النص المفهرس

يحيى بن أبي سفيان. وأخرجه أيضاً من حديث أحمد بن خالد
الوَهْبِيِّ()، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن أبي سُفيان، ولم
يذكر سُلَيْمان بن سُخَيْم. وقد جَوَّدَهُ محمد بن يحيى القُطَعِيُّ، عن
عبدالأعلى، وتابعه يعقوب بن إبراهيم بن سَعْد عن أبيه، عن
محمد بن إسحاق.
٦٨٣٨ - ت: يحيى(٢) بن سَلَمَة بن كُهَيْلِ الحَضْرَمِيُّ، أبو
جعفر الكُوفِيُّ أخو محمد بن سَلَمة بن كُهَيْل، ووالد إسماعيل بن
يحيى بن سَلَمَة بن كُهَيْل.
(١)
ابن ماجة (٣٠٠٢).
طبقات ابن سعد: ٣٨٠/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٩٠٧، وتاريخ الدوري:
(٢)
٦٤٨/٢، وسؤالات ابن محرز، الورقة ٦٥، وابن الجنيد، الورقة ٢٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩٨٩، وتاريخه الصغير: ٣١١/١، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ٣٩٧، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٦٦، وثقات العجلي، الورقة
٥٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٩، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٨، والمعرفة
ليعقوب: ٦٤٨/٢ و٣٦/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٣١، والجرح والتعديل:
٩/ الترجمة ٦٣٦، وثقات ابن حبان: ٥٩٥/٧، والمجروحين، له أيضاً: ١١٢/٣،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٧٤، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٣٩، والمؤتلف للدارقطني: ١٩٨٠/٤، وإكمال ابن
ماكولا: ١٧٦/٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٣، والكامل في التاريخ:
٨٠/٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٣٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٧٧، وميزان الإِعتدال: ٤/ الترجمة ٩٥٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح
علل الترمذي لابن رجب: ٥٢١، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب:
٢٢٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٦١
٣٦١
:

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي بشر بَيَان بن بشر
الأَحْمَسِيِّ وأبيه سَلَمَة بن كُهَيْل (ت)، وعاصم بن بَهْدَلة، وعَمّار
الدُّهْنِيِّ، ویزید بن أبي زياد.
روى عنه: أحمد بن المُفَضَّل الحَفَرِيُّ، وإسماعيل بن
صَبِيحِ اليَشْكُرِيُّ، وابنه إسماعيل بن يحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل
٤
(ت)، وأسيد بن زيد الجَمّال، وبكر بنَ بكار، والحسن بن عَطِيّة
القُرشِيُّ، وأبو الهيثم خالد بن عبدالرحمان العَطّار، وسَهْل بن عامر
البَجَليُّ، وعبدالله بن صالح العِجْليُّ، وعبدالله بن نُمير، وعُبيد بن
محمد المُحاربيُّ والد محمد بن عُبيد، وعليّ بن أبي بكر الرَّازيُّ،
وعون بن سَلّام، وقَبيصة بن عُقبة، وأبو غسان مالك بن إسماعيل
النُّهْديُّ، ومحمد بن الحسن بن الزُّبير الأسَديُّ، ومحمد بن
عبدالواهب الحارثيُّ، ومُخَوَّل بن إبراهيم النَّهديُّ، وموسى بن داود
الضَّبِّيُّ، والنعمان بن عبدالسلام الأصبهانيُّ، ويحيى بن عبدالحميد
الحِمّانِيُّ، وأبو سعيد مولى بني هاشم.
قال عباس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحدیث(٢).
وقال مضر بن محمد الأسديُّ، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
(٣)
بشيء(٢).
(١) تاريخه: ٦٤٨/٢ .
وكذلك قال معاوية بن صالح عن يحيى (كامل ابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٥).
(٢)
وكذلك قال عن يحيى: الدوري (تاريخه ٦٤٨/٢)، والدارمي (تاريخه، الترجمة
(٣)
٩٠٧)، وابن محرز (الورقة ٦٥)، وابن الجنيد (سؤالاته، الورقة ٢٤). وقال عباس
الدوري أيضاً: لايكتب حديثه (تاريخه: ٦٤٨/٢ ونقله ابن عدي في الكامل: ٣/
الورقة ٢٢٥).
-ســ
٣٦٢

