النص المفهرس

باب الیاء
من اسمُهُ ياسين ويُحْمِد ويُحََّس
٦٧٧٣ - ق: ياسين(١) بن سِنان، ويقال: ابن سَيَّر، ويقال:
ابن شَيْبان العِجْلِيُّ الکوفیُّ.
روى عن: إبراهيم بن محمد ابن الحنفية (ق)، عن أبيه،
عن عليّ، عن النَّبِّ مَ: ((المَهْدِيُّ مِنّا أهلَ البَيْتِ يُصْلِحُهُ الله
في ليلةٍ»(٣).
روى عنه: عبدالله بن نُمَيْر، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين،
والقاسم بن مالك المُزَنَيُّ، ووكيع بن الجراح، وأبو داود الحَفَرِيُّ
(ق).
قال عباس الدُّورُ(٣)، عن یحیی بن مَعِین: ليس به بأس.
(١) تاريخ الدوري: ٦٣٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٩٤، والمعرفة
ليعقوب: ٥٤/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
١٣٤٩، والمجروحين لابن حبان: ١٤٣/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٢٢،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٥، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٥٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩١٧، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٤٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٤٤،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٧٢/١١، والتقريب، الترجمة
٧٤٩١ .
(٢)
ابن ماجة (٤٠٨٥).
(٣) تاريخه: ٦٣٩/٢.
١٨١

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِين: صالحٌ.
وقال أبو زُرعة(١): لابأسَ به.
وقال البُخاريُّ(٢): فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا(9).
روى له ابنُ ماجةً.
٦٧٧٤ - س: ياسين بن عبدالأحد بن أبي زُرارة، واسمه
اللَّيث بن عاصم بن كُلَيْب القِتْبانيُّ، أبو اليُمن المِصْرِيُّ.
رأى أُشْهَب بن عبدالعزيز.
وروى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن عُلَيّة المُتَكَلِّم، وأسعد
ابن وَهْبِ المَعَافريِّ، وأيوب بن سُويد الرَّمْلِيِّ، وأبيه عبد الأحد بن
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٣٤٩ .
(١)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢ .
وقال عثمان بن أبي شيبة: ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٧)، وقال يعقوب
(٣)
ابن سفيان: ((ياسين العجلي حدثنا عنه أبو نعيم ولابأس به)) (المعرفة: ٥٤/٣)،
وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن
حبان: ((منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن
اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأساً)) (المجروحين:
١٤٣/٣). وقال ابن عدي: ((وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث))، وساق قُول
البخاري وابن معين فيه. وقال الذهبي في رجال ابن ماجة: لين. وقال ابن حجر :.
لا بأس به .
(٤) المؤتلف للدارقطني: ٢٢٧٨/٤، وإكمال ابن ماكولا: ٣٦٥/٧، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١١٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٦، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الإِسلام:، الورقة ٧٣ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٧٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٢، وحسن
المحاضرة: ٢٩٤/١ .
١٨٢

أبي زُرارة القِتْبَانِيِّ، وعليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد الرَّقِّيِّ، وفَضَالة بن
المُفَضَّل بن فَضَالة، وجده أبي زُرارة اللَّيث بن عاصم القِتْبانيِّ
(س)، ونُعيم بن حَمَّد الخُزاعيِّ .
روى عنه: النّسائيُّ، وإبراهيم بن عاصم بن موسى، وأحمد
ابن محمد بن الحارث: المصريان، وأحمد بن يحيى بن خالد بن
حَيَّانِ الرَّقّيِّ، وعبدالله بن عمرو بن أبي الطاهر أحمد بن عَمرو
ابن السَّرْحِ القُرشيُّ، وعبدالله بن محمد بن جعفر القَزوينيُّ
القاضي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النّيْسابوريُّ، وابن
أخيه أبو السَّميدع عُلَيْم بن أحمد بن عبد الأحد القِتْبانيُّ، وعليّ
ابن عَمرو بن هاشم اللَّخْمِيُّ التّنْيَسِيُّ، ومولاه أبو سعيد الفرج بن
إسحاق بن مَيْسَرة القِتْبَانِيُّ الخَيّاطِ، وقَيْس بن حَمْلة الغافقيُّ،
ومحمد بن أحمد بن الوليد الأصبهانيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق
ابن خُزيمة، ومحمد بن حَمْدان المِصْريُّ، ومحمد بن المنذر
الهرويُّ شَكَّر، ومحمود بن عبدالرحمان البَلْخِيُّ، ويوسف بن
عبدالأحد بن سُفيان الجَيْشانيُّ القِمَنِيُّ .
قال النَّسائيُّ(١): لابأسَ به.
وقال أبو بكر بن خُزيمة: أبو اليُمن هذا ملكٌ من المُلوك،
كان يعول الرَّبيع وأولئك قبل قُدوم ابن طولون مصر، ووقت دخولنا
مصر كان دار الربيع التي يَسْكنها له.
وقال أبو سعيد بن يونس: صدوقٌ في الحديث، حدثني أبي
أنَّه ماتَ سنة تسع وستين ومئتين يوم السبت لعشر خَلَون من
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٠ .
١٨٣

