النص المفهرس

ومحمد بن مَسْلَمَة المَخْزُومِيِّ المَدَنيّ، وأخيه يحيى بن عبد
الوَهَّاب ، ويحيى بن محمد الجاريِّ ، وأبي نُباتة يُونَس بن يحيى
المدنيِّ ( ق ) .
روى عنه : ابنُ ماجةَ، وإبراهيم بن إسحاق الأنصاريُّ
الغَسِيليُّ ، وأحمد بن حفص السَّعديُّ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن
أبي عاصم النّبيل وإسحاق بن إبراهيم بن جَمِيل الأصبهانيُّ ، وعبد
الله بن أبي الحجّاج بن أبي حبيب المَدَنيُّ ، وعبد الله بن محمد بن
يوسُف ، وعبد الرحمان بن أبي حاتم الرَّازيُّ ، وأبو عليّ عُبيد الله بن
محمد بن عبد العزيز العُمَريُّ القاضي ، وأبو جعفر محمد بن أحمد
ابن نصر الترمذيُّ ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ ، ومحمد بن
عبد الله بن عبد الرحمان القُرَشيُّ ، ومحمد بن عبد الله البغداديُّ
المعروف بالقرمطيِّ ، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغنديُّ ، وأبو
الحسين يحيى بن الحسن بن جعفر بن عُبيد الله بن الحسين بن عليّ
ابن الحسين بن عليّ بن أبي طالب العَلويّ النّسّابة ، ویحیی بن محمد
ابن صاعد .
قال أبو حاتم : صدوق ، سمعت أحمد بن صالح أثنى عليه
خيراً . كان حيّاً في سنة خمس وخمسين ومئتين(١).
٧٥٠ - ع فق: بَكر(٢) بن عَمرو المَعَافِرِيُّ المِصْرِيُّ ، إمام
جامعها .
(١) تصحف ذلك في ((تهذيب)) ابن حجر إلى: (٢٠٠)، وقد ذكره الذهبي في الطبقة السادسة
والعشرين (٢٥١ - ٢٦٠) من تاريخه، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩١، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٤٦٢، ٤٨٨، ٥٠٠، ٥٠٩،
والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٠، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، والجمع لابن =
٢٢١

روى عن : إبراهيم بن مسلم بن يعقوب القِبْطيِّ ، وبُكَير بن
عبد الله بن الأشجّ (خ) ، وأبي عليّ ثُمامة بن شُفَيَّ الهَمْدانيِّ،
والحارث بن يزيد الحَضْرَميِّ (م)، وخَير بن نُعَيم الحَضْرميُّ ،
وسُفيان بن محمد ، وشُعيب بن زُرْعَة ، وصفوان بن سُلَيم ( مد ) ،
وعباس بن جُلید(١) الحجريِّ ، وعبد الله بن هُبيرة ( ت س ) ، وأبي
عبد الرحمان عبد الله بن يزيد الحُبْليِّ ، وعبد الرحمان بن زياد بن
أَنْعُم الأفريقي ، وعِكرمة مولى ابن عباس ، ومِشْرَح بن هاعان
(ت)، ويزيد بن محمد القُرَشيِّ، وأبي عثمان الطُّنْبُذِيِّ (٢)
( بخ د)، وقيل : عن عمرو بن أبي نَعِيمة (د)، عنه .
روى عنه : أسود بن خير المَعَافِرِيُّ (د)، وحَيْوة بن شُرَيح
(خ مدت )، وخالد بن حُمَيد المَهْريُّ ( فق ) ، وسعيد بن أبي
أيوب ( بخ دس ) ، وعبد الله بن لَهيعة ، وأبو رجاء عبد الرحمان بن
عبد الحميد المهْريُّ المکفوف ، ونافع بن یزید ، ويحيى بن أيوب
(د)، ويزيد بن أبي حبيب (م) : المِصْريون .
قال حرب بن إسماعيل ، عن أحمد بن حنبل : يُروى له .
وقال أبو حاتم : شيخٌ .
وقال أبو سعيد بن يُونُس : تُوفِّي في خلافة أبي جعفر
= القيسراني: ١ / ٥٧، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه: ٣ / ٢٨٩ - ٢٩٠)، وتذهيب الذهبي : ١ /
الورقة: ٨٩، والكاشف: ١ / ١٦٢ (وتصحف فيه اسم أبيه الى: عمر)، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٢٣١،
٦ / ٤٢، وسير أعلام النبلاء: ٦ / ٢٠٣، والميزان: ١ / ٣٤٧، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٥،
وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٨٥ - ٤٨٦.
(١) بالجيم مصغراً .
(٢) نسبة إلى قرية من قرى مصر .
٢٢٢