وقال أبو حاتم (١): منكرُ الحديث، ليسَ بالقوي.
وقال البُخاريُّ(٢): في حديثه مناكير(٣).
وقال التِّرمذيُّ: يُضَعَّف في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة(٤).
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٥) وقال: في أحاديث ابنه
إبراهيم (١) بن يحيى عنه مناكير (٧).
قال محمد بن عبدالله الحضرميُّ : مات سنة ثنتين وسبعين
ومئة .
وقال ابنُ حِبّان: مات سنة تسع وسبعين ومئة (".
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٦ .
(١)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٨٩، والضعفاء الصغير، الترجمة ٣٩٧ .
(٢)
(٣) وقال في تاريخه الصغير: منكر الحديث (٣١١/١). وقال في موضع آخر: يحيى بن
سلمة عن أبيه، روی مناکیر (كامل ابن عدي).
(٤) لاأعلم أين قال ذلك، لكن في الضعفاء، له: متروك الحديث (الترجمة ٦٦٢)،
وكذلك نقله ابن عدي في كامله (٣ / الورقة ٢٢٥) ونقله أيضاً ابن حجر عن كتاب
((الكنى)) له (تهذيب: ٢٢٥/١١).
(٥)
في أتباع التابعين: ٥٩٥/٧ .
(٦) ضبب عليها المؤلف، وهي هكذا في المطبوع من ((الثقات))، لأن الصواب:
إسماعيل.
لكنه ذكره في ((المجروحين))، وقال: ((منكر الحديث جداً، يروي عن أبيه أشياء
(٧)
لاتشبه حديث الثقات كأنه ليس من حديث أبيه، فلما أكثر عن أبيه مما خالف
الأثبات بطل الاحتجاج به فيما وافق الثقات .. أخبرنا مكحول، قال: سمعت
جعفر بن أبان قال: سألت ابن نمير عن يحيى بن سلمة بن كهيل، فقال: ليس
ممن يُكتب حديثه، وكان يحدث عن أبيه أحاديث ليس لها أصول)) (١١٣/٣)،
فلا أعلم لم ذكره في ((الثقات))؟!
(٨) هكذا قال في ((الثقات)) (٥٩٥/٧)، لكنه قال في ((المجروحين)): مات سنة ثمان
٣٦٣

روى له التِّرمذيُّ.
٦٨٣٩ - يحيى بن أبي سَلَمَة.
ذكره أبو أحمد بن عَدِي في شيوخ البُخاريّ (١)، وذكرَ أنَّهُ
يروي عن ابن وَهْب، وأنّه لايُعرف. ولم يذكره غيره، والمعروف
يحيى بن سُلَيْمان الجُعْفِيّ، فإنَّ البُخاريَّ يروي عنه، عن ابن
وَهْب عدة أحاديث، فلعل بعض النّسّاخ أخطأ فيه فقال: يحيى
ابن أبي سلمة، والله أعلم.
٢ - يحيى بن سُلَيْم بن بَلْج، أبو بَلْج. يأتي في الكُنى.
٦٨٤٠ - د: يحيى بن سُلَيْم بن زيد، مولى النَّبي
روى عن: إسماعيل بن بَشير مولى بني مَغالة (د)، وعُبيد الله
وستين ومئة (١١٣/٣). وقال ابن سعد: كان ضعيفاً جداً (طبقاته: ٣٨٠/٦).
وقال العجلي: ضعيف الحديث، وكان يغلو في التشيع (ثقاته، الورقة ٥٧)، وقال
أبو داود: ليس بشيء (سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٤٨). وذكره أبو زرعة الرازي
في أسامي الضعفاء (الترجمة ٣٦٠). وذكره يعقوب بن سفيان في باب ((من يُرغب
عن الرواية عنهم وكنتُ أسمع أصحابنا يضعفونهم)) (المعرفة: ٣٦/٣). وقال
البرقاني عن الدارقطني: متروك (سؤالاته، الترجمة ٥٣٩) وذكره في الضعفاء
والمتروكين (الترجمة ٥٧٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك وكان شيعياً.
(١) أسامي شيوخ البخاري، الورقة ١٩ .
(٢) مسند أحمد: ٣٠/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٩٣، والمعرفة
ليعقوب: ٣٠٠/١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٤٨، والكاشف: ٣ / الترجمة
٦٢٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٥٤٠، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٥/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٦٢ .
٣٦٤

ابن عبدالله بن عمر بن الخطاب (د)، وعُتبة ويقال: عُقْبة بن شَدَّاد
(د)، ومُصعب بن عبد الله بن أبي أمية المخزوميِّ.
روى عنه: اللَّيث بن سَعْد (د).
قال النَّسائيُّ: يحيى بن سُلَيْم ثقة، فلا أدري أرادَ هذا أو
الذي بعده (١).
روی له أبو داود .
٦٨٤١ - ع: يحيى(٢) بن سُلَيْمِ القُرَشِيُّ الطَّائِفِيُّ، أبو
(١) وذكر الحافظ ابن حجر في زياداته على ((التهذيب)) أن ابن حبان ذكره في كتاب
((الثقات)) (٢٢٥/١١)، ولم أجده في المطبوع منه وقال في ((التقريب)): مجهول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥٠٠/٥، ٥٢٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٩، وتاريخ
الدوري: ٦٤٨/٢، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥١٨، وتاريخ خليفة: ٤٦٥،
وطبقاته: ٢٨٤، وعلل أحمد: ٣٢/٢، ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة
٢٩٩٥، وتاريخه الصغير: ٢٧٨/٢، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣٦، ٧٧،
والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والمعرفة والتاريخ: ٥١/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة
٦٣٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٤٧،
وثقات ابن حبان: ٦١٥/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٣٣، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٥٩١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٤، والإِرشاد
للخليلي، الترجمة ١٦٦، والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٢١/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٥٦٢/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٧/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٢٦،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٢، والمغني: ٢/
الترجمة ٦٩٨٤، والعبر: ٣٢٠/١، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٣٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٢٨٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وشرح علل الترمذي: ٢٠١، ونهاية السول، الورقة
٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٦/١١، ومقدمة فتح الباري: ٤٥١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٦٣، وشذرات الذهب: ٣٤٤/١ .
٣٦٥

