النص المفهرس

محمد المُؤدِّب، والد إبراهيم بن يونس المعروف بِحَرَمي .
روى عن: حرب بن ميمون الكَبير (م)، وحَمّاد بن زيد،
وحَمّاد بن سَلَمة (م س)، وحماد بن يزيد المِنْقَريِّ، وداود بن أبي
الفُرات (س ق)، وسعيد بن زَرْبي (ت)، وسُوَيد أبي حاتم، وسَلّام
ابن أبي مُطيع (ت ق)، وشَريك بن عبدالله النّخَعيِّ (م)، وشيبان
ابن عبدالرحمان النّحويِّ (خم ت س)، وصالح بن رُومان (ت)،
وصالح المُرِّيِّ، وصدقة بن موسى الدَّقيقيِّ، وصدقة بن هُرمز
ءُ
الرُّمّانِيِّ، والصَّعْق بن حَزْن (س)، وأبي أويس عبدالله بن عبدالله
المدني (كد)، وعبدالله بن عُمر العُمريِّ، وعبدالله بن محمد اللَّيثيِّ
(ق)، وعبدالمنعم بن نُعيم صاحب السِّقاء (ت)، وعبدالواحد بن
زياد (مد)، وفُلَيْح بن سُليمان (خ ٤)، والقاسم بن الفضل
الحُدَّانيِّ (م)، والليث بن سعد (ت ق)، ومُجَمِّع بن يعقوب
الأنصاريِّ، ومحمد بن عليّ بن شافع المُطَّلِيِّ (س)، ومُصْعب
ابن حَيّان (سي)، ومُعْتَمر بن سُليمان (م)، والمُفَضِّل بن فَضَالة
القُرشيُّ البَصْريُّ (دت ق)، ونافع بن عمر الجُمَحِيُّ (س)، والھَيّاج
ابن بِسْطام (ق)، ويعقوب بن عبدالله القُمُِّّ (س)، ويوسف بن
عَبْدَة الأَزْدِيُّ المُهَلَّبِيُّ (ت)، وأم الأسود الخُزاعية (ت)، وأم نَهار
البَصْرية وهي تروي عن أنس بن مالك.
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيُّ (ت س)، وابنه
٦٥٨٧، والعبر: ٣٥٦/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب:
٤٤٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٩١٤، وشذرات الذهب: ٢٢/٢ .
٥٤١

إبراهيم بن محمد بن يونس بن محمد المعروف بِحَرميّ (س)،
وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر النَّيْسابوريُّ (س)، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن الخليل البُرْجُلانيُّ، وأحمد بن الخليل النَّيْسابوريُّ
(س)، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثمة زهير بن حرب، وأحمد بن
سعيد الرِّباطيُّ (ت س)، وأحمد بن منصور الرَّماديُّ (ق)، وحُبَيْش
ابن مُبَشِّر الفقيه (ق)، وحَجّاج بن الشّاعر (م)، وحُسين بن عيسى
البسطاميُّ (خ)، وأبو خيثمة زُهير بن حرب (م)، وعباس بن محمد
الدُّورِيُّ (س)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا (م ق)،
وعبدالله بن محمد المُسْنَدِيُّ (خ)، وعبد بن حُمَيْد (م ت)،
وُعُبيدالله بن سعد الزُّهريُّ (سي)، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة
(د)، وعليّ ابن المديني، والفضل بن موسى الأعرج (ت)،
ومُجاهد بن موسى (م ق)، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ (س)،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي ضِرار الرَّازيُّ (ق)، ومحمد بن
إسماعيل بن عُلَيّة (س)، ومحمد بن حاتِم المؤدِّب (ت)، ومحمد
ابن خلف العَسْقلانيُّ (ق)، ومحمد بن عبدالله بن إسماعيل بن
أبي الثّلْج (ت)، ومحمد بن عبدالله بن المُبارك المُخَرِّميُّ (س)،
ومحمد بن عبدالرحيم البَزَّاز (س)، ومحمد بن عُبيدالله ابن
المُنادي، ويعقوب بن شيبة السَّدوسيُّ .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة(٢): ثقةٌ ثقةٌ.
(٢)
(١) تاريخه، الترجمة ٨٧٦.
تاريخ بغداد: ٣٥١/١٤ .
٥٤٢

وقال أبو حاتم(١) : صدوقٌ.
وقال أحمد بن الخليل البُرْجُلانيُّ(٢): حدثنا يونس بن محمد
الصَّدُوق(٣).
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٤): ماتَ لتسع
خَلَون من صَفَر سنة سبع ومئتين.
وقال أبو حَسَّان الزِّياديُّ(٥): ماتَ سنة سبع ومئتين.
وقال خليفة بنُ خَيّاط(٦)، ومحمد بن عبدالله الحَضرميُّ(٧):
مات سنة ثمان ومئتين.
وقال محمد بن سعد()، وعبدالباقي بن قانع(٩): مات في
صَفَر سنة ثمان ومئتين.
زاد محمد بن سعد: يوم السبت لسبع ليالٍ خَلَون منه(١٠).
روى له الجماعة.
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٣٣.
(٢)
تاريخ بغداد: ٣٥٠/١٤ .
قال الحافظ ابن حجر: يونس بن محمد الصدوق غير يونس بن محمد المؤدب
(٣)
(تهذيب: ٤٤٨/١١).
الثقات: ٢٨٩/٩ .
(٤)
تاريخ بغداد: ٣٥١/١٤ .
(٥)
تاريخه: ٤٧٣ .
(٦)
تاريخ بغداد: ٣٥١/١٤ .
(٧)
(٨)
طبقاته: ٣٣٧/٧ .
تاريخ بغداد: ٣٥١/١٤ .
(٩)
(١٠) وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقاً (طبقاته: ٣٣٧/٧)، ووثقه الحافظان: الذهبي،
وابن حجر.
٥٤٣