(١)
رمضان
وقال أيضا: قال لي محمد بن عاصم بن ياسين بن
عبدالأحد: مات جدي في رمضان سنة تسع وستين ومئتين (١).
· - يُحْمِد، أبو أُمية الشَّعْبانِيُّ. يأتي في الكنى.
٦٧٧٥ - م س : يُحَنَّس(٣) بن أبي موسى، ويقال: ابن
عبدالله القُرَشِيُّ الأسَدِيُّ، أبو موسى المدنيُّ، مولى مُصعب بن
الزبير.
روى عن: أنس بن مالك، والزُّبير بن العوام، وعبدالله بن
عمر بن الخطاب (م س)، وأبيه عُمر بن الخطاب، وأبي سعيد
الخُذْري (م)، وأبي هُريرة، وعائشة أَمِّ المؤمنين.
روى عنه: قَطَن بن وَهْب (م س)، ومحمد بن إبراهيم بن
الحارث التَّيْميُّ، ووَهْب بن كَيْسان، ويحيى بن سعيد الأنصاريُّ،
ويزيد بن عبدالله بن الهاد (م).
قال النَّسائيُّ : ثقةٌ.
(١) وكذلك قال ابن عساكر في ((المعجم المشتمل)).
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي، وابن حجر: صدوق.
(٢)
المصنف: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ الدوري: ٦٣٩/٢، وطبقات خليفة: ٢٤٢،
(٣)
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٣٥٨٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
١٣٥٤، وثقات ابن حبان: ٥٥٩/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
٢٠٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٩١/٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الإِسلام: ٦٦/٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢،
وتهذيب التهذيب: ١٧٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٣ .
١٨٤

وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(١).
روى له مسلم، والنَّسائيُّ.
.
(١) ٥٥٩/٥ وقال: وكان رافضياً. ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
١٨٥

مَن اسمُهُ يحيى
(١)
٦٧٧٦ - كن: يحيى بن إبراهيم بن عُثمان بن داود بن
أبي قُتَيْلة السُّلَمِي، أبو إبراهيم المَدَنِيُّ .
روى عن: أسامة بن حفص المَدَنيِّ، وجَهْم بن عثمان،
٤
وسُليمان بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزبير، وعبدالله بن
موسى التّيْميِّ، وعبدالخالق بن أبي حازم، وأخيه عبدالعزيز بن أبي
حازم، وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديِّ، وعمر بن طلحة بن علقمة
ابن وقاص اللَّيثيِّ، وعَيّاش بن المغيرة بن عبدالرحمان المخزوميِّ،.
ومالك بن أنس (كن)، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، والمغيرة بن
عبدالرحمان المَخْزوميٌّ، ونوفل بن عُمارة بن عبدالجبار المَدَنيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِيُّ، والزّبير بن بكّار،
وعبدالله بن أبي سلمة المكيُّ، وأبو سعيد عبدالله بن شبيب
الرَّبَعِيُّ، وأبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، ومحمد بن
نصر الفَرَّاءِ النَّيْسابُوريُّ (كن)، والنَّضْر بن سلمة المَرْوَزيُّ شاذان،
وهارون بن بكار أخو الزُّبير بن بكار.
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣٩، وثقات ابن حبان: ٢٥٨/٩، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩٤٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، ونهاية السول، الورقة
٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٧٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٤ .
١٨٦