محمد، ويقال: أبو زكريا المكيُّ الحَذَّاءِ الخَرَّازِ.
قال محمد بن سَعْد: طائفيٌّ سكنَ مكةً، وماتَ بها.
وقال أبو نصر الكَلَاباذيُّ: يقال له: الطَّائفيُّ، لأنه كان
يختلفُ إلى الطائف.
روى عن: إبراهيم بن ميمون الصَّنْعانيِّ، والأزْوَر بن غالب
الهُجَيْميِّ، وإسماعيل بن أمية القُرشيِّ (خ دق)، وإسماعيل بن
عبدالله بن سُليمان المكيِّ، وأبي هاشم إسماعيل بن كثير (٤)،
وداود بن عَجْلان، وداود بن أبي هند، وسُفيان الثوريِّ (ت)، وشِبل
ابن عباد المكيِّ، وعبدالله بن صفوان الوَهطِيِّ، وعبدالله بن عُثمان
ابن خُثْم (عخ م دق)، وعبدالملك بن جُرَيْج (ق)، ومُبيدالله بن
عمر العُمريِّ (ت ق)، وعثمان بن الأسود، وعثمان بن أبي دهرش،
وعُمر بن سعيد بن أبي حُسين، وعمر بن محمد بن المُنكدر،
وعمرو بن قتادة، وعِمران بن مسلم القَصير (مد)، ومحمد بن
السَّائب بن بركة المكيِّ، ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عُثمان
ابن عفان، ومحمد بن مُسلم الطائفيِّ، وموسى بن عُقبة.
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ، وأحمد بن حنبل
حديثاً واحداً، وأحمد بن عَبْدة الضَّبِّيُّ (دت ق)، وأحمد بن
عُبيدالله الغُدَانِيُّ، وأحمد بن محمد بن مَيْسَرة المكيُّ، وأحمد بن
محمد بن الوليد الأزرقيُّ، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن
إسماعيل الطّالْقانيُّ، وإسحاق بن حاتِم المدائنيُّ، وإسحاق بن
راهويه (س)، وأيوب بن حَسّان الواسطيُّ (ق)، وبشر بن عُبَيْس
ابن مرحوم العَطار (خ)، وتميم بن المنتصر الواسطيُّ، والحسن بن
٣٦٦

عَرَفة، والحسن بن محمد بن الصَّبّاحِ الزَّعْفرانيُّ، وأبو عَمّار
الحُسين بن حُرِيثِ المَرْوَزيُّ (ت)، وحفص بن عمر الجُدِّيُّ،
وداود بن حماد بن فرافصة القَيْسيُّ البَلْخِيُّ، وأبو خَيثمة زُهير بن
حرب، وسُويد بن سعيد (ق)، وعبدالله بن أيوب المُخَرِّميُّ،
وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدِيُّ، وعبدالله بن المبارك ومات قبله، وأبو
بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)، وعبدالوَهَّاب الوراق
(ت)، وعليّ بن سلمة اللَّبَقِيُّ (ق)، وعليّ بن مُسلم الطّوسِيُّ،
وقُتيبة بن سعيد (دس)، وكثير بن عُبيد المَذْحجِيُّ، ومحمد بن
أحمد بن أبي خلف، ومحمد بن إدريس الشافعيُّ، ومحمد بن بحر
الهُجَيْميُّ، ومحمد بن زياد الزِّياديُّ، ومحمد بن أبي السَّري
العَسْقلانيُّ، ومحمد بن سُليمان الأنباريُّ (د)، ومحمد بن عباد
المكيُّ (ق)، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشّوارب (ت)،
ومحمد بن موسى الحَرَشِيُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَنيُّ
(م)، ومحمد بن يزيد الأدَميُّ، وهارون بن معروف، وهَدِيّة بن
٤
عبدالوَهَّابِ المَرْوَزِيُّ (ق)، وهشام بن عَمَّار (ق)، ووكيع بن
الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بن سُليمان الجُعْفِيُّ، ويحيى بن
يحيى النيسابوريُّ، ويعقوب بن حُميد بن كاسب (ق)، ويوسف
ابن محمد العُصْفُريُّ (خ)، ويوسف بن موسى القَطّان.
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ منه
حديثاً واحداً (١).
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: يحيى بن سُليم
(١) وانظر العلل برواية عبدالله: ٣٢٩/٢ .
(٢) العلل: ٣٢/٢ .
٣٦٧