المنصور ، وكانت له عبادة وفَضل(١) .
روى له الجماعة؛ ابنُ ماجة في ((التَّفسير)).
٧٥١ - ع: بَكر(٢) بن عَمرو، ويقال : ابن قَيس ، أبو
الصِّدّيقِ ، النَّاجي البَصريُّ .
روی عن : أبي سعيد سعد بن مالك الخدريِّ ( ع) ، وعبد
الله بن عمر بن الخطاب ( دس ق )، وعائشة أمِّ المؤمنين (ق ) .
روى عنه : أَبان بن أبي عَيّاش ، وجعفر بن ثور العَبْدِيُّ ،
وخالد بن زياد صاحب السَّابريّ ، وزيد بن الحواريّ العَمِّيُّ (٤)،
وسُلَيمان بن عُبَيد السُّلَميُّ ، وعاصم الأحول (س) ، وعامر
الأحول ، (ت ق)، والعلاء بن بشير المُزَنيُّ (د)، وقَتَادة بن
دِعامة (خ م د س ق ) ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشّخير، وهو من
(١) وقال أبو عبد الله الحاكم: ((سألت الدارقطني عنه، فقال: ينظر في أمره)). وقال ابن القطان (لا
نعلم عدالته)). وقال السلمي عن الدارقطني: ((يعتبر به)). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((عابد قدوة)) ،
وقال في ((تاريخ الاسلام)): ((وكان أحد الأثبات))، وقال في ((الميزان)): ((كان ذا فضل وتعبد، محله
الصدق، واحتج به الشيخان، مات شاباً، ما أحسبه تكهل)). وقال ابن حجر: ((صدوق عابد)).
وقد ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: ((توفي بعد الأربعين ومئة))، وترجمه الذهبي في الطبقة
الرابعة عشرة (١٣١ - ١٤٠) من ((تاريخ الاسلام))، ثم أعاد ترجمته في الطبقة التي تليها (١٤١ - ١٥٠) من
غير إشارة إلى ترجمته السابقة .
(٢) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٢٦، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٢، وتاريخ خليفة: ٣٣٨،
وطبقاته: ٢٠٦ (في الطبقة الثالثة من أهل البصرة)، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٣، وتاريخه
الصغير : ١٢٢، والكنى لمسلم: الورقة: ٤٣، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٦٧، ٦٩، ٢٠٣، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٤٨١، ٦٢٢، ٦٦٩، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩، وثقات ابن
حبان ( في التابعين ): ١ / الورقة: ٥٦ وثقات ابن شاهين ، الورقة: ١٤، واكمال ابن ماكولا: ٤٦٩/١،
والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٧، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٩ - ٩٠، ومعرفة التابعين، الورقة:
٤، والكاشف: ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٦، ومقدمة
فتح الباري : ٣٩٣ .
٢٢٣

أقرانه ، ومُقاتل بن حَيّان ، وأبو بشر الوليد بن مُسلم العَنْبريُّ البَصريُّ
(ز م د س) .
قال أبو بكر بن أبي خيثمة عن يحيى بن مَعِين ، وأبو زُرْعَة ،
والنّسائيُّ: ثِقَةٌ(١).
روى له الجماعة .
٧٥٢ - س: بَكر (٢) بن عيسى الرَّاسبيُّ ، أبو بشر ، صاحب
البصريّ .
روى عن : جامع بن مطر الحَبَطيِّ ، وشُعبة بن الحجّاج
(س) ، وأبي عَوَانةَ .
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة ، وأحمد بن حنبل
وخَلَف بن سالم ، ومحمد بن بَشّار بُنْدار ، ومحمد بن عبد الله
المُخَرِّميُّ ، وأبو موسى محمد بن المثنى (س ) .
قال أبو بكر الأَثْرَمُ : سمعت أبا عبد الله ، حَدَّث عنه ،
فأحسَنَ الثُّناء عليه .
(١) ووثقه ابن حبان ، وابن شاهين ، وابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر، وقال ابن سعد :
« يتكلمون في أحاديثه ويستنكرونها)) . وليس له في البخاري سوى حديث واحد عن أبي سعيد الخدري في
قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفساً من بني إسرائيل . وذكر خليفة بن خياط في تاريخه أنه توفي سنة ثمان ومئة ،
وقال في طبقاته: ((مات بعد المئة))، وذكره البخاري في تاريخه الصغير فيمن توفي بين سنة ١٠٠ وسنة
١١٠، وتابع ابن حبان خليفة في وفاته فذكر أنه توفي سنة ١٠٨، وقال الذهبي في تذهيبه: ((هو قديم
الوفاة ، أحسبه مات قبل أنس)). قلت : الصحبح ما ذكره خليفة وابن حبان .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٢، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ /٣٩١،
وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢،
وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٥، (أياصوفيا: ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة : ٢٦، وتهذيب ابن
حجر : ١ / ٤٨٦ .
٢٢٤

وقال النّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثُّقات)). (١).
قال أبو أحمد بن عَدِيّ : ماتَ سنة أربع ومئتين .
روى له النّسائيُّ .
ومن الأوهام : -
٧٥٣۔ یکر بن عیسی ، کوفيّ ، قاضٍ .
عن : عيسى بن عبد الرحمان ، عن محمد بن عبد الرحمان
ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن موسى بن طَلْحة ، عن ابن
الحوتكية، عن أبيّ: جاء أعرابيّ إلى النبيّ وَّة، ومعه أرنب قد
شواها(٢) .
وعنه : أحمد بن عثمان بن حكيم الأوديُّ .
هكذا نسبهما صاحب ((الأطراف))(٣)، في هذا الحديث،
وهو وهمٌ ، إنما هو: بكر بن عبد الرحمان ، عن عيسى بن
المختار .
(١) إنما ذكر ابن حبان في ثقاته اثنين في الطبقة نفسها هما واحد ولم ينتبه إلى ذلك فيما يبدو المزي
والذين عنوا بكتابه ، قال ابن حبان أولاً: ((بكربن عيسى أبو بشر، من أهل البصرة . يروي عن أبي عوانة .
روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل». ثم قال في الثاني: «بكر بن عيسى الراسبي ، من أهل البصرة . يروي
عن جامع بن مطر الخبظيْ ، عن معاوية بن قُرة ، قال: قال معقل بن يسار: حُرِّمت الخمر ونحن نشرب
الفضيخ)) . وبكر هذا وثقه ابن خلفون ، والذهبي ، وابن حجر .
(٢) قال شعيب : هو في سنن النسائي ٤ / ٢٢٣ في الصيام : باب ذكر الاختلاف على موسى بن طلحة
في الخبر في صيام ثلاثة أيام من الشهر، وقال النسائي : الصواب عن أبي ذر ، ويُشبه أن يكون وقع من
الكُتَّاب ((ذَرَّ )) فقيل : أبي .
(٣) يعني الحافظ ابن عساكر .
٢٢٥

