النص المفهرس

ذكرناه للتمییز بينهما.
٦٧٤٠ - س: الوليد(١) بن نافع.
روى عن: شعبة بن الحجاج (س).
روى عنه: أبو داود الحَرَّانِيُّ (س)(١).
روى له النَّسائيُّ .
٦٧٤١ - بخ: الوليد(٣) بن نُمَيْر بن أوس الأَشْعَرِيُّ الدِّمشقيُّ،
وكان أبوه على قضاء دمشق.
روى عن: أبيه (بخ).
روى عنه: ابنه نُمير بن الوليد بن نمير بن أوس، والوليد
ابن مُسلم (بخ).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))، وقد وقع لنا حديثه
بعلو.
(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٤١، وميزان
الإعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤١٣، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب:
١٥٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٩.
(٢) وقال الذهبي: لا يُعرف (الميزان: ٤ / الترجمة ٩٤١٣)، وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول. قال بشار: بل مجهول، لا أعلم على أي أساس قبله.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٤٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٠،
وثقات ابن حبان: ٥٥٥/٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٠.
(٤) في أتباع التابعين: ٥٥٥/٧، وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٠١

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرجيِّ، قال: أنبأنا أبو المجد
زاهر بن أبي طاهر، وأبو عبدالله محمود بن أحمد بن عبدالرحمان
الثقفيان، وأبو القاسم عبدالواحد بن القاسم بن الفضل الصَّيْدلانيُّ،
قالوا: أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرَّجاء الصَّيْرفيُّ. قال أبو
المجد: وأخبرنا أيضاً أبو المُطَهَّر عبدالمنعم بن أحمد بن يعقوب
ابن أبي طاهر بن محمود الثَّقفِيُّ، وأبو الوَفاء عبدالواحد بن حَمْد
ابن محمود الصَّاغ، قالوا: أخبرنا أبو طاهر بن محمود الثَّقَفِيُّ،
قال: أخبرنا أبو بكر ابن المُقرىء، قال: حدثنا مَكْحول، قال:
حدثنا أبو عُمير بن النّحَاس، قال: حدثنا الوليد، عن ابن نُمَيْر
ابن أوس، عن أبيه، قال: كان يقال: الأدبُ من الآباء والصَّلاح
من الله.
رواه(١) عن محمد بن عبدالعزيز الرَّمليِّ، عن الوليد بن
مسلم، فوقعَ لنا بدلاً عالياً.
٦٧٤٢ - م ٤: الوليد(١) بن هشام بن معاوية بن هشام بن
الأدب المفرد (٩٢).
(١)
(٢)
تاريخ الدوري: ٦٣٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٤٧، وتاريخه
الصغير: ٣٢١/١، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٥٣٥/١ و
٣٤٠/٢، ٤٦٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٧، ٣٥٣، ٣٥٨، ٦٠٧، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٤، وثقات ابن حبان: ٥٥٥/٧، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٨٥، والجمع لابن القيسراني: ٥٤٠/٢، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦١٩٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الإسلام: ١٧٢/٥،
ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/١١، والتقريب، الترجمة
٧٤٦١ .
١٠٢

عُقبة بن أبي مُعَيْط بن أبي عَمرو بن أُمية القُرَشيُّ الأمويُّ، أبو
يعيش المُعَيْطِيُّ، والد يعيش بن الوليد، وكان عاملًا لعمر بن
عبدالعزيز على قِنِّسرين.
روى عن: أَبَان بن الوليد بن عُقبة بن أبي مُعَيْط، وعُبادة
ابن أَوفى ويقال: ابن أبي أَوفى النُّمَيْرِيِّ، وعبدالله بن مُخَيْرِيز
الجُمَحِيِّ، وعمر بن عبدالعزيز (خد)، ومالك بن عبدالله
الخَثْعَمِيِّ، ومَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمري (م ٤)، وأُمَّ الدرداء.
روى عنه: بشر بن عبدالله بن يَسار الحِمْصِيُّ، ورجاء بن
أبي سَلَمة (مد)، وسُفيان بن عيينة، وصالح بن أبي الأخضر، وأبو
واقد صالح بن محمد بن زائدة اللَّيْثِيُّ (٥) وغَزَا معه، وعبدالرحمان
ابن عَمرو الأوزاعيُّ (م ت س ق)، ومحمد بن عُمر الطَّائِيُّ
المَحرّيُّ، وناصح أبو عبدالله الشَّامِيُّ مولى بني أمية، والوليد بن
سُليمان بن أبي السَّائب، ويزيد بن أبي مَّرْيم، وابنه يعيش بن
الوليد بن هشام المُعَيْطِيُّ (دت س).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وكذلك قال العِجْليُّ(١).
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ: لابأسَ بحديثه(٣).
وقال أيضاً(4): حدثنا دُخَيْم، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثنا
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٤ .
(١)
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٦ .
لم أقف عليه في كتابه ((المعرفة))، ونقله المؤلف من تاريخ دمشق، هو والأقوال
(٣)
الأخرى.
(٤) المعرفة والتاريخ: ٤٦٤/٢.
١٠٣

