النص المفهرس

وقال البُخاريُّ نحو ذلك ولم يقل: أراه(١).
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجةَ هذا الحديث.
٧٠٢٧ - دس: يزيد (٣) بن عُبيدٍ، أبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ المَدَنِيُّ
الشَّاعِرُ، من بني سَعْد بن بكر.
روى عن: أبيه عُبيد السَّعْدِيِّ، وعَطاء بن يزيد اللَّيْثِيِّ، وعُمر
ابن أبي سَلَمة (د) رَبِيب النّبِي وَلّ، وقيل: عن رجل (س)، عن
= أبيه عبد المزني من ((الجرح والتعديل)) (٦/ الترجمة ٤٨١) شيء منه، فكأنه مُجَمَّع
من كل هذه التراجم؟ وهو شيء غريب لأسلوب المزي رحمه الله، فكأنه نقله
بالواسطة، ولم يدققه.
(١) تاريخه الكبير: ٣٢٨٢/٨.
(٢) في التابعين: ٥٤٣/٥. وقال ابن حجر: مجهول الحال، ووهم من ذكره في
الصحابة، وإنما روى عن أبيه.
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٠٣، وتاريخ الدوري: ٦٧٥/٢، وتاريخ خليفة:
(٣)
٣٩٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٢٧٧، والكنى لمسلم، الورقة ١١٢،
والمعرفة ليعقوب: ٢٠٤/٣، وجامع الترمذي: ٢٨٨/٤ حديث ١٨٥٧، والكنى
للدولابي: ١٤٧/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٧٤، وثقات ابن حبان:
٥٣٤/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٧٨، والمؤتلف للدارقطني: ٢٢٩٠/٤،
وإكمال ابن ماكولا: ٣٩٠/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٤٤٦، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الإِسلام: ١٩٦/٥، وميزان
الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٢٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب:
٣٤٩/١١، وتبصير المنتبه: ١٤٦٨/٤، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٣، والإصابة: ٣/
الترجمة ٩٤٤٨، وشذرات الذهب: ١٧٨/١، وتاج العروس (وجز).
٢٠١
--

عُمر بن أبي سَلَمة.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع الأنصاريُّ،
وسُليمان بن بلال (د)، وعبدالله بن عُمر العُمَرِيُّ، ومحمد بن
إسحاق بن يَسار، وهشام بن عُروة (س)، ويحيى بن سعيد بن
دینار.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
وقال الواقديُّ، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر، وأبو بكر بن أبي
عاصم: مات سنة ثلاثين ومئة(٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقعَ لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن عليّ ابن الواسطيِّ، وأبو
الفرج عبدالرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عُثمان المقدسيُّ،
قالا: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن النَّفيس بن بُورنداز ببغداد.
(١) ٥٣٤/٥.
(٢) وكذلك قال في وفاته: ابن سعد (طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٣)، وخليفة بن خياط
(تاريخه: ٣٩٥)، وعمروبن علي الفلاس (وفيات ابن زبر، الورقة ٤٠) وغيرهم. ووثقه
ابن معين، كما روى إسحاق بن منصور عنه، وقال أبو حاتم: لا بأس به صاحب
قرآن (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٧٤). ووثقه ابن شاهين، وابن حجر، وقال
الذهبي في ((الميزان)): ((مقل، سكتوا عن توثيقه وتضعيفه)) (٤ / الترجمة ٩٧٢٩).
قال بشار: قد وثقه یحیی بن معین، وابن حبان، وقال أبو حاتم: لا بأس به، فكأن
الذهبي رحمه الله ما وقف على ذلك مع أنه في كتاب ابن أبي حاتم الرازي.
٢٠٢

