النص المفهرس

ابن محمد بن نُصَيْرِ الخَوَّاص، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن
محمد بن مَسْروق، فذكرَهُ.
وقد ذكرنا شيئاً من أخباره في ترجمة جُنْدب الخَيْرِ الأَزديِّ
قاتل السَّاحر.
قال أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ: ماتَ في أيام معاوية(١).
روى له أبو داود حديث الخَلُوق.
٦٧٢٤ - د: الوليد(٢) بنُ عُقبة بن المُغيرة، ويقال: ابن كَثِير
الشَّيبانِيُّ، أبو الحسن، ويقال: أبو عبدالله، الكُوفيُّ الطَّحَّان، أخو
محمد بن عُقبة.
روى عن: حمزة الزَّيّات (د)، وحنظلة بن أبي سفيان، وداود
ابن نُصير الطَّائِيِّ، وزائدة بن قُدامة (٥)، وسُفيان الثَّوريّ.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن عِمْران بن عبدالملك
الأَخْنَسِيُّ، وإسحاق بن راهويه، وبشر بن خالد العَسْكريُّ، وأبو
القاسم عبدالله بن محمد بن الحسن بن المختار الرَّازيُّ، وأبو بكر
(١) لقد ثبت أنّ الرسول مَ ﴿ل بعثه مُصَدّقاً، فكانت له صُحبة، وله ذنوب - إن صحت
الأخبار - أمرها إلى الله تعالى يحكم فيها وهو أحكم الحاكمين، والأولى السكوت
عن مثل هذه الأخبار، فضلاً عن أن الرجل قد دُسَّ عليه وكُذِبَ كثيراً كما في كتب
التاريخ والأدب، ويحتاج الأمر إلى مزيد تدقيق ودراسة، والله أعلم.
(٢) تاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٢١، والكنى
لمسلم، الورقة ٨١، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣، وثقات ابن حبان:
٢٢٤/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٤١٩،
وتهذيب التهذيب: ١٤٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٣ .
٦١

عبدالله بن محمد بن أبي شيبة، وعبدالعزيز بن محمد بن ربيعة
الكِلابيُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د)، وعلي بن محمد
الطنافسيُّ، وعلي ابن المديني، ومحمد بن إسحاق البَكّائِيُّ،
ومحمد بن رافع النّيْسابوريُّ، ومحمد بن عبدالله بن نمير، ومحمد
ابن عبدالمجيد المَرْوزيُّ، ومحمد بن مروان الغَزّال الكُوفيُّ، ونُصير
ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مُطيع الشَّيبانيُّ، وأبو هِشام
الرِّفاعيُّ .
قال أبو زُرْعة (١): لابأسَ به.
وقال أبو حاتم(٢) صدوقٌ، لابأسَ به، صالحُ الحديثِ.
وقال أبو داود: ليس به بأس.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات))(٣).
روی له أبو داود.
٦٧٢٥ - ق: الوليد(٤) بن عُقبة بن نِزار العَنْسِيُّ، ويقال:
القَيْسِيُّ .
روى عن: حُذيفة بن أبي حُذيفة الأزْدِيِّ (ق)، وسِماك بن
عُبيد بن الوليد العَنْسِيِّ.
روى عنه: زيد بن الحُباب (ق) (٥).
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٣.
(١)
(٢)
نفسه .
٢٢٤/٩، وقال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(٣)
الكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، . والمغني:
(٤)
٢ / الترجمة ٦٨٧٣، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٩،
وتهذيب التهذيب: ١٤٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٤.
(٥) جهله الحافظان: الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.
٦٢

روى له ابنُ ماجةَ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة حذيفة
الأَزْدِيِّ.
٦٧٢٦ - ق: الوليد(١) بن عمرو بن السُّكَيْن بن زيد، ويقال:
يزيد، الضَّبَعِيُّ، أبو العَبّاس البَصْرِيُّ.
روى عن: سعيد بن سُفيان الجَحْدَرِيِّ، وصُغْدِي بن سنان،
وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وأبي النَّصْر عَمرو بن النَّضر
البَصْريِّ، وأبي هَمّام محمد بن الزِّبْرِقان الأهوازيِّ، ومحمد بن
عبدالله الأنصاريِّ (ق)، ومُؤُمَّل بن إسماعيل، ويعقوب بن إسحاق
الحَضرميِّ، ويوسف بن يعقوب الضَّبَعيِّ .
روى عنه: ابنُ ماجةً، وأبو حامد أحمد بن حمدون بن
رُسْتُم الأعمشيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البَزَّار،
وأحمد بن محمد بن الجَهْم السِّمَّرِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن صدقة البَغْداديُّ، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر البُسْتِيُّ
القاضي، وأبو عليّ الحسن بن محمد بن شُعبة الأنصاريُّ
البَغْداديُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانيُّ، وزكريا بن
يحيى السَّاجِيُّ، والعباس بن حَمْدان الحَنَفيُّ الأصبهانيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن أبي داود، وأبو محمد عبدالله بن عُروة الهَرَويُّ،
وعبدالرحمان بن محمد بن حَمّاد الطَّهْرانيُّ، وعَبْدان بن أحمد
(١) ثقات ابن حبان: ٢٢٨/٩، والمؤتلف للدارقطني: ١٣٠٣/٣، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٩٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٨٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٣٩، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٦ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول،
الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٥ .
٦٣

