النص المفهرس

ابن أبي بَكْرَة الثّقَفِيُّ البَكْرَاويُّ، أبو الأشهب البَصْريُّ الأصم، أخو
عَمرو بن خليفة، ووالد عبدالملك بن هَوْذة بن خَليفة، سكنَ
بغداد .
روى عن: أشعث بن عبدالملك، والحسن بن عُمارة، وداود
ابن عبدالرحمان العَطار، وسُليمان التَّيميِّ، وعبدالله بن عَوْن،
وعبدالملك بن جُرَيْج، وعَوف الأعرابيِّ (ق)، وأبي حنيفة النُّعمان
ابن ثابت، وهشام بن حسان، ويونُس بن عُبيد.
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ، وأحمد بن حنبل،
وأحمد بن عليّ بن الفُضَيْل الخَزَّاز(١) المقرىء، وأبو عبدالله أحمد
ابن محمد بن عبدالحميد الجُعْفيُّ، وأحمد بن الهيثم بن فِراس
السَّامِيُّ، وأحمد بن يونس الضَّبيُّ، وإسحاق بن الحسن الحَرْبِيُّ،
وبشر بن موسى الأسَدِيُّ، والحارث بن محمد بن أبي أسامة،
وحامد بن سهل الثّغْريُّ، والحسن بن عليّ بن بَحْر بن بَرِّي،
والحسن بن المتوكّل، وعباس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو بكر عبدالله
= ٢٠٤/١ و١٤١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٨٢، وتاريخه الصغير:
٣٣٦/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨، والكنى للدولابي: ١٠٩/١، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٩٩، وثقات ابن حبان: ٥٩٠/٧، وتاريخ بغداد للخطيب:
٩٤/١٤، والسابق واللاحق: ٢١٠، ومعجم البلدان: ٤٠٣/٢، وسير أعلام النبلاء:
١٢١/١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٦،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٢، والعبر: ٣٧٠/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٢٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٥، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٥٧، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب
التهذيب: ٧٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٧، وشذرات الذهب: ٣٨/٢ .
(١) الخَزَّاز - بمعجمات - انظر تعليقنا على معرفة القراء الكبار: ١ / الترجمة ١٦٩.
٣٢١

ابن محمد بن أبي شيبة (ق)، وأبو زُرعة عبدالرحمان بن عَمرو
الدِّمشقيُّ، وابنه عبدالملك بن هَوْذَة بن خليفة، وعُثمان بن محمد
ابن أبي شيبة، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن
سَعْد كاتب الواقديّ، ومحمد بن شاذان الجَوْهري، ومحمد بن
العباس المؤذِّب، ومحمد بن عبدالله بن المبارك المُخَرِّمِيُّ، ومحمد
ابن الفَرَج الأزرق، ويعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ، ويوسف بن
موسى القَطّان.
قال أبو داود()، عن أحمد بن حنبل: ما کان أصْلحَ حديثه.
وقال أبو بكر الأثرم(٢): سمعتُ أبا عبدالله ذكرَ عَوْفاً
الأعرابيَّ، فقال: أدرَكَ شُرَيحاً، وذكر عن عوف قال: شهدتُ هشام
ابن هُبيرة يقضي في كذا وكذا. قال: وهذا في زَمان شُرَيْح. قال
أبو عبدالله: ما أضبطَ هذا الأَصَمَّ عنه يعني هَوْذَة. قال أبو
عبدالله: أرجو أن يكون صَدُوقاً إن شاء الله.
قال هذا أبو عبدالله في شوال سنة أربع عشرة ومئتين وهوذة يومئذ
خَي. وقال أبو عبدالله: حدثني بعض أصحاب الحديث، قال:
سمعتُ عَمرو بن عاصم الكِلَابِيَّ يقول: كتبتُ عن هوذة صحيفةً
عوف مُنذ كم.
وقال أبو حاتم(٢): قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف
ببغدادَ؟ قلت: إلى هَوْذة بن خليفة، وعَفّان. فسكتَ كالرَّاضي
(١) تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥ .
(٢)
نفسه، وانظر الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٩٩ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٩٩ .
(٣)
٣٢٢