ومن الأوهام:
•[وهم] س: يونس بنُ مُسلم بن أبي صَغِيرة.
عن: عبدالله بن عُمر (س) في النَّهي عن الحَرير.
وعنه: شُعبة بن الحجاج (س).
قاله إبراهيم بن الحَسن (س) عن حجاج بن محمد عن
شُعبة، وقد أخطأ في موضعين منه، أحدهما قوله: عن ابن عمر،
وإنما هو عن رجل (س)، عن ابن عمر. والثاني قوله: عن يونس
ابن مُسلم بن أبي صَغِيرة، وإنما هو عن حاتم بن أبي صَغِيرة
وكنيته أبو يُونس، واسم أبي صغيرة مسلم، والله أعلم.
روى له النسائيُّ .
٧١٨٥ - دت ق: يونس(١) بن مَيْسَرة بن حَلْبَسِ الجُبْلَانِيُّ
الحِمْيريُّ، أبو حَلْبَس، ويقال: أبو عُبيد الدِّمشقيُّ الأعمى، أخو
(١) طبقات ابن سعد: ٤٦٦/٧، وتاريخ الدوري: ٦٨٩/٢، وعلل أحمد: ٥٠/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤٨٧، والصغير: ٢٨٠/١، ٣٠٧، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٨، وثقات العجلي، الورقة ٦٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥٪
الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ١١٨/١، ١٢٩، ٢٣٥ و٣٠٠/٢، ٥٢٣ و
٣٥٧/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر الفهرس)، وكشف الأستار: ٣٠٧١،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٣٦، وثقات ابن حبان: ٥٥٥/٥ و٦٤٨/٧،
وسؤالات البرقاني، الورقة ١٣، والمؤتلف للدارقطني: ٥١٣/١ و٧٦٢، وحلية
الأولياء: ٢٥٠/٥، وأنساب السمعاني: ٥٢/٤، وسير أعلام النبلاء: ٢٣٠/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٥٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٥، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٧، وتاريخ الإسلام: ٣٢٠/٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨،
وتهذيب التهذيب: ٤٤٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٩١٦ .
٥٤٤

يزيد بن مَيْسَرة بن حَلْبَس وأيوب بن مَيْسَرة بن حَلْبَس. وجُبْلان
ابن سَهْل إخوة وَصَّاب بن سَهْل.
روى عن: بَشير بن أبي مسعود الأنصاريِّ، وزياد بن
جارية، وأبي سعيد عامر بن مسعود الزُّرقيِّ (ق)، وعبدالله بن بُسْر
المازنيِّ، وعبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبدالله بن عمرو بن
العاص، وعبدالرحمان بن أبي عَمِيرة، وعبدالملك بن مَرْوان بن
الحكم، ومحمد بن المُنكدر، ومعاوية بن أبي سُفيان (ق)، وقيل:
عن مَن سَمِعَ معاوية عن معاوية، وعن واثلة بن الأسْقع (دق)،
والوليد بن عبدالرحمان الجُرَشيِّ، وأبي إدريس الخَوْلانيِّ (ت ق)،
وأبي عبدالله الصُّنَابحيِّ (ق)، وأبي مُسلم الجَلِيلِيِّ، وأبي مُسلم
الخَوْلانيِّ، وابنٍ لعبدالله بن مسعود، وأمَّ الدَّرداء (دق).
روى عنه: إبراهيم بن أبي شَيْبا، وأبو النّضْر إسحاق بن سَيَّار
الشّاميُّ، وخالد بن يزيد بن صالح بن صَبِيح المُرِّيُّ (قدق)،
ورَوْحِ بن جَنَاحِ، وسعيد بن عبدالعزيز (ق)، وسُليمان بن عُتبة أبو
الربيع (قد ق)، وأبو العلاء صَخْر بن جَنْدَل البَيْروتيُّ، وعبدالله بن
العلاء بن زَبْر، وعبد رَبِّه بن ميمون الأشْعريُّ، وعبدالرحمان بن
عَمرو الأوزاعيُّ، وعَمرو بن واقد (ت ق)، وعيسى بن موسى
القُرشيُّ، ومحمد بن الحجاج القُرشيُّ، ومحمد بن عبدالله بن
مهاجر الشَّعَيثيُّ، ومحمد بن مهاجر الأنصاريُّ، ومُدرك بن أبي
سعد الفَزَاريُّ (د)، ومَرْوان بن جَناح (دق)، ومعاوية بن صالح
الحَضرميُّ، ومعاوية بن يحيى الصَّدفيُّ (ق)، والهيثم بن عَمْران
العَنْسيُّ، والوزير بن صَبِيح (ق).
٥٤٥