(ح): وأخبرنا أبو محمد عبدالعزيز بن الحُسين بن الحَسن
ابن الخَليليِّ، قال: أخبرنا أبو الحسن عبدالسلام بن عبدالرحمان
ابن عليّ بن عليّ ابن سُكَيْنَة ببغداد.
(ح): وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبدالقاهر ابن
النّصِيبي، قال: أخبرنا أبو سعد ثابت بن مُشَرّف بن أبي سعد
البَغْداديُّ بحلب.
قالوا: أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبدالكريم بن عليّ بن
فُورجة الأصبهانيُّ ببغداد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
ابن محمد بن الحسن بن ماجة الأَبْهَرِيُّ.
(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصَّيْقَل الحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا
الحافظ أبو محمد عبدالقادر بن عبدالله الرُّهاويُّ بحران، قال:
أخبرنا الرئيس أبو الفرج مسعود بن الحسن الثّقَفِيُّ بأصبهان، قال:
أخبرنا أبو عيسى عبدالرحمان بن محمد بن عبدالرحمان بن زياد.
قالا: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن المَرْزُبان
الأَبْهَريُّ، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى بن
الحكم الحَزَوَّرِيُّ.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأحمد بن شيبان،
وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا
الإِمام أبو الحسن عليّ بن عُبيدالله بن نصر ابن الزَّاعُونيِّ، وأبو
القاسم هبةالله ابن عبدالله بن أحمد الشُّرُوطِيُّ الواسطيُّ .
قالا: أخبرنا أبو الغنائم عبدالصمد بن عليّ ابن المأمون،
٢٠٣.

قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن عمر بن محمد بن شاذان
الحَرْبيُّ، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم بن هاشم
السِّمسار.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا أبو
حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، قال: أخبرنا
القاضي الشريف أبو الحُسين محمد بن عليّ ابن المُهتدي بالله،
قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين، قال: حدثنا
محمد بن محمد بن سُليمان الباغنديُّ.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو إسحاق ابن
الواسطيّ، وأبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن
عُثمان المقدسيّ، قالوا: أخبرنا أبو الفتوح محمد بن علي بن
المبارك ابن الجلاجُلي - قال ابن الواسطي، وأبو الفرج المقدسيُّ :
وأخبرنا أيضاً أبو الفرج الفتح بن عبدالله بن محمد بن علي بن
هبة الله بن عبدالسلام ببغداد - قالا: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن
الحُسين ابن الحاسِب.
(ح) قال ابن البُخاريّ: وأخبرنا أبو اليُمن الكِنْديُّ أيضاً،
قال: أخبرنا الحُسين بن عليّ بن أحمد الخَيّاط.
قالا: أخبرنا أبو الحُسين ابن النَّقُورِ، قال: أخبرنا أبو القاسم
ابن الجَرَّاح الوزير، قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن سُليمان بن
الأشعث.
قالوا: حدثنا محمد بن سُليمان لُوَيْن، قال: حدثنا سُليمان
٢٠٤

ابن بلال عن أبي وَجَزَة السَّعْديِّ، عن عمر بن أبي سَلَمة، قال:
قال النِّيُّ ◌ِلَّهَ: ((أَدْنُ بُنَيَّ، وَسمِّ الله، وكُل بيمينك، وكُل مما
يليك)). لفظ الحَزَوَّرِي.
﴿﴿: ((أدنُ يا
وفي حديث السِّمْسار، قال: قال: لي النّبيُّ
بُنَي فَسَمِّ)) والباقي مثله.
..
وفي حديث الباغنديِّ، قال: ((كنتُ آكلُ مع النَّيِّ ◌َ
فكانت يدي تَدُور ها هنا وها هنا، فقال النَّبِيُّ ونَ: ((سَمِّ اللّه وكُل
مما يليك)).
وفي حديث عبدالله بن سُلَيْمان، قال: قال لي رسولُ الله
وَله: ((يا بُنَي أدنُ فَكُل بيمينك وكل مما يليك، واذكر اسمَ الله)).
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلان،
وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب قال: أخبرنا
القَطِيعيُّ، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن
سُلَيْمان لوَيْن، بإسناده نحوه.
رواه أبو داود(١) عن لُوين، فوافقناه فيه بعلو. وأخرجَهُ
النَّسائيُّ(٢) من وجه آخر عن هشام بن عُروة، عن أبي وَجْزَة، عن
رَجُلٍ، عن عُمر بن أبي سلمة.
(١)
أبو داود (٣٧٧٧).
(٢)
في الوليمة من سننه الكبرى، وفي اليوم والليلة (كما في تحفة الأشراف، حديث
١٠٦٩٠. وراجع حديث ١٠٦٨٥ أيضاً).
٢٠٥