وقد روى لهما النّسائيُّ عِدة أحاديث ، ونسبهما في بعضها
على الصواب . ولم ينسبهما في هذا الحديث .
٧٥٤ - س فق : بكر(١) بن ماعز بن مالك الگُوفيُّ ، كنيته أبو
حمزة(٢) .
روى عن : الرَّبيع بن خُثَيم (س فق ) ، وعبد الله بن یزید
الأنصاريّ الخَطْميِّ وله صُحبة .
روى عنه : سعيد بن مَسروق الثَّوريُّ ، وأبو اسحاق عمرو بن
عبد الله السَّبيعيّ، وأبو طُعمة نُسَيْر بن ذُعْلُوق الثَّوريُّ ( فق ) ،
ويُونُس بن أبي إسحاق السَّبِيعيُّ (س) .
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين: ثِقةٌ (٣).
روى له النَّسائيُّ في ((المواعظ)) وابنُ ماجةً في ((الَّفسير)).
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /٩٤، وثقات العجلي ،
الورقة: ٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٥٦٦، ٥٧٠، ٥٧١، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١/
٣٩٢، وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين: ١ / الورقة: ٥٦، وإكمال الإكمال لابن نقطة في ( ماعز) ،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٩٥، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٦ - ٤٨٧.
(٢) كناه ابن حبان : أبا إسماعيل .
(٣) وقال العجلي: ((تابعي ثقة)). وقال ابن حبان: (( كان من العباد)) . وذكره الحاكم أبو عبد الله في
(((تاريخ نيسابور))، وذكر عنه صلاحاً. وقال ابن سعد: ((روى عن الصحابة، وهو قليل الحديث)). ووثقه
ابن خلفون، والذهبي، وابن حجر. وترجمه الذهبي في الطبقة الحادية عشرة (١٠١ - ١١٠) من ((تاريخ
الاسلام».
٢٢٦

٧٥٥ -د: بكر (١) بن مُبَشِّر بن جَبْرِ (٢) الأنصاريُّ المدَنيُّ، من
بني عُبَيد .
قال أبو حاتم : له صُحبة (٣) .
روى حديثه : أنيس بن أبي يحيى (د)، عن إسحاق بن
سالم، مولى بني تَوفل بن عَدِيّ، عن بكر بن مُبَشِّر. قال: ((كنتُ
أغدو مع أصحاب رسول الله وَ لته، إلى المصلّى يوم الفطر، ويوم
الأضحى ، فنسلك بطن بُطحان (٤)، حتى نأتي المُصلّى، فنصلّي
مع رسول اللّه وَّة، ثم نرجع من بطن بُطحان إلى بيوتنا))(٥).
روی له أبو داود هذا الحدیث الواحد .
٧٥٦ - خ م د ت س : بَكر (٦) بن مُضر بن محمد بن حكيم بن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /٩٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٢،
وثقات ابن حبان : ٣ / ٣٧ ( من المطبوع)، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ١٧٨، وأسد الغابة لابن
الأثير: ١ / ٢٠٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة: ٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٧، والاصابة: ١ / ١٦٤، وانظر تحفة الأشراف: ٢ / ١٠٢.
(٢) تصحف في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم و((الإصابة)) لابن حجر إلى: ((خير))، وفي
((تهذيب)) ابن حجر الى: ((حبر)) بالمهملة .
(٣) وأثبت ابن حبان وابن عبد البر وابن السکن صحبته ، وقال ابن السکن : « له حدیث واحد باسناد
صالح)). وقال ابن القطان: ((لم يرو عنه إلا اسحاق بن سالم، واسحاق لا يعرف))، ولذلك قال: ((لا
تُعرف صحبته من غير هذا الحديث، وهو غير صحيح)) كذا قال .
(٤) واد في المدينة ؛ بينها وبين قباء ، قرب مسجد الغمامة .
(٥) قال شعيب : هو في سنن أبي داود (١١٣٥) في الصلاة : باب إذا لم يخرج الإمام للعيد من يومه
يخرج من الغد ، وإسحاق بن سالم روى عنه غير واحد ، وصحّح حديثه هذا الحاكم في ((المستدرك)) ١ /
٢٩٦، ٢٩٧، ووافقه الذهبي، وكذا ابن السكن، وهو في تاريخ البخاري ٩٤/١/٢.
(٦) طبقات ابن سعد: ٧ / ٥١٧، وطبقات خليفة: ٢٩٦ (في الطبقة الرابعة من أهل المغرب ) ،
وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /٩٥، وتاريخه الصغير: ١٩٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٦٤، ١٦٥،
٤٣٧، ٦٥١، ٦٧٠، ٢ / ٤٤٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ١ /
١ / ٣٩٢ - ٣٩٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، والمشاهير: ١٩١ وثقات ابن =
٢٢٧