الأهوازيُّ، وعمر بن محمد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، ومحمد بن
إسماعيل البُخاريُّ في ((التأريخ))، ومحمد بن جعفر الشَّعِيريُّ،
ومحمد بن زهير الأبُلِّيُّ.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))، وقال(١): رُبما أخطأ.
٦٧٢٧ - خ م ت س: الوليد(٢) بنُ العَيْزار بن حُرَيْثِ العَبْدِيُّ
الگُوفُّ .
روى عن: أنس بن مالك، وعِكْرمة مولى ابن عباس، وأبيه
العَيْزار بن حُريث، وأبي عمرو الشّيباني (خ م ت س)، وعن رجل
من ثقيف، عن رجل من كِنانة، عن أبي سعيد الخُدْريّ.
روى عنه: إسرائيل بن يونس، وشعبة بن الحجاج
(خ م ت س)، وعبدالرحمان بن عبدالله المَسْعُودِيُّ (ت)، ومالك
ابن مِغْوَل، ونُعيم بن مَيْسَرة النَّحويُّ، ويونُسٍ بن أبي إسحاق ،
وأبو إسحاق الشَّيبانِيُّ (خم)، وأبو يَعْفُور الأصغر (م ت).
٢٢٨/٩، وقال الذهبي في الكاشف: ثقة، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(١)
تاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، وعلل أحمد: ١٦١/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
(٢)
الترجمة ٢٥١٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والمعرفة ليعقوب: ٤٦٢/١ و
٦٥٧/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٣، وثقات ابن حبان: ٤٩١/٥، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٤، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٩١/٣،
والجمع لابن القيسراني: ٥٣٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٨٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وتاريخ الإِسلام: ١٤/٥،
ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٥/١١، والتقريب، الترجمة
٧٤٤٦ .
٦٤

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين، وأبو
حاتِم (٢): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ، ومُسلم، والتِّرمذيُّ، والنّسائيُّ .
٦٧٢٨ - ت سي ق: الوليد(٤) بن القاسم بن الوليد
الهَمْدَانِيُّ، ثم الخَبْذَعِيُّ الكُوفيُّ، وخَبْذع هو ابن مالك بن ذي
بارق، قَبِيلٌ من هَمْدان.
روى عن: أبان بن إسحاق الأسَديِّ، والأحوص بن حكيم
ابن عُمير الشّاميِّ (ق)، وإسماعيل بن أبي خالد، وُجُوَيْبر بن
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٣ .
(٢) نفسه .
في التابعين: ٤٩١/٥. ووثقه العجلي (ثقاته، الورقة ٥٦)، والحافظان العالمان:
(٣)
الذهبي وابن حجر.
(٤) علل أحمد: ١٧١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٢٦، والجرح
والتعديل: ٩٪ الترجمة ٥٨، وثقات ابن حبان: ٢٢٤/٩، والمجروحين، له :
٨٠/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٩١، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة
٦٦٤، والمؤتلف للدارقطني: ٩٣٢/٢، وإكمال ابن ماكولا: ١٢٥/٣، وأنساب
السمعاني: ٣٨/٥، وسير أعلام النبلاء: ٤٣٨/٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٠، والعبر: ٣٤٢/١،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٦ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، والمشتبه: ١٨٠، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٣٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتوضيح المشتبه: ٣١١/١، وتهذيب
التهذيب: ١٤٥/١١، والتبصير: ٣٥٨/١، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٧، وشذرات
الذهب: ٨/٢. وكتب المؤلف في حاشية نسخته تعليقاً بخطه نصه: ((خبذع: قيده
ابن ماكولا بفتح الخاء وقيده غيره بالكسر)». قال بشار: قيّده بالفتح قبله الدارقطني.
٦٥

