النص المفهرس

قال البُخاريُّ(١): مات بعد المئتين.
وقيل: مات سنة خمس ومئتين.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم وغيرُه: مات سنة ست ومئتين .
(٢)
روى له الجماعة.
٦٩٠٥ - رد: يحيى) بن كَثِير الكاهِلِيُّ الأَسَدِيُّ الكُوفِيُّ.
روى عن: صالح بن خَبَّاب الفَزَاريُّ، ومُسَوّر بن يزيد
الکاهليِّ (رد).
روى عنه: مروان بن معاوية الفَزاريِّ (رد).
قال أبو حاتم(٤): شيخٌ.
وقال النَّسائِيُّ: ضعيفٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب (الثِّقات)) (٥).
تاريخه الصغير: ٢٩٧/٢، وكذلك قال ابن حبان في ثقاته: ٢٥٥/٩.
(١)
ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٦١،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٥٢٧/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٦، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٣٣٩،، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٦٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٧٠٣٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦٠٩،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب:
٢٦٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٠.
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٦١.
(٥) في التابعين: ٥٢٧/٥. وقال ابن شاهين في ثقاته: ((روى عنه صالح بن إسحاق
=
٥٠١

روى له البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام))، وأبو
داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة مُسَوّر بن يزيد.
٦٩٠٦ - ق: يحيى(١) بن كثير، أبو النَّضْر صاحب البَصْريِّ.
روى عن: أيوب السَّخْتِيانيِّ، وجعفر بن محمد بن عليّ،
وُجُوَيْير بن سعيد، وسعيد الجُرَيْرِيِّ، وصالح بن رُسْتُم أبي عامر
الخَزَّاز، وعاصم الأحول، وعامر الأحول، وعبدالله بن عَوْن،
وعبدالكريم أبي أمية، وعطاء بن أبي رَبَاحِ، وعَطاء بن السَّائب،
ومحمد بن السَّائب الكَلْبِيِّ، ومحمد بن عَمرو بن عَلْقمة، وهِشام
ابن حسان، ويزيد الرَّقَاشِيِّ (ق)، ويونُس بن عُبيد، وأبي بكر
الهذليِّ.
الجرمي، وقال: كان ثقة لا بأس به)) (الترجمة ١٥٩٦)، وتعقبه الحافظ ابن حجر
=
فقال: ((كذا قال، وإنما روى صالح المذكور عن يحيى بن كثير صاحب البصري،
فإن كان ما قاله محفوظاً فيشبه أن يكون روى عنهما جميعاً، لكن لم يذكر ابن أبي
حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راوياً إلا مروان)) (تهذيب: ٢٦٧/١١). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ليّن الحديث.
(١) الكنى لمسلم، الورقة ١١٤، والكنى للدولابي: ١٣٧/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٥٩، والمجروحين لابن حبان: ١٣٠/٣،
والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٩، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٥، والمؤتلف،
له: ٢٢٦/٤، والعلل، له أيضاً: ١ / الورقة ٨، وكشف الأستار، حديث: ٣١١٢
و٣١٥١، وإكمال ابن ماكولا: ٣٤٧/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٤٨،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٥، والمغني: ٢ /
الترجمة ٧٠٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩٠
(أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة
٩٦٠٨، وسير أعلام النبلاء: ٥٣٩/٩، ونهاية السول، الترجمة ٤٣١، وتهذيب
التهذيب: ٢٦٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣١.
٥٠٢

روى عنه: حاضر بن المُطَهَّر، وشيبان بن فَرُّوخ، وأبو عُمر
صالح بن إسحاق الجَرْميُّ النَّحويُّ، وصالح بن عبدالله التِّرمذيُّ،
وعثمان بن حفص التَّوْمَنِيُّ والفضل بن جُبير الوَرّاق، وأبو كامل
فُضيل بن حُسين الجَحْدَريُّ، وأبو صفوان القاسم بن يزيد بن عَوَانة
الكَلْبِيُّ، وابنه كثير بن يحيى بن كَثير البَصْرِيُّ، ومحمد بن عبدالله
ابن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك الأنصاريُّ (ق)،
ومحمد بن مِرْداس الأنصاريُّ، ومحمد بن يحيى القُطَعِيُّ.
قال أحمد بن أبي الحواري(١)، عن يحيى بن مَعِين:
ضعيفٌ.
وقال عَمرو بن عليّ(٢): لا يتعمد الكَذِب، ويُكْثِرِ الغَلَط
والوَهْم.
وقال أبو زُرعة "، وأبو حاتِم(٤): ضعيفُ الحديث.
زاد أبو حاتم(٥): ذاهبُ الحديث جداً.
وقال النَّسَائِيُّ: ليسَ بثقة.
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ(١): منكرُ الحديث.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٥٩.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه.
(٤)
نفسه.
(٥)
نفسه .
ضعفاؤه، الورقة ٢٣٤ .
(٦)
٥٠٣