سَلْمان(١)، أبو محمد (٢)، وقيل: أبو عبد الملك (٣) المِصْريُّ،
مولى ربيعة بن شُرَخبيل (٤) بن حَسَنة الکنديِّ ، والد إسحاق بن بکر
ابن مُضر .
روى عن : إبراهيم بن أبي عَبْلة ، وجعفر بن ربيعة بن
شُرَحْبيل بن حَسَنة ، (خ م س ) وحمزة النّصِيبيِّ ، وخالد بن یزید
ء
المِصْريّ ( س) وربيعة بن سیف ، وسعيد بن بشِیر ، وصخر بن عبد
الله بن حَرْملة المُدلجيِّ (ت)، وأبي طوالة عبد الله بن عبد
الرحمان بن مَعْمَر الأنصاريِّ المَدَنِيِّ (س)، وعُبيد الله بن زَحْرِ
( بخ ت سي )، وعبد الله بن المغيرة ، وعُمارة بن غَزِيّة الأنصاريُّ
(ت س)، وعمرو بن الحارث (خ م د ت س )، وعَيَّاش بن عُقبة
(س) ، ومحمد بن عجلان ( ز دت س ) ، ویزید بن أبي حبيب ،
ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد (م د ت س )، وأبي قبِيل
المعافريِ(٥) ( قد ت س ) .
روى عنه : ابنُه اسحاق بن بكر بن مُضر ، ( م س ) ، وخلف
ابن خالد (خ ) ، وسعيد بن أبي مريم ، وأبو صالح عبد الله بن
صالح ، وعبد الله بن عبد الحکم ( س ) ، وعبد الله بن وهب ( م د
= شاهين، الورقة: ١٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٧، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٣٧،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦،
وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٨٧ - ٤٨٨ .
(١) في تاريخ البخاري الصغير، وثقات ابن حبان، والجمع لابن القيسراني: ((سليمان)).
(٢) هكذا كناه قتيبة للبخاري .
(٣) وهكذا كناه تلميذه يحيى بن عبد الله بن بكير للبخاري. وكنّاه الصريفيني في كتابه: ((أبا داود))
كذا نقله مغلطاي ، ومن خطه نقلت .
(٤) الذي في تاريخ البخاري الكبير: ((مولى شرحبيل بن حسنة)) -
(٥) أبو قبيل هذا هو حيي بن هانىء ، سيأتي .
٢٢٨

س )، وعبد الرحمان بن القاسم (خ س )، وعثمان بن صالح
السَّهْميُّ (خ س)، وعمرو بن خالد الحَرَّانيُّ (بخ)، وقَتيبة بن
سعيد الثقفيَّ (خ م د ت س ) ، وأبو الأسود النّضر بنُ عبد الجبار
(س)، والوليد بن مُسلم (م)، ويحيى بن عبد الله بن بُكَير
(خ)، ويزيد بن خالد بن مَوْهَب الهَمْدانيُّ الرَّملِيُّ.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثِقّةً ، ليس به
بأسُ .
وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيبانيُّ
الحافظُ : بلغني أنّ أحمد بن حنبل قصدَ قتيبة بن سعيد ، فقال : يا
أبا رجاء أخرج لي كتاب بكر بن مضر ، فإنّه كان رجلاً صالحاً .
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميّ ، عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ .
وكذلك قال النَّسائيُّ .
وقال أبو حاتم : ثِقّةً، وهو أحبُّ إليَّ من المُفَضَّل بن فَضَالة ،
وبكر بن مضر ونافع بن يزيد متقاربان(١) .
قال سعيد بن كثير بن عُفَير : مولده سنة اثنتين ومئة .
وقال غيره : مولده سنة مئة، وقال يحيى بن عثمان بن صالح :
مات سنة ثلاث وسبعين ومئة .
وقال سعيد بن عُفير ، ويحيى بن بُكير ، وأبو سعيد بن يُونُس :
(١) وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ((ثقة ليس به بأس ))، ذكر ذلك ابن شاهين في ثقاته ،
ووثقه. وقال العجلي: ((مصري ثقة)). وقال ابن حبان في ((المشاهير)): ((من الأثبات في الروايات)).
وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب ((الإرشاد)) بعد أن ذكر حديثاً من رواية ابنه اسحاق: ((وهما ثقتان)). ووثقه
الذهبي، وقال ابن حجر: ((ثقة ثبت)).
٢٢٩
'.

مات سنة أربع وسبعين ومئة .
زاد يحيى ، وابن يُونُس: يوم عَرَفة .
وزاد ابن يُونُس : يوم الثلاثاء ، وكان عابداً .
روى له الجماعة سوى ابن ماجةً .
٧٥٧ - م ٤ : بكر (١) بن وائل بن داود التَّيميُّ (٢) الكُوفِيُّ.
روى عن : إبراهيم بن مَيْسَرة ، واسماعيل بن مسلم المكيِّ ،
وزُبَيد الياميِّ ، وسعيد بن أبي عَرُوبة ، وصَفوان بن سُلَيْم ، وعبد الله
ابن دِينار ، وأبي الحسن عُبيد بن الحسن المُزَنيِّ، وعثمان بن المغيرة
الثّقفيِّ، ومحمد بن عَجْلان ، ومحمد بن مُسلم بن شهاب الزُّهريِّ
(م ٤)، وأبي الزُّبير محمد بن مسلم المكّيِّ، وموسى بن عُقبة ،
وميمون أبي حمزة ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبيه وائل بن داود .
روى عنه: سُفيان بِن عُيَبْنَة ، وسلام بن أبي الهَيفاء الأسديُّ
العَطار، وسيف بن عُمر التَّمِيْمِيُّ، وشُعبة بن الحجّاج، والصَّلت(٣)
ابن بَهْرام، وقُرَيش بن حَيّان (د)، وقيس بن الربيع ، وأبو حَمّاد
المُفَضَّل بن صَدقة الحَنَفيُّ ، وهشام بن عُروة (م س ) ، وهو أكبر
-
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٣، والعلل لأحمد: ١ /١٣، ١٦٢، ٢٧٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٢ /١ /٩٥ -٩٦، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ /٣٩٣/١، وثقات ابن حبان
( في اتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٦، والإرشاد للخليلي، الورقة: ١٠، والجمع لابن القيسراني:
١ / ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣ (وتصحف فيه رقم الأربعة إلى رقم
الستة!) والميزان: ١ / ٣٤٨، وتاريخ الإسلام: ٥ / ٢٣٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٦،
وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٨٨ .
(٢) نسبه البخاري في تاريخه الكبير، وابن حبان : ليئياً .
(٣) الصلت هذا ليس من رجال أصحاب الكتب الستة ، وهو ثقة ، وثّقه يحيى بن معين ، وأحمد بن
حنبل ، وسفيان بن عيينة ، ولم يتكلموا فيه إلا بسبب الإرجاء (ميزان: ٢ / ٣١٧).
٢٣٠