ذكره أبو الحسن بن سُميع في الطبقة الرابعة.
وذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة، وقال(١): كان
ثقةً .
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: أُدركَ معاوية.
وقال العَجْليُّ (١) : شاميٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ، وأبو داود()،
والدَّارَ قُطْنيُّ(٤): ثقةٌ.
وقال أبو حاتم: كان من خيار النَّاس، وكان يُقرىء في
مسجد دمشق وكُفَّ بِصِرُهُ(٥).
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٩).
وقال مروان بن محمد، عن سعيد بن عبدالعزيز: قال يونُس
ابن مَيْسَرة بن حَلْبَس: من عَمِلَ على غير يقين فباطل يَتَعَنْى.
وقال مِسكين بن بُكِيْر، عن محمد بن مهاجر: قال يونس بن
مَيْسَرة: الزُّهد أن يكون حالك في المُصيبة وحالك إذا لم تُصَب
سَوَاء، وأن يكون مادِحِكَ وذامّك في الحق سَوَاء.
(١) طبقاته: ٤٦٦/٧.
(٢)
ثقاته، الورقة ٦٠ .
سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ١٥ .
(٣)
سؤالات البرقاني، الورقة ١٣ .
(٤)
كأنه، والله أعلم، سقط من المطبوع من ((الجرح والتعديل))، والسقط من الترجمة
(٥)
ظاهر.
(٦) ذكره أولاً في التابعين: ٥٥٥/٥، ثم أعاده في أتباع التابعين: ٦٤٨/٧.
٥٤٦

وقال أبو مُسْهر(١)، عن خالد بن يزيد المُرِّيِّ: سمعتُ يونس
ابن حَلْبَس يقول: تقولُ الحِكْمةُ: يبتغيني ابنُ آدم وهوواجدي في
حَرْفين: تعمل بخير ما تَعلم وتَذَر شر ما تَعلم.
وقال هشام بن عَمّار، عن إبراهيم بن أبي شَيْبان: سمعتُ
يونس بن حَلْبَس يقول: إذا تَكَلَّفْتَ مالا يَعنِيك لَقِيت ما يُعَنِّكَ،
وكذلك مَثَل مَن التَّمَسَ الصَّيْدَ لَقِيَ الشَّقْوةِ، وكذلك مثل من التَمَسَ
ما لايصل إليه لقي ما لايُحب.
وقال عبدالرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن عُبيدالله بن أبي
المُهاجر: حدثنا مُدرك بن أبي سعد عن يونس بن حَلْبَس أَنّه كان
يدعو: اللهم إني أسألك حَزْماً في لِين، وقوةً في دِين، وإيماناً في
يَقين، ونَشَاطاً في هُدَى، وبراً في استقامة، وكَسْباً من حلال.
وقال هشام بن عَمّار(٢)، عن الهيثم بن عِمْران: كنتُ جالساً
عند يونس بن حَلْبَس، وكان عند غياب الشّمس يدعو بدعوات
فيها: اللهم ارزقنا الشَّهادةَ في سبيلك. فكنتُ أقول في نفسي:
من أين يُرْزَق هذا الشهادة وهو أعمى؟ فلما دَخَلت المُسَوِّرة دمشق
قيل: قال الهيثم بن عِمْران: بَلَغني أنَّ الخُراسانِّينِ اللَّذَينِ قَتَلاه
بكيا عليه لما أخبر من صَلاحه، وكان مِن آنَسِ النَّاس مَجْلساً.
وقال عَمرو بن أبي سَلَمة النِّسيُّ(٣)، عن سعيد بن
عبدالعزيز، عن ابن حَلْبَس: قال عيسى عليه السلام: إنَّ الشَّيطانَ
مع الدُّنيا، ومَكْرَهُ مع المال، وتزيينه عند الهَوَى، واستكماله عند
حلية الأولياء: ٥٥١/١ .
(١)
حلية الأولياء: ٢٥٠/٥ .
(٢)
(٣) حلية الأولياء: ٢٥٢/٥.
٥٤٧

الشهوات .
قال الهيثم بن عِدِي، وعبدالرحمان بن إبراهيم دُخَيْم، وابنه
عَمرو بن دُخَيْم، وأبو زُرعة الدِّمشقيُّ: مات سنة اثنتين وثلاثين
ومئة .
زادَ أبو زُرعة: في رمضان مدخل عبدالله بن عليّ دمشق.
وقال ابنُ حِبّان(١): قُتِلَ سنة اثنتين وثلاثين ومئة قبل دخول
عبدالله بن عليّ دمشق، وكان قد عمي قبل ذلك.
وقال محمد بن سعد(٢): قُتِلَ في سنة اثنتين وثلاثين ومئة في
المسجد في أول سُلطان بني هاشم.
وقال أبو عبيد القاسم بن سَلَّام: قَتَلَ يونس بنَ مَيْسَرة
أصحابُ عبدالله بن عليّ في سنة اثنتين وثلاثين ومئة حين دخل
دمشق، وهو ابن عشرين ومئة سنة.
وكذلك ذكر أبو حَسَّان الزِّيادي في مبلغ سِنّه(٣).
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٧١٨٦ - دس: يونس(٤) بن نافع الخراسانيُّ، أبو غانم
(١)
الثقات: ٦٤٨/٧ .
(٢)
طبقاته : ٤٦٧/٧ .
ووثقه البزار (كشف الأستار ٣٠٧١)، والذهبي في كتبه، وابن حجر في ((التقريب)»،
(٣)
وهو کما قالوا.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٣٤، والكنى للدولابي: ٧٧/٢، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٣٨، وثقات ابن حبان: ٦٥٠/٧، والإِرشاد للخليلي:
٩٠٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٦،
وتاريخ الإِسلام: ٣١٨/٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٩٢١، ونهاية السول،
الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤٤٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٩١٧ .
٠ ٥٤٨