الأوزاعيُّ، قال: حدثني الوليد بن هشام وهو ثِقَةٌ عَدْلٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
قال الحافظ أبو القاسم: بلغني أنّه كان حَيّاً في خلافة مروان
ابن محمد.
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
٦٧٤٣ - دت: الوليد بن هشام، ويقال: ابن أبي هشام،
ويقال: ابن أبي هاشم، الكُوفِيُّ، مولى هَمْدان.
روى عن: زيد بن زايد (دت) ويقال: ابن زائدة، والقاسم
ابن محمد بن أبي بكر الصِّديق.
روى عنه: إسرائيل بن يونس (دت) وقيل: عن إسرائيل
(ت)، عن إسماعيل بن عبدالرحمان السُّدّيِّ عنه، والسَّكّن بن أبي
السَّكَنِ الْبُرْجُمِيُّ(٣).
روى له أبو داود ، والترمذيُّ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة
زيد بن زايد.
قال أبو الحسن بن العَبْد صاحب أبي داود في هذا
الحديث: عن السُّدِّيّ، عن الوليد، ولم أجده في كتابي، وحدث
به أبو داود ببغداد كذلك.
في أتباع التابعين: ٥٥٥/٧، ووثقه الحافظان العالمان: الذهبي ، وابن حجر.
(١)
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٥٠، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٧،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول،
الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٢
.
(٣) قال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
١٠٤

٦٧٤٤ - م ٤: الوليد(١) بن أبي هشام، واسمه زياد القُرشِيُّ
الأمويُّ، أخو أبي المِقْدام هشام بن زياد مولى عثمان بن عفان،
بَصْريّ، وقيل: مَدَنِيُّ .
روى عن: الحسن البَصْريِّ (س)، وفَرْقد أبي طلحة (ت)،
ومُسلم بن أبي مريم، ونافع مولى ابن عمر (س)، وأبي بكر بن
محمد بن عمرو بن حزم (م س ق).
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيّة (م س ق)، وُجُوَيْرية بن
أسماء، والسَّكَن بن المغيرة (ت)، وسَوَّار بن عبدالله العَنْبَرِيُّ
الكبير، وأخوه أبو المِقدام هشام بن زياد، ووُهَيب بن خالد، ويزيد
ابن عبدالله بن الهاد (س)(٢).
قال أبو القاسم البَغَويُّ، عن أحمد بن حنبل: ثقةُ الحديث
جداً.
وقال موسى بن هارون عن أحمد بن حنبل، وعباس
(١) تاريخ الدوري: ٦٣٤/٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٨٥، وابن محرز، الورقة ٣٠،
٣٣، وطبقات خليفة: ٣١٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٤٨، والمعرفة
ليعقوب: ٢٨٩/١، وسؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٢٧٥، وثقات ابن حبان:
٥٥٠/٧، وضعفاء الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام أبي المقدام، ٥٦٢)، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٥،
والجمع لابن القيسراني: ٥٤٠/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٠٠، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الإسلام: ٣١١/٥، ونهاية السول، الورقة
٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٥٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٣ .
(٢) لم أجد في النسخ الخطية، ومنها نسخة المؤلف التي بخطه، رقم أبي داود على
واحد من شيوخه أو الرواة عنه، وراجعت تراجمهم فلم أوفق مع طول البحث،
فلیضعه في موضعه من يعثر عليه.
١٠٥