سعيد، وداود بن يزيد الأودي، وربيعة الكِنانيِّ، وزكريا بن أبي
زائدة، وأبي الفيض سالم بن عبد الأعلى القُرشي، وسُليمان
الأعمش، وسنان بن الحارث بن مُصَرِّف ابن أخي طلحة بن
مُصَرِّف، والصَّبَّاح بن موسى، وعبدالعزيز بن أبي رَوَّاد، وأبي مريم
عبدالغفار بن القاسم، وعُمر بن ذر الهَمْدانيِّ، وعمر بن موسى بن
وجيه الوَجِيهِيِّ، وفُضَيْل بن غَزْوان الضَّبِّيِّ، وأبيه القاسم بن الوليد
الهَمْدانيِّ، ومُجالد بن سعيد ، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي
ليلى، وموسى بن مُسلم الطَّحّان، وموسى بن مُطير، وهانىء بن
أيوب الحَنَفِيِّ، ويزيد بن كيْسان (ت سي)، ويونس بن أبي
إسحاق، وأبي حَيّان التَّيميِّ.
روى عنه: إبراهيم بن نصر النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن حَمّاد
الرَّازيُّ والد أبي بشر الدُّولابيِّ، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي
الطَّيّب المَرْوَزِيُّ، وأحمد بن منصور الرَّمَاديُّ، وإسحاق بن بُهْلُول
التّنُوخِيُّ، وإسحاق بن وَهْب العَلّف (ق)، والحسن بن عليّ
الخَلّال، والحُسين بن عليّ بن يزيد الصُّدَائِيُّ(١) (ت سي)،
والحُسين بن عَمرو بن محمد العَنْقَزِيُّ، وحمزة بن عَوْن
المَسْعوديُّ، وسعيد بن بحر (٢) القَرَاطيسيُّ، وسعيد بن محمد
الجَرْميُّ، وعبدالله بن الحكم بن أبي زياد القَطَوانِيُّ، وأبو البَخْتَري
عبدالله بن محمد بن شاكر، وعَبْد بن حُميد، وعلي بن المثنى
1
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق له يتعقب فيه صاحب ((الكمال)) نصه: ((كان فيه
علي بن الحسين بن يزيد الصدائي، والصواب الحسين بن علي، كما كتبنا)).
(٢) وجاء أيضاً في هذا الموضع: ((كان فيه سعيد بن يحيى، والصواب ما كتبنا)).
٦٦

الطُّهَويُّ، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن الجُنيد الدَّقّاق، ومحمد
ابن أحمد بن يزيد ابن أبي العَوَّامِ الرِّياحِيُّ، ومحمد بن إسماعيل
ابن سَمُرَةِ الْأحْمَسِيُّ، ومحمد بن ثواب الهَبَّارِيُّ، ومحمد بن حُزابة
البَغْداديُّ، ومحمد بن الحُسين البُرْجُلانِيُّ، ومحمد بن خلف
الحَدَّادِيُّ المقرىء، ومحمد بن المُستنير الحَضْرَمِيُّ الكُوفيُّ،
ومحمد بن مُفَضَّل بن إبراهيم الكُوفيُّ، ومحمد بن يحيى بن
عبدالكريم الأَزْديُّ، ومُؤَمَّل بنُ إهاب، ويعقوب بن إبراهيم
الدَّورقيُّ، ويوسُف بن موسى القطان.
قال أبو جعفر بن الجُنيد الدَّقّاق(١): سُئل أحمد بن حنبل
عنه، فقال: ثقةٌ قد كتبنا عنه بالكُوفة، وكان جاراً لَيَعْلَى بن عُبيد
الطَّنَافسيّ، وقد سألتُ عنه يعلى، فقال: نِعمَ الرجل، وهو جارنا
منذ خمسين سنة، ما رأينا إلّ خَيْراً. قال أحمد: قد كتبنا عنه
أحاديث حساناً عن يزيد بن كَيْسان فاكتبوا عنه. قال أبو جعفر:
فأتيناه فكتبنا عنه.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئِمة١ُ، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَدِي : إذا روى عن ثقة، وروى عنه
ثقة فلا بأس به.
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٩١ .
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٨، والمجروحين لابن حبان: ٨١/٣، وضعفاء ابن
(٢)
شاهين، الترجمة ٦٦٤ .
الكامل: ٣ / الورقة ١٩١ .
(٣)
٦٧

وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ : مات سنة ثلاث ومئتين(١).
روى له التّرمذيُّ، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجةً.
٦٧٢٩ - عخ دت: الوليد(٣) بن قيس بن الأخْرم التّجيبيُّ
المِصْريُّ، والد عبدالله بن الوليد بن قيس التّجِيبيِّ.
روى عن: أبي سعيد الخُدْريِّ، وقيل: عن أبي سعيد
(عخ دت) أو عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد بالشك.
روى عنه: بَشِير بن أبي عَمرو الخَوْلانيُّ (عخ)، وسالم بن
غَيْلان التَّجيبيُّ (دت)، وابنه عبدالله بن الوليد بن قيس التّجِيبِيُّ،
ويزيد بن أبي حَبيب: المصريون.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد))، وأبو داود،
(١) في الطبقة الرابعة: ٢٢٤/٩. لكنه ذكره في ((المجروحين))، فقال: ((كان ممن ينفرد
عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فخرج عن حد الاحتجاج به اذا انفرد، وأرجو
إن من اعتبر به فيما وافق الثقات لم يخرج في فعله ذلك)) (٨١/٣).
وفي ((العلل)) لأحمد: «قال الوليد بن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين وأنا ابن
(٢)
خمس عشرة سنة، واحتلمت بعد ذلك بأربعة أيام، وكان قد حدثنا بأحاديث)
(١٧١/٢). ونقل ابن حجر عن ابن قانع أنه قال فيه: صالح (تهذيب: ١٤٦/١١).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٢٤، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٩، وثقات ابن حبان: ٤٩١/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦١٨٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب
التهذيب: ١٤٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٨ .
(٤) في التابعين: ٤٩١/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٦٨
.