قال أبو حاتم(١): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)) وقال(٢): ربما وهم
وخالفَ(٣).
روى له النّسائيُّ في ((حديث مالك)» حديثاً واحداً، وقد وقع
لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو العز ابن الصَّيْقلِ الحَرَّانِيُّ، قال: أخبرنا أبو
علي بن الخُرَيْف، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنصاريُّ، قال:
أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد ابن السِّيبيّ، قال: أخبرنا أبو
الفضل عبدالواحد بن عبدالعزيز التّمِيميُّ، قال: أخبرنا أحمد بن
كامل القاضي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلَمِيُّ، قال:
حدثنا يحيى بن أبي قُتَيْلة أبو إبراهيم، قال: حدثنا مالك بن أنس
عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المُسَيِّب وأبي سَلَمة، عن أبي هريرة،
قال: قال رسول الله وَله: ((الشَّفْعة فيما لم يُقْسَم، فإذا وَقَعت
الحُدود فلا شُفْعَة)).
رواه عن محمد بن نصر الفَرَّاء عنه، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
٦٧٧٧ - يحيى) بن إبراهيم بن محمد بن أبي عُبَيْدة بن
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣٩.
(١)
(٢)
٢٥٨/٩ .
وقال ابن حجر: صدوق ربما وهم (التقريب). قال بشار: وقد تختلط هذه الترجمة
(٣)
بترجمة يحيى بن إبراهيم السلمي، الراوي عن سفيان الثوري، وهو شيخ منكر
الحديث ليس بمعروف، ذكره ابن عدي في الكامل (٣/ الورقة ٢٤١) وتبعه الذهبي
في كتبه عن الضعفاء، ولاسيما الميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٤٦ .
(٤) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٠، وثقات ابن حبان: ٢٦٥/٩، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١١٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الإسلام : =
١٨٧

مَعْن بن عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود المَسْعودِيُّ الكُوفيُّ.
روى عن: أبيه إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن،
وجده محمد بن أبي عبيدة بن مَعْن، وأبي نُعَيم.
روى عنه: النّسائيُّ، والقاسم بن جعفر بن أحمد بن
عِمْران، ومحمد بن جرير الطَّبَرِيُّ، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَمِيُّ،
وموسى بن إسحاق بن موسى الأنصاريُّ.
قال النَّسائيُّ(١): صدوقٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٢).
٦٧٧٨ - ع: يحيى(٣) بن آدم بن سُلَيْمان القُرَشِيُّ الأَمَويُّ،
الورقة ٢٩١ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب
=
التهذيب: ١٧٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٥. ولم يرقم عليه المؤلف لعدم
وقوفه على رواية النسائي عنه، وكتب ذلك في حاشية نسخته، كما كتب تعقيباً على
صاحب ((الكمال)) نصه: ((لم يزد على ما في النبل)).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٣١ .
(٢) ٢٦٥/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٠٢/٦، وتاريخ الدوري: ٦٣٩/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٨٦٩، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ٥٦٠، وعلل ابن المديني: ٤٠، ٦١، وتاريخ
خليفة: ٤٧١، وطبقات خليفة: ١٧٢، وعلل أحمد (انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٢٧، وتاريخه الصغير: ٢٩٨/٢، وثقات العجلي، الورقة
٥٧، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٥،
والمراسيل لابن أبي حاتم: ٢٤٧، وثقات ابن حبان: ٢٥٢/٩، وعلل الدارقطني:
٢/ الورقة ١٤١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦١٧، والفهرست لابن النديم:
٢٨٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ١٣٧،
والتعديل والتجريح للباجي: ١٢٠٣/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٥٧/٢، وسير=
١٨٨

أبو زكريا الكُوفيُّ، مولى خالد بن خالد بن عُقبة بن أبي مُعَيْط.
روى عن: إبراهيم بن حُميد الرُّؤاسيِّ (ت س)، وإبراهيم
ابن سعد الزُّهريِّ (م)، وإسرائيل بن يونس (خ م د ت س)،
وإسماعيل بن عَيّاش، وأيوب بن جابر الحَنَفِيِّ، وبشر بن السَّري
(ص)، وجرير بن حازم (خ م)، وجرير بن عبدالحميد، والحسن
ابن ثابت (سي)، والحسن بن صالح بن حَيّ (بخ م د ت سي)،
والحسن بن عَيّاش (م س)، وحُسين بن علي الجُعْفِيِّ (خ)،
وحفص بن غياث، وحَماد بن سلمة، وحمزة بن حبيب الزَّيّات
(س)، وزُهير بن معاوية (خ م س)، وسعيد بن سالم القَدَّاح(١)،
وسفيان الثُّوريِّ (م دت س)، وسُفيان بن عُيينة، وسُليمان بن
المغيرة (سي)، وأبي الأحوص سَلَام بن سُلَيْم (خ)، وشَرِيك بن
عبدالله النّخَعِيِّ (د)، وأبي زُبَيْد عَبْثَر بن القاسم (س)، وعبد الله
أعلام النبلاء: ٥٢٢/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٢٩، وتذكرة الحفاظ:
=
٣٥٩/١، والعبر: ٣٤٣/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٧٧ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ومعرفة القراء: ١ / الترجمة ٧٤، وجامع التحصيل،
الترجمة ٨٦٥، ومرآة الجنان: ١٠/٢، وغاية النهاية: ٣٦٣/٢، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٧٥/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٦، وشذرات
الذهب: ٨/٢، وهو صاحب كتاب ((الخراج)) المطبوع المشهور، نشره المستشرقون،
ثم حققه العلامة أحمد شاكر يرحمه الله، فراجع مقدمته أيضاً. وجاء في حاشية
نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه: يحيى بن آدم
ابن علي. وهو خطأ)).
جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب بخطه على صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه :
(١)
وسعيد بن سالم بن أبي الهيفاء. وهو خطأ، إنما هو سعيد بن سالم القداح كما
كتبنا، أما ابن أبي الهيفاء فهو سعيد بن سلام العطار.)).
١٨٩