منه ، وهَمّام بن یحیی ( دس )، وأبوه وائل بن داود (٤ )، ويَعْلَى بن
الحارث المُحاربيُّ ، ويعقوب بن أبي عباد ، وعامّة هؤلاء الذين
رووا عنه من أقرانه ، وفيهم من هو أكبر منه . وروى سفيان بن عيينة
أيضاً عن أبيه وائل بن داود ، عنه ، وقال : كان ابنه يجالس الزهريُّ
معنا .
قال أبو حاتم : صالحُ .
وقال النّسائيُّ : ليس به بأس ، مات قبل أبيه(١).
روى له الجماعة ، سوى البخاريِّ .
٧٥٨ - ق: بَكر(٢) بن يحيى بن زَبَّان(٣) العَبْدِيُّ. ويقال:
العَنَزِيُّ (٤)، ويقال: العُمَرِيُّ، أبو عليّ البَصْرِيُّ.
روى عن : حِبّان بن عليّ العَنَزيِّ (ق)، وشُعبة بن
الحجاج ، ومندَل بن عليّ ، وأبيه يحيى بن زَبَّان، وأبي جَزَرة
(١) وقال الحاكم أبو عبد الله: ((وائل وابنه ثقتان))، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) وأخرج حديثه في
صحيحه. وقال عبد الحق في ((الأحكام)): ((ضعيف))، وردّ ذلك عليه ابن القطان في كتاب ((بيان الوهم
والإيهام)) فأجاد ، وقال الإِمام الذهبي في ميزانه ((قال عبد الحق: ضعيف ، فهذا شيء ما سبق إليه ، بل هو
ـقة، احتج به مسلم)، وإنما أورده الذهبي في ((الميزان)» للزد على عبد الحق حسب. وقال أبو يعلى الخليلي.
((عزيز الحديث قديم الموت ... وهو ثقة غير مخرج في الصحيحين))، كذا قال ، وهو من أوهامه في هذا
الكتاب ، وهي ليست قليلة - رحمه الله تعالى - وقد نبّه إمام النقاد شمس الدين الذهبي في ترجمة الخليلي من
((تاريخ الاسلام)) و((التذكرة)) إلى أن له في هذا الكتاب أوهاماً. وذكره الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة
(١٣١ - ١٤٠) من تاريخه .
٠
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٩٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٩٠،
والكاشف: ١ / ١٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة: ١٥ (أياصوفيا: ٣٠٠٧)، وتهذيب ابن حجر : ١ /
٤٨٨٠ .
(٣) بفتح الزاي وتثقيل الباء الموحدة .
(٤) تصحف في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم إلى: ((الغزي))".
٢٣١

يعقوب بن مجاهد المدنيِّ .
روى عنه : رجاء بن محمد السَّقَطيُّ ، وأبو بدر عَبَّاد بن الوليد
الغُبْرِيُّ (ق ) ، وأبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرَّقاشيُّ ، وأبو
العباس عُبيد بن محمد بن يحيى الجَوْهريُّ ، وأبو أميّة محمد بن
إبراهيم الطَّرَسُوسيُّ ، ومحمد بن عبد الرحمان العَنْبَريُّ ، ومحمد بن
المُؤَمَّل بن الصَّبَّاح القيسيُّ (ق ) ، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق
الفلوسيُّ البصريُّ .
قال أبو حاتم : شيخٌ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً ، قد ذكرناه في ترجمة محمد
ابن عَقِيل بن أبي طالب .
٧٥٩ - ت ق : بكر (٢) بن يُونسُ بن بُكَير الشَّيبانيُّ الكُوفيُّ.
روى عن : عبد الله بن لهيعة ، واللَّث بن سعد ، وموسى بن
عُلَيّ بن رَبَاح (ت ق): المصريّين .
روى عنه : أبو عَمرو أحمد بن حازم بن أبي غَرِزَة الغِفاريُّ ،
وأبو صخر أحمد بن عبد العزيز بن مروان ، وأحمد بن عثمان بن
(١) وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((وُثِّق))، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((مقبول)). وذكره
الذهبي في الطبقة الحادية والعشرين (٢٠١ - ٢١٠) من «تاريخ الإسلام)).
(٢) تاريخ البخاري الصغير: ٢١٦، وثقات العجلي، الورقة: ٦ - ٧، والجرح والتعديل لابن أبي
حاتم: ١ / ١ / ٣٩٣ - ٣٩٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٦، والكامل لابن عدي ، الورقة :
٢٢، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٤٨، وتاريخ
الإسلام ، الورقة : ٢٠٠ (اياصوفيا : ٣٠٠٦)، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٨ - ٤٨٩.
٢٣٢