الذُّورِيُّ(٤) عن يحيى بن مَعِين(٥)، وأبو داود(١)، وأبو حاتم(٧): ثقةٌ(٨).
زاد أبو حاتم: لا بأس به، أوثق من أخيه هشام بن زیاد.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٩).
روى له الجماعة سوى البُخاريِّ.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطيّ، قال: أخبرنا أبو البركات
ابن مُلاعب، والفتح بن عبدالسلام، قالا: أخبرنا أبو سُكَيْن بن
عبدالله الرَّضْوانيُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن البُسْريّ، قال:
أخبرنا أبو طاهر المُخَلَّص، قال: حدثنا أبو القاسم البَغَوي، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل المَرْوَزيُّ، وحدثني جدي أحمد
ابن مَنِيعِ المَرُّوذِيُّ، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الوليد
ابن أبي هشام، عن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم، عن
عَمْرة، عن عائشة، قالت : ((كانَ رسولُ اللهِ وَلِّ يُصَلّي وهو قاعدٌ،
فِإِذَا أرادَ أن يَرْكَعَ قامَ بقَدْرِ ما يقرأُ إنسانٌ أُربعينَ آيَةً)).
(٤) تاريخه: ٦٣٤/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٧ .
(٥) وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى (سؤالاته، الترجمة ٣٨٥). وقال ابن محرز عن
يحيى: ليس به بأس (الورقة ٣٠).
سؤالات الآجري: ٣/ الترجمة ٢٧٥ .
(٦)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ١٧ .
(٧)
وكذلك قال الدارقطني (في ترجمة أخيه هشام بن زياد أبي المقدام من الضعفاء،
(٨)
له، الترجمة ٥٦٢)، والذهبي في ((الكاشف)).
(٩) ٥٥٠/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق. قال بشار: بل ثقة، قد وثقه
أحمدُ، وابن معين، وأبو داود، وأبو حاتم، وابن حبان، والدارقطني، فمن أين جاء
الحافظ بكلمة ((صدوق»؟.
١٠٦

أخرجه مُسلم(١)، والنَّسائيُّ(٢)، وابنُ ماجةً(٣) من حديث
إسماعيل بن عُلَيّةٍ، فوقعَ لنا بدلاً عالياً، وليسَ له عند مُسلم غيره،
والله أعلم.
٦٧٤٥ - بخ م ٤: الوليد(٤) بن أبي الوليد، واسمه عُثمان
القُرشِيُّ، أبو عثمان المَدَنِيُّ، مولى عبدالله بن عمر بن الخطاب،
وقيل: مولى عُثمان بن عفان.
وقال بعضهم: الوليد بن الوليد (س) وهو وَهْم.
روى عن: أبان بن عثمان بن عفان الأمويِّ، وأنس بن
مالك، وأيوب بن خالد بن أبي أيوب، وأيوب بن خالد بن صفوان،
وجابر بن عبدالله: الأنصاريين، وسعيد بن المُسَيِّب، وسُليمان بن
خارجة بن زيد بن ثابت (تم)، وشُفَيّ بن ماتع الأَصْبَحِيِّ، وعبدالله
(١) مسلم (١١٤).
(٢)
النسائي: ٢٢٠/٣.
(٣)
ابن ماجة (١٢٢٦).
طبقات ابن سعد: ١٧٧/٥، وتاريخ الدوري: ٦٣٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
(٤)
٨/ التراجم: ٢٥٤٥ و٢٥٤٦ و٢٥٥٤، والكنى لمسلم، الورقة ٧١، وثقات
العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٣٢٦/١ و٤٥٨/٢ و ٤٠٦/٣، وسؤالات
الآجري: ٥/ الورقة ١٥، وأبو زرعة الدمشقي: ٤٤٤، ٥٢٤، والكنى للدولابي:
٢٤/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٣، وثقات ابن حبان: ٤٩٤/٥ و
٥٥٢/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٨٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٣٧/٢، والجمع لابن القيسراني:
٥٤٠/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢،
وتاريخ الإِسلام: ١٧٣/٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٠، وتهذيب التهذيب:
١٥٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٤.
١٠٧

ابن دينار (بخ م ت)، وعبدالله بن أبي عَتّاب (بخ)، وعبد الله بن
عمر بن الخطاب، وعبدالرحمان بن أفلح، وعثمان بن عبدالله بن
سُراقة (ق)، وعُروة بن الزّبير (دس ق)، وعُقبة بن مُسلم التُّجِيبي
(عخ ت س)، وعِمْران بن أبي أنس (بخ د)، والعلاء بن أبي حكيم
(عخ ت س)، ومحمد بن المُنْكَدر (بخ)، ويعقوب جد العلاء بن
عبدالرحمان بن يعقوب مولى الحُرَقة.
روی عنه: بُگير بن الأشج، وحيْوة بن شریْح (بخ د ت س)،
وسعيد بن أبي أيوب (م)، وعبدالله بن لَهيعة، والليث بن سعد
(تم)، وموسى بن ربيعة بن موسى بن سُويد الجُمَحِيُّ، ونافع بن
يزيد، ويحيى بن أيوب (بخ)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (ق)،
وأبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر (دس ق).
قال أبو زُرعة(١): ثقةٌ.
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ(٢): سألتُ أبا داود عنه، فقال: فيه
خَيْراً.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٣)، وقال(٤): ربما خالف
على قِلّة روايته(٥).
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٨٣.
(٢)
سؤالاته: ٥ / الورقة ١٥ .
ذكره أولاً في التابعين: ٤٩٤/٥، ثم ذكره في أتباع التابعين: ٥٥٢/٧.
(٣)
(٤)
٠٥٥٢/٧
(٥) وبسبب رواية المصريين عنه نسبه بعضهم مصرياً، فقد قال العجلي في ثقاته:
مصري تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥٦)، وقال يعقوب بن سفيان: ((حدثنا ابن أبي
مريم عن يحيى بن أيوب، عن الوليد بن أبي الوليد مصري ثقة)) (المعرفة:
٤٥٨/٢). وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ((الوليد بن أبي الوليد ثقة يروي=
١٠٨
.