المَرْوزيُّ القاضي .
روى عن: عمرو بن دينار (س)، وأبي سَهْل كثير بن زياد
(د)، والمثنى، ومنيع بن عبدالله، وأبي إياس الشَّامي، وأبي الزُّبير
المکيِّ .
روى عنه: حامد بن آدم، وعبدالله بن المبارك (د)، وعُتبة
ابن عبدالله (س)، ومعاذ بن أسد، وأبو تُمَيْلَة يحيى بن واضح:
المرْوَزیون.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(١): يُخطىء، مات
سنة تسع وخمسين ومئة، سمعتُ محمد بن إسحاق يقول: سمعتُ
حامد بن آدم يقول: سمعتُ ابن المبارك يقولُ: أُوّل من اختلفتُ
إليه أبو غانم.
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ.
٧١٨٧ - بخ ت س ق: يونس (٢) بنُ يحيى بن نباتة القُرَشيُّ
الأمويُّ، أبو نباتة المَدَنيُّ النَّّويُّ.
روى عن: إسماعيل بن رافع المَدَنيِّ، وجرير بن عبدالحميد
(١)
الثقات: ٧ /٦٥٠ .
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٢٦، والصغير: ٣١/٢، والجرح والتعديل:
(٢)
٩/ الترجمة ١٠٤٣، وثقات ابن حبان: ٦٥٢/٧ و٢٨٩/٩، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٥٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٦، وتاريخ الإسلام، الورقة ٨٤
(أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة
٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤٤٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٩١٨ .
٥٤٩

الرَّازيِّ، والحجاج بن صَفْوان بن أبي يزيد، وداود بن قيس الفَرَّاء
(ق)، وسَلَمة بن وَرْدان (بخ ت)، وعَّاد بن كَثِير، وعبدالله بن سعيد
ابن أبي هِند، وعُبيد الله بن عبدالرحمان بن مَوْهَب (بخ)، وكثير
ابن زيد، ومالك بن أنس، ومُجَعِّ بن يعقوب الأنصاريِّ، ومحمد
ابن عبدالرحمان ابن أبي ذِئْب (س)، وأبي غسان محمد بن
مُطَرِّف، والمُنْكَدر بن محمد بن المُنْكَدر، ونُوح بن أبي بلال.
روى عنه: أبو إبراهيم أحمد بن يعقوب بن محمد الزّهريُّ،
وبكر بن عبدالوَهَّاب المدنيُّ ابن أخت الواقدي (ق)، والزُّبير بن
بكّار، وعبدالله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانيُّ (ت)،
وعبدالرحمان بن عبدالله بن عبدالحكم، وأبو بكر عبدالرحمان بن
عبدالملك بن شَيْبَة الحِزَاميُّ (بخ س)، وعُمر بن خالد المَخْزوميُّ،
ومحمد بن الحسين البُرْجُلانِيُّ، والنَّضر بن أبي الأزهر، والنَّضْر بن
سلمة المَرْوَزي شَاذان، ويعقوب بن محمد الزّهريُّ.
قال أبو زُرعة (١): كان صدوقاً لابأسَ به.
وقال أبو حاتم(٢): شيخٌ من أهل المدينة، فاضلٌ، صالحُ
الحديثِ، ليسَ به بأس، نَحو مَعْن بن عیسی.
وقال أبو بكر بن شَيْبة الحِزَاميُّ(٢): كان من الثُّقات، ولم يُر
ضاحكاً قَط.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٣ .
(١)
(٢)
نفسه .
نفسه .
(٣)
٥٥٠