ابن إدريس (مق س)، وعبدالله بن عثمان البَصْريِّ صاحب شعبة
(ت)، وعبدالله بن المبارك، وعبدالرحمان بن حُميد الرُّؤاسيِّ (م)،
وعبدالسلام بن حرب المُلائيِّ، وعبدالعزيز بن سِياه، وعُبيد الله
الأشْجَعيِّ (ت عس)، وعمار بن زُرَيْق (م مد س ق)، وعيسى بن
طَهْمان (س)، وفُضيل بن عياض، وفُضَيْل بن مَرْزوق (م)، وفِطْر
ابن خَليفة (سي)، وقُرّان بن تَمّامِ الأَسَديِّ، وقُطبة بن عبد العزيز
(م ٤)، وقيس بن الربيع، ومالك بن مِغْوَل، ومحمد بن طلحة بن
مُصَرِّف، ومحمد بن فضيل بن غَزْوان، ومِسْعَر بن كِدام (م س)،
ومُفَضَّل بن مُهَلْهل (م س)، وموسى بن قيس الحضرميِّ الفَرّاء (د)،
وهُشيم بن بشير، ووَرْقاء بن عمر اليَشْكُرِيِّ (خ)، وأَبِي عَوَانة
الوضاح بن عبدالله، ووكيع بن الجراح، ووَهْب بن خالد (م)،
ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (خ م س)، ويزيد بن عبدالعزيز
(خ م د س)، ويونس بن أبي إسحاق (س)، وأبي بكر بن عَيّاش
(خ)، وأبي بكر النَّهْشَلِيِّ (س)، وأبي شِهاب الحَنّاط (د)، وأبي
مُعاوية الضرير.
روى عنه: أحمد بن حنبل (د)، وأحمد بن أبي رجاء
الهَرَويُّ (خ)، وأحمد بن سُليمان الرُّهاويُّ (س)، وأحمد بن عُمر
الوكيعيُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر البُخاريُّ (خ)، وإسحاق
ابن راهويه (خ م دس)، وبشر بن خالد العَسْکريُّ (س)، والحسن
ابن علي بن عَفّان العامريُّ (ق)، والحسن بن عليّ الخَلال
(م دت)، والحُسين بن علي بن الأسود العِجْليُّ (د)، وسُفيان بن
وكيع بن الجراح (ت)، وعباس بن الحسين القَنْطَرِيُّ (خ)، وأبو
بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م)، وعبدالله بن محمد
١٩٠

المُسْنَدِيُّ (خ)، وعبدالأعلى بن واصل بن عبدالأعلى (س)،
وعبدالرحمان بن صالح الأزْديُّ، وعبد بن حُميد (م)، وعبدة بن
عبدالله الصَّفّار (خ ٤)، وعُبيد بن يعيش (م س)، وعثمان بن محمد
ابن أبي شيبة (د)، وعِصْمة بن الفضل النّيْسابُوريُّ (س)، وعليّ
ابن محمد الطَّنافسيُّ (ق)، وعليّ ابن المديني، ومحمد بن
إسماعيل بن عُلَيّة (س)، ومحمد بن رافع النّيْسابوريُّ (م س)،
ومحمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّميُّ (س)، ومحمد بن عَمرو
ابن الوليد الکنديُّ (تق)، وأبو كريب محمد بن العلاء (م د ت)،
ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزِيُّ (ت س)، وموسى بن حِزام التّرمِذيُّ
(ت س)، وموسى بن عبدالرحمان المَسْرُوقيُّ، وهارون بن عبدالله
الحَمّال (د)، وواصل بن عبدالأعلى (ت)، ويحيى بن مَعِين،
وقال: ثقةٌ، فيما رواهُ عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ عنه(١).
وكذلك قال النَّسائيُّ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سُئِل أبو داود عن معاوية بن هشام
ويحيى بن آدم، فقال: يحيى واحدُ النَّاس.
وقال أبو حاتم(١): كان يتفقه، وهو: ثقةٌ.
وقال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ كثيرُ الحديث، فقيه البَدَن ولم
يكن لَهُ سِنُّ متقدِّمُ، سمعتُ عليّ ابن المديني يقول: يرحم الله
يحيى بن آدم أيّ علم كان عنده. وجَعَل يَطريه. وسمعتُ عُبيد
ابن يَعيش يقول: سمعتُ أبا أسامة يقول: ما رأيتُ يحيى بن آدم
(١) تاريخه، الترجمة ٨٦٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٥ .
١٩١