وقال الدَّارَقُطْنِيُّ(١): ضعيفٌ(٢).
وقال ابنُ حِبَّان(٢): يروي عن الثِّقات، ما ليسَ من أحاديثهم،
لا يجوز الإِحتجاج به فيما انفرد به (٤).
روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً عن يزيد الرَّقَاشِيِّ عن أنس
ابن مالك: ((كانَ رسولُ الله ◌َِّ إذا توضأ خَلَّلَ وفَرَّجَ أَصابِعَهُ
(٥)
مرتین))(٥).
٦٩٠٧ - ع: يحيى بن أبي كَثِير الطّائِيُّ، مولاهم، أبو
ضعفاؤه، الترجمة ٥٧٥، والمؤتلف: ٢٢٢٦/٤.
(١)
وقال في ((العلل)): متروك الحديث. (١ / الورقة ٨).
(٢)
(٣)
المجروحين: ١٣٠/٣.
وقال الساجي: معروف في التشيع ضعيف الحديث جداً، متروك الحديث عن الثقات
(٤)
بأحاديث بواطيل. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. (تهذيب:
٢٦٧/١١، ٢٦٨)، وذكره ابن الجوزي، والذهبي، وغيرهما في الضعفاء، قال
الذهبي في ((السير)»: واه.
(٥) ابن ماجة (٤٣١).
(٦) طبقات ابن سعد: ٥٥٥/٥، وتاريخ الدوري: ٦٥٢/٢، وابن محرز، الترجمة
٥٧٦، وطبقات، خليفة: ٢١٥، وعلل ابن المديني: ٣٧، ٣٩، وعلل أحمد (أنظر
الفهرس)، والتاريخ الكبير: ٣٠٨٧/٨، وتاريخه الصغير: ٢٨/٢، وثقات العجلي،
الورقة ٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٠ ٣١٨/١، ٦٢١، و٤٦٦/٢، والترمذي: ١٠٨/٣
حديث ٧٣٩، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٥، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٣٧٣، وسؤالات الآجري: ٣٦٤/٣، وتاريخ واسط: ٢٠٠، ٢١٤، ٢٣٤، ٢٤٢،
وعمل اليوم والليلة: ٢٩٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٤، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٥٩٩، والعلل، رقم ١٩٢٠، والمراسيل: ٢٤٠، وثقات ابن حبان:
٥٩١/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٩٥، وعلل الدارقطني: ٣/ الورقة ١١٢،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، وحلية الأولياء: ٦٦/٣، والسابق
٥٠٤

نَصر اليَمَامِيُّ، واسم أبي كثير صالح بن المتوكل، وقيل: يَسَار،
وقيل: نَشيط، وقيل دينار، وكان مولى لطي.
روى عن: إبراهيم بن عبدالله بن قارظ (م دت). ويقال:
عبدالله بن إبراهيم بن قارظ، وعن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة
(خ م س)، وأنس بن مالك (س) وقد رآه، وباب بن عُمَيْرِ الحَنَفَيِّ
(د)، وبَعْجَة بن عبدالله بن بَدْر الجُهَنِيِّ (خ م مدت س)، وثابت
ابن أبي قتادة الأنصاريِّ، وتُمامة بن كِلَاب (س) ويقال: كِلاب
ابن عليّ (س)، وجابر بن عبدالله (مد) مُرْسل، والحضرمي بن
لاحق (دس)، وحفص بن عُبيدالله بن أنس بن مالك (خ)،
والحَكَم بن مينا (ق) ولم يسمع منه، وحَيّة بن حابس التَّميمي
(بخ ت)، والرَّبيع بن محمد (د)، وزَيْد بن سَلَام بن أبي سَلَام
الحَبَشِيِّ (بخ م ت س)، والسَّائب بن يزيد، وسُليمان بن يسار،
وضَمْضَم بن جَوْس الهِفَّانِيِّ (ع)، وعامر العُقَيْلِيِّ (ت)، وعبدالله
ابن أبي قَتَادة (ع)، وعبدالله بن معانق الأشعريِّ (ق)، وعبد الله بن
يزيد (د) مولى الأسود بن سُفيان، وعبدالحميد بن سِنان (دس)،
وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ (م) وهو أصغر منه، وعُبيدالله بن
مِقْسَم (خ م دس)، وعُروة بن الزبير (ت ق) ولم يسمع منه، وعَطاء
= والسلاحق: ١١٤، والتعديل والتجريح: ١٢٢٥/٣، والجمع لابن القيسراني:
٥٦٦/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٧/٦، وتذكرة الحفاظ: ١٢٨/١، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٦٠٧، والعبر: ٢٣٧/١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤١، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٣، وتاريخ الإِسلام: ١٧٩/٥، وجامع التحصيل للعلائي:
٨٨٠، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ١٨٧، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب
التهذيب: ٢٦٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٢، وشذرات الذهب: ١٧٦/١.
٥٠٥