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(١)، وقال(٢): مات سنة
سبع ومثتين أو قبلها بقليل(٣) أو بعدها بقليل(٤).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ
ماجة .
ومن الأوهام:
● [وهم]: يونس بن يزيد بن سِنان المُؤدِّب.
روى عن: إبراهيم بن سعد.
روى عنه: محمد بن يحيى الذَّهليُّ.
روی له أبو داود.
هكذا قال ، وهو غَلَط قَبيح وتخليطٌ فاحش، إنما هو نُوح
ابن يزيد بن سَيّار المؤدِّب، وقد تقدم.
٧١٨٨ - ع: يونس بن يزيد بن أبي النَّجَاد، ويقال: يونس
ذكره أولاً في طبقة أتباع التابعين: ٦٥٢/٧، ثم أعاده في الطبقة الرابعة: ٢٨٩/٩.
(١)
الثقات: ٢٨٩/٩ .
(٢)
قوله: ((أو قبلها بقليل)) كأنها سقطت من المطبوع من ثقات ابن حبان.
(٣)
وقال الحافظان: الذهبي، وابن حجر: صدوق.
(٤)
(٥) طبقات ابن سعد: ٥٢٠/٧، وتاريخ الدارمي، الأرقام: ٢ و٥ و٢٠ و٢١ و٢٣ و
٢٤، وتاريخ الدوري: ٦٨٩/٢، وسؤالات ابن طهمان، الترجمة ١٣٨، وابن
الجنيد، الورقة ١١، وابن طالوت، الترجمة ٢، وابن محرز، الورقة ١٢، وعلل ابن
المديني: ٨٣، وطبقات خليفة: ٢٩٦، وعلل أحمد: ٣٤٥/١ ٥٠/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٤٩٦، وتاريخه الصغير: ١٣٣/٢، وثقات العجلي،
الورقة ٦٠، وأبو زرعة الرازي: ٦٨٤، وسؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٣٦١،
والمعرفة ليعقوب: ١٣٨/٢-١٣٩ (وانظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي (انظر
٥٥١

ابن يزيد بن مُشكان بن أبي النِّجَاد الأَيْلِيُّ، أبو يزيد القُرشيُّ،
مولى معاوية بن أبي سُفيان، وهو أخو أبي عليّ بن يزيد، وعم
عَنْبَسة بن خالد بن يزيد.
روى عن: إبراهيم بن أبي عَبْلَة المَقْدسيِّ، والحكم بن
عبدالله بن سعد الأَيْليِّ، وعِكْرمة مولى ابن عَبّاس، وعُمارة بن غَزِيَّة
(مد)، وعُمر بن عبدالله مولى غُفْرة، وعِمْران بن أبي أَنَس (مد)،
والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن مُسلم بن
شهاب الزُّهريّ (ع)، ونافع مولی ابن عُمر (خ م د س ق)، وهِشام
ابن عُروة (د)، وأخيه أبي عليّ بن يزيد الأيْليِّ (دت).
روى عنه: أبو ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّيْثِيُّ، وأيوب بن
سُوَيْدِ الرَّمْلِيُّ (ت ق)، وبقية بن الوليد (س ق)، وبُهْلُول بن
راشد، وجَرير بن حازم (خ م)، وحَسّان بن إبراهيم الکِرْمانيُّ
الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢، وثقات ابن حبان: ٦٤٨/٧،
=
والمؤتلف للدارقطني: ١٩٦/١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢،
والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٤٣/٣، والسابق واللاحق: ٢٦٣، وإكمال ابن
ماكولا: ٢٠٦/١، والجمع لابن القيسراني: ٥٨٤/٢، وأنساب السمعاني:
٤٠٤/١، ومعجم البلدان: ٤٢٣/١، ٤٨٠، والكامل في التاريخ: ٦٠٨/٥، وتاريخ
الإِسلام: ٣١٩/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٩٧/٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٢،
وتذكرة الحفاظ: ١٦٢/١، والمشتبه: ٦٣٠، والعبر: ٢١٨/١، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٩٦، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٢٤، وشرح علل الترمذي:
٣٣٨، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتوضيح المشتبه: ٣/ الورقة ١٣٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٥٠/١١، والتبصير: ١٤٠٩/٤، والتقريب، الترجمة ٧٩١٩، وشذرات
الذهب: ٢٣٣/١ .
٥٥٢

(خ م)، وحفص بن عمر الدِّمشقيُّ، ورِشْدين بن سَعْد (ت)،
وسُلَيْمان بن بلال (خ م س)، وشَبيب بن سعيد الحَبَطيُّ
(خ خدس)، وأبو شُعبة صدقة بن المُنتصر الشّعْبانيُّ، وطلحة بن
يحيى الزَّرَقيُّ (خ م مد س ق)، وعبدالله بن الحارث المَخْزوميُّ
(س)، وعبدالله بن رجاء المكيُّ (م)، وأبو صَفْوان عبدالله بن سعيد
الأمويُّ (خم « ت س)، وعبدالله بن عُمر النَّمَيْرِيُّ (خ)، وعبدالله
ابن المبارك (ع)، وعبدالله بن وَهْب (ع)، وعبدالرحمان بن عَمرو
الأوزاعيُّ، وعُثمان بن الحكم الجُذَاميُّ (س)، وعثمان بن عمر بن
فارس (خ م س ق)، وعليّ بن عُروة الدِّمشقيُّ (ق)، وعمرو بن
الحارث المصريُّ (خ) ومات قبله، وابن أخيه عَنْبَسة بن خالد بن
يزيد الأَيْلِيُّ (خد)، والقاسم بن مَبْرور (دس)، والليث بن سعد
(خ م)، ومحمد بن بَكّر البُرْسانيُّ (تق)، ومحمد بن فُلَيْح بن
سُلَيْمان (س)، والمُفَضَّل بن فَضَالة (س ق)، وموسى بن شَيْبَة
الحَضْرميُّ (مد)، ونافع بن يزيد المِصْريُّ (س)، ووكيع بن
الجَرَّاح، وأبو زُرعة وَهْب الله بن راشد، ويحيى بن أيوب
المِصْريُّ، ويزيد بن محمد الأَيْلِيُّ ويونُس بن سُلَيْمِ الصَّنعانيُّ (ت
س)، وأبو عبدالله العُذْريُّ
وصَحِبَ الزّهريَّ ثنتي عشرة سنة، وقيل أربع عشرة سنة.
ذكره خليفة بنُ خَيّاط في الطبقة الثالثة من أهل مصر (١).
وقال علي ابن المَدِيني(٢): سألتُ عبدالرحمان بن مهدي عن
(١)
الطبقات: ٢٩٦ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢ .
٥٥٣