قط إلّ ذكرتُ الشَّعْبِيِّ، يعني أنَّه كانَ جامعاً للعِلْم.
وقال محمود بن غَيْلان: سمعتُ أبا أسامة يقول: كان عمر
ابن الخطاب في زمانه رأس الناس، وهو جامع، وكان بعده ابنُ
عباس في زمانه، وكان بعد ابن عباس في زمانه الشّعْبيّ، وكان
بعد الشَّعبي في زمانه سُفيان الثَّوريّ، وكان بعد الثَّوري في زمانه
يحيى بن آدم(١).
قال محمد بن سَعْد(٢)، والبُخاريُّ(٣)، وأبو حاتم: مات سنة
ثلاث ومثتین.
زاد محمد بن سَعْد: بِفَم الصِّلح(٤) في النِّصف من ربيع
الأول في خلافة المأمون، وصلى عليه الحسنُ بن سَهْل(٥).
روى له الجماعة.
انظر تعليق الذهبي على هذا في السير: ٥٢٥/٩-٥٢٦.
(١)
طبقاته: ٤٠٢/٦ .
(٢)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٢٧ عن أحمد بن أبي رجاء.
(٣)
بالقرب من واسط.
(٤)
ووثقه ابن سعد (طبقاته: ٤٠٢/٦)، والعجلي، وقال: كوفي ثقة، وكان جامعاً للعلم
(٥)
عاقلاً ثبتاً في الحديث (ثقاته، الورقة ٥٧)، وقال عثمان بن أبي شيبة: ((ثقة صدوق
ثبت حجة، مالم يخالفه من هو فوقه مثل جرير ووكيع)) (ثقات ابن شاهين، الترجمة
١٦١٧). وقال يعقوب بن سفيان: بلغني عن ابن معين، قال: ليس أحد في حديث
سفيان الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع،
وعبدالرحمان بن مهدي، وأبو نعيم. وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله
ابن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي.
(المعرفة: ٧١٧/١). وقال الدارقطني في ((العلل)): يحيى بن آدم أحفظ من أبي
أحمد الزبيري وأثبت منه (٢ / الورقة ١٤١). ووثقه الحافظان: الذهبي، وابن حجر.
١٩٢

٦٧٧٩ - د: يحيى (١) بن أزهر المِصْريُّ، مولى قُريش.
روى عن: أفلح بن حُميد، والحجاج بن شداد (د)،
وعاصم بن عُمر، وعمار بن سعد المُراديِّ (د).
روى عنه: إدريس بن يحيى الخَوْلانِيُّ، وبكر بن مُضر،
وسعيد بن كثير بن عُفَير، وعبدالله بن وَهْب (د)، وعبدالرحمان بن
القاسم.
قال ابن تَلِيد: يحيى بن أزهر من أهل مصر، وأثنَى عليه
خيراً.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٩).
وقال سليمان بن داود المهريُّ : حدثنا إدريس بن يحيى
الخَوْلانِيُّ أو غيرُه، وأظنه إدريس، أنَّ يحيى بن أزهر كان يتيما،
وكان له مالٌ في بيت المال، فلما كبر وقبضَ مالَهُ أدَّى زكاتَهُ تلكَ
السِّنين كُلَّها أربع مئة دينار أو نحوها.
وقال أيضاً: حدثني أبي ، عن ابن القاسم: قال: كان
سُليمان بن القاسم يَلْقاني فيقول لي: ترَكَ أخوك يحيى بن أزهر
ألف دينار استعظاماً لذلك، وإنما كان اشترى تجارة فَثَرَت بعد موته
فَبيعت بألف دينار.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩٣٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٤٤،
وثقات ابن حبان: ٢٥١/٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٧٢، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٢٢٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٩٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٢٣،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب:
١٧٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٧ .
(٢) ٢٥١/٩ .
١٩٣
---