ابن أبي رباح (س ق)، وعُقبة بن عبدالغافر (خ م س)، وعِكْرمة
مولى ابن عباس (خ ٤)، وعِياض بن هلال (٤)، ويقال: هلال
ابن عياض (دس)، وقيس بن طِهْفَة (ق) على خلافٍ فيه، ومحمد
ابن إبراهيم بن الحارث التّيمِيِّ (خمس)، ومحمد بن إبراهيم
(س)، ويقال: يعقوب بن إبراهيم (س)، ومحمد بن الزبير
الحنظليِّ (س)، ومحمد بن عبدالرحمان بن ثّوْبان (خ ٤)، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن سعد بن زرارة الأنصاريِّ (خ د سي ق)، ومحمد
ابن عبدالرحمان مولى بني زُهرة (م)، ومحمود بن عمرو الأنصاريِّ
(دس)، ونافع مولى ابن عُمر (س)، وهِلال بن أبي ميمونة
(خ م دس)، ويحيى بن إسحاق بن أخي رافع بن خَدِيج
(ت سي)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرميِّ (م) ومات قبله،
ويزيد بن نُعَيْم بن هَزَّل الأُسْلَمِيِّ (م دس)، ويَعْلى بن حَكيم
(خ م س ق)، ويَعيش بن الوليد بن هشام (ت س)، وأبي إبراهيم
الأشهليِّ (ت س)، وأبي أمامة الباهليِّ (م) مُرسل، وأبي جعفر
الأنصاريِّ المؤذن (بخ دت سي ق)، وأبي حفصة مولى عائشة
(س)، وأبي سعيد مولى المَهْريِّ (م ت س)، وأبي سَلَمة بن
عبدالرحمان بن عوف (٤)، وأبي سَلّم الحَبشيِّ (بخ ت س ق)
وقيل لم يسمع منه، وأبي شيخ الهُنَائِيِّ (س)، وأبي طعمة (س)،
وأبي قِلابة الجَرْميِّ (٤) وأبي كَثِيرِ السُّحَيْمِيِّ (م دس)، وأبي
مُزاحم المدنيِّ (ت)، وأبي النّجاشِيِّ (س) مولی رافع بن خَدِیج،
وأبي نَضْرة العَبْدِيِّ (م).
روى عنه: أبان بن بشير المُعَلِّم، وأبان بن يزيد العَطَّار
(خت م د ت س)، وأيوب بن عُتْبة قاضي اليمامة (ق)، وأيوب بن
٥٠٦

النجار (خ م س)، وأيوب السَّخْتِيانيُّ (م) وهو من أقرانه، وبشير بن
رافع أبو الأسباط (بخ دت)، وجرير بن حازم، وجَهْضَم بن عبد الله
ابن أبي الطّفيل اليَمَامِيُّ (ت)، وحجاج بن أبي عُثمان الصَوَّاف
(م ٤)، وحَرْب بن شَدَّاد (خم « ت س)، وحُسين المُعَلِّم
(خ م د ت س)، وسَعيد بن يوسُف الرَّحَبِيُّ (مد)، وسُليمان بن أرقم
(د ت س)، وشيبان بن عبدالرحمان النّحويُّ (خ م س)، وصالح بن
رُسْتُم أبو عامر الخَزَّاز (س)، وعَبّاد بن كثير الثّقفيُّ (ق)، وعبد الله
ابن بِشْر الرقيُّ (س)، وعبدالله بن مُحَرّر، وابنه عبدالله بن يحيى
ابن أبي كثير (خ م مد)، وعبدالأعلى بن أعين (ق)، وعبد الرحمان
ابن عَمرو الأوزاعيُّ (ع)، وعُبَيْس بن مَيْمون، وعِكْرمة بن عَمَّار
اليَمَاميُّ (خت م دق)، وعليّ بن المبارك (٤)، وعُمر بن راشد
الْيَمّاميُّ (ت ق)، وعمر بن عبدالله بن أبي خَثْعم (ت ق)، وعِمْران
القَطّان (خت ت)، ومُبارك بن سعد اليَمَامِيُّ (س)، ومُسَمِّع بن
عَربي، ومعاوية بن سَلَّم بن أبي سَلَّم (ع)، ومَعْمَر بن راشد
(خ م د ت س)، وموسى بن خلف العَمِّيُّ (بخ)، وهشام بن حَسَّان
(ق)، وهِشام الدَّسْتُوائِيُّ (خْ م س)، وهَمَّام بن يحيى (خ م)،
ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ وهو من أقرانه، ويحيى بن عبدالعزيز
الأردنيُّ (بخ) وكان من عِلْيَة أصحابه، وأبو إسماعيل القَنّاد (ت س)
وهو آخر من روى عنه.
قال موسى بن إسماعيل(١)، عن وُهيب بن خالد: سمعتُ
أيوب يقول: ما بقي على وجه الأرضِ مثل يحيى بن أبي كثير.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٨٧.
٥٠٧