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وفي ((أفعال العباد))،
والباقون .
٦٧٤٦ - الوليد (١) بن يزيد بن أبي طَلْحة الرَّبَعِيُّ الرَّمْلِيُّ
العَطّار، وقد يُنْسب إلى جده.
روى عن: بَقِية بن الوليد، وزياد بن يونس الإِسكندرانيِّ،
= عنه أهل مصر)) (تاريخه: ٦٣٤/٢).
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): ((جعله البخاري اسمين
فسمعت أبي يقول هو واحد)) (٩/ الترجمة ٨٣). قال أبو محمد بشار: بل جعله
ثلاثة: الأول هو الوليد بن أبي الوليد، مولى آل عثمان بن عفان (٨/ الترجمة
٢٥٤٥)، والثاني: هو الوليد بن الوليد أبو عثمان المدني، مولی عبدالله بن عمر (٨/
الترجمة ٢٥٤٦)، والثالث: هو الولید، سمع عثمان بن عفان، روى عنه بکیر بن
الأشج. (٨/ الترجمة ٢٥٥٤). أما ابن حبان ففرّق بين الراوي عن عبدالله بن
عمرو، رأی ابن عمر، روى عنه الليث بن سعد، وبین الراوي عن عبدالله بن دينار،
روى عنه حيوة بن شريح، فذكر الأول في التابعين، وساق الثاني في أتباع التابعين
وقال فيه كلامه، ويُظهر أن الخطيب البغدادي جعلهم جميعاً واحداً، وهو صنيع
المزي أيضاً، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.
قال بشار أيضاً: فإذا كان الذي وثقه أبو زرعة وأبو داود والعجلي، ويعقوب بن
سفيان، وابن معين هو واحد، وهو التابعي، فلا معنى لمتابعة الحافظ ابن حجر لقول
ابن حبان، ثم الحكم عليه بأنه ليّن الحديث، فالرجل ثقة، مجمع على توثيقه، والله
تعالى أعلم.
(١) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٥ .
ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود لأنه لم يقف على روايته عنه، فقد قال المؤلف
في حاشية نسخته: «لم أقف على روايته عنه، وذكر بعضهم أنه روى عنه في كتاب
ابتداء الوحي)». قال بشار: الذي ذكر ذلك هو الجیاني في شيوخ أبي داود، قال:
عن زياد بن يونس، حدث عنه في كتاب ما ابتدأ به رسول الله وَلاير من الوحي.
١٠٩

وزيد بن يحيى بن عُبيد الدِّمشقيِّ، وضَمْرة بن ربيعة الرَّمْلِيِّ،
وهاشم بن سُليمان الخزاعي.
روى عنه: أبو داود (١)، وإبراهيم بن دُخَيْم، وأبو مُسْهر أحمد
ابن أبي مَرْوان ويقال: ابن مَرْوان الرَّمْلِيُّ، وسماعة بن محمد بن
سماعة الرَّمْليُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر محمد
ابن خُزيمة الفَرْميُّ، وأبو المنذر محمد بن سفيان بن المنذر
الرَّمْليُّ .
قال محمد بن يوسف بن بشر الهَرَويُّ: حدثني محمد بن
خُزيمة أبو بكر بفَرْما، قال: حدثني الوليد بن أبي طلحة الرَّمْلِيُّ
الثِّقة الرِّضَى، قال: حدثنا هاشم بن سليمان الخزاعي بحديثٍ
. •(٢)
ذكره(٢).
٦٧٤٧ - مد: الوليد(٣) بن يزيد الهَدَادِيُّ، أبو هاشم
البَصْريُّ، أخو خالد بن یزید.
روى عن: أبي عبدالدائم عبدالملك بن كُردوس (مد).
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وسُليمان بن عثمان
!
(١) ضبب عليها المؤلف، لما ذكرنا في الحاشية السابقة.
(٢)
ووثقه ابن حجر أيضاً.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٥٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح
(٣)
والتعديل: ٩/ الترجمة ٩١، والمجروحين لابن حبان: ٧٨/٣، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٦٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٧٦، والمغني: ٢ / الترجمة
٦٨٩٦، والميزان: ٩٤١٨/٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول،
الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١٥٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٦.
١١٠