٧٠٢٨ - ع: يزيد(١) بن أبي عُبيدٍ، أبو خالد الأَسْلَمِيُّ، مولى
سَلَمة بن الأْوَعِ. حجازيٌّ.
روى عن: مولاهُ سَلَمة بن الأكوع (ع)، وعُمَير مولى آبي
اللَّحْم (م س)، وهشام بن عُروة وهو أكبر منه.
روى عنه: إبراهيم بن سُوَيد بن حَيَّان المدنيُّ، ويُكَيْر بن
٤
عبدالله بن الأشج (خ م دت س) ومات قبله، وحاتم بن إسماعيل
٦
(خ م ت س)، وحفص بن غياث، وحَمّاد بن مَسْعَدة (خ م)،
وصَفْوان بن عيسى (مد)، وأبو عاصم الضحاك بن مَخْلَد (خ مد)،
وعاصم بن عبدالعزيز الأشْجعيُّ، وعبدالسَّلام بن حفص المَدَنيُّ،
والمُغيرة بن عبدالرحمان المخزوميُّ (بخ ق)، ومكي بن إبراهيم
البَلْخِيُّ (خ مد)، ويحيى بن راشد البِصْريُّ (ق)، ويحيى بن سعيد
القَطَّان (خ س)، ويزيد بن عياض بن جُعْدُبة، وأبو خالد الأحمر.
قال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ثقةٌ.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٧، وتاريخ الدوري: ٦٧٥/٢، وتاريخ خليفة:
٤٢٤، وطبقاته: ٢٧١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٧٨، وثقات
العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٧/١، وجامع الترمذي: ١٥٤/٣ حديث
٧٩٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٧٧، وثقات ابن حبان: ٥٣٥/٥، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٢٠٠، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٣٦/٣،
والجمع لابن القيسراني: ٥٧٦/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٦/٦، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الإسلام: ١٥٢/٦،
ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتهذيب التهذيب: ٣٤٩/١١، والتقريب، الترجمة
٧٧٥٤، وشذرات الذهب: ٢١٩/١.
٢٠٦٠

وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
قال الواقديُّ: مات قبل خروج محمد بن عبدالله بسنتين
أو ثلاث.
وقال أبو بكر بن مَنْجويه(٣): مات بالمدينة سنة ست أو سبع
وأربعين ومئة (4).
روى له الجماعةُ.
٧٠٢٩ - مدق: يزيد(٥) بن عَبيدة بن أبي المهاجر السّگونِيُّ
(١) قَصّر المزي في إيراد أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه، فقد قال الدوري، عن یحیی:
ثقة (تاريخه: ٦٧٥/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٧٧). وقال ابن سعد:
كان ثقة كثير الحديث (٩ / الورقة ٢٢٧). وقال العجلي: حجازي تابعي ثقة (ثقاته،
الورقة ٥٩).
(٢) في طبقات ابن سعد: ((بعد)» وهو الأصوب الذي يتفق مع قول ابن حبان وابن منجويه
أنه توفي سنة ست أو سبع وأربعين، وقول ابن قانع وخليفة أنه توفي سنة سبع وأربعين
ومئة، إذ كان خروج محمد بن عبدالله المعروف بالنفس الزكية سنة ١٤٥ هـ كما هو
مشهور.
رجال صحيح مسلم، الورقة ٢٠٠، وهو قول ابن حبان بعينه.
(٣)
(٤) ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٧٦، ٣٢٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢٧/٣،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٧٥ - ١٧٧، ١٨٤، ١٨٦، ٢١٨، ٢١٩، ٦٨٨،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٧٢، وعلل الحديث، له، الترجمة ٢٧٧١، وثقات
ابن حبان: ٦١٦/٧، وتصحيفات المحدثين: ٧٧٤/٢، والمؤتلف للدارقطني:
١٥٠٩/٣، وإكمال ابن ماكولا: ٥٣/٦، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٧/٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٦٤٤٨، والمشتبه: ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ
الإسلام: ١٥٢/٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨، وتوضيح المشتبه: ٢٧٥/٢،
٢٠٧

الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ .
روى عن: حَيَّان أبي النَّصْر، وأبيه عبيدة بن أبي المهاجر، ومالك
ابن هُبيرة، وأبي عُبيدالله مُسلم بن مِشْكُم (ق)، ويزيد بن أبي يزيد
مولى بُسْر بن أرطاة، وأبي الأشعث الصَّنْعانيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن أبي شيبان العَنْسِيُّ، وابنه عبدالرحمان
ابن يزيد بن عَبِيدة، وعثمان بن حِصْن بن عَبيدة بن عَلَّق (مد)،
وعيسى بن موسى القُرَشيُّ أخو سُلَيْمان بن موسى، ومحمد بن
شعيب بن شابور، ومحمد بن مهاجر، ومُدْرِك بن أبي سعد
الفَزَاريُّ، ويحيى بن حمزة الحَضْرميُّ (ق)، وأبو بكر بن عبدالله
ابن أبي مريم الغَسَّانِيُّ .
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الرابعة.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ، عن يحيى بن مَعِين(١): ما
كانَ به بأس، صدوقٌ. وعن دُحْيْم: ثقةٌ من شيوخ دمشق.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً، وابنُ ماجةً آخر،
وقد وقعَ لنا بعلوِ عنه.
وتهذيب التهذيب: ٣٥٠/١١، وتبصير المنتبه: ٩١٣/٣، والتقريب، الترجمة
٧٧٥٥.
(١) قول الدارمي عن يحيى هذا لم أعثر عليه في تاريخه، ولا أورده ابن أبي حاتم في
((الجرح والتعديل)).
(٢) ٦١٦/٧. وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به (علل الحديث، الترجمة ٢٧٧١).
وقال ابن حجر: صدوق.
٢٠٨

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الواسطيّ، وأبو الفرج عبدالرحمان
ابن أحمد المقدسيُّ، وشامِيّة بنت الحسن ابن البَكْريِّ، قالوا:
أخبرنا أبو البركات بن مُلاعِب، قال: أخبرنا أنوشتكين بن عبدالله
الرَّضوانيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن البُسْريّ.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق، وأبو الفرج، قالا: أخبرنا أبو
البركات بن مُلاعِب، وأبو عليّ الحسن بن إسحاق ابن الجواليقيّ،
قالا: أخبرنا أبو بكر ابن الزَّاغُونيِّ، قال: أخبرنا أبو نَصر الَّيْنَبِيُّ.
قالا: أخبرنا أبو طاهر المُخَلَّص، قال: حدثنا عبدالله بن
محمد البَغَويُّ، قال: حدثنا الحكم بن موسى.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، وداود بن ماشاذة، وعَفيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنتُ عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا أحمد بن المُعَلَّى الدِّمشقيُّ،
قال: حدثنا هشام بن عَمَّار.
قالا: حدثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن عَبيدة، قال:
حدثني أبو عُبيدالله - زاد هشام: مُسلم بن مِشْكَم ثم اتفقا - عن
عوف بن مالك، عن رسول الله وَالهر أنَّهُ قال: ((الرؤيا ثلاثةٌ: منها
من الشّيطان)) - وفي حديث هشام قال: ((الرُّؤيا ثلاثةٌ: منها تَهَاويلٌ
من الشَّيطان ثم اتفقا - لِيَحْزُنَ ابنَ آدمَ، ومنها ما يَهُمُّ به الرَّجُلُ
فِ يَقْظَته فيَراهُ في مَنَامِهِ، ومنها جُزْءٌ من ستةٍ وأربعين جزءاً من
النّبوة)). قال: فقلت له: أسمعته؟ - وفي حديث هشام، قال:
فقلت: أنت سمعته؟ ثم اتفقا - من رسول الله وَلاته، قال: أنا
٢٠٩

سمعتُهُ من رسولِ اللهِ﴾.
رواه ابن ماجةً (١) عن هشام بن عَمَّار، فوافقناه فيه بعلو.
٧٠٣٠ - عخ د: يزيد(٢) بنُ عَطاء بن يزيد بن عبدالرّحمان
اليَشْكُريُّ، ويقال: الكِنْدِيُّ، ويقال: السُّلَمِيُّ، مولاهم، أبو خالد
الواسطيُّ البَزَّاز، مولى أبي عَوَانة من فَوْق.
روى عن: إبراهيم الهَجَريِّ، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي
بشير بيان بن بشر، وحُرَيث بن أبي مَطَر، وحُميد بن قيس الأعرج،
وسُليمان الأعمش، وسِمَاك بن حَرْب (د)، وعَلْقَمَة بن مَرْئَد،
وفِراس بن يحيى الهَمْدانيٌّ، وليث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن
عبدالرحمان بن أبي ليلى، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن
عُبيدالله (عخ)، ومنصور بن المُعْتَمِر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي
(١) ابن ماجة (٣٩٠٧).
٤
طبقات ابن سعد: ٣١٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦٧٥/٢، وسؤالات ابن محرز،
(٢)
الترجمة ١٧، وابن طهمان، الترجمة ٣٣٠، وتاريخ خليفة: ٤٥٠، وطبقاته: ٣٢٦،
وعلل أحمد: ٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٩٤، وثقات
العجلي، الورقة ٥٩، وتاريخ واسط: ١١١، ١٦٨-١٦٩، وضعفاء النسائي، الترجمة
٦٤٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١٠٣/٣،
والكامل في الضعفاء: ٣/ الورقة ٢٥٠، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٩٣، وضعفاء
ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٩٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٤٤٩، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٧٣٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٢١٢٧، والعبر: ٢٦٩/١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٧٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٦ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٧٣١، ونهاية السول، الورقة ٤٣٨،
وتهذيب التهذيب: ٣٥٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٦، وشذرات الذهب:
٢٨٨/١.
٠٠٠
٢١٠