والتّرمذيُّ.
٦٧٣٠ - س: الوليد(١) بن قيس السَّكُونِيُّ الكِنْدِيُّ الكُوِيُّ،
جد أبي هَمّام الوليد بن شُجاع بن الوليد بن قيس السَّكُونِيِّ.
روى عن: إسحاق بن أبي الكَهْتلة، والحُر بن الصَّبَّاح،
والضَّحّاك بن قَيْس السَّكُونيِّ الكِنْديِّ، وعامر الشَّعْبيِّ، وعثمان بن
حسان العامريِّ، وعمرو بن ميمون الأوْديِّ، والقاسم بن حسان
العامريِّ (س): الکوفیین.
روى عنه: زُهير بن معاوية الجُعْفِيُّ، وسفيان الثَّورِيُّ (س)،
وعَنْبَسة بن سعيد قاضي الري، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف.
قال إسحاق بن منصور" ، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابْنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له النّسائيُّ حديثاً واحداً قد ذكرناه في ترجمة فُلْفُلة
الجُعْفِي .
(١) المصنف: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٢٥، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠، وثقات ابن حبان: ٥٥٣/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٠٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٣٩، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب: ١٤٦/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٤٤٩ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٠، ونقله ابن شاهين في ثقاته (الترجمة ١٥٠٢).
(٢)
٥٥٣/٧. وذكر من ترجم له أنه يكنى بأبي هَمّام. وذكر الحافظ ابن حجر في
زياداته على ((التهذيب)) أن النسائي قد أثنى عليه (تهذيب: ١٤٧/١١) ووثقه هو
والحافظ الذهبي.
٦٩

٦٧٣١ - د: الوليد(١) بن كامل بن معاذ بن محمد بن أبي
٤
أمية البَجَلِيُّ، مولاهم، أبو عُبَيْدة بن أبي الوليد، الشّاميُّ،
حِمْصِيٌّ، وقيل: دمشقيُّ .
روى عن: ثَوْر بن يزيد الحِمْصِيِّ، ورجاء بن حَيْوَة،
وعبدالله بن بُسْر الحُبْرانيِّ، والمُهَلَّب بن حُجْرِ البَهْرانيِّ (د)، ونصر
ابن علقمة الحضرميِّ، والوَضِين بن عَطاء.
روى عنه: بقية بن الوليد، وسعيد بن عبدالجبار الزُّبَيْدِيُّ،
وعليّ بن عَيّاش الحِمْصيُّ (د)، ويحيى بن حمزة الحضرميُّ،
ويحيى بن صالح الوُحاظيُّ.
قال البُخاريُّ(٢): عنده عجائب.
وقال النَّسائيُّ في كتاب ((الكُنَى)): أخبرنا إبراهيم بن يعقوب،
قال: حدثنا عليّ بن عَيّاش، قال: حدثنا أبو عبيدة الوليد بن كامل
وكان من عِلية الناس، بَقِيّة وأصحابُهُ يحملونَ عنه.
وقال أبو حاتم(٢): شيخٌ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي" : أسانيده أسانيد شامية.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٥٢٨، وتاريخه الصغير: ١٩٤/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٧٨، والمعرفة ليعقوب: ١٦١/٢-١٦٢، والجرح والتعديل: ٩/
الترجمة ٦١، وثقات ابن حبان: ٥٥٤/٧ و٢٢٣/٩، والكامل في الضعفاء: ٣/
الورقة ١٩١، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٠،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٣٩، وميزان
الإعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٦، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب:
١٤٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٠ .
تاريخ البخاري الصغير: ١٩٤/٢ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦١ .
(٣)
الكامل: ٣ / الورقة ١٩١ .
(٤)
٧٠

وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((النِّقات))(١).
روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة المُهَلَّب
ابن حُجْر.
٦٧٣٢ - س: الوليد(٢) بن كثير بن سِنان المُزَنِيُّ، أبو سعيد
المَدَنِيُّ الرَّاذانِيُّ، سكنَ الكُوفَةَ .
روى عن: ربيعة بن أبي عبدالرحمان، والضحاك بن عثمان
الحِزَامِيِّ (س)، وعُبيدالله بن عمر العُمَرِيِّ.
روى عنه: زكريا بن عَدِي، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد
الأشج، ومحمد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصليُّ (س)، ويوسف بن
(١) في الطبقة الثالثة: ٥٥٤/٧، ثم عاد فذكره في الطبقة الرابعة ٢٢٣/٩ فتكرر عليه
من غير أن يشعر، والله أعلم. وذكر الذهبي أن أبا الفتح الأزدي ضعّفه (الميزان:
٤ / الترجمة ٩٣٩٦) وقال ابن القطان: لاتثبت عدالته (تهذيب: ١٤٧/١١). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ليّن الحديث.
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٥٢٧، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٣،
(٢)
وثقات ابن حبان: ٢٢٢/٩، والمؤتلف للدارقطني: ١١٢٠/٢، ومشتبه النسبة:
٣١، وإكمال ابن ماكولا: ١٣٢/٤، وأنساب السمعاني: ٥٥/٦، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦١٩١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٢
(أيا صوفيا ٣٠٠٧)، والمشتبه: ٢٩٩، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٣٩٨، ونهاية
السول، الورقة ٤٢٠، وتوضيح المشتبه: ٣١/٢، وتهذيب التهذيب: ١٤٧/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٥١، والتبصير: ٦٢٠/٢. وهو منسوب إلى راذان المدينة،
على ما قرره أبو سعد السمعاني في هذه النسبة من ((الأنساب)). ووقع في ((المؤتلف))
للدارقطني، والمشتبه لعبدالغني بن سعيد، وإكمال ابن ماكولا وغيرهما: (الرَّاني).
وقد ذكر أبو سعد السمعاني هذه النسبة في ((الأنساب)) ولم يبين إلى أي شيء هي،
ونسب إليها الوليد بن كثير هذا بعد أن كان نسبه راذانياً قبل ذلك، والله أعلم .
٧١

عدي .
قال أبو حاتم : شيخٌ يكتبُ حديثُهُ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريِّ،
وعبدالرحيم بن عبدالملك: المَقْدسيون، وأبو الغَنائم بن عَلان،
وأبو بكر محمد بن إسماعيل ابن الأنْماطيِّ، قالوا: أخبرنا أبو اليُمن
الكِنْديُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السَّمَرقنديٍّ، قال: أخبرنا أبو
الحُسين بن النّقُور، قال: أخبرنا أبو الحُسين ابن أخي ميمي،
قال: حدثنا أحمد بن إسحاق.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، قال: أخبرنا أبو
البركات بن مُلاعب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل الأرمويّ،
قال: أخبرنا أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أبو الحَسن
الدَّارَ قُطْنِيُّ، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البُهْلُول،
قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا الوليد بن كثير، قال:
حدثنا الضحاك بن عثمان، عن بكير بن الأشج، عن عامر بن
سعد، عن أبيه عن رسول الله وَ لتر قال: ((أنهاكم عن قليلٍ ما أسكرّ
کثیرُهُ».
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هذا حديثٌ غريبٌ من حديث عامر بن سعد
ابن أبي وقاص، عن أبيه تَفَرَّدَ به بُكَيْر بن عبدالله بن الأشج عنه،
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٣.
(٢) في الطبقة الرابعة: ٢٢٢/٩. وقال ابن حجر: مقبول.
٧٢

وهو أيضاً غريب من حديث أبي سعيد الوليد بن كثير، عن
الضحاك .
رواه النَّسائيُّ(١)، عن محمد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصليِّ
عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
٦٧٣٣ - ع: الوليد(٢) بن كَثِير القُرَشِيُّ المَخْزومِيُّ، مولاهم،
أبو محمد المَدَنِيُّ، سكنَ الكُوفةَ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالله بن حُنين (م)، وبُشَيْر بن يسار
(خ م ت س)، وتَدْرُس جد أبي الزُّبير المكي مولى حكيم بن
حِزَامِ، وداود بن صالح التَّمّار، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُري
(م س)، وسعيد بن عبدالرحمان بن أبي سعيد الخُدْرِيِّ (م)،
وسعيد بن أبي هند (م)، وعُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصَّامت
(١) المجتبى: ٣٠١/٨.
طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٠، وتاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، والدارمي، الترجمة
(٢)
٨٣٥، وابن محرز، الترجمة ٣٠٥، ٣١٤، ٤٦٢، والمعرفة ليعقوب: ٧٠١/١ و
٢٢/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤١٧، ٤١٨، ٤٩٩، ٥٢٥، ٥٩٥، ٦٤٣،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٢، وثقات ابن
حبان: ٥٤٨/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٩٧، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٨٥، والتعديل والتجريح للباجي: ١١٨٩/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٥٣٦/٢، وتهذيب الأسماء واللغات: ١٤٧/٢، وسير أعلام النبلاء:
٦٣/٧، ومن تُكلّم فيه وهو موثق، الورقة ٣٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٩٢،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٨٨٢، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٠، وتاريخ الإِسلام: ٣١٤/٦، وميزان الاعتدال: ٤/
الترجمة ٩٣٩٧، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب التهذيب: ١٤٨/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٤٥٢ .
٧٣