الكِلابِيُّ العَطّارِ البَصْريُّ، وقتيبة بن سعيد، ومُسلم بن إبراهيم،
وموسى بن إسماعيل، ونصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ(١) (مد).
روى له أبو داود في ((المراسيل)).
· - دق: الوليد، أبو زيد، مولى بني ثَعْلَبة. يأتي في الكُنَّى.
• - الوليد، أبو المُغيرة، أو المُغيرة أبو الوليد. يأتي في الكُنَّى،
في ترجمة أبي الوليد البَجَليِّ.
ومن الأوهام:
· - [وهم] الوليد، أبو هشام.
عن: فَرْقد أبي طلحة، عن عبدالرحمان بن خَبّاب السُّلَمِيّ :
(شهدتُ النَّبِيَّي ◌َّهِ وهو يَحُثُّ على جَيْش العُسْرَة، فقامَ عُثمان ... ))
الحدیثَ.
وعنه: السَّكَن بن المغيرة.
هكذا وقعَ في بعض النُّسخ المتأخرة من التِّرمذيِّ، وهكذا
ذكرهُ صاحب ((الأطراف)). وفي نسخة مكتوبةٍ عن أبي العباس
المَحْبوبيّ، عن التّرمذيِّ: الوليد أبو هاشم. وكلاهما وَهْم، وفي
نسخة مكتوبة عن التّرمذيّ نفسه: الوليد بن أبي هشام، وهو
الصواب، والله أعلم.
(١) لم يذكر المؤلف شيئاً عنه، وقد تناوله ابن حبان في ((المجروحين)) فقال: ((منكر
الحديث جداً، يروي عن أقوام مجاهيل أشياء مناكير ... وكان القواريري يحمل
عليه حملاً شديداً)) (٧٨/٣) ولذلك تناولته كتب الضعفاء، وكأن الحافظ ابن حجر
- رحمه الله - لم يقف على تضعيف ابن حبان له فقال في ((التقريب)): ((مستور)،
فالصواب إن شاء الله: ضعيف.
١١١

مَن اسمُهُ وَهْب
٦٧٤٨ - دس: وَهْب(١) بن الأَجْدَعِ الهَمْدَانِيُّ الخَارِفِيُّ
الگُوفِيُّ .
روى عن: عليّ بن أبي طالب (دس)، وعُمر بن الخطاب.
روى عنه: عامر الشَّعْبِي، وهلال بن يساف (دس).
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة،
وقال(٢): كان قليل الحديث.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريِّ
المقدسيان، وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا
حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك،
(١) طبقات ابن سعد: ١٢٧/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٦٠، وثقات
العجلي، الورقة ٥٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٣، وثقات ابن حبان:
٤٨٩/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب:
١٥٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٦٧ .
(٢)
طبقاته الكبرى: ١٢٧/٦.
٤٨٩/٥ ووثقه العجلي (الورقة ٥٦)، وابن حجر في (التقريب)).
(٣)
١١٢

قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
جرير بن عبدالحميد، عن منصور، عن هلال، عن وَهْب بن
الأجْدع، عن عليّ، قال: قال رسول الله وَّه: ((لايُصَلَّى بعد العَصْر
إلا أن تكونَ الشَّمْسُ مُرْتفعة)).
أخرجه أبو داود (٢) من حديث شعبة، عن منصور.
وأخرجه النّسائيُّ(٣) من حديث جَرير بن عبدالحميد، فوقعَ لنا
بدلاً عالياً.
٦٧٤٩ - بخ ق: وَهْب(1) بن إسماعيل بن محمد بن ڤيْس
الأسدُّ، أبو محمد الكُوفيُّ.
روى عن: الحسن بن حُميد بن أبي كَيْسَبَة، وسعيد بن عُبيد
الطائي، وسُفيان الثّوريِّ، وعبدالله بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ
(ق)، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ، وعُمر بن ذر الهَمْدانيِّ،
وجده محمد بن قيس الأسَدِيِّ (بخ) (٥)، ووِقاء بن إياس الأسَدِيِّ،
(١) مسند أحمد: ٨١/١.
(٢)
أبو داود (١٢٧٤).
(٣)
النسائي: ٢٨٠/١.
سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٩، ٤٥، وعلل أحمد: ٥٠/٢، ١٩٩، وتاريخ البخاري
(٤)
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٧٧، وسؤالات الآجري: ٢ / الورقة ١٠، وضعفاء العقيلي،
الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٩، وثقات ابن حبان: ٢٢٨/٩،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٢٠٣، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٩٠٠، وميزان الاعتدال: ٤٪ الترجمة ٩٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٤٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١٥٨/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٤٦٨ .
(٥) انظر الأدب المفرد للبخاري (٥٧٦).
١١٣