حكيم الأوديُّ ، وإسحاق بن موسى الأنصاريُّ ، وحَجّاج بن
الشاعر ، والحُسين بن عليّ بن الأسود العِجْليُّ ، وعُبيد بن يعيش،
والقاسم بن محمد بن أبي شيبة ، ومحمد بن عبد الله بن نُمير
(ق) ، ومحمد بن عبد الكريم العَبْديُّ المَرْوِيُّ ، وأبو گُریب
محمد بن العلاء (ت ) ، ويوسف بن يعقوب الصفّار .
قال أحمد بن عبد الله العجليُّ : لا بأس به ، كان أبوه على
مظالم جعفر بن برمك ، وبعض الناس يضعّفونهما(١) .
وقال البُخاريُّ : منكرُ الحديث .
وقال أبو زُرْعَة : واهي الحديث ، حَدَّث عن موسى بن عُلَيّ
بحدیثین مُنگرین ، لم أجد لهما أصلاً من حديث موسى .
وقال أبو حاتم : منكرُ الحديث ، ضعيفُ الحديث .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ : عامّة ما يرويه لا يُتَابَعُ عليه(٢) .
روى له التُّرمذيُّ ، وابنُ ماجةَ حديثاً واحداً !.
أخبرنا به أبو اسحاق ابراهيم بن اسماعيل ابن الدَّرْجيّ ، قال :
أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد الصَّيدلانِيُّ ، وغيرُ واحد إجازةً ،
قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيذة
قال : أخبرنا أبو القاسم الطّبرانيُّ ، قال : حدثنا عليّ بن عبد
(١) بقية كلام العجلي: ((هو وأبوه وهم الأكثرون ، كتب عنه محمد بن عبد الله بن نمير، وكان
يقول : ثقة ، ومن يضعفه أكثر)).
(٢) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، لكن ضعّفه الإمام الذهبي والحافظ ابن حجر، وهو الصحيح.
وذكره البخاري في تاريخه الصغير ضمن مَن مات بين سنة ١٩٠ وسنة ١٨٠، وتابعه الذهبي فذكره في الطبقة
العشرين من «تاريخ الاسلام)).
٢٣٣

العزیز ، قال : حدثنا عُبید بن یعیش ، قال : حدثنا بکر بن يونس بن
بُكَير، قال : حدثني موسى بن عُلَيّ بن رَبَاح ، عن أبيه ، عن عقبة
ابن عامر، قال: قال رسول الله صل﴿ل: ((لا تُكْرِهوا مرضاكم على
الطَّعام، فإنّ اللّه يطعمهم ويسقيهم))(١).
رواه التِّرمذيُّ عن أبيٍ كُرِيب ، ورواهُ ابنُ ماجةً عن ابن نُمير ،
كلاهما عنه ، به ، وقال التُّرمذيُّ : حَسَنٌ غريب .
(١) قال شعيب: بكر بن يونس ضعيف، وباقي رجاله ثقات ، وهو في سنن الترمذي (٢٠٤٠) في
الطب : باب ما جاء لا تُكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب ، وابن ماجة ( ٣٤٤٤)، وله شاهد عند
الحاكم ٤ / ٤١٠، من حديث عبد الرحمن بن عوف، وعن جابر عند أبي نعيم في «الحلية)) ١٠ / ٥٠ ،
٥١، ٢٢١، فالحديث حسن بهما .
٠٠
٢٣٤

و وُ
مَنْ أَسْمُهُ
بُكَيْرٌ
٧٦٠ - زم دس ق: بُكّيْر (١) بن الأُخْتَس السّدُوسِيُّ، ويقال :
اللِّينِيُّ ، الكُوفيُّ .
روى عن : أبيه الأخنس ، وأنس بن مالك ( م ) ، وحَنَش بن
المُعْتَمِر ، وعبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ،
وعطاء بن أبي رَبَاح (م)، ومُجاهد بن جَبْر (زم د س ق) ،
والمعرُور بن سُوید .
روی عنه : أُشعث بن سوَّار، وأیوب بن عائذ (م س)
والحارث الغَنَويُّ ، وحمزة بن حبيب الزَّيّات ، وزيد بن أبي أنيسة
(س)، وسُليمان الأعمش، ومِسْعَر بن كِدَام (م)، وَوِقاء بن
إياس ، ويزيد بن سنان ، وأبو إسحاق الشّيبانيُّ (م) وأبو جَناب
الكَلْبِيُّ ، وأبو سعد البَقّال ، وأبو عَوَانة ( زم د س ق) .
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣١٠، والعلل لأحمد: ١ / ١٦٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /١/
١١٢، وثقات العجلي، الورقة: ٧، وتاريخ واسط لبحشل: ١٥١، ٢٢٣، والجرح والتعديل لابن أبي
حاتم: ١ / ١ / ٤٠١ - ٤٠٢، وثقات ابن حبان ( في التابعين ثم أعاده في أتباع التابعين ): ١ / الورقة:
٥٦، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٩، ومعرفة التابعين للذهبي، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ /
الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، وتاريخ الإسلام: ٤ / ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة:
٢٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٨٩ - ٤٩٠.
٢٣٥

