم
(١) ١ / ٢ / ٢٤٨ الترجمة : ٢٣٥٦ .
(٢) المعجم الكبير : ٢ / ٣١٥ حديث رقم ٢١٧٢.
(٣) ما بين الحاصرتين من المعجم الكبير للطبراني الذي ينقل عنه المؤلف ، وقد أخلت بها جميع
النسخ ، فكأن المؤلف انتقل بصره منها ، فذهل عن إثباتها ، فأثبتها .
١١٨

بارك له فيها))، قال : فلقد رأيتني ما أمسك رأسها أن يقدم
الناس ، قال : بعت من بطنها باثني عشر ألفاً .
رواه عن محمد بن رافع النَّيسابوريِّ عن الرَّقاشيِّ(١).
(١) آخر الجزء السادس والعشرين من الأصل، وكتب ابن المهندس: (( بلغ مقابلة بأصله بخط
مصنّفه أبقاه الله )) .
١١٩

مَنْ أَسْمُهُ جُمْعَةٍ وَجُمْهان وجُمَيع وجَمِيل
٩٦٢ - خ : جمعة(١) بن عبد الله بن زياد بن شَدّاد السُّلَمِيُّ
أبو بكر البَلْخِيُّ أخو خاقان بن عبد الله، ويقال: إِن جمعة لقب ،
واسمه يحيى .
روى عن : أَسَد بن عَمرو البَجَلِيِّ القاضي ، وأبي مُقَاتِل
حفص بن سالم السَّمَّرْقَنديِّ، وعُمر بنِ هارونَ البَلْخِيِّ ، ومروان
ابن معاوية الفَزَاري (خ)، وهُشَيْم بن بَشير .
روى عنه : البُخاري ، والحسن بن سفيان الشّيْبانيُّ ،
والحسن بن الطِّب البَلْخِيُّ ، ومحمد بن إسحاق بن عثمان
البُخاريُّ السِّمْسار .
(١) ثقات ابن حبان، الورقة: ٧٠، وشيوخ البخاري لابن عدي، الورقة : ٩٩، وأسماء
الدارقطني، رقم ١٧٩، وتسمية من أخرجهم الإِمامان للحاكم، الورقة : ١٥، ورجال البخاري للباجي ،
الورقة: ٤٠، والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة: ٣٠٠، والمعجم المشتمل، الترجمة : ٢١٨،
والمعلم لابن خلفون ، الورقة : ٥٦، وتذهيب الذهبي : ١ / الورقة: ١١١، والكاشف: ١ / ١٨٧،
وتاريخ الإِسلام، الورقة : ٢٨ ( أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة : ٨٧ ، وبغية
الأريب، الورقة: ٧٢، ونهاية السول، الورقة: ٥٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١١٠، وخلاصة
الخزرجي : ١ / الترجمة : ٨٠٩٠٪.
١٢٠