(س)، وعبدالله بن مُسلم الطّويل (س)، وعبدالرحمان بن الحارث
ابن عَيّاش بن أبي ربيعة (د)، وعبدالرحمان بن مِهْران المَدَنِيِّ،
وعبدالرحمان بن هُرْمز الأعرج، وعُبيدالله بن عبدالله بن عمر بن
الخطاب (م)، وُبيدالله بن عبدالله بن مِحْصَن الخَطْمِيِّ (س)،
وعُمارة بن عبدالله بن صَيّاد، وعَمرو بن شُعيب (دس ق)، وقَطَن
ابن وَهْب، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التّيْميِّ، ومحمد بن
جعفر بن الزبير بن العوام (دس)، ومحمد بن عَبّاد بن جعفر
المَخْزوميِّ (د) على خلاف فيه، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي
صَعْصَعة الأنصاريِّ (س ق)، ومحمد بن عمرو بن حَلْحَلة
(خ م دس)، ومحمد بن عَمرو بن عطاء (خ مد)، ومحمد بن
كعب بن مالك الأنصاريِّ (م ق)، ومحمد بن كعب القُرَظيِّ
(د ت س)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ، ومَعْبَد بن كعب
ابن مالك الأنصاريِّ (م س)، ونافع مولى ابن عمر، ووَهْب بن
كيْسان (خ مس ق)، ويزيد بن عبدالله بن قُسَيْط (خد)، وأبي
مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القُرَظِيِّ (د)، ويقال: مالك بن ثعلبة
ابن أبي مالك.
روى عنه: إبراهيم بن سعد (خ م د س)، وأبو أسامة حماد
ابن أسامةَ (ع)، وسُفيان بن عيينة (خ م س ق)، وأبو مريم
عبدالغفار بن القاسم، وعيسى بن يونس (م س)، ومحمد بن عُمر
الواقديُّ .
قال عيسى بن يونس: حدثنا الوليد بن كثير، وكان ثقةً.
وقال إبراهيم بن سعد(١): كان ثقةً مُتبعاً للمغازي حَريصاً
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٢ .
٧٤

على عِلْمها.
وقال عليّ ابن المَدِيني(١)، عن سفيان بن عيينة: كان
صدوقاً، وكنتُ أعرفهُ هاهنا.
وقال عباس الدُّوريُّ)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٣).
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ثقةٌ إلا أنّهُ إِياضي(1).
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
وقال محمد بن سَعْد(١): كان له عِلْمٌ بالسِّيرة ومَغَازي رسول
الله وَلَّ، وله أحاديث، وليسَ بذاك، مات بالكُوفة سنة إحدى
وخمسين ومئة(٧).
روى له الجماعة.
(١) نفسه .
(٢)
تاريخه: ٦٣٣/٢ ٠
وكذلك قال ابن محرز عن يحيى في رواية (سؤالاته، الترجمة ٤٦٢). وقال الدارمي
(٣)
(تاريخه، الترجمة ٨٣٥)، وابن محرز في رواية ثانية (الترجمة ٣١٤): ((ليس به
بأس)). وقال ابن محرز في رواية ثالثة عن يحيى: ((صالح ليس به بأس)) (سؤالاته،
الترجمة ٣٠٥).
فئة اجتمعت على القول بإمامة عبدالله بن إباض، ولهم عقائد معينة ضالة يراجع فيها
(٤)
كتاب (الفرق بين الفرق، للبغدادي: ١٠٣-١٠٤).
(٥)
في طبقة أتباع التابعين: ٥٤٨/٧.
(٦)
طبقاته: ٩/ الورقة ٢٤٠ .
وذكره ابن شاهين في الثقات (الترجمة ١٤٩٧) متابعة منه لتوثیق یحیی بن معین له،
(٧)
وذكره العقيلي في الضعفاء بسبب ما نسب إليه من قول بعقيدة الإِباضية (الورقة
٢٢٢). وقال الساجي: صدوق ثبت يحتج به. وقال في موضع آخر: وكان إباضياً
ولكنه كان صدوقاً. (تهذيب التهذيب: ١٤٨/١١). وقال الذهبي في ((الكاشف)):
ثقة. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((صدوق عارف بالمغازي رمي برأي الخوارج)).
٧٥