كذا وكذا، والله إنّ حديثه. يعني فيه شيء، وكأنَّهُ لم يَحْمده.
وقال في موضع آخر(١): كانَ قد أتقنَ حديث ابن خُثْم،
وكانت عنده في كتاب، فَقُلنا له: أعطنا كتابك. فقال: أعطوني
مُصحفاً رهناً. قلت: نحنُ غُرباء من أين لنا مصحف؟.
وقال عَبّاس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٣).
وقال أبو حاتم(٤): شيخٌ صالح، محلّه الصِّدْق، ولم يكن
بالحافظ، يُكْتَبُ حديثُهُ ولا يُحْتَجُّ به.
وقال محمد بن سعد(٥): كان ثقةً، كثيرَ الحديث.
وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأس، وهو منكرُ الحديث عن عُبيد الله
ابن عمر().
وقال أبو بِشْر الدُّولابيُّ: ليسَ بالقويّ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)) وقال: يُخطىء. مات
(١) بل في الموضع نفسه من العلل (٣٢/٢). لكن المؤلف ينقل بالواسطة، فنقل الأول
من الجرح والتعديل، ونقل الآخر من مكان آخر فقال هذه المقالة، أو أنه نقل الأمر
:كله من ((كامل)) ابن عدي، بهذه الصورة، وهو الأولى، والله أعلم.
(٢) تاريخه: ٦٤٨/٢.
(٣) وكذلك قال عن يحيى: الدارميُّ (تاريخه، الترجمة ٨٥٩)، وابن محرز (سؤالاته،
الترجمة ٥١٨). ونقل ابن عدي عن ابن أبي مريم أنه قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: يحيى بن سليم ليس به بأس يكتب حديثه. ونقل مثل ذلك عن الدارمي أيضاً
إضافة إلى نقل توثيقه له (٣ / الورقة ٢٣٣).
(٤)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٤٧ .
(٥)
طبقاته: ٥٠٠/٥ .
وقال في كتابه ((الضعفاء)»: ليس بالقوي (الترجمة ٦٣٢)، وكذلك نقله ابن عدي في
(التكامل)) أيضاً.
(٦)
٣٫٦٨٠

سنة ثلاث أو أربع وتسعين ومئة.
وقال في موضع آخر(١): ماتَ بمكة في آخر ولاية هارون.
وقال البُخاريُّ (٢)، عن أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي
بَزَّة: مات سنة خمس وتسعين ومئة وهو مكي، كان يختلفُ إلى
الطائف فَنُسِبَ إليه (٣).
روى له الجماعة.
· - يحيى بن سُلَيْمِ البَكّاء، ويقال: يحيى بن مسلم. يأتي.
٦٨٤٢ - خ ت: يحيى بن سُلَيْمان بن يحيى بن سعيد بن
(١)
(٢)
الثقات: ٦١٥/٧ .
تاريخه الصغير: ٢٧٨/٢.
وقال البخاري: يحيى بن سليم يروي أحاديث عن عبيدالله يَهم فيها (ترتيب علل
(٣)
الترمذي الكبير، الورقة ٣٦)، وقال في موضع آخر: ((يحيى بن سليم رجل صالح
صاحب عبادة، يهم الكثير في حديثه، إلا أحاديث كان يسأل عنها، فأما غير ذلك
فيهم الكثير، روى عن عبيدالله بن عمر أحاديث يهم فيها)) (نفسه، الورقة ٧٧).
وقال يعقوب بن سفيان: سني رجل صالح، وكتابه لا بأس به، وإذا حدث من كتابه
فحديثه حسن، وإذا حدث حفظاً فتعرف وتنكر (المعرفة: ٥١/٣). وقال العقيلي:
قال أحمد بن حنبل: أتيته فكتبت عنه شيئاً فرأيته يخلط في الأحاديث فتركته وفيه
شيء (ضعفاؤه، الورقة ٢٣٢). وقال الساجي: صدوق يهم في الحديث ... وقال
أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وقال الدارقطني: سيء الحفظ. وقال
البخاري في تاريخه في ترجمة عبدالرحمان بن نافع: ماحدث الحميدي عن یحیی
ابن سليم فهو صحيح (تهذيب: ١٢٢٧/١١) .. وقال في («التقريب)»: صدوق سيء
الحفظ .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٩٩، والكنى لمسلم، الورقة ٤٤، والمعرفة
ليعقوب (انظر الفهرس)، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٦٣٨، وثقات ابن حبان: ٢٦٣/٩، والتعديل والتجريح للباجي : =
٣٦٩

مُسلم بن عُبيد بن مُسلم الجُعْفِيُّ، أبو سعيد الكُوفيُّ المقرىء،
سكنَ مِصْر.
روى عن: إبراهيم بن يزيد بن مَرْدانبة، وأحمد بن بَشير
الكُوفيِّ، وإسماعيل بن عُلَيّة، وحفص بن غياث، والحكم بن
ظُهَيْرِ، والخَصِيب بن ناصح، ورفاعة بن إياس بن نذير الضّبِّيُّ،
وعبدالله بن الأجْلَح الكِنْديِّ، وعبدالله بن إدريس، وعبدالله بن
نُمَيْر، وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ (خ ت)، وعبدالرحمان بن محمد
المحاربيِّ، وعبدالرحيم بن سُليمان، وعبدالعزيز بن محمد
الدَّراوَرْديِّ، وعليّ بن عابِس، وابن عم أبيه عمرو بن عثمان بن
سعيد الجُعْفيِّ، وأبي سعيد محمد بن أسعد التّغْلبيِّ، ومحمد بن
عَمِيرة النَّخْعِيِّ، ومحمد بن فُضيل بن غَزْوان، ووكيع بن الجَرَّاح،
والوليد بن وَهْب الهَمْدانىِّ، ويحيى بن سُلَيْمِ الطَّائِفِيِّ، ويحيى
ابن سَلَّام بن أبي ثَعلبة التّميميِّ البَصْريِّ نزيل إفريقية، ويحيى بن
عبدالملك بن أبي غَنِيّة، وأبي المحياة يحيى بن يَعْلَى التّيْميِّ،
ويحيى بن يَمان، ويونُس بن بُكَيْرِ الشَّيْبانِيِّ، وأبي بكر بن عَيّاش،
وأبي خالد الأحمر.
١٢٢٠/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٧/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
=
١١٤٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤١،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٣، والعبر: ٤٢٩/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٥٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٨٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الإِعتدال:
٤ / الترجمة ٩٥٣٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٧/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٦٤، وشذرات الذهب: ٩١/٢ .
٣٧٠