وقال عليّ ابن المديني(١)، عن سُفيان بن عُيينة: قال أيوب:
ما أعلمُ أحداً بعد الزّهري أعلم بحديث أهل المدينة من يحيى
ابن أبي کثیر.
وقال المُنذر بن شاذان المقرىء، عن أحمد بن حنبل: قال
أيوب السَّختيانيُّ: ما أعلم أحداً بالمدينة بعد الزُّهري أعلم من
یحیی بن أبي کثیر.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود(٣)، عن يحيى بن سعيد القَطّان:
سمعتُ شُعبة يقول: يحيى بن أبي كثير أحسن حديثاً من الزّهري .
وقال محمد بن سعيد المقرىء (٣)، عن عبدالرحمان بن
الحَكَم بن بشير بن سَلْمان. كان شُعبة يُقَدِّم يحيى بن أبي كثير
على الزُّهري .
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٤)، عن أبيه: يحيى بن أبي
كَثير من أُثبت النَّاس، إنما يُعَدُّ مع الزُّهري ويحيى بن سعيد، فإِذا
خالفَهُ الزُّهري فالقول قول يحيى بن أبي كثير.
وقال العِجْليُّ (٥): ثقةٌ، كان يُعَدُّ من أصحاب الحديث.
المعرفة والتاريخ: ١/ ٦٢١.
(١)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٩٩.
(٢)
(٣)
نفسه.
(٤) نفسه .
(٥) ثقاته، الورقة ٥٨.
٥٠٨

وقال أبو حاتم(١): إمامٌ لا يُحدِّث إلّ عن ثقةٍ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))، وقال(٢): كان من
العُبّاد، إذا حضر جنازة لم يتعش تلك اللَّيلة ولا يقدر أحدٌ من
أهله يُكلّمه.
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ(٣): كان يُذْكَرُ بالتَّدليس.
وقال أبو حاتم أيضاً(6): روى عن أنس مُرْسلاً وقد رأى أنساً
يُصلِّي في المسجد الحرام رؤيةً ولم يسمعْ منه.
وقال عبدالصمد بنُ عبدالوارث، عن أبيه، عن حُسين
المُعَلَّم: قال لي يحيى بن أبي كثير: كُلُّ شيءٍ عن أبي سلام
إنما هو كِتاب.
وقال في موضع آخر: قُلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه
المُرْسلات عن من هي؟ قال: أترى رجلاً أخذ مِداداً وصحيفةً
فكتبَ على رسول الله وَلِّ الكَذِب. قال: قلتُ: فإذا جاء مثل هذا
فأخبرنا. قال: إذا قلتُ: بلغني، فإنّه من كِتاب.
وقال أبو بكر بن أبي الأسود: قال يحيى بن سعيد: مُرْسلات
يحيى بن أبي كثير شبه الرِّيح.
٢
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٩٩.
(١)
(٢)
٥٩١/٧.
الضعفاء، الورقة ٢٣٤ .
(٣)
المراسيل: ٢٤٠، وانظر ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٥.
(٤)
٥٠٩

وقال عمرو بن عليّ: ما حَدَّثنا يحيى بن قتادة بشيء مُرْسل
ولا عن يحيى بن أبي كثير بشيء مُرْسل إلا حدیث واحد، فحدثنا
عن الأوزاعيِّ عن يحيى بن أبي كثير أنَّ ابنَ عباس كان لا يرى
طلاق المُكْرَه شيئاً. قال: وكان عبدالرحمان يُحَدِّثنا عنهما جميعاً
بِمُرْسَلِهِ.
وقال ابنُ المبارك، عن هَمَّامٍ: كُنّا نحدث يحيى بن أبي كثير
بالغَداة فإذا كان بالعَشِي قلبَهُ عَنّا.
وقال يزيد بن هارون، عن هَمَّام: ما رأيتُ أصلبَ وَجْهاً من
يحيى بن أبي كثير، كُنّا نحدثه بالغَدَاة فيروحُ بالعَشِي فيحدثناه.
وقال أبو حاتم أيضاً (١): حدثنا سُلَيْمان بن محمد بن شُعبة
اليَمَامِيُّ، حدثنا سَهْل بن عبدالمؤمن بن يحيى بن أبي كثير، عن
يحيى بن شُعبة قال: أَقَامَ يحيى بن أبي كثير بالمدينة عشر سنين
لا أعلمه إلا قال في طلب العِلْم.
قال عمرو بن عليّ: مات سنة تسع وعشرين ومئة(١).
وقال غيرُهُ(٣): ماتَ سنة اثنتين وثلاثين ومئة(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٩٩.
(٢) وكذلك قال البخاري عن أبي نعيم (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٣٠٨٧)، وابن سعد
عن أبي نعيم أيضاً (٥٥٥/٥).
قاله علي ابن المديني، على ما نقله البخاري في تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٨٧.
(٣)
الثابت أنّه لم ير أحداً من الصحابة، سوى أنس بن مالك رضي الله عنه رآه رؤية
(٤)
لكنه لم يأخذ عنه، فروايته عنه مرسلة، وهذا ما صرحت به كتب المراسيل وابن حبان =
٥١٠