بذلك.
وقال أحمد بن أبي خَيْئَمة(١): سمعتُ يحيى بن مَعِين يقول:
هُوْذة عن عوف ضعيفٌ.
وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُخْرز(٢): سمعت يحيى
ابن مَعِين يقول: هَوْذَة لم يكن بالمحمود. قيل له: لِمَ؟ قال: لم
يأتِ أحد بهذه الأحاديث(٣) كما جاء بها، وكان أُطروشاً أيضاً.
وقال أبو حاتم(٤): صَدُوق.
وقال النَّسائيُّ(٥): ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٦).
قال أبو حَسَّان الزِّيادي(٧): ماتَ في شوال سنة خمس عشرة
ومئتين، وهو ابن نحو من التّسعين، وصلى عليه ابنه عبدالملك،
ودُفِنَ بباب البَرَدان.
وقال أحمد بن أبي خيثمة(٨): مات سنة عشرة ومئتين، وهو
ابن اثنتين وتسعين سنة بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين ومئة،
وكان يَخْضِبُ بالحِنّاءِ.
(١)
تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥.
سؤالات ابن محرز، الترجمة ١٩٤ .
(٢)
يضيف ابن محرز: ((عن عوف)) وما ذكره المؤلف إنما نقله من تاريخ بغداد: (١٤ /٩٥)
(٣)
بالواسطة.
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٩٩ .
(٤)
(٥)
تاريخ بغداد: ١٤ / ٩٥ .
٥٩٠/٧ .
(٦)
تاريخ بغداد: ٩٥/١٤ .
(٧)
(٨) نفسه.
٣٢٣

وقال محمد بن سعد (١): أُمُّهُ الزُّهرة بنت عبدالرحمان بن يزيد
ابن أبي بَكْرة، ولد سنة خمس وعشرين ومئة، وطلبَ الحديث،
وكتبَ عن يونس، وهشام، وعوف، وابن عَوْن، وابن جُرَيج،
وسُليمان التّيمي وغيرهم، فذهبت كُتّبه ولم يبقَ عنده (٢) إِلا كتاب
عَوْف وشيء يسير لابن عون، وابن جُرَيْج، وأشعث، والتَّيمي.
ومات ببغداد ليلة الثَّلاثاء لعشر ليال خَلَون من شوال سنة ست
عشرة ومئتين في خلافة المأمون، ودفن خارج باب خُراسان، وصَلَّی
عليه ابنُه، وكان رجلاً طويلاً أسمر يَخْضِبُ بالحِنّاء.
وقال أبو حاتم(٢): مات ببغداد سنة ست عشرة ومثتين، وهو
ابن إحدى وتسعين سنة.
وكذلك قال البُخاريُّ (٤)، وغيرُ واحدٍ في تأريخ وفاته (٥).
روى له ابنُ ماجة.
(١) طبقاته: ٧ / ٣٣٩ .
(٢) هذه رواية الخطيب عن ابن سعد، ومن الخطيب نقل المؤلف (٩٦/١٤) أما في
المطبوع من طبقات ابن سعد ففيه: ((عندهم)). وما ذكره المؤلف أصح.
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٩٩ .
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٨٢ .
(٤)
قال الذهبي: الصحيح موته سنة ست عشرة، قاله جماعة (السير: ١٢٣/١٠)، وقال
(٥)
في الكاشف: صدوق (٣/ الترجمة ٦٠٩٢) وتابعه ابن حجر في التقريب. وإنما
ذكره الذهبي في الميزان لكلام ابن معين فيه، والإِ فإنه قال في صدر الترجمة (وثق)
(٤ / الترجمة ٩٢٥٧).
٣٢٤