روى عنه: البُخاريُّ، وأحمد بن الحسن التُّرمذيُّ (ت)، وأبو
إبراهيم أحمد بن سعد بن إبراهيم الزُّهريُّ، وأحمد بن سَهْل بن
الربيع بن سُلَيْمان الإِخْمِيمِيُّ، وأحمد بن سَيّارِ المَرْوَزيُّ، وأحمد
ابن محمد بن الحجاج بن رِشْدين بن سعد المِصْريُّ، وأحمد بن
محمد بن نافع الطّحّان، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حَيَّان
الرَّقُّيُّ، وإسماعيل بن عبدالله الأصبهانيُّ سمويه، والحسن بن
سفيان الشَّيبانيُّ، والحسن بن عليّ بن زُولاق المِصْريُّ، والحسن
ابن علي الحُلْوانيُّ، والحسن بن غُلَيْب بن سعيد الأَزْدِيُّ
المِصْريُّ، والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ، والحُسين بن عبدالغفار
الأزْديُّ، وطاهر بن عيسى بن قِيرس التّمِيميُّ المِصْريُّ، وأبو زُرعة
عُبيدالله بن عبدالكريم الرَّازيُّ، وعثمان بن خُرَّزَاذ الأنطاكيُّ، وأبو
خَيْئمة عليّ بن عمرو بن خالد الحَرَّانِيُّ، وعمر بن أبي عُمر
العَبْديُّ، والقاسم بن محمد السَّلاميُّ، وأبو الطاهر محمد بن أحمد
ابن عثمان المَدِينيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد
ابن الحسن المصريُّ ابن بنت رشدين بن سعد، ومحمد بن عوف
الطَّائِيُّ الحِمْصيُّ، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عُكْبَرا،
ومحمد بن يحيى الدُّهْليُّ.
قال أبو حاتم(١): شيخٌ.
وقال النّسائيُّ: ليسَ بثقة.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)) وقال(٢): ربما أغرب.
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٣٨ .
(١)
(٢) في الطبقة الرابعة: ٢٦٣/٩.
٣٧١

قال أبو سعيد بن يونس: توفي بمصر سنة سبع(١).
وقال في موضع آخر: سنة ثمان وثلاثين ومئتين .
ورَوى له التِّرمذيُّ.
ومن الأوهام:
· - [وهم]: يحيى بن سُلَيْمان.
روى عن: ابن جُرَيْج.
روى عنه: هشام بن عَمّار.
روى له ابن ماجة.
هكذا قال، وهو خطأ، إنما هو يحيى بن سُلَيْم، وهو
الطَّائفيُّ، وقد تقدم.
٦٨٤٣ - بخ دت س: يحيى بن أبي سُلَيْمان، أبو صالح
المَدَنيُّ، قَدِمَ البَصْرة.
(١) في المعجم المشتمل: ((تسع)) لعله خطأ.
(٢) وقال الدارقطني: ثقة. وقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به وكان عند العقيلي ثقة، وله
أحاديث مناكير (تهذيب: ٢٢٧/١١)، وقال ابن حجر في (التقريب)): صدوق
يخطىء.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٠٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٤٠، وثقات ابن حبان: ٦٠٤/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٢٣٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٨٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٧،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وتاريخ الإسلام: ٣١٦/٦، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٥٣٥، ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٥٦٥ .
٣٧٢

روى عن: زيد بن أبي العَتَّاب (بخ د)، وسعد بن إبراهيم،
وسعيد المَقْبُريِّ (بخ دت س)، وعطاء بن أبي رَباح.
روى عنه: سعيد بن أبي أيوب (بخ ت س)، وشعبة بن
الحجاج، وشعيب بن صفوان، وعبدالله بن رجاء الغُدَانيُّ، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن أبي ذِئب، ونافع بن يزيد المصريُّ (د)، وأبو
سعيد مولى بني هاشم، وأبو الوليد الطيالسيُّ .
قال البُخاريُّ (١): منكرُ الحديث.
وقال أبو حاتم(٢): مضطربُ الحديث، ليسَ بالقوي، يُكْتَبُ
حدیثُهُ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذيُّ،
والنَّسائيُّ .
٦٨٤٤ - عس: يحيى(٤) بن سيرين الأنصاريُّ، أبو عَمرو
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٣٦ .
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٤٠ .
(٢)
٦٠٤/٧ . وقال ابن حجر: ((وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال: في القلب
(٣)
شيء من هذا الإِسناد فإني لا أعرف يحيى بن سليمان بعدالة ولاجرح وإنما خرجت
خبره لأنه لم يختلف فيه العلماء (تهذيب: ٢٢٨/١١). قال بشار: قد تكلم فيه
البخاري وأبو حاتم وناهيك بهما. وقال ابن عدي: ((وهو ممن تكتب أحاديثه وإن كان
بعضها غير محفوظة)) (٣/ الورقة ٢٣٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين
الحدیث.
(٤) طبقات ابن سعد: ٢٠٦/٧، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وعلل أحمد: ٧٩/١، ٩٣ و
٢٩٢/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٧٧، والصغير: ٢٢٢/١، وثقات
العجلي، الورقة ٥٧، والمعرفة ليعقوب: ٥٤/٢، ٥٨، ٢٦٧، والجرح والتعديل:
٣٧٣