روى له الجماعةُ.
١ - يحيى بن مالك، أبو أيوب المَرَاغيُّ. يأتي في الكُنَّى.
٦٩٠٨ - مق د: يحيى(٥) بن المتوكّل العُمَرِيُّ، أبو عَقِيل
المَدَنِيُّ، ويقال الكُوفِيُّ، الحَذَّاءِ الضَّرير، صاحب بُهية، مولى
العُمَريين، قَدِمَ بغدادَ وماتَ بها. وذكر أبو حاتِم أنّه مولى القاسم
ابن عُبيدالله بن عبدالله بن عُمر.
روى عن: إبراهيم بن حَسن بن حَسن بن عليّ بن أبي
طالب، وقيل بينهما كَثير النَّوَّاء، وعن حفص بن عمر بن عُبيدالله
= في ثقاته، وما عدا ذلك فالرجل ثقة ثبت، وعلى هذا الأساس ذكره العقيلي في
((الضعفاء)) على طريقته، فتبعه الذهبي في ((الميزان)) وساقه فيه لكون العقيلي ذكره،
وإلا فإنه قال في ((الميزان)) نفسه: أحد الأعلام الأثبات.
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٠، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٧، وابن محرز،
الترجمة ١٣٥، وتاريخ الدوري: ٦٥٣/٢، وابن طهمان، الترجمة ٣١٠، وسؤالات
ابن أبي شيبة لابن المديني، الترجمة ٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة
٣١٠٧، والصغير: ١٧١/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩، والمعرفة ليعقوب:
١١٩/٢ و٢٠٦/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٨٣، وضعفاء النسائي، الترجمة
٦٣٥، والكنى للدولابي: ٣٤/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٥، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٨٨، والمجروحين لابن حبان: ١١٦/٣، والكامل لابن
عدي: ٣/ الورقة ٢٢٩، والمؤتلف للدارقطني: ١٥٨١/٣، وتاريخ بغداد:
١٠٨/١٤، وإكمال ابن ماكولا: ٢٣٤، وضعفاء ابن الجوزي، الترجمة ٣٧٥٠،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٧٨، والمغني: ٢ /
الترجمة ٧٠٣٨، والعبر: ٢٥١/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، وميزان
الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٦١٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب:
٢٧٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٣، وشذرات الذهب: ٢٦٤/١.
٥١١

ابن عبدالله بن عمر بن الخطاب، وصالح بن أبي الأخضر،
وُبيدالله بن عُمر العُمَرِيِّ، وعُمر بن حمزة العُمَرِيِّ، وعمر بن
عُبيدالله بن عبدالله بن عمر، وعمر بن محمد بن زيد بن عبدالله
ابن عمر، والقاسم بن عُبيدالله بن عبدالله بن عمر (مق)، وكَثِير
النَّوَّاء، وأبيه المتوكّل، ومحمد بن سُوقَة، ومحمد بن المُنْكَدِر،
ومحمد بن نُعيم مولى عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاريِّ (مق)،
ويعقوب بن سَلَمة اللَّيثِيِّ، وأبي سَلَمة بن عُبيدالله بن عبدالله بن
عمر، وبُهَية (د)، وأمِّه أم يحيى.
روى عنه: إسحاق بن المنذر قرابة الهيثم بن خارجة، وأسد
ابن موسى، وأبو يحيى إسماعيل بن إبراهيم التّيميُّ، وأبو إبراهيم
إسماعيل بن إبراهيم التّرجمانيُّ، وأمية بن بسطام، وبشر بن آدم
الضَّرير، وبشْر بن عُمر الزَّهرانيُّ، وبشر بن المُفَضِّل، وبشر بن
الوليد الكِنْدِيُّ، وجُبارة بن المُغَلِّس، وحَجَّاج بن مِنْهال، وخالد بن
مِرداس السَّاج، وخَلّاد بن يحيى، وسَعْدان بن يحيى اللَّخْمِيُّ،
وسعيد بن سُليمان الواسطيُّ، وأبو الرَّبيع سُليمان بن داود الزَّهرانيُّ،
وشَبَابَة بن سَوَّار، وعاصم بن عليّ بن عاصم، وعبدالله بن بكر
السَّهْمِيُّ، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيُّ، وعبدالله بن داود التَّمّار
الواسطيُّ، وعبدالله بن المبارك، وعِصْمة بن سُليمان الخَزَّاز، وعليّ
ابن أبي هاشم بن طِبْراخ، وعَمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، وعَمرو بن
عون الواسطيُّ. وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، ومحمد بن أبان
الواسطيُّ، ومحمد بن بكار بن الرَّيّان، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ،
ومحمد بن خالد بن عبدالله الواسطيُّ، ومحمد بن سُليمان لُوين،
ومحمد بن الصَّاحِ الدُّولابيُّ، ومحمد بن يزيد الواسطيُّ، وأبو
٥١٢