إسحاق السَّبيعيِّ، وأبي حمزة الأعور.
روى عنه: أَسد بنُ موسى، وحُسين بن محمد المُرُّوذيُّ،
والخَصِيب بن ناصح، وزُهير بن عَبّاد الرُّؤاسيُّ، وسعيد بن سُليمان
الواسطيُّ (عخ)، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسيُّ، وصالح بن
مالك الخوارزمي، وعبدالله بن محمد الطّائيُّ، وعبدالرحمان بن
مهدي، وأبو المغيرة عبدالقدوس بن الحجاج الخولانيُّ (د)،
وعبدالواحد بن زياد وعثمان بن سعيد بن مُرّة المُرِّيُّ، وعِمْران بن
أبان الواسطيُّ، وأخوه محمد بن أبان الواسطيُّ، ومحمد بن
جَهْضَم، ومحمد بن أبي رجاء، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينِيُّ،
ويحيى بن سعيد العَطَّار الحِمْصيُّ، ويحيى بن صالح الوُحاظِيُّ،
ويحيى بن عبدالحميد الحِمّانيُّ.
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: لَيَس بحديثه
بأس، وهو الذي روى عنه عبدالرحمان بن مهدي، وكانَ واسطياً.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألتُ أبا داود عن يزيد بن عَطاء
فقال: كان أحمد يوثَّقُهُ، وقال: هو مولى أبي عَوَانة من فَوْق.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سُئِلَ أبي عن يزيد بن
عطاء، فقال: ليس به بأس. ثم قال: حديثه مُقارب.
وقال أحمد بن أبي يحيى(٢)، عن أحمد بن حنبل: ليسَ
العلل: ٣٤/٢، واقتبسه ابن أبي حاتم، وابن عدي وغيرهما.
(١)
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٥٠.
٢١١
'۔

بقوي في الحديث. وعن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
وقال عباس الدُّورس" ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(١): ليس بشيءٍ(٢).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيفٌ.
وقال غيرُهُ(٤)، عن يحيى بن مَعِين: كان أبو عَوَانة عبداً ليزيد
ابن عَطاء، وحديث أبي عَوَانة جائز وحديث يزيد بن عطاء ضعيف،
ثَبَتَ أبو عَوَانة وسَقَطَ مولاه يزيد.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر(٥): ليسَ بالقوي.
وقال ابنُ حِبَّان(٩): ساءَ حِفْظُهُ حتى كانَ يقلب الأسانيد،
ويروي عن الثُّقات ما ليسَ من حديث الأثبات، فلا يجوز
الإِحتجاج به.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): ويزيد بن عطاء مع لينه
هو حسن.
تاريخه: ٦٧٥/٢.
(١)
(٢)
نفسه.
(٣)
وكذلك قال ابن طهمان (٣٣٠)، وابن محرز (١٧)، عن يحيى.
هو أحمد بن أبي خيثمة زهير بن حرب، وهو في المجروحين لابن حبان: ١٠٤/٣.
(٤)
.
(٥)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٦٤٦، ونقله ابن عدي أيضاً.
(٦)
المجروحين: ١٠٣/٣.
الكامل: ٣/ الورقة ٢٥٠.
(٧)
٢١٢