البَصْريُّ، أخو محمد بن سيرين وإخوته، يقال إنّهُ ماتَ قبلَ أخيه
محمد بن سیرین.
روى عن: أنس بن مالك، وعَبيدة السَّلْمانيِّ.
روی عنه: أخوه محمد بن سیرین (عس)، ويحيى بن عتيق
البَصْرُّ.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) وقال(١): رُوي عن هِشام
ابن حَسّان، قال: كان يحيى بن سيرين يُفَضَّل على محمد بن
سيرين وأختِهِ حفصة بنت سيرين(٢) .
روى له الْنّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) زيادة في حديث أيوب عن
محمد بن سيرين عن عَبِيدة: ((نُهي عن المَيَاثِر الأرجوان والقسيّ
وخَاتم الذَّهَب)). قال محمد: فذكرتُ ذلك ليحيى بن سيرين فقال:
((وكفاف الدِّيباج)).
٦٨٤٠ - ل: يحيى(٣) بن شِبْل.
٩/ الترجمة ٦٣٢، وثقات ابن حبان: ٥١٩/٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٨٨،
=
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٦.
(١)
٥١٩/٥ .
لم أجد في ((ثقات)) ابن حبان قوله ((وأخته حفصة بنت سيرين)). وقال العجلي:
(٢)
بصري تابعي ثقة (الورقة ٥٧). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عقبة بن مكرم، عن
سعيد بن عامر، عن هشام، قال: كان يحبى يُقدَّم على محمد بن سيرين (المعرفة:
٢٦٧/٢). ووثقه ابن سعد (طبقاته: ٢٠٦/٧). وقال الذهبي في الميزان: لينه
يحيى بن معين (٤ / الترجمة ٩٥٤١). وقال ابن حجر: ثقة.
(٣)
تذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٥٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٥٤٢، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٦٧ .
٣٧٤

روى عن: عَبّاد بن كثير، ومُقاتل بن سُليمان (ل).
روى عنه: مكي بن إبراهيم البَلْخيُّ (ل)(١).
روى له أبو داود في كتاب ((المَسَائل)).
٦٨٤٦ - خم دت ق: يحيى(١) بن صالح الوُحاظِيُّ، أبو
زكريا، ويقال: أبو صالح الشَّامِيُّ الدِّمشقيُّ، ويقال: الحِمْصِيُّ .
روى عن: إسحاق بن يحيى الكَلْبِيّ (خت)، وإسماعيل بن
عَيّاش (د)، وبُرَيْدة بن الأسود الكَلَاعِيِّ الحِمْصيِّ، وبقية بن
الوليد، وجابر بن غانم، وجُميع بن ثَوْب الرَّحَبِيِّ، وخُدَيْج بن
(١) قال الذهبي في ((الميزان)): لايُعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. قلت:
بل مجهول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٤٧٣/٧، وعلل أحمد: ١٨٧/١ و٢١١/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٣٠٠٩، والصغير: ٣٤٦/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩،
والمعرفة ليعقوب: ٢٠٦/١ (وانظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٦٢،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥٧، وثقات ابن
حبان: ٢٦٠/٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٦٩، والإِرشاد للخليلي، الترجمة ٢٠٨،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٦، والتعديل والتجريح للباجي:
١٢١١/٣، وتقييد المهمل، الورقة ١٠١، والجمع لابن القيسراني: ٥٦٢/٢،
وطبقات الحنابلة: ٤٠٢/١، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٤٩، وتاريخ دمشق:
١٢ / الورقة ٢٨٨، واللباب: ٣٥٤/٣، وسير أعلام النبلاء: ٤٥٣/١٠، وتذكرة
الحفاظ: ٤٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٨٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٦٤٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٩١، والعبر: ٣٨٥/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٥٧، ومن تكلّم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٥٤٥،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٧، وتهذيب التهذيب: ٢٢٩/١١، والتقريب، الترجمة
٧٥٦٨، وشذرات الذهب: ٥٠/٢ .
٣٧٥