سَلَمَة موسى بن إسماعيل (د)، وموسى بن حماد النّخَعِيُّ، وأبو
النَّضْر هاشم بن القاسم (مق)، وأبو الوليد هشام بن عبدالملك
الطَّيالسِيُّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ، ويحيى
ابن يحيى النّْسابوريُّ، ويزيد بن هارون، ويَسَرة بن صفوان
اللَّخْمِيُّ .
قال سفيان بن عبدالملك، عن عبدالله بن المبارك: أبو عَقِيل
المحجوب يحيى بن المتوكّل صاحب بُهَية ضعيفٌ.
وقال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: روى عن قَوْمٍ لا
أعرف منهم أحداً ولم يُحْمَلْ عنهم، وهو مديني، مولىٍّ للعُمَريين.
وقال حرب بن إسماعيل(١): قلت لأبي عبدالله: كيف حديثُهُ؟
فكأنَّهُ ضَعَّفَهُ.
وقال أحمد بن أبي يحيى(٢)، عن أحمد بن حنبل: أحاديثُهُ
عن بُهَية عن عائشة مُنْكَرة وما روى عنها إلا هو، وهو واهي
الحديث. وعن يحيى بن مَعِين قال: أبو عقيل الذي روى عن بُهَية
ضعيف.
وقال عباس الدُّوريُّ (٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ حديثُهُ
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٨٨.
(١)
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة٧٨٨.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٩.
(٣)
(٤) تاريخ الدوري: ٦٥٣/٢، وكذلك قال ابن أبي خيثمة عن يحيى (المجروحين لابن
حبان: ١١٦/٣).
٥١٣

بشيءٍ.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ" ، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
به بأس. قال عثمان: هو ضعيف.
وقال يزيد بن الهيثم البَادَا (٢)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفٌ.
وقال الغَلابيُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: منكرُ الحديث.
وقال عبدالله بن عليّ ابن المديني(4): سألته، يعني أباه، عن
أبي عَقِيل يحيى بن المتوكل، فَضَعَّفَهُ.
وقال محمد بن عُثمان بن أبي شيبة(٥): سُئِلَ علي ابن
المديني وأنا أسمع عن أبي عَقِيل يحيى بن المتوكل، فقال: ذاكَ
عندنا ضعيفٌ، وكان منزلُهُ ببغداد.
وقال ابنُ عَمّار المَوْصليُّ(١): أبو عَقِيل صاحب بُهَية، وبُهَية،
ليس هؤلاء بحُجة.
وقال عمرو بن عليّ (٧): فيه ضعفٌ شديدٌ، وقد سمعتُ ابْنَ
داود وأبا الوليد يُحَدّثان عنه.
تاريخه، الترجمة ٩٠٠. وكذلك قال ابن الجنيد، عن يحيى (الترجمة ٥٧).
(١)
(٢)
سؤالاته، الترجمة ٣١٠.
(٣)
تاريخ بغداد: ١٠٩/١٤.
تاريخ بغداد: ١٠٩/١٤.
(٤)
سؤالاته، الترجمة ٦٤.
(٥)
(٦)
تاريخ بغداد: ١٠٩/١٤.
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٩.
(٧)
٥١٤

وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوْزجانيُّ (١): أحاديثُه مُنْكرة.
وقال أبو زُرعة (٢) : لَيِّن.
وقال أبو حاتم) : ضعيفُ الحديثِ، يُكْتَبُ حديثُهُ.
وقال النَّسَائِيُّ (٤): ضعيفٌ.
وقال ابن حِبَّان(٥): ينفردُ بأشياء ليسَ لها أُصول من حديث
رسول الله وَلَّ، لا يرتابُ المُمْعِنُ في الصِّناعة أنها مَعْمولة.
وقال أبو أحمد بن عَدِي ): عامة أحاديثه غير محفوظة.
قال عبدالباقي بن قانع(٢): مات في سنة سبع وستين ومئة.
وقال الغَلاَبِيُّ(٨)، عن يحيى بن مَعِين: أبو عَقِيل كُوفي مات
في مدينة أبي جعفر (١).
روى له مسلم في ((مقدمة)) کتابه، وأبو داود.
(١)
نفسه.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٨٨.
(٢)
نفسه .
(٣)
ضعفاؤه، الترجمة ٦٣٥ .
(٤)
المجروحين: ١١٦/٣.
(٥)
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٢٩.
تاريخ بغداد: ١١٠/١٤.
(٧)
نفسه: ١٤ / ١٠٩.
(٨)
(٩) وضعفه الساجي، وأبو أحمد الحاكم، وابن عبدالبر، وابن الجوزي، والذهبي، وابن
1
حجر، وهو بين الضعف، لا يحتاج إلى إغراق.
٥١٥

ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٩٠٩ - [تمييز]: يحيى "بن المتوكل الباهليُّ، أبو
بكر البَصْريُّ.
يروي عن: إبراهيم بن يزيد الخُوزيِّ المكيِّ، وأسامة بن
زيد اللَّيثيِّ المدنيِّ، والرَّبيع بن صَبِيح، وسعيد بن عبدالرحمان
البَصْرِيِّ أخي أبي حُرّة، وسَهْل بن أبي الصَّلْت السَّرّاج، وصالح
ابن أبي الأخضر، والصَّلْت بن دينار، والضَّحّاك بن يسار،
وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعَمرو بن قَيْس
المُلائِيِّ، وعَنْبَسة بن مِهْران الحَدَّاد، وهارون بن إبراهيم الأهوازيِّ،
وهشام بن حسان، وهلال بن أبي هلال، وأبي حُرّة واصل بن
عبدالرحمان، ويحيى بن أبي أَنّيْسة، ويحيى بن الوليد الطَّائِيِّ،
ويزيد بن إبراهيم التّسْتَرِيِّ، وأبي بكر بن عبدالله بن أبي سَبْرَة،
وأبي سعيد بن عَوذٍ المكيِّ.
ويروي عنه: إسحاق بن الأَخْيَلِ الحَلَبِيُّ، وإسحاق بن
بُهْلُول التَّنَوخِيُّ، وإسحاق بن حاتِم العَلَّاف، والحسن بن الصَّبّاح
البَزَّارِ، والحُسين بن أبي زيد الدَّبّاغ، وسُليمان بن داود الشَّاذكونيُّ،
وزياد بن بارويه القَصْريُّ، وعليّ بن الحُسين القَصْريُّ، ومحمد
ابن حَرْب النّشائِيُّ الواسطيُّ، وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب
(١) سؤالات ابن الجنيد، الترجمة ٥٧، وثقات ابن حبان: ٦١٢/٧، وتاريخ بغداد:
١٤٨/١٤، والمغنى: ٢ / الترجمة ٧٠٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤،
ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٧١/١١، والتقريب، الترجمة
٧٦٣٤ .
٥١٦

العَطَّار، ومحمد بن عُمر بن أبي مَذْعور ابن عم محمد بن عَمرو
ابن أبي مَذْعور، وموسى بن مروان الرقيُّ، ويعقوب بن كعب
الحَلَبِيُّ، وأبو حُميد الطَّائِيُّ.
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَّيْد(١): سألتُ يحيى بن مَعِين
عن يحيى بن المتوكّل أبي بكر البَصْريِّ، كان قدم بغداد فَحَدَّثَهُم
عن هشام بن حَسّان وغيره ثم خرجَ إلى المِصِّيصةِ فماتَ بها؟ قال:
لا أعرفه(٢) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
ومن الأوهام:
- [وهم] - يحيى بن محمد بن حرب.
عن: أبي عمر، عن كثير بن زاذان، عن عاصم بن ضَمْرة،
عن عليّ.
روى عنه: عَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير.
روى له ابنُ ماجةً.
هكذا قال، وهو تخليطٌ فاحش، إنما هو عمرو بن عثمان،
عن محمد بن حرب وهو الخَوْلانيُّ الأبرش، وهو في باب ((فَضْل
مَن تعلَّم القُرآنَ وَعَلَّمه)) من كتاب السُّنّة.
(١) سؤالاته، الترجمة ٥٧، ونقله الخطيب أيضاً (١٤٩/١٤).
(٢) ولكن ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من ((الثقات))، وقال: كان يخطىء
(٦١٢/٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
٥١٧