• - الوليد بن أبي مالك، هو: ابن عبدالرحمان بن أبي
مالك. تقدم.
٦٧٣٤ - ت ق: الوليد (١) بن محمد المُوَقَّريُّ، أبو بشر
البَلْقَاوِيُّ، مولى يزيد بن عبدالملك بن مَرْوان الأمويِّ، والمُوَّر
حِصْنِ بالبَلْقاء.
روى عن: ثَوْر بن يزيد الرَّحَبِيِّ، والضَّحّاك بن مُسافر،
وعَطاء الخراسانيٍّ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهريِّ (ت ق).
روى عنه: حاجب بن الوليد المَنْجِيُّ، والحكم بن موسى،
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٨٣٧، والدوري، الترجمة ٥٠٤، وسؤالات ابن محرز:
١٨، وابن الجنيد: ٣٢، وعلل أحمد: ٣٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢٥٤٢، وتاريخه الصغير: ١٩٤/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٨٥، وأحوال
الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٩٣، والكنى لمسلم، الورقة ١٤، وأبو زرعة الرازي:
٦٦٦، وسؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢٢، والمعرفة ليعقوب: ٤٤٩/٢، وجامع
الترمذي: ٦١١/٥ حديث ٣٦٦٥، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٠٣، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٢٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥، والمجروحين لابن
حبان: ٧٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٨٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة
٥٥٨، والعلل، له: ٤ / الورقة ٣٤، والسنن، له: ٨/٢، وكشف الأستار، حديث
٧٦٢، وضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣، والضعفاء لأبي نعيم، الترجمة ٢٥٩،
والإِرشاد للخليلي: ٣٠، وموضح أوهام الجمع: ٤٣٧/٢، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٦٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦١٩٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٥٦٦،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٨٤، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٤٠٠، والعبر:
٢٨٣/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٤ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٤٢٠، وتهذيب
التهذيب: ١٤٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٤٥٣، وشذرات الذهب: ٢٩٨/١،
وغيرها.
.٧٦

وخالد بن نَجِيح، وسُليمان بن عبدالرحمان، وسُويد بن سعيد، وأبو
جعفر عبدالله بن خالد بن حازم الرَّمْلِيُّ، وعبدالله بن عثمان بن
عطاء الخُراسانيُّ، وعبدالله بن محمد بن يزيد الهُذَلِيُّ، وعبد الله
بن يوسف التّنَسِيُّ، وأبو مُسْهِر عبدالأعلى بن مُسْهِر الغَسَّانِيُّ،
وعبدالرحمان بن واقد الواقديُّ، وعبدالرحمان بن يحيى بن
إسماعيل بن عُبيدالله بن أبي المُهاجر، وأبو صالح عبدالغفار بن
داود الحَرَّانِيُّ، وأبو نُعيم عُبيد بن هشام الحَلَبِيُّ، وعُتبة بن سعيد
ابن الرخص، وعليّ بن حُجْر السَّعْديُّ (ت)، ومحمد بن إبراهيم
ابن أبي سُكينة، ومحمد بن حازم الرَّمليُّ، ومحمد بن عائذ القُرَشيُّ
الدِّمشِقِيُّ، ومحمد بن عبدالعزيز القَسْطَلِيُّ، ومحمد بن يوسف بن
بشر / القُرَشِيُّ، والمُسَيَّب بن واضح، وأبو الطاهر موسى بن محمد
ابن عطاء البَلْقاويُّ المقدسيُّ، والهيثم بن حبيب بن غَزْوان.
الجُرْجانيُّ، ووَسَّاج بن عُقبة المقدسيُّ (ق)، والوليد بن مُسلم.
قال عبدالرحمان بن أبي حاتم(١): أخبرنا عبدالله بن أحمد
ابن حنبل فيما كتبَ إليَّ قال: قلت لأبي: الموقريُّ يروي عن
الزّهري عجائب؟ قال: آه ليس ذاك بشيء.
وقال أبو جعفر العُقَيْلِيُّ(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال:
سألتُ أبي عن المُوَقَّريِّ، فقال: ما أظنه ثقة، ولم يَحْمَده.
وقال حنبل بن إسحاق: سألتُ أبا عبدالله أحمد، عن
المُوَقّري، قال: ما رأيتُ أحداً يُحدِّث عنه. قلت له: كيفَ
حديثُهُ؟ قال: لاأدري. قلت: فهو في بَدَنِهِ؟ قال: لاأدري، إلّ
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥ .
(٢) ضعفاؤه، الورقة ٢٢٣ .
٧٧