وقال أيضاً، عن شيخٍ له، عن بَكْر بن مُضر: كان يحيى
ابن أزهر يجودُ بنفسه، وذكرَ من فضل يحيى بن أزهر، ورفعَ به
فأفاقَ فَيْقةً عند الظُهر فسمِعَ أذانَ الظُّهر، فقال: لكنَّ أهلَ القُبُور
لايسمعون هذا، ثم قَضَی.
وقال أبو سعيد بن يونس: كان رجلاً صالحاً، وله حديث
مُسْنَد، وهو قديم الموت، توفي سنة إحدى وستين ومئة(١).
روی له أبو داود.
٦٧٨٠ - د : يحيى(١) بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طَلْحة
الأَنصارِيُّ النَّجَارِيُّ المَدَنِيُّ .
روى عن: زيد بن أسلم، وسعيد بن أبي مريم، وجده
عبدالله بن أبي طلحة، وعمه عُمر بن عبدالله بن أبي طلحة، وأُمِّه
حُمَيْدة (د)، أو عُبيدة بنت عُبيد بن رفاعة الأنصاريِّ.
روى عنه: عِكرمة بنُ عمار اليَمَاميُّ، وعمر بن ذر
الهَمْدانيُّ، وأبو خالد الدَّالانيُّ (د).
(١) نقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال: لايُكتب حديثه (الورقة ١٧٢). قال بشار:
الأزدي متكلم فيه، فلا يعتد بكلامه في الجرح والتعديل. وقال الذهبي في ((المغني)):
لايُعرف، وهو مقل (٢ / الترجمة ٦٩٢٣). قال بشار: قد عرفه أهل مصر، وهم أهل
بلده، ومنهم ابن يونس، وروى عنه خمسة، فكيف يصح هذا القول؟ وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق. وهو كما قال، والله أعلم.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٩١٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣٠،
والمراسيل: ٢٤٥، وثقات ابن حبان: ٥٩٣/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٣٠،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٦٦، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٧٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٨.
١٩٤

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روی له أبو داود.
٦٧٨١ - ٤٢: يحيى() بن إسحاق البَجَليُّ، أبو زكريا،
ويقال: أبو بكر السَّيْلَحِينِيُّ، ويقال: السَّيْلَحُونيُّ والسَّالحينيُّ أيضا،
والسَّيْلَحِين: قرية بالقُرب من بَغْداد.
روى عن: أبان بن يزيد العَطّار، وجعفر بن كَيْسان العَدَويِّ،
وحماد بن زيد، وحماد بن سَلَمة (دت)، والرَّبيع بن بدر المعروفِ
بُعُلَيْلة، والربيع بن مُسلم القُرشيِّ، وسالم أبي جُمَّيْع، وسعيد بن
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣٠ .
٥٩٣/٧. وساق له ابن أبي حاتم في المراسيل حديثه عن البراء بن عازب: ((الربا
(٢)
اثنان وسبعون باباً))، وقال: هو مرسل لم يدرك يحيى ولا إسحاق (أبوه) البراء بن
عازب (المراسيل: ٢٤٥، وجامع التحصيل: ٨٦٦). ووثقه الحافظان: الذهبي،
وابن حجر.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٤٠/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٠، وتاريخ خليفة: ٤٧٣،
وطبقاته: ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩١٦، وتاريخه الصغير:
٢١٨/١، ٣١٧، والكنى لمسلم، الورقة ٣٩، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٥٣٢، وثقات ابن حبان: ٢٦٠/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٩٣، وتاريخ بغداد: ١٥٧/١٤، والجمع لابن القيسراني: ٥٧٠/٢، ومعجم.
البلدان: ١٣/٣، وسير أعلام النبلاء: ٥٠٥/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٧٦/١،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٣١، والعبر: ٢٥١/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٤٧، وتاريخ الإسلام، الورقة ٧٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة
٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٧٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٩، وشذرات
الذهب: ٢٦/٢ .
١٩٥