قال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين ، وأبو زُرْعَة ، وأبو
حاتِم ، والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ(١).
روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام)» ، والباقون سوى
التِّرمذيِّ .
٧٦١ - س: بُكَيْر (٢) بن أبي السَّمِيط(٣) المِسْمَعِيَّ،
(١) ذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: ((روى عنه مِسعر بن كدام إن كان سمع منه)). ثم قال
في أتباع التابعين من ثقاته: « بكير بن الأخنس الليثي ، من أهل الكوفة ، يروي عن مجاهد . روى عنه أبو
عَوانة. وقد قيل إنه سمع من أنس بن مالك)). وقال ابن سعد: ((روى عن الصحابة ، وهو قليل الحديث)).
وقال الآجري: ((سألت أبا داود عن بكير بن الأخنس، فقال: شيخ جائز الحديث)) . وقال العجلي في
ثقاته: ((كوفي ثقة)). وخرّج حديثه في الصحيح أبو بكر بن خزيمة ، وأبو عوانة ، وابن حبان ، وابن
الجارود ، والدارمي ، والحاكم أبو عبد الله في مستدركه ، ووثقه الذهبي ، وابن حجر .
وفي تاريخ البخاري الكبير: ((بكير بن الأخنس ، ويقال : ابن فيروز، قال محمد بن أبي بكر : هو
الليثي ، قال لنا أبو نعيم ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن بكير بن الأخنس ، عن مجاهد ، عن ابن عباس - وذكر
حديثاً)). وقد فرّق ابن أبي حاتم بين ((بكير بن الأخنس)) هذا، وبين ((بكير بن فيروز)) الذي قال فيه :
(((روى عن عطاء، روى عنه: محمد بن سلمان بن مسمول. سمعت أبي يقول ذلك)). ويلاحظ أن أبا حاتم
الرازي حينما ذكر ترجمة «بكير بن الأخنس » لم يذكر روايته عن عطاء ، إنما أضافها ابنه عبد الرحمن ، فيظهر
عندئذٍ أنه اعتبرهما اثنين بلا ريب . والظاهر أن المزي قد اعتبرهما اثنين أيضاً حيث لم يشر إلى أنه يقال له
(ابن فيروز) من جهة، كما لم يذكر رواية ((محمد بن سليمان بن مسمول)) عنه. فضلاً عن أنه سيذكر بكير بن
فيروز هذا تمييزاً (رقم ٧٧٠) فراجعه . والبخاري إنما ذكر الرواية على التمريض ، وتكلم عبد الرحمان على
ذلك في (( العلل ) فراجعه .
وحدد الإمام الذهبي وفاته بين سنة ١١١ وسنة ١٢٠ حينما ذكره في الطبقة الثانية عشرة من «تاريخ
الإسلام ».
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /١١٦، وثقات العجلي، الورقة: ٧، والمعرفة ليعقوب: ٢ /
٦٦٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٦، وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين ) : ١ /
الورقة: ٥٥، ثم ذكره في المجروحين: ١ / ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٥، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٤٩، وإكمال مغلطاي: ٢ /
الورقة : ٢٧، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٩٠ .
(٣) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((هكذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا وغيره بالفتح ،
وقال البخاري : بكير بن أبي السُّمَيط أو ابن أبي السَّمِيط)) . قلت : وقيده عبد الغني المصري بالفتح أيضاً
( المؤتلف : ٧١ ).
٢٣٦

مولاهم ، البصريُّ المكفوف .
روى عن : قَتَادة (س ) ، ومحمد بن سيرين .
روى عنه : الأسود بن عامر شاذان ، وبَهْز بن أسد ،
وحَبّان بن هِلال (س ) ، والحسن بن بلال البَصْريُّ نزيلُ الرَّملة،
وعُبَيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار ، وعفان بن مسلم الصَّفّار ،
ومُسلم بن إبراهيم ، ومعاذ بن هشام ، وموسى بن إسماعيل ،
ويعقوب بن إسحاق الحَضْرِميُّ ، ويوسف بن كامل العطار :
البصريون .
قال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين : صالح .
وقال أبو حاتم : لا بأسَ به(١) .
روى له النَّسائيّ حديثاً واحداً .
أخبرنا به أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبد الواحد المقدسيُّ ،
وأبو الغنائم المُسَلّم بن محمد بن عَلّان القَيْسيُّ ، وأبو العباس أحمد
ابن شيبان بن تَغْلِب الشَّيبانيُّ ، وأمّ أحمد زينب بنت مكّيّ بن عليّ
الحَرَّانِيُّ ، قالوا : أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن طَبرزذ ، قال :
أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاريُّ ، قال :
أخبرنا أبو محمد الحسن بن عليّ الجَوْهريُّ ، قال : أخبرنا أبو
(١) وقال العجلي: ((بصري ثقة)). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ثم ذكره في ((المجروحين)) - وظني أنه
ظنه شخصاً آخر لأن الترجمتین غیر متوافقتین فضلاً عن عدم إشارته في أحد الکتابین إلى أنه ذكره في الآخر - قال في
الذي في ((المجروحين)): ((بكير بن أبي السميط المكفوف من أهل البصرة . يروي عن قتادة ، روى عنه عفان ،
وموسى بن اسماعيل ، كثير الوهم لا يحتج بخبره إذا انفرد ولم يوافق الثقات)) . وقال الحافظان الذهبي وابن
حجر: ((صدوق)).
٢٣٧

الحسن عليّ بن محمد بن أحمد بن کَیْسان النُّحويُّ ، قال : أخبرنا
أبو محمد يوسف بن يعقوب القاضي ، قال : حدثنا محمد بن أبي
بكر المُقَدَّميُّ ، قال : حدثنا مُسْلم - يعني ابن إبراهيم - قال : حدثنا
يُكَير بن أبي السَّميط قال : حدثنا قَتَادة عن سالم بن أبي الجَعْد ، عن
مَعْدان بن أبي طلحة، عن ثَوْبان مولى رسول الله وَّه، قال: قال
رسول الله يلى: ((أفطر الحاجم والمحجوم))(١).
وأخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم ابن الدَّرْجيّ قال : أنبأنا أبو
جعفر الصَّيدلانيُّ في جماعة إذناً ، قالوا : أخبرتنا فاطمة بنت عبد
الله ، قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيذة ، قال : أخبرنا أبو القاسم
الطّبرانيُّ ، قال : حدثنا حفص بن عمر الرَّقِيُّ ، قال : حدثنا مُسلم
ابن إبراهيم - بإسنادِه مثله .
رواه عن أبي قُدامة عُبيد الله بن سعيد ، عن حَبّان بن هلال ،
عن بُكَير ، فوقع لنا عالياً .
٧٦٢ - ت س: بُكَيْر(٢) بن شِهاب الكُوفيُّ ، وليس
بالدَّامَغانيّ .
١
روى عن: سعيد بن جُبير (ت س)، وصالح بن
سَلْمان(٣).
(١) قال شعيب : هو حديث صحيح لكنه منسوخ ، وقد تقدم الكلام عليه في ترجمة إسماعيل بن عبد الله
ابن الحارث رقم الترجمة (٤٥٥ ).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١١٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٤،
وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين ): ١ / الورقة : ٥٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٩٠
والكاشف: ١ / ١٦٣، والميزان: ١ / ٣٥٠، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٧ ، وتهذيب ابن حجر:
١ /٤٩٠ .
(٣) في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ((سليمان))، وما هنا يعضده ما في تاريخ البخاري الكبير.
٢٣٨