يونس بن يزيد، فقال: كان ابنُ المبارك يقول: كِتَابُهُ صحيحٌ. قال
ابن مهدي: وأنا أقول: كتابُهُ صحيحٌ.
وقال عَبْدان، عن ابن المُبارك: إني إذا نَظَرتُ في حديث
مَعْمَر ويونُس يُعجبني كأنهما خَرجا من مشكاةٍ واحدةٍ.
وقال عبدالرزاق(١)، عن ابن المبارك: ما رأيتُ أحداً أَروَى
للزّهري من مَعْمَر إلا أنَّ يونس أحفظ للمُسْند(٢) وفي رواية: إلا
ما كانَ من يونس، فإِنَّهُ كَتَبَ الكُتب على الوَجِهِ.
وقال محمد بن عَوْف(٣)، عن أحمد بن حنبل: قال وكيع:
رأيتُ يونس بن يزيد الأيليَّ وكان سيء الحِفْظ. قال أحمد:
سَمِعَ منه وكيع ثلاثة أحاديث(٤).
وقال حنبل بن إسحاق: سمعتُ أبا عبدالله يَقُول: ما أحد
أعلم بحديثه يعني الزُّهري من مَعْمَر إلا ما كان من يونس الأيْلِيّ
فإِنَّهُ كَتَبَ كُلَّ شيءٍ هناك.
وقال أبو بكر الأثرم: قال أبو عبدالله: قال عبدالرزاق عن ابن
المبارك: ما رأيتُ أحداً أروى عن الزُّهري من مَعْمَر إلا ما كانَ
من يونُس فإنَّه كَتَبَ كُلَّ شيءٍ. قيل لأبي عبدالله: فإبراهيم بن
سَعْد؟ قال: وأي شيء روى إبراهيم بن سعد عن الزُّهري إلّ أنّهُ
(١) نفسه .
في المطبوع من ((الجرح والتعديل)): آخذ للسند.
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢ .
وقال أبو حاتم الرازي: سمعت مقاتل بن محمد، قال: سمعت وكيعاً يقول: لقيت
(٤)
يونس بن يزيد الأيلي وذاكرته بأحاديث الزهري المعروفة وجهدت أن يقيم لي حديثاً
فما أقامه (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢).
٥٥٤

في قلة روايته أقل خطأ من يونُس. قال: ورأيتُهُ يحمل على يونُس.
قال أبو بكر الأثرم: أنكرَ أبو عبدالله على يونس، وقال: كان يجيء
عن سعيد بأشياء ليسَ من حديث سعيد وضَعّفَ أُمَرَ يونس، وقال:
لم يكن يَعرف الحديثَ، وكان يكتب، أُرى، أول الكتاب فينقطع
الكلام، فيكون أوله عن سعيد وبعضُة عن الزُّهري، فيشتبه عليه(١).
قال أبو عبدالله: ويُونُس يروي أحاديث من رأي الزُّهري يجعلها
عن سَعِيد(٢). قال أبو عبدالله: يونُس كثيرُ الخَطأ عن الزُّهري،
وعُقَيْل أَقل خطأً منه.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: سمعت أبا عبدالله أحمد بن حنبل
يقول: في حديث يونُس بن يزيد مُنْكرات عن الزُّهري، منها: عن
سالم عن أبيه، عن النَّبِي ◌ِِّ: فيما سَقَتِ السَّماءُ العُشْرِ (١).
وقال أبو الحَسن المَيْمونيُّ: سُئِل أحمد بن حنبل: مَن أثبت
في الزُّهري؟ قال: مَعْمَر. قيل له: فيونُس؟ قال: رَوَى أحاديث
مُنْکرة.
وقال الفضل بن زياد: قال أحمد: يونُس أكثر حديثاً عن
الزهري من عُقَيْل، وهما ثِقَتَان.
وقال عباس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِينٍ: أَثبت النَّاسِ
في الزُّهريِّ: مالك، ومَعْمَر، ويونُس، وعُقَيْل، وشَعَيْب بن أبي
حمزة، وابن عُيَيْنَةَ.
انظر الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٠٤٢ .
(١)
انظر العلل برواية المرّوذي، الترجمة ٤٤ .
(٢)
هو من هذا الطريق عند البخاري: ٢٧٤/٣-٢٧٦، وأبو داود (١٥٩٦)، والترمذي
(٣)
(٦٤٠)، والنسائي: ٤١/٥، وابن ماجة (١٨١٧).
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢ .
(٤)
٥٥٥

وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١): قلت ليحيى بن مَعِين:
يونُس أَحبُّ إليك أو عُقَيْل؟ فقال: يونُس ثقةٌ، وعُقَيْل ثقةٌ نَبِيلُ
الحديثِ عن الزُّهري. قلت: أينَ يَقَع - يعني الأوزاعي - من
يونُس؟ فقال: يونُس أسند عن الزُّهريِّ، والأوزاعيُّ ثقةٌ ما أقل ما
رَوى الأوزاعيُّ عن الزُّهريِّ.
وقال يعقوب بن شيبة، عن أحمد بن العباس: قلت ليحيى
ابن مَعِين: مَن أثبت مَعْمَر أو يونُس؟ قال: يونُس أُسْنَدهما وهما
ثِقَتان جَمِيعاً، وكان مَعْمر أَحْلَى.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: مَعْمَر
ويونُس عالمان بالزُّهري(٣).
وقال في موضع آخر، عن يحيى: أثبت أصحاب الزُّهري:
مالك، ومَعْمَر ويونُس كانوا عالمينَ بالزُّهري.
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ (٤)، عن محمد بن
عبدالرحيم: سمعتُ علياً يقول: أَثبت النَّاس في الزُّهري: سُفيان
ابن عُيَيْنَة، وزياد بن سَعْد، ثم مالك، ومَعْمَر، ويونُس من كِتَابِهِ.
وقال أحمد بن صالح المِصْريُّ(٥): نحن لانْقَدِّم في الزَّهري
على يونُس أحداً. قال: وكان الزُّهرِيُّ إذا قَدِمَ آَيْلَةً نزلَ على
يونُس، وإذا سارَ إلى المدينة زاملهُ يونُس.
تاريخه، الترجمتان: ٢١ و ٢٣ .
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢ .
(٣)
في الجرح والتعديل: بحديث الزهري.
(٤)
المعرفة: ١٣٨/٢.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢ .
(٥)
٥٥٦

وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ: مالك وسُفيان
ومَعْمَر، هؤلاء أصحاب الزُّهري، ويونُس بن يزيد عارفٌ برأيه.
وقال العِجْليُّ(١)، والنّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شَيْبة: صالحُ الحديثِ، عالمٌ بحديث
الزهري .
وقال أبو زُرعة(٢): لابأسَ به.
وقال ابنُ خِراش: صَدُوقٌ.
وقال محمد بن سَعْد(٣): كان حُلو الحديث، كثيره، وليسَ
بحُجةٍ، ربما جاءَ بالشيء المُنْكَر.
وقال أبو سعيد بن يونس: نَسَبُوه في موالي بني أمية، سأل
القاسم بن محمد وسالم بن عبدالله، زَعَمُوا أنّه تُوفَي بصعيدٍ مصرَ
سنة اثنتين وخمسين ومئة.
وقال يحيى بن بُكَيْر: تُوقِّي سنة بضع وخمسين ومئة.
وقال البُخاريُّ، والمُفَضَّل بن غَسّان الغَلَابِيُّ، وأبو حاتِم بن
حِبّان: مات سنة تسع وخمسين ومئة.
وقال محمد بن عزيز الأَيْليُّ: مات سنة ستين ومئة (٤).
(١) ثقاته، الورقة ٦٠.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٢ . وقال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة):
(٢)
يونس بن يزيد الأيلي عن غير الزهري؟ قال لي: ليس بالحافظ. وقال: كان صاحب
كتاب فإذا أخذ من حفظه لم يكن عنده شيء (٢/ ٦٨٤-٦٨٥).
(٣)
طبقاته: ٥٢٠/٧ .
انظر مصادر ترجمته إذا أردت استزادة. قال ابن حجر: ثقة، إلا أن في روايته عن
(٤)
الزهري وهماً قليلاً، وفي غير الزهري خطأ. وقال الذهبي في ((السير)): الإِمام الثقة
المحدث .
٥٥٧

روى له الجماعة.
٧١٨٩ - م ق: يونس(١) بن أبي يَعْفُور، واسمه وَقْدان.
وقيل: واقد العَبْديُّ الكُوفيُّ.
روى عن: إسماعيل بن كَثِير السُّلَمِيِّ، والأسود بن قَيْس،
وحَمّاد بن عيدالرحمان الأنصاريِّ، وسُفيان الثُّورِيِّ، وأخيه عبدالله
ابن أبي يَعْفور العَبْدِيِّ، وعليّ بن نِزار بن حَيَّن، وعَمّار الدُّهْنِيِّ،
وعَوْن بن أبي جُحَيْفة، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن مسلم بن
شهاب الزّهريِّ، وناجية بن خالد، وأبيه أبي يَعْفُور العَبْديِّ (م ق).
روى عنه: إسماعيل بن أَبَان الوَرَّاق، وبشر بن أبي الأزْهر،
وجعفر بن حُميد الكُوفيُّ، وسعيد بن مَنْصور، وسويد بن سعيد
(١) تاريخ الدوري: ٦٨٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٢٠، والصغير:
٢٢/٢، والمعرفة ليعقوب: ١٥٩/٢ و٢٨٢/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٢١،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٤٠، وثقات ابن
حبان: ٦٥١/٧، والمجروحين أيضاً: ١٣٩/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
٢١٩، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة ١٣، والمؤتلف للدارقطني: ٢٣٣٩/٤،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٢، وإكمال ابن ماكولا: ٤٣٦/٧،
والجمع لابن القيسراني: ٥٨٦/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٨٧٦،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٥٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٨٤٣، والمغني: ٢/
الترجمة ٧٢٨٠، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٩٧، والمشتبه: ٦٦٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٩٢٥، ونهاية السول، الورقة ٤٤٨، وتوضيح
المشتبه: ٣/ الورقة ١٩٤، وتهذيب التهذيب: ٤٥٢/١١، والتبصير: ١٤٩٥/٤،
والتقريب، الترجمة ٧٩٢٠ .
٥٥٨