مُعلوية الجُعْفِيِّ، والحسن بن أيوب الحَضْرميِّ، وحفص بن عُمر
الْأَبّار قاضي حَلَب، والحَكَم بن عُمر الرُّعَينِيِّ الحِمْصِيِّ، وحماد
ابن شعيب الحِمَّانِيِّ الكُوفيِّ، وخالد بن عبدالله الواسطيِّ، وداود
ابن عبدالرحمان العَطّار، وزُهير بن معاوية الجُعْفِيِّ، وسعيد بن
بَشير، وسعيد بن عبدالعزيز، وسَلَمة بن كُلثوم (ق)، وسُليمان بن
بلال (م)، وسُليمان بن عَطاء الجَزَريِّ (ق)، وعبدالله بن دُكَيْن،
وعبدالحميد بن سُليمان، وعبدالرحمان بن أبي الرِّجال،
وعبدالرحمان بن أبي الزِّناد، وعبدالرحمان بن زيد بن أسلم،
وعبدالرحمان بن أبي الموال، وعبدالعزيز بن أبي حازم، وعبدالعزيز
ابن الربيع بن سَبْرَة الجُهَنِيِّ، وعبدالعزيز بن محمد الدَّرَاورديِّ،
وعبدالملك بن مُدرك الكَلَاعِيِّ الحِمْصِيِّ، وعُبيدالله بن عَمرو
الرَّقِّيِّ، وعُتبة بن المُنذر العَبّادِيِّ، وعُفَيْر بن مَعْدان، وعليّ بن
حَوْشب، وعليّ بن سُلَيْمان بن كَيْسانِ الكَلْبِيِ الكَيْسانَيِّ، وعَمرو
ابن واقد، والعلاء بن سُليمان الرَّقِّيِّ، وعيسى بن يونس، وفُلَيْح
ابن سُليمان (خ)، ومالك بن أنس، ومُجَمِّع بن يعقوب الأنصاريِّ،
ومحمد بن أبي جَميلة النّصْريِّ، ومحمد بن الحسن الشّيبانيِّ
صاحب أبي حنيفة، ومحمد بن سُليمان بن أبي ضمرة الحِمْصيِّ،
ومحمد بن عبدالملك الأنصاريٍّ، ومحمد بن عُمر الطَّائِيِّ
المَحَريّ، ومحمد بن مهاجر (ت)، ومعاوية بن سَلَّام الحَبَشِيِّ
٤
(خ م ق)، ومعروف أبي الخطاب، وموسى بن أعين، ويحيى بن
(١) في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه الكسائي،
وهو خطأ إنما هو الكيساني)».
٣٧٦

زكريا بن أبي زائدة، وأبي عَقيل يحيى بن المتوكل، ويزيد بن
ربيعة الدِّمشقيِّ، ويزيد بن زياد القُرَشيِّ الدِّمشقيِّ، ويزيلا بن سعيد
ابن ذي غصوان، ويزيد بن عَطاء اليَشْكريِّ، وأبي إسماعيل
السَّكُونِيِّ، وأبي المَلِيحِ الرَّقِّيِّ .
روى عنه: البُخاريُّ (ت)، وإبراهيم بن الحُسين بن ديزيل
الهَمَذانيُّ، وإبراهيم بن أبي داود البُرُلَّسِيُّ، وإبراهيم بن سعيد
الجَوْهريُّ، وإبراهيم بن نصر بن منصور السُّورينيُّ، وأحمد بن أبي
الحواري، وأحمد بن خُلَيْدِ الحَلَبِيُّ، وأحمد بن صالح المصريُّ،
وأحمد بن عبدالرحيم أبو زيد الحَوْطيُّ، وأحمد بن عبدالوهاب،
ونَجْدَة الحَوْطِيُّ، وأبو عُتبة أحمد بن الفرج الحِجازيُّ، وأحمد بن
محمد بن يحيى بن حمزة الحضرميُّ، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج
(م)، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال إنّه الكَوْسَج، وإسماعيل بن
الحارث الأطرابلسيُّ، وإسماعيل بن عبدالله سمّويه، وداود بن حماد
ابن فرافصة البَلْخِيُّ، وسُليمان بن عبدالحميد البَهْرانيُّ (د)، وأبو
شعيب صالح بن زياد السُّوسيُّ المقرىء، وصَفْوان بن عَمرو
الحِمْصِيُّ الصَّغير، والعباس بن الوليد الخَلّال الدِّمشقيُّ (ق)،
وعبد الله بن حماد الآمُليُّ، وعبدالله بن نصر بن هلال السُّلَّمِيُّ،
وأبو زُرعة عبدالرحمان بن عَمرو الدِّمشقيُّ، وعبدالرحمان بن
عيسى، وعبدالرحمان بن القاسم بن الفرج ابن الرَّاس الهاشمِيُّ،
وعبدالصمد بن عبدالوهاب الحِمْصيُّ، وعبدالوهاب بن نَجْدة
الخَوْطِيُّ، وعُثمان بن سعيد الدَّارميُّ، وعُثمان بن مَعْبَد بن نوح
٣٧٧