روى عنه : عبد الله بن الوليد المُزنيّ (ت س ) ، من وَلَد عبد
الله بن معقل بن مُقَرِّن، ومبارك بن سعيد ، أخو سفيان الثوريّ .
قال أبو حاتم : هو شيخ، يمكن أن يكون كوفياً(١) .
روى له الترمذيُّ ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً ، عن سعيد بن جُبير ، عن
ابن عباس في سؤال اليهود النبيَّ وَّر عن الرعد(٢)، وغير ذلك.
وأما :
٧٦٣ - [ تمييز]: بُكَيْرِ (٣) بن شِهاب الدَّامَغَانيُّ.
فإنه يروي عن : سُفيان الثُّوريّ، وعِمران بن مُسْلم
المِنْقَرِيُّ .
ويروي عنه : أحمد بن أبي طَيْبة الجُرجانيُّ ، وإسحاق بن
سُلَيمان الرَّازيّ ، ورَوَّاد بن الجراح ، وسَلْم بن سالم البَلْخِيُّ ، وعبد
الله بن المبارك (٤) . ذكرناه للتمييز بينهما .
(١) وذكره ابن حبان في ((النقات))، وقال الذهبي في ((المیزان)): ((عراقي صدوق)، وقال ابن حجر:
مقبول )) .
(٢) قال شعيب : هو في سنن الترمذي (٣١١٧) في تفسير سورة الرعد ، من طريق أبي نعيم ، عن عبد
الله بن الوليد، عن بُكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود إلى النبي ◌َفيه ،
فقالوا: يا أبا القاسم! أخبرنا عن الرعد ما هو؟ قال: ((مَلكٌ من الملائكة مؤكّلٌ بالسُّحَاب معه مخاريقُ من نارٍ
يسوق بها السُّحاب حيثُ شاء الله )) فقالوا: فما هذا الصوتُ الذي نَسمع؟ قال: ((زَجْرُه بالسُّحاب إذا زجره
حتى ينتهي إلى حيثُ أُمِر)) قالوا: صَدقتَ، فأخبرنا عماً حرَّم إسرائيل على نفسه؟ قال: (( اشتكى عِرق النّسا
فلم يَد شيئاً يُلائمه إلا لحومَ الإِبِلِ وألبانها، فلذلك حَرِّمها)»، قالوا: صَدْتَ . وقال الترمذي : حديث
حسن، وهو كما قال: وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) في عشرة النساء كما في ((تحفة الأشراف)) ٤ / ٣٩٤، من
طريق أبي نعيم بهذا الإسناد ، وأخرجه أحمد ١ / ٢٧٤ من طريق عبد الله بن الوليد ... به .
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٤٠٤، والكامل لابن عدي، الورقة : ٢٥، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والميزان: ١ / ٣٤٩ - ٣٥٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٩٠ - ٤٩١.
(٤) لم يذكر المؤلف شيئاً عن حاله، وقال ابن عدي في ((كامله)): (( منكر الحديث)) وساق له بعضاً من
مناكيره. وقال ابن حجر: ((منكر الحديث)) .
٢٣٩

٧٦٤ - د: بُكَيْرِ (١) بن عامر البَجَليُّ، أبو إسماعيل الكُوفيُّ.
روى عن : إبراهيم النَّخَعِيِّ، وعامر الشَّعْبِيِّ ، وعبد الرحمان
ابن الأسود ، على خلاف في ذلك ، وعبد الرحمان بن أبي نُعْم
البَجَليّ (د)، وقيس بن أبي حازم ، والوليد بن عبد الله
البَجَلَيّ (د) ، وأبي زُرْعَة عمرو بن جرير (د) .
روى عنه : الحسن بن صالح بن حيّ ، وسُفيان الثوريُّ ،
وعبد الله بن داود الخُرَيبيُّ ، وأبو نُعيم الفضل بن دُكَيْن (د) ، ووكيع
ابن الجَرّاح .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس بالقويّ في
الحديث . قاله غير واحد عن عبد الله .
قال أبو أحمد بن عَدِيّ : وذكره عبد الملك ، عن عبد الله بن
أحمد ، عن أبيه ، قال : بكير بن عامر صالح الحديث ، ليس به
بأس .
وقال عباس الدُّوريُّ ، عن يحيى بن مَعِين : ضعيفٌ .
وقال في موضع آخر : سمعتُ يحيى يقول : قيل ليحيى بن
سعيد : ما تقول في بُكير بن عامر ؟ فقال : كان حفص بن غِيَاث
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٣، وطبقات خليفة: ١٦٨،
والعلل لأحمد: ١ / ١٢٨، ٢٣٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ /١ /١١٥، وثقات العجلي، الورقة: ٧،
وضعفاء النسائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٥٧، والجرح والتعديل لابن أي حاتم: ١ / ١ /
٤٠٥، وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين ): ١ / الورقة : ٥٦، وثقات ابن شاهين ، الورقة : ١٤،
والكامل لابن عدي، الورقة: ٢٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٠، والكاشف: ١ / ١٦٣،
والميزان: ١ / ٣٥٠، وتاريخ الإسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / ٢٧، وتهذيب ابن حجر: ١ /
٤٩١ .
٢٤٠