٦٩١٠ - س: يحيى(١) بن محمد بن سابق الكُوفيُّ، نزيلُ
المِصِّصَةِ، يُعرف بالعَصَا، عَصَا ابن إدريس.
روى عن: حُسين بن عليّ الجُعْفيِّ، وأبي أسامة حماد بن
٤
٤
أسامة (س)، وزيد بن الحُباب، وعبدالله بن إدريس، وعبدالله بن
نُمير، ويحيى بن سُليم الطائفيِّ .
روى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن هانىء الأثرم،
ومحمد بن داود المِصِّيصيِّ (س).
قال أبو حاتم(٢) : أتيتُ المِصِّيصة فنظرتُ في حديثه، فوجدتُ
أحاديث مَشْهورة، ولم أكتب عنه().
روى له النَّسائِيُّ حديثاً واحداً عن ابن أبي ربيعة عن حفصة:
((يُبْعثُ جندٌ إلى هذا الحَرَم)) (٤).
٦٩١١ - خ دس: يحيى(٥) بن محمد بن السُّكّن بن حبيب
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٦٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٣، وتذهيب
(١)
التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤، ونهاية السول، الورقة ٤٣١، وتهذيب ابن حجر:
٢٧٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٥، ونزهة الألباب، الترجمة ١٩٧٤ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٦٨.
(٢)
(٣)
وقال ابن حجر: مقبول.
(٤)
المجتبى: ٢٠٧/٥.
(٥)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٧٧١، وثقات ابن حبان: ٢٦٩/٩، وتاريخ بغداد:
٢:٥/١٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٠٨/٣، وشيوخ أبي داود للجياني،
الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
١١٥٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٣٤٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٦٤،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩٢ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة =
٥١٨

القُرَشِيُّ، أبو عُبيدالله، ويقال: أبو عُبيد، البَصْرِيُّ البَزَّار، سكن
بغداد .
روى عن: إسحاق بن إدريس، وبَدَل بن المُحَبَّر، وبشر بن
ثابت البَزَّار، وبَكْر بن بكار، وحَبّان بن هِلال (خ س)، والخلیل
ابن عُمر بن إبراهيم العَبْدِيِّ، وَرَوْح بن عُبادة، ورَيْحان بن سعيد،
وأبي داود سُليمان بن داود الطََّالسيِّ، وأبي عَتَّاب سَهْل بن حَمّاد
الدَّلال، وأبي عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وعبدالصمد بن
عبدالوارث، وعبدالعزيز بن يحيى المدني صاحب مالك، وعُثمان
ابن عمر بن فارس، ومحبوب بن الحسن ومحمد بن جَهْضَم
(خ دس)، ومُعاذ بن هشام الدَّسْتُوائِيِّ، وأبي غسان يحيى بن كثير
العَنْبَرِيِّ (س)، وأبي عامر العَقَدِيِّ، وأبي عليّ الحَنَّفِيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والنّسائِيُّ، وإبراهيم بن
جعفر بن الوليد، وأبو بكر أحمد بن جعفر الوَزَّان البَغْداديُّ نزيل
حَلَب، وأحمد بن عبدالله البَزَّز التَّسْتَرِيُّ، وأحمد بن عليّ بن
العلاء الجُوزجانيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزّار، وأحمد بن محمد بن
أبي حمزة البَلْخِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البَزَّاز،
وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة، وجعفر بن حمدان الشَّحّام،
والحَسن بن عليّ بن شَبيب المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن إسماعيل
المحامليُّ، والحُسين بن الحَسنِ العَطّارِ الطَّبَرِيُّ، وأبو عَرُوبة
الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو
٤٣١، وتهذيب التهذيب: ٢٧٢/١١، والتقريب، الترجمة ٧٦٣٦.
٥١٩

بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن ناجية،
وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وعُمر بن الحسن بن عليّ بن الجعد
الجَوْهريُّ، وعمر بن محمد بن بُجير البُجَيْرِيُّ، والقاسم بن زكريا
المُطَرِّز، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى بن
مَزُّوخ البَغْداديُّ نزيل الرقة، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن
خُزَيمة، ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرَّاج، ومحمد بن جعفر
الشّعِيريُّ، ومحمد بن صالح بن الوليد النّرْسِيُّ، ومحمد بن العباس
ابن أيوب الأخرم الأصبهانيُّ، وأبو حامد محمد بن هارون
الحضرميُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النَّسائِيُّ(١): ليسَ به بأس.
وقال في موضع آخر: (٢): ثقةٌ.
وقال صالح بن محمد الأسديُّ الحافظ(٣): لا بأسَ به .
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))، وقال(٤): كان راوياً
لمحمد بن جَهْضَم(٥) .
٦٩١٢ - ت: يحيى(١) بن محمد بن عَبّاد بن هانىء المَدَنِيُّ
(١)
تاريخ بغداد: ٢٠٦/١٤.
(٢)
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٥٨.
(٣)
تاريخ بغداد: ٢٠٦/١٤ .
(٤)
٩ /٢٦٩.
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي، وابن حجر: صدوق.
(٥)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٩٦، ٣٠٩٩، وضعفاء العقيلي، الورقة
(٦)
٢٣٥، والجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٦٦، وثقات ابن حبان: ٢٥٥/٩،=
٥٢٠