المُقرىء، وعليّ بن محمد بن عيسى الجَكَّانِيُّ(١)، وعِمْران بن بكّار
٤
البَرَّاد الحِمْصِيُّ، والقاسم بن هاشم السِّمْسار، وأبو أمية محمد بن
إبراهيم الطَّرَسُوسِيُّ، وأبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن بُرد
الأنطاكيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن سَهْل
ابن عَسْكر التَّمِيمِيُّ البُخاريُّ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم
المِصْريُّ، ومحمد بن عوف الطّائيُّ، ومحمد بن مسلم بن وارة
الرَّزيُّ، ومحمد بن يحيى الذّهْلِيُّ (ق)، ومحمد بن يزيد بن
عبدالوارث، ومحمد (خ) غير منسوب يقال إنه أبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، وموسى بن عيسى بن المُنذر الحِمْصِيُّ (م)،
وموسى بن قُريش التّميميُّ البُخاريُّ، ويحيى بن عثمان بن سعيد
ابن كَثير بن دينار الحِمْصيُّ، ويحيى بن عَيزار الرَّمْلِيُّ، ويحيى
ابن مُعَلَّى بن منصور الرَّازيُّ، ويحيى بن مَعِين، ويزيد بن عبدربه
الجُرْجُسِيُّ، ويزيد بن محمد بن عبدالصمد الدِّمشقيُّ، ويعقوب بن
سفيان الفارسيُّ(٢) .
ذكره محمد بن سعد في الطبقة السادسة من أهل الشام(٣).
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ: لم يَقُل ـ يعني أحمد بن حنبل
- في يحيى بن صالح إلّ خيراً.
وقال مُهَنّا بن يحيى: سألتُ أحمد بن حنبل عن يحيى بن
صالح، فقال: رأيته. ولم يَحْمَدْهُ.
(١) منسوب إلى جَكّان: محلة على باب مدينة هراة.
(٢)
انظر المعرفة مثلا: ١٥١/١، ١٥٢، ٢٠٤، ٢٠٦، ٣٠٥ .. الخ.
طبقاته الكبرى: ٤٧٣/٧ . على أن المؤلف أفاد من ترجمة ابن عساكر، وهذه
(٣)
الأقوال الآتية فيها.
٣٧٨

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألت أبي عن يحيى
ابن صالح الوُحاظي، فقال: رأيتُهُ في جنازة أبي المُغيرة، فجعل
أبي يُضَعِّفه(٢). قال أبي : أخبرني إنسانٌ من أصحاب الحديث،
قال: قال يحيى بن صالح: لو ترك أصحاب الحديث عشرة
أحاديث، يعني هذه التي في الرُّؤية. قال أبي: كأنه نَزِعَ إلى
رأي جَهْم.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ أيضاً(٢): سألتُ يحيى بن مَعِين عنه،
فقال: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(4): صدوق.
وقال أبو عَوَانة الإِسفرايينيُّ: حسنُ الحديث، ولكنه صاحب
رأي، وهو عَدِيل محمد بن الحسن إلى مكة، وأحمد بن حنبل
لم یکتب عنه.
وذكرهُ أبو أحمد بن عَدِي في جماعة من ثقاتٍ أهل الشام.
وقال أحمد بن صالح المصريُّ: حدثنا يحيى بن صالح
بثلاثة عشر حديثاً عن مالك ما وجدناها عند غيره.
وقال أبو جعفر العُقَيْليُّ : حدثني عبدالله بن علي، قال:
حدثنا إسحاق بن منصور، قال: حدثنا يحيى بن صالح وكان مُرجئاً
خَبيثاً داعي دعوة ليس بأهلِ أن يُروَى عنه. قال العُقيلي: يحيى
(١) العلل: ١٨٧/١.
في المطبوع من ((العلل»: ((يصفه)) خطأ.
(٢)
(٣)
تاريخه: ٤٦٢ واقتبسه ابن أبي حاتم.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥٧ .
(٤)
الضعفاء، الورقة ٢٣٢ .
(٥)
٣٧٩

ابن صالح حِمْصيٌّ جَهْمِيٍّ .
وقال البُخاريُّ: قال عبدالصمد: سألتُ يحيى بن صالح عن
الإِيمان، فقال: حدثنا أبو المَلِيحِ، قال: سمعت مَيْمون بن مِهْران
يقول: أنا أقدم من الإِرجاء(١).
وقال يزيد بن عبدربه: سمعتُ وكيع بن الجراح يقول ليحيى
ابن صالح: يا أبا زكريا إحذر الرأي فإني سمعتُ أبا حنيفة يقول:
البَوْلُ في المسجد أحسن من بعضِ قياسِهم ! .
وقال إبراهيم بن الهيثم البَلَديُّ: كان حيوة بن شُرَيح يَنْهاني
أن أكتب عن يحيى بن صالح الوُحاظي، وقال: هو كذا وكذا.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالحافظ عندهم.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال سُليمان بن عبدالحميد البَهْرانيُّ: سمعتُ أبا اليمان
يقول: قَدِمَ الحسن بن موسى الأشيب علينا قاضياً بحِمْص فقال:
دلني على رجلٍ ثقةٍ مُوسرٍ أستعينُ به على أمري. فقلت: لا أعرف
أحداً أوثق من يحيى بن صالح.
قال محمد بن مُصَفَّى، والبُخاريُّ، ويعقوب بن سُفيان، وأبو
زُرعة الدمشقيُّ، وعمرو بن دُخَيْم، وأبو سُلَيْمان بن زَبْر، وأبو حاتم
ابن حِبّان: مات سنة اثنتين وعشرين ومئتين.
زاد يعقوب بن سُفيان، وابنُ حِبّان: ومولده سنة سبع وأربعين
(١) وقال البخاري في اثناء ترجمة سليمان بن عطاء، من كتابه ((الضعفاء الصغير))
(الترجمة ١٤٥): ثقة.
(٢) ٢٦٠/٩ .
٣٨٠