والوليد بن يحيى الأَسَدِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن زياد سَبَلان، وأحمد بن بكّار
الحَرَّانيُّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن عمر الوكيعيُّ، وسعيد بن
سُليمان الواسطيُّ، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الأشج، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة، وقَبِيصة بن عُقبة (بخ)، وأبو
عاصم قيس بن نُصير الأسَدِيُّ، ومحمد بن إبراهيم اللَّيْئِيُّ، ومحمد
ابن إسماعيل بن سَمُرَةِ الْأحْمَسِيُّ (ق)، ومحمد بن عبدالله بن
نُمير، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومروان بن جعفر بن سعد
ابن سَمُرَة بن جُنْدب السَّمُريُّ، ويوسف بن يعقوب الصفار.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: كتبنا عنه
أحاديث، روى عندنا مناكير عن وِقاء بن إياس.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
ليس بشيء.
وقال أبو موسى محمد بن المثنی: حدثنا وَهْب بن إسماعيل
الأسديُّ، وكان من الثقات.
وقال أبو عُبيد الآجري(٢): سألتُ أبا داود عنه، فقال: ما
(١) نقله المؤلف، بلا ريب، من الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١١٩، وهو مختصر
وأصل الرواية في ((العلل)) نصها: ((وسألته عن وهب بن إسماعيل الأسدي، قال:
كتبنا عنه أحاديث. فقلت له: ترجو أن يكون صالح الحديث؟ قال: ما أدري.
فراجعته، فقال: روى بعدنا أحاديث مناكير عن وقاء بن إياس)) (٢/ ٥٠) وهوفي
الكامل أيضاً: ٣ / الورقة ١٨٦ .
(٢) سؤالاته، الورقة ٤٥، وقال في موضع آخر: ليس بشيء ولم يكن بثقة (الورقة ٩).
سؤالاته: ٢ / الورقة ١٠ .
(٣)
١١٤

سمعتُ إلا خيراً.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))، وقال(١): يخطىء.
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وابنُ ماجةً.
٦٧٥٠ - م دس: وَهْب(٢) بن بَقِيّة بن عثمان بن سأبُور بن
عُبيد بن آدم بن زياد الواسطِيُّ، أبو محمد المعروف بوَهْبان، وكان
جده زيادٍ رَضِيع قيس بن سعد بن عُبادة.
روى عن: أغلب بن تميم، وبِشْر بن المُفَضَّل (مد)، وجعفر
ابن سُليمان الضَّبَعِيِّ، وحاتِم بن الأحنف الواسطيِّ، والحكم بن
ظُهَيْرِ، وحماد بن زيد حكاية، وخالد بن عبدالله الواسطيِّ
(م دس)، وسُحْت(٣) بن إبراهيم الواسطيِّ، وسُليم بن أَخْضَر،
(١) ٢٢٨/٩. وقال ابن عدي: وأرجو أنه لابأس به إذا روى عنه ثقة ويروي عن ثقة
(٣/ الورقة ١٨٦). وقال الذهبي في ((الكاشف)): صالح له مناكير. وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق.
سؤالات ابن طالوت، الورقة ٢، وعلل أحمد: ٩/٢، ٢٧٩، ٢٨٠، وتاريخ البخاري
(٢)
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٨٢، والصغير: ٣٧١/٢، وتاريخ واسط لبحشل (انظر
الفهرس)، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٢٦، وثقات ابن حبان: ٢٢٩/٩،
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٦، وتاريخ بغداد: ٤٥٧/١٣، وموضح
أوهام الجمع: ٤٤٢/٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٥، والجمع لابن
القيسراني: ٥٤٢/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٥، وسير أعلام النبلاء:
٤٦٢/١١، والعبر: ٤٣١/١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١٥٩/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٦٩، وشذرات الذهب: ٩٢/٢.
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له بخطه على صاحب (الكمال)) نصه: ((ذكر في
شيوخه داود بن قيس، وهو خطأ، فإنه لم يدركه»
١١٥