أنَّ رجلاً قَدِمَ عليه فغيَّر كتبَهُ، وهو لايعلم، فمن ذلك.
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبدالله سُئِلَ عن الوليد بن
محمد المُوَقّرِيِّ، فقال: ما أخبره إلّ أنهم زعموا أنَّ العَسْكَرَ لما
دخلَ الشام أتاهُ قومٌ فأفسدوا حديثَهُ، فهو يروي أحاديث، كأنه يريد
مناكير. قلت لأبي عبدالله: المُوَقّريّ يُكتبُ حديثُهُ؟ فقال: ما أدري
أخبرك، إلا أنَّ له أحاديث مناكير، وما أخبره.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، وعبدالله بن أحمد بن
إبراهيم الدَّورقيُّ(٢)، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد()، عن يحيى
ابن مَعِين: المُوَقَّريُّ ليسَ بشيءٍ(٤).
وقال عليّ بن الحَسَن الهِسِنْجانيُّ (٥)، عن يحيى بن مَعِين:
المُوَقّرِيُّ كَذَّاب.
وقال عَباس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن مَعِين: حديثُه ليسَ
بشيء.
وقال الغَلَبِيُّ()، عن يحيى بن مَعِين: ضَعِيفٌ.
وقال أبو حاتم(٨): سألتُ عليّ ابن المديني عن المُوَقّرِيِّ،
(١) تاريخه، الترجمة ٨٣٧ .
(٢)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨.
(٣)
سؤالاته، الورقة ٣٢ .
وكذلك قال ابن محرز عن يحيى، الورقة ١٨.
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥ .
(٥)
(٦)
تاريخه، الترجمة ٥٠٤ .
ضعفاء ابن شاهين، الترجمة ٦٦٣ .
(٧)
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٦٥ .
(٨)
٧٨

فقال: يروي عنه أهل الشام وأرى أن كتبه من نُسَخ الزُّهري من
الدِّيوان.
وقال أبو العباس القُرَشِيُّ(١)، عن عليّ ابن المديني:
الموقريُّ ضعيفٌ لايُكتبُ حديثُهُ.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانِيُّ (١): المُوَقُّرِيُّ غيرُ ثقة،
يروي عن الزُّهريّ عدةَ أحاديث ليسَ لها أصول. ورُويَ عن محمد
ابن عوف الطائيِّ قال: المُوَقَّريُّ ضعيفٌ كَذّابٌ، وكان يكون
بالمُوَقَّر في طريق مكة.
وقال يعقوب بن سُفيان الفارسيُّ(٣): الفُرات بن السَّائب، وأبو
العطوف الجَزَرِيُّ، والمُوَقّري، وذكر جماعة سواهم لا ينبغي لأهلِ
العلم أن يشغلوا أنفسهم بحديثٍ هؤلاء.
وقال أبو زُرْعة الرَّازيُّ(٤): لَيْن الحَدِيث(٥).
وقال أبو حاتم(٢): ضعيفُ الحديث، كان لايقرأ من كتابه،
فإذا دُفِعَ إليه كتابٌ قرأَهُ.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقِيُّ: لم يزل حديث المُوَقّري، يعني
مقارباً، وحدثنا عنه أبو مُسْهر، وقد حدث عنه الوليد بن مُسلم حتى
ظهر أبو طاهر المَقْدسيُّ لاجُزيَ خيراً، قال أبو زُرْعة: قال له
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨ .
(١)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٣ .
(٢)
(٣)
المعرفة: ٤٤٩/٢ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥ .
(٤)
وذكره في أسامي الضعفاء: ٣٤٧.
(٥)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٦٥ .
(٦)
٧٩٠

سليمان عبدالرحمان وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر أهلكتَ علينا
الوليد بن محمد. قال أبو زُرْعة : ثم ظهرت عنه أحاديث بحِمْص
أنكرت أيضاً وهي في الشَّنَاعة دونَ حديث أبي طاهر عنه، ثم
ظهرت أحاديث بمَرو وخُراسان يُسْتَوْحَش منها. وقال أيضاً: سمعت
سليمان بن عبدالرحمان يقول: استَحْثْتُ الوليد بن محمد المُوَقَّريَّ
في كُتب الزُّهريِّ فقال: أنتَ تريد أن تأخذَ في مجلسٍ ما قد
أقمتُ أنا فيه مع الزهري عشر سنين؟ !.
وقال الحاكم أبو أحمد الحافظ: في حديثه بعضُ المناكير
كتبنا له بالشام كتاباً عن المُسَيَّب بن واضح أحاديث مستقيمة،
ولكن حاجب بن الوليد، وعلي بن حُجْر حَدَّثًا عنه بأحاديث
مُعْضلة.
وقال التِّرمذيُّ (١): يُضَعَّفُ في الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقةٍ، منكرُ الحديث.
وقال في موضع آخر(١): متروك الحديث.
وقال أبو بكر بن خُزيمة: لا أحتجُ بالمُوَقّري .
وقال ابنُ حِبان(٣): كانَ لايُبالي مادُفِعَ إليه قَرَأهُ، روى عن
الزُّهري أشياءَ موضوعة لم يروها الزُّهري قط، ويرفع المَرَاسيل.
ويسند الموقوف، لا يجوزُ الإِحتجاج به بحال.
وقال أبو بكر البَرْقانيُّ(٤): هذا ما وافقت عليه الدَّارَقُطْنِيُّ من
(١)
الترمذي : ٦١١/٥ حديث ٣٦٦٥ .
الضعفاء والمتروكون الترجمة ٦٠٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٨٨.
(٢)
(٣)
المجروحين: ٧٦/٣ .
ضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٥٨ .
(٤)
٨٠