٠
الحَديث، وعنده غرائب، ومع لينه يُكْتَبُ حديثُهُ.
قال محمد بن أبان الواسطيُّ (١): توفي سنة سبع وسبعين
ومئة (٢).
روى له البُخاريُّ في ((أفعال العباد))، وأبو داود.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٧٠٣١ - [تمييز]: يزيد بن عَطاء السَّكْسَكِيُّ، أبو عَطاء
الشَّامِيُّ، ويقال: يزيد بن أبي عَطاء.
يروي عن: كَعْب الأحبار، ومعاذ بن سعد السَّكْسَكيِّ.
وير وي عنه: عبدالرحمان بن يزيد بن جابر، ويزيد بن سعيد
ابن ذي عَصْوان.
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع في الطبقة الخامسة (٤).
تاريخ واسط لبحشل: ١٦٨ .
(١)
وقال العجلي: جائز الحديث وأبو عوانة أرفع منه (ثقاته، الورقة ٥٩). وذكره
(٢)
الدارقطني في الضعفاء (الترجمة ٥٩٣)، وقال ابن حجر: لين الحديث.
(٣) تاريخ البخاري الكبيرة ٨/ الترجمة ٣٢٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٨٥، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٨٩، وثقات ابن حبان: ٥٤٧/٥، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٧٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب
. التهذيب: ٣٥١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٧٥٧.
(٤) وقال ابن حبان في التابعين من الثقات: ((يزيد بن عطاء، أبو عطاء السكسكي، يروي
عن معاذ بن جبل (كذا)، روى عنه أهل الشامة (٥٤٧/٥) وهو هو. وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول.
٢١٣

ذكرناه للتمييز بينهما.
• - يزيد بن عُطارد، أبو البَزَري. يأتي في الكُنَّى.
· - يزيد بن عُمر، أبو عبدالله التَّميميُّ. يأتي في الكُنَّى.
٧٠٣٢ - دت ق: يزيد(١) بن عَمرو المَعَافِرِيُّ المِصْرِيُّ.
روى عن: تَدُومِ الحِمْيَرِيِّ، وزياد بن نُعِيم الحَضْرمِيِّ،
وسَلْمان أبي سلمة القِتْبَانِيِّ، وشُفَيّ بن ماتع الأصْبَحِيِّ، وعبدالله
ابن عمرو بن العاص، وعبدالرحمان بن غَابِرِ الهَمْدانيِّ، وأبي ثور
الفَهْميِّ، وأبي سلمة بن عبدالرحمان، وأبي عبدالرحمان الحُبُلَيِّ
(د ت ق)، وأبي عُشَانة المَعَافريِّ.
روى عنه: الأصبغ العُرَيْفِيُّ ، وعبدالله بن لَهِيعة (دت ق)،
وعَمْرو بن الحارث ، والليث بن سَعْد.
قال أبو حاتم(٣): لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثّقات))(٤)
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٨٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٨٣،
وثقات ابن حبان: ٦٢٥/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥٠، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٣٩، وتهذيب التهذيب: ٣٥١/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٧٥٨.
(٢) سقط هذا الاسم من نسخة ابن المهندس.
(٣) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٨٣.
(٤) ٦٢٥/٧.
٢١٤

وقال أبو سعيد بن يونس: يزيد بن عَمرو المَعَافري من بني
صُنَّم، يروي عن عبدالله بن عَمرو، وأبي ثور الفَهْمِيِّ. وَلِيَ العِرافَة
وبعثة الطَّالعة.
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أَنبأنا القاضي أبو
المكارم اللَّان، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ ، قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عليّ بن
مَخْلَد الجَوْهَريُّ المعروف بابن مُحرم، قال: حدثنا إبراهيم بن
الهيثم البَلَدِيْ، قال: حدثنا موسى بن داود، قال: حدثنا ابن
لَهيعة، عن يزيد بن عمرو، عن أبي عبدالرحمان الحُبُلي، عن
المُسْتَورد بن شَدَّاد، قال: ((رأيتُ النَّبِيَّ وَلَ يُدَلَّكُ أصابَعَ رجليه
بِخِنْصَرِهِ إذا توضّأ)).
رواه أبو داود(١)، والتّرمذيُّ(٢) عن قُتيبة، عن ابن ◌َهِيعة، فوقعَ
لنا بدلاً عالياً. ورواه ابن ماجة(٣)، عن محمد بن مُصَفّى، عن
محمد بن حِمْيَر، عن ابن لَهِيعة، فوقَعَ لنا عالياً بدرجتين.
وأخبرنا أبو الخَطَّاب عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي
عَصْرونَ التَّميميُّ، وأبو الفضل عبدالرحيم بن يوسف بن يحيى ابن
خَطيب المِزّة، وإسماعيل بن أبي عبدالله ابن العَسْقلانيّ، وزينب
أبو داود (١٤٨).
(١)
الترمذي (٤٠) وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة.
(٢)
ابن ماجة (٤٤٦).
(٣)
٢١٥

بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد.
(ح): وأخبرنا أبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد المقدسيُّ،
٤
وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنماطيّ، قالا: أخبرنا أبو اليُمن
الكنديّ .
(ح): وأخبرنا أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن
البُخاريّ، وأبو الغنائم بن عَلّن، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا
أبو حفص بن طَبَرْزَد، وأبو اليُمن الكِنْديّ.
(ح): وأخبرنا أبو العز ابن الصَّيْقل الحَرَّانيّ، قال: أخبرنا
أبو علي بن الخُرَيْف.
قالوا: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاري، قال: أخبرنا أبو
الحسن عليّ بن إبراهيم بن عيسى الباقلانيُّ المقرىء، قال: حدثنا
أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان بن مالك القَطِيعِيُّ إملاءً، قال:
حدثنا عليّ بن طيفور بن غالب النَّسَويُّ، قال: حدثنا قتيبة بن
سعيد، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا عبدالله بن
لَهيعة، عن يزيد بن عَمرو، عن أبي عبدالرحمان الحُبُلَيّ، عن
عبدالله بن عمرو، قال: قال رسولُ اللهِ وَلِ: ((مَن صَمَتَ نَجا)).
رواه التِّرمذيُّ(١) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لَهِيعة، ولم
يذكر الوليد بن مُسلم، وقال: غريبٌ لا نعرفه إلا من حديث ابن
لَھیعة.
(١) الترمذي (٢٥٠١).
٢١٦

وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
٧٠٣٣ - د ت س: يزيد(١) بن عَمِيرة الزُّبيديُّ، ويقال:
الكَلْبِيُّ، ويقال: الكِنْدِيُّ، ويقال: السَّكْسَكِيُّ الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ.
قال البُخاريُّ(٣): وقال بعضُم: الحارث بن عَمِيرة، ولا
يصح.
روى عن: أبي بكر الصديق عبدالله بن أبي قُحافة،
وعبدالله بن مسعود، وعمر بن الخطاب، ومعاذ بن جَبَل
(د ت س)، ومعاوية بن أبي سفيان.
روى عنه: راشد بن سعيد. وشَهْر بن حَوْشَب، وعطية بن
قَيْس، ومَعْبَد الجُهَنِيُّ، وأبو إدريس الخَوْلانيُّ (دت س)، وأبو قِلابة
الجرميُّ.
ذكره خليفة بنُ خياط في الطبقة الأولى()، وذكره أبو زُرعة
الدِّمشقيُّ في الطبقة التي تلي أصحاب رسول الله وَّ وهي العُليا.
(٦) طبقات ابن سعد: ٤٤٠/٧، وطبقات خليفة: ٣٠٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
الترجمة ٣٢٨٨، وتاريخه الصغير: ٧٣/١، وثقات العجلي، الورقة ٥٩، والمعرفة
ليعقوب: ٤٦٨/١، و٣٢١/٢، ٣٢٢، ٧١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩،
والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٩٠، وثقات ابن حبانُّ: ٥٤٤/٥، وإكمال ابن
ماكولا: ٢٢١/٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٤٥١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٧٩، وتاريخ الإسلام: ٢١٥/٣، ونهاية السول، الورقة ٧٧٥٩، وتهذيب التهذيب:
٣٥١/١١، والإصابة: ٣ / الترجمة ٩٤٠٦.
(٢)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٨٨.
طبقاته: ٣٠٨.
(٣)
٢١٧

وقال أبو الحسن بن سُمَيْع في تسمية من روى عن مُعاذ ممن
أدركَ الجاهلية: يزيد بن عَمِيرة الزُّبيديُّ.
وقال العِجْلِيُّ(١): شاميٍّ، تابعي، ثقةٌ، من كبار التَّابعين.
وقال محمد بن سعد(٢) : كان ثقةً إن شاء الله:
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
وقال أبو مُسْهر: كان أصحاب مُعاذ أكبرهم مالك بن يُخامر،
وكان رأس القوم، ويزيد بن عَمِيرة الزبيدي وكانَ من رؤوسِهم(٤).
وقال البُخاريُّ(٥): قَدِمَ الكوفةَ، وَسَمِعَ ابنَ مسعود، يُعرِفُ
بحديثٍ واحدٍ .
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائِيُّ.
أخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريّ، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَرْزَد وست الكتبة نِعمة بنت عليّ بن يحيى ابن الطّرّاح. قال ابن
طَبَرْزَد: أخبرنا أبو منصور محمد بن عبدالملك بن خَيْرون. وقالت
ست الكتبة: أخبرنا جدي.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو بكر ابن
(١) ثقاته، الورقة ٥٩.
(٢) طبقاته: ٤٤٠/٧.
(٣)
في التابعين: ٥٤٤/٥.
أنظر حكاية له عند وفاة معاذ عند أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٩.
(٤)
(٥)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٢٨٨.
٢١٨٠