وعبدالله بن سُفيان المَدَنيِّ ثم الواسطيِّ، وعبد الأعلى بن
عبدالأعلى، وعبدالوهاب الثّقفِيِّ، وعمر بن يونس اليَمَامِيِّ (د)،
ومحمد بن عبدالملك الواسطيِّ الكبير، ومحمد بن هارون بن عُبيد
الواسطيِّ، ومَرْحوم بن عبدالعزيز العَطّار، وأبي مُطَرِّف المُغيرة بن
مُطَرِّف الواسطيِّ، ونوح بن قيس الحُدَّانِيِّ (د)، وهُشيم بن بَشِير
(د)، ويحيى بن عبدالملك بن أبي غَنِيّة، ويزيد بن زُرَيْع (مد)،
وأبي خالد الأحمر (د)، وأبي داود الطّيالسيِّ، وأبي معاوية الضّرير
(د).
روى عنه: مُسلم، وأبو داود ، وإبراهيم بن أيوب الواسطي
العَدْل، وأبو الوليد أحمد بن بشر الطيالسيُّ، وأحمد بن الحسن
الواسطيُّ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المَرْوَزِيُّ،
وأبو يَعْلَى أحمد بن علي بن المثنى المَوْصليُّ، وأبو بكر أحمد
ابن عَمرو بن أبي عاصم، وأحمد بن محمد بن أنس البَغْداديُّ،
وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذريُّ، وإدريس بن عبدالكريم
الحَدَّاد المقرىء، وأسلم بن سَهْل الواسطيُّ بَحْشَلٍ، وإسماعيل بن
عبدالله الأصبهانيُّ سمويه، ويَقِيّ بن مَخْلَد الأنْدَلْسِيُّ، وجعفر بن
أحمد بن محمد بن الصَّبَّاحِ الجَرْجَرَائيُّ، وجعفر بن محمد
الفِرْيابيُّ، والحُسين بن إسحاق التُّسْتَرِيُّ، وحنبل بن إسحاق بن
حنبل، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ (س)، وعبدالله بن أحمد بن
حنبل، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ،
وعبدالله بن محمد بن ناجية، وعبدالله بن موسى بن أبي عثمان
البَزَّز، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وعثمان بن خُرَّزاذ الأنطاكيُّ،
وعليّ بن إسحاق بن زاطيا، ومحمد بن إسحاق الثّقفيُّ السَّرّاج،
١١٦

ومحمد بن بشر بن مَطَر أخو خطاب، ومحمد بن سُليمان
المنقريُّ، ومحمد بن عبدوس بن کامل السراج، ومحمود بن محمد
الواسطي، وأبو زُرعة الرَّازيُّ.
قال هاشم بن مَرْثَد الطَبَرانيُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: وهبان
ثقة، ولكنه سَمِعَ وهو صغير (٢).
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب(٤): كان ثقةً، قَدِمَ بغداد،
وحدَّث بها.
قال بَحْشل(*): ولد سنة خمس وخمسين ومئة، ومات سنة
تسع وثلاثين ومئتين.
وكذلك قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ (٦)، وأبو القاسم
الْبَغَويُّ(٧)، وأبو حاتم بن حِيّان(٨)، وأحمد بن كامل القاضي() في
تاريخ وفاته .
زادَ أحمد بن كامل: وقيل ولد سنة خمس وخمسين ومئة،
وكان يَخْضِبُ بالحِنّاء، وماتَ بواسط، وكان قَدِمَ إلى بغداد، فحملَ
(١) سؤالاته، الورقة ٢ .
(٢) تعقبه الإِمام الذهبي فقال: ((بل ما سمع حتى صار ابن نّف وعشرين سنة، ولو سمع
في صغره، للحق جرير بن حازم وأقرانه)) (سير: ٤٦٣/١١).
(٣)
٢٢٩/٩ .
تاريخ بغداد: ١٣ / ٤٥٧ .
(٤)
تاريخ واسط: ٢١٨ .
(٥)
تاريخ بغداد: ٤٥٨/١٣ .
(٦)
(٧)
نفسه .
ثقاته: ٢٢٩/٩ .
(٨)
تاريخ بغداد: ١٣ /٤٥٨ .
(٩)
١١٧