الحَدَثانيُّ، وعَبّاد بن زياد الأسَديُّ السَّاجيُّ، وعَبَّاد بن يعقوب
الأسَدِيُّ الرَّواجنيُّ، وعَبَادة بن زياد الأسَديُّ، والعباس بن حماد
المَدَائنيُّ، وعبدالله بن يزيد بن أبي الضّبّار العَبْدِيُّ، وأبو يزيد
عبدالرحمان بن مُصعب القَطّان، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبة
(م)، وفُضَيْل بن عبد الوَهَّابِ السُّكَّريُّ، ومحمد بن بُكْر
الحَضْرَميُّ، ومحمد بن الحسن التّميميُّ، ومحمد بن سعيد ابن
الأصْبهانيّ، ومُختار بن غَسّان التَّمّار، ويحيى بن عبدالله الرَّقِّيُّ،
ويحيى بن عبدالرحمان الأرْحَبِيُّ (ق).
قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ ، عن أبي داود: ليسَ لي به عِلْم،
بَلَغني عن يحيى أنَّهُ قال: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم: صَدُوقٌ(٢).
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٣): هو عندي ممن يُكتب حديثُهُ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات)) (٤).
تاريخه: ٦٨٩/٢، وكذلك قال جعفر بن أبان الحافظ، عن يحيى (المجروحين لابن
(١)
حبان: ١٣٩/٣).
نُسب هذا القول في الجرح والتعديل (٩/ الترجمة ١٠٤٠) لأبي زرعة، لا لأبي
(٢)
حاتم .
الكامل: ٣ / الورقة ٢١٩ .
(٣)
الثقات: ٦٥١/٧، لكنه أعاده في كتاب ((المجروحين))، وقال: ((منكر الحديث،
(٤)
يروي عن أبيه وعن الثقات ما لايشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي
بما انفرد من الأخبار)) (١٣٩/٣). وذكره النسائي في كتابه: الضعفاء والمتروكين،
وقال: ضعيف (الترجمة: ٦٢١). وقال الساجي: فيه ضعف وكان ممن يفرط في
التشيع، وضعّفه أحمد بن حنبل، والعقيلي (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٨، وتهذيب
٥٥٩

روى له مُسلم، وابن ماجةً.
٧١٩٠ - م س ق: يونُس(١) بنُ يوسُف بن حِمَاس بن عَمرو
اللَّيْئِيُّ المَدَنِيُّ، ابن عَمِّ شَدَّاد بن أبي عمرو بن حِمَاس، مولى
بني لَيْث بن بَكْر بن عَبْدمَنّة، وقيل من أَنفُسِهم، وقيل: يوسف
ابن یونس بن حِمَاس.
روى عن: سَعيد بن المُسَيِّب (م س ق)، وسُلَيْمان بن يَسَار
(م س)، وعَطاء بن يَسَار، وعن عَمِّه (كن)، عن أبي هُريرة.
روى عنه: بُكَيْر بن عبدالله بن الأشَج (م س ق)، وعبدالله
ابن عبدالله الأمويُّ، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراوزدِيُّ، وعبدالملك
ابن جُرَيْج (م س)، ومالك بن أنس (کن).
قال أبو حاتم: محله الصِّدق، لابأسَ به (٢).
وقال النِّسائيُّ: ثقةٌ.
التهذيب: ٤٥٢/١١). ولكن قال العجلي: لابأس به. وقال الدارقطني: ثقة
(سؤالات البرقاني، الورقة ١٣). وقال ابن حجر: صدوق يخطىء كثيراً.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمتان ٣٣٧٧ و٣٤٩٤، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٩٨٧، وثقات ابن حبان: ٦٣٣/٧ و٦٤٨/٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ٢٠٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٨٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٥٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٩٧، وتاريخ الإِسلام: ١٩٣/٥، ونهاية
السول، الورقة ٤٤٨، وتهذيب التهذيب: ٤٥٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٩٢١ .
(٢) لم أجد ذلك في ((الجرح والتعديل)) لابنه عبدالرحمان. وابن أبي حاتم ترجمه فيمن
اسمه يوسف بن يونس، ولم يذكر فيه جرحاً أو تعديلاً، ولا أدري إن كان ترجم له
فيمن اسمه ((يونس)» - كما صنع البخاري - فسقط من المطبوع أو المخطوط الذي
طبع عليه؟ ولعل هذا القول فيه، والله أعلم.
٥٦٠