الأنماطيِّ، قالا: أخبرنا أبو البركات بن مُلَاعِب، قال: أخبرنا
القاضي أبو الفضل الأَرْمَويُّ.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطيّ، وأبو الفرج
عبدالرحمان بن أحمد المقدسيُّ، قالا: أخبرنا الفتح بن عبدالله بن
عبدالسلام، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل الأرموي وأبو عبدالله
محمد بن أحمد بن أبي المَلِيح الطرائفي، وأبو غالب محمد
ابن عليّ ابن الدَّاية.
قالوا كلهم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المُسْلِمَة،
قال: أخبرنا أبو الفضل عُبيدالله بن عبدالرحمان الزّهريُّ، قال:
حدثنا جعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، قال: حدثنا أبو خالد يزيد بن
خالد بن مَوْهَب الرَّملِيُّ بالرَّملة سنة اثنتين وثلاثين - يعني
ومئتين - ، قال: حدثنا الليث بن سعد عن عُقَيْل بن خالد، عن
ابن شِهاب الزُّهريّ أنَّ أبا إدريس عائذَ الله بن عبدالله الخَوْلانيَّ
أخبرَهُ أنَّ يزيد بن عَمِيرة، وكان من أصحاب معاذ بن جَبَل، قال:
كان معاذ بن جَبَل لا يجلسُ مجلساً للذّكر إلا قال حين يجلس:
الله حَكَمٌ قِسْطُ، هلكَ المُرْتابون. قال مُعاذ يوماً: إنَّ مِن ورائِكم
فِتَنأَ يكثرُ فيها المالُ ويُفْتَحُ فيها القُرآن حتى يأخذُه المؤمنُ
والمنافقُ، والرَّجلُ والمرأة، والصَّغير والكبير، والحُرُّ والعبد، ويوشك
قائل يقول: ما للناس لا يتبعوني وقد قرأتُ القُرآن؟ ما هم بمتّبعي
حتى أَبْتَدِعَ لهم غَيْرُه، فإياكم وما ابتُدِع، فإنَّ ما ابتُدِعَ ضَلالة،
وأنذركم زَيْغة الحَكِيم، فإنَّ الشيطان قد يقول كلمة الضّلالة على
لسان الحَكِيم، وقد يقول المنافق كلمةَ الحق.
٢١٩

رواه أبو داود(١) عن يزيد بن خالد بن مَوْهَب الرَّمْليِّ أتمَّ من
هذا، فوافقناه فيه بعلوٍ.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله.
(ح): وأخبرنا ابن الدَّرجيّ، قال أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ،
وداود بن ماشاذة، وعَفِيفة بنت أحمد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت
عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا بَكْر بن سَهْل.
قالا: حدثنا عبدالله بن صالح، قال: حدثني معاوية بن
صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولانيِّ، عن یزید
ابن عَمِيرة الزُّبيديّ.
وفي حديث إسماعيل بن عبدالله، قال: لما حضر مُعاذ بن
جَبَل الموت قيل له: يا أبا عبدالرحمان أوصنا. قال: أجلسوني فإنَّ
العِلْمَ والأيمان مكانَهُما من ابتغاهُما وَجَدَهُما، ثلاثاً(٢)، فالتمسوا
العِلْمَ عند أربعةِ رَهْطٍ: عُويمر أبي الدَّرْداء، وعند سَلْمان، وعند
عبدالله بن مسعود، وعند عبدالله بن سَلام الذي كان يهودياً فأسلم،
فإني سمعتُ رسولَ الله وَّهِ يقول: إنَّه عاشرُ عشرة في الجَنّة.
(١) أبو داود (٤٦١١).
(٢) يعني: يقول ذلك ثلاث مرات.
٢٢٠