زيد، وسعيد بن عبدالعزيز التّنْوخِيِّ (س)، وشَريك بن عبدالله
النَّخَعِيِّ، وضِمام بن إسماعيل المِصْريِّ، وعبدالله بن لَهيعة،
وعبدالله بن يحيى بن أبي كثير، وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي
سَلَمة الماجِشون، وعبدالعزيز بن مُسلم، وعَطّف بن خالد
المخزوميِّ، وعُمارة بن زاذان الصَّيْدلانيِّ، وعِمْران بن خالد
الخُزاعيِّ، وفُليح بن سُليمان المدنيِّ، وقَحْذَم بن أبي قَحْذَم،
واسمه النّضْر بن مَعْبد، والليث بن سعد (ت)، ومبارك بن فَضالة،
ومحمد بن جابر الحَنفِيِّ، ومحمد بن سُليمان ابن الأصبهانيِّ
(س)، وموسى بن عُلَيّ بن رَبَاحِ اللَّخْمِيِّ، ونَجِيحِ أبِي مَعْشر
المَدَنيِّ، وأبي عَوَانة الوضاح بن عبدالله، ووهیب بن خالد، ویحیی
ابن أيوب المصريِّ (مت ق)، ويزيد بن حَيّان أخي مُقاتل بن
حَيّان (قدت ق)، ويزيد بن عطاء اليَشْكريِّ.
روى عنه: أحمد بن حازم بن أبي غَرَزَة، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن خالد الخَلّال (ت)، وأحمد بن أبي خيثمة زُهير بن
حرب، وأحمد بن سِنان القَطّان، وأحمد بن سَيّار المَرْوزيُّ،
وأحمد بن منيع البَغَويُّ (ت)، وأحمد بن مُلاعب بن حَيّان
البَغْداديُّ، وأحمد بن يونس الضَّبِّيُّ، وبشر بن موسى الأسَدِيُّ،
والحارث محمد بن أبي أسامة، والحسن بن الصَّاحِ البَزَّار (د)،
والحسن بن عليّ الخَلّال (د)، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وعبدالله
"ابن إسحاق الواسطيُّ النَّاقد (ق)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن
أبي شيبة (م ق)، وأخوه عُثمان بن محمد بن أبي شيبة، وعليّ
ابن الحسن بن أبي مريم، وعليّ بن الحُسين بن إشكاب، وعليّ
ابن المَديني، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف (د)، ومحمد بن
١٩٦

حاتم بن بَزِيع (قد)، ومحمد بن الحُسين بن إشكاب (ت)،
ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانيُّ، ومحمد بن رافع النّيْسابُوريُّ (ت)،
ومحمد بن سعد كاتب الواقديّ، ومحمد بن عبدالله بن أبي الثلج،
ومحمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّمِيُّ (س)، ومحمد بن
عبدالرحيم البَزَّاز، ومحمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزيُّ، ومحمد بن
الوليد بن أبان الأصبهانيُّ، ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزِيُّ (ت)،
وهارون بن عبدالله الحَمّال (س).
قال حنبل بن إسحاق(١)، عن أحمد بن حنبل: شيخٌ صالحٌ
ثقةٌ، سمع من الشاميين ومن ابن لَهِيعة، وهو صَدُوق.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
صدوقٌ المسكين.
وقال محمد بن سعد(٣): كان ثقةً حافظاً لحديثه، وكان ينزل
بَغْداد في دار الرَّقيق ومات بها في سنة عشر ومئتين في خلافة
المأمون .
وكذلك قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ في تاريخ وفاته ،
تاريخ بغداد: ١٥٨/١٤.
(١)
تاريخه، الترجمة ٣٩٠ ونقله ابن أبي حاتم، والخطيب، وغيرهما.
(٢)
(٣)
طبقاته: ٣٤٠/٧، ونقله الخطيب وعنه المؤلف المزي.
(٤) تعقب المزي صاحب ((الكمال)) في هذا الموضع فكتب في حاشية نسخته: ((كان
فيه سنة عشرين، وهو خطأ)).
(٥) تاريخ بغداد: ١٤ /١٥٨ .
١٩٧

وابنُ حِبّان(١) وزاد: في شعبان(٢).
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
٦٧٨٢ - ت سي: يحيى(٢) بن إسحاق، ويقال: ابن أبي
إسحاق الأنصاريُّ، ابنُ أخي رافع بن خَدِیچ.
روى عن: عَمِّه رافع بن خَدِيج (ت سي)، ومُجاشع بن
مسعود السُّلَمِيِّ.
روی عنه: يحيى بن أبي كثير (ت سي).
قال إسحاق بن منصور(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٥).
وقال البُخاريُّ: روى عِكْرمة بن عَمّار عن يحيى بن إسحاق
فلا أدري هو الأول أو لا(٦).
(١) ٢٦٠/٩ .
(٢) وكذلك قال قبله: خليفة بن خياط، والبخاري في تاريخه الكبير، وأبو حاتم الرازي
فيما نقله ولده عبدالرحمان في ((الجرح والتعديل)) وغيرهم. وقال الذهبي في
((الكاشف)): ثقة. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٢٩، وثقات ابن حبان: ٥٢٠/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦٢٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٤٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب: ١٧٧/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٥٠٠ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٢٩ .
(٤)
(٥) ٥٢٠/٥
(٦) ذكر المؤلف في الترجمة قبل الماضية رواية عكرمة بن عمار اليمامي، عن ذاك
المترجم، فجزم به. وهذا وثقه العجلي (الورقة ٥٧)، وابن حجر في ((التقريب)) =
١٩٨

روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً
عن رافع بن خديج في الاضطجاع على شقِّهِ الأيمن والقول عند
ذلك .
٦٧٨٣ - ع: يحيى (١) بن أبي إسحاق الحَضرميُّ البَصْرِيُّ،
أخو عبدالله بن أبي إسحاق النّحويِّ، وعم جد أحمد بن إسحاق،
ويعقوب بن إسحاق الحَضْرَمْيْين، مولى الحضرميين، ويقال: إنّهم
من سَبي أذربيجان.
روى عن: أنس بن مالك (ع)، وسالم بن عبدالله بن عمر
(خ م س)، وسعيد بن أبي الحسن البَصْرِيِّ (م)، وسَلْمان الأُغر،
وسُليمان بن يَسَار (س)، وعبد الله بن الحارث البَصْريِّ،
وعبدالرحمان بن أذينة قاضي البَصْرة (ق)، وعبدالرحمان بن أبي
بكرة الثَّقَفِيِّ (خ م س)، وعُقبة بن عبدالغافر (خ)، وعُمر بن أبي
سُحَيْمِ البَهْزِيِّ (ر)، ويحيى بن يَعْمَر، وأبي سعيد مولى المَهْديّ
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((لا يعرف)). بسبب تفرد يحيى بن أبي كثير بالرواية عنه،
=
لكنه استدرك فذکر توثیق ابن معين.
(١)
طبقات ابن سعد: ٢٥٤/٧، وعلل أحمد: ١٢٩/١، ١٦٣ و١١٨/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٩١٥، والصغير: ٤١/٢، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٥٣١، وثقات ابن حبان: ٥٢٤/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٩٣، والسابق واللاحق: ١٩٣، والتعديل والتجريح: ١٢٢٥/٣، والجمع
لابن القيسراني: ٥٦٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٣٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٤٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٦، وتاريخ الإِسلام: ٣١٢/٥، وميزان
الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٥٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٣، وتهذيب التهذيب:
١٧٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٥٠١، وشذرات الذهب: ١٩٠/١.
١٩٩

(م س).
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيّة (خ م س)، وبشْر بن المُفَضَّل
(خ م)، وحماد بن سَلَمة، وخالد بن عبدالله الواسطيُّ ، وسعيد
ابن عبدالرحمان أخو أبي حُرّة، وسُفيان الثَّوريُّ (خ م)، وشعبة بن
الحجاج (خ م س)، وعَبّاد بن العوام (خ مس ق)، وعبدالأعلى بن
عبدالأعلى (م ق)، وعبدالعزيز بن المختار، وعبدالوارث بن سعيد
(خ م س)، ومحمد بن سيرين (س)، وهو أكبر منه، ومحمد بن
عبدالواحد بن أبي حَزْمِ القُطَعِيُّ، وهُشيم بن بشير (م دت س)،
وأبو عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله (م س)، ووُهيب بن خالد (م دس)،
ویحیی بن أبي كثير (م)، ومات قبله، ویزید بن زُرَیْع (س ق).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألتُ يحيى بن مَعِين
عن عبدالعزيز بن صُهَيْب ويحيى بن أبي إسحاق، أيّهما أوثق؟
فقال: كلاهما ثقةٌ(٢).
وقال محمد بن سعد (٣): كان ثقةً، وله أحاديث، وكان
صاحبَ قُرآن وعِلْمِ بالعربيةِ والنَّحو.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
(١) العلل: ١١٨/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣١.
(٢) وقال عبدالله في ((العلل)): ((قلت لأبي: فيحيى بن أبي إسحاق؟ قال: في حديثه
كأنّه. قلت فأيما أحب إليك عبدالعزيز (بن صهيب البناني) أو يحيى؟ قال:
عبدالعزيز أوثق حديثاً من يحيى، عبدالعزيز من الثقات. يحيى في حديثه بعض -
يعني: الضعف)» (١٢٩/١).
(٣) طبقاته الكبرى: ٢٥٤/٥.
٢٠٠