عنه شيوخُنا (١).
وروى له النّسائيُّ .
٦٧٥١ - دس: وَهْب(٢) بن بَيَان بن حَيّان الواسطيُّ، أبو
عبدالله، نزيلُ مصر.
روى عن: حفص بن عمر النَّجّار الواسطيُّ، وسفيان بن
عُيينة (د)، وعبدالله بن وَهْب (دس)، وعَبيدة بن حُميد (د)،
ومحمد بن عُبيد الطَّنَافسِيِّ، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن
سعيد العَطار الحِمْصيِّ .
روى عنه: أبو داود، والنّسائيُّ، وأحمد بن إبراهيم بن فيل
البالسيُّ، وأحمد بن عبدالوارث العَسّال المِصْريُّ وهو آخر من
حَدَّث عنه بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقّيُّ،
والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود ، وعبدالكريم بن إبراهيم المُراديُّ، وعَبْدان بن أحمد
الأهوازيُّ، والفضل بن جعفر بن الزِّبْرقان، ويحيى بن زيد الوكيل،
وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته. ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي (تهذيب:
(١)
١٦٠/١١)، والحافظان: الذهبي في ((الكاشف))، وابن حجر في ((التقريب)).
(٢) تاريخ واسط: ٢٦٩ وتصحف فيه ((بيان)) إلى ((بنان))، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
١٢٩، وثقات ابن حبان: ٢٢٨/٩، وتاريخ بغداد: ٤٥٩/١٣، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٦، والكاشف: ٣ / الترجمة
٦٢٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٢، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٦ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٧٠ .
١١٨

وأبو حاتِمِ الرَّازيُّ وقال(١): صدوق، لا بأسَ به.
وقال النَّسائيُّ(٦): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات))(٣).
قال أبو سعيد بن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة ست
وأربعين ومئتين(٤).
٦٧٥٢ - دس: وَهْب بن بَيَان بن جابر الخَيْوانِيُّ الھَمْدانِيُّ
الكُوفِيُّ، وخَيْوان هو ابن نوف بن هَمْدان.
وقال بعضهم: جابر بن وَهْب (س)، وهو خطأ.
روى عن: عبدالله بن عمرو بن العاص (دس) لقيه ببيت
المقدس.
روى عنه: أبو إسحاق الهَمْدانيُّ (دس) ولم يرو عنه غيره.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٢٩ .
(١)
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٩٦ .
(٢)
(٣)
٢٢٨/٩ .
ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي (تهذيب: ١٦٠/١١)، والحافظان: الذهبي، وابن
(٤)
حجر.
تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٤، وعلل أحمد: ٣٥٠/١ و٥٠/٢، وتاريخ البخاري
(٥)
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٦٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٧، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٦٧٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ١٠٥، وثقات ابن حبان:
٤٨٩/٥، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٠٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٨٠،
1
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٩٠١، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٤٢٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ١٤٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢١، وتهذيب التهذيب: ١٦٠/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٧١ .
١١٩

قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١): سألتُ يحيى عن وَهْب بن
جابر، فقال : : ثقةٌ.
وقال العِجْليُّ(٢): كوفيٌّ، تابعيٍّ، ثقةٌ.
وقال أبو الحسن ابن البَرَّاء، عن عليّ ابن المديني: وَهْب
ابن جابر الخَيْوانيُّ مجهول، سمع من عبدالله بن عمرو بن العاص
قصةً يأجوج ومأجوج، وكَفَى بالمَرءِ إِثْماً أن يُضيعَ مَن يَقُوتُ، ولم
يرو غیر ذّيْن.
وقال النّسائيُّ: مجهول.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريّ، وزينب بنت مكي، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهريُّ، قال: أخبرنا أبو
الحسن بن كَيْسان النَّحْويُّ، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب
القاضي، قال: حدثنا حفص بن عمر الحَوْضِيُّ، قال: حدثنا
شعبة، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، قال: كنتُ في بيت
المقدس فجاءَ مولى لعبدالله بن عَمرو، فقال: إني أريدُ أن أقيمَ
هاهنا شهرَ رمضان. فقال له عبدالله: تركت لأهلك ما يَقُوتهم؟
تاريخه، الترجمة ٨٣٤.
(١)
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٧ .
في التابعين: ٤٨٩/٥. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((وثق)) متابعاً توثيق ابن معين
(٣)
وابن حبان على ما ورد في ((التهذيب))، أما رأيه فيه فهو الذي قاله في ((الميزان)):
لايكاد يعرف. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
١٢٠
٠