من اسمه هلال
·ـ هِلال بن أسامة. هو هلال بن عليّ بن أسامة ابن أبي
ميمونة. يأتي .
٦٦١١ - ردس: هِلال(١) بن بِشْر بن مَحْبوب بن هلال بن
ذَكْوان المُزَنِيُّ، أبو الحسن البَصْريُّ الْأَحْدب، إِمامُ مسجد يونس
ابن عُبيد.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن عبدالملك الهُجَيْمِيِّ
البَصْريِّ الضّرير، وإسحاق بن إبراهيم بن عبدالحميد الخَطّابيِّ،
وبَدَل بن المُحَبَّر، وجعفر بن سَلَمة الوراق، وحماد بن زيد (د)،
وحماد بن مَسْعدة (س)، وخَلّاد بن يزيد الجُعْفِيِّ، والربيع بن
يحيى الأشنائيِّ، ورَوْحِ بن عُبادة، وسالم بن نوح، وسَهْل بن حماد
أبي عتَّاب الدَّلال، وصَفْوان بن عيسى (س)، وأبي عاصم الضحاك
ابن مَخْلَد، وأبي خلف عبدالله بن عيسى الخَزَّاز، وعبدالسلام بن
هاشم البَزَّز الأعور، وعبدالعزيز بن عبدالصمد العَمِّيِّ (س)، وأبي
بشر عبدالملك بن موسى الطّويل، وعثمان بن عثمان الغَطَفانيِّ
(١) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٧/٢، وثقات ابن حبان: ٢٤٨/٩، وشيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٦، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة
٦٠٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٥ (أحمد
الثالث ٢٩١٧ / ٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٥/١١،
والتقريب، الترجمة ٧٣٢٩ .
٣٢٥

(د)، وُعُمير بن عمران الحَنَفيِّ العَلّف، وعون بن عُمارة العَبْدِيِّ،
ومحبوب بن الحسن القُرشيِّ، ومحمد بن خالد بن عَثمة (س)،
ومحمد بن أبي عَدِي، ومرحوم بن عبدالعزيز العَطار (سي)، ومُعاذ
ابن فَضالة، ومؤمَّل بن إسماعيل، وأبي زُكَيْر يحيى بن محمد بن
قيس المدنيِّ (مد)، ويوسف بن يعقوب السَّدوسيِّ (رس).
روى عنه: البُخاريُّ في كتاب ((القراءة خلف الإِمام))، وأبو
داود، والنَّسائيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو
بكر أحمد بن محمد بن صَدقة البَغْداديُّ، والحُسين بن إسحاق
التُّسْتَرِيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ، وعبد الله بن
أحمد بن إشكيب المدينيُّ، وعبدالله بن محمد بن يونس
السِّمْنانيُّ، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق
ابن خُزيمة، ومحمد بن صالح بن الوليد النّرْسِيُّ، ومحمد بن
المُسَيَّب بن إسحاق الأرغيانيُّ، ومحمد بن موسى التّمّار، ومحمد
ابن هارون الحَضْرميُّ، وموسى بن زكريا التّسْتَرِيُّ، وهشام بن علي
السَّدوسيُّ السِّيرافيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال النَّسائِيُّ (١): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٢)، وقال: متقنٌ
للحديث.
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست وأربعين
(٣)
ومئتین(٣).
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٣ .
(١)
(٢) ٢٤٨/٩ .
(٣) وقال الجياني في شيوخ أبي داود: بصري لا بأس به (الورقة ٩٦) ووثقه الذهبي=
٣٢٦

٦٦١٢ - ق: هلال(١) بن جُبَيْر، ويقال: ابن جَبْر، بَصْريٌّ.
روى عن: أنس بن مالك (ق)، عن النّبِيِ ◌ّ ((مَن أصابَ
من شيءٍ فَلْیلزمه)).
روى عنه: أبو يونُس فَرْوة بن يونس الكِلابيُّ (ق)، ومحمد
ابن حُمْران القَيْسيُّ .
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢)، وقال: روى عن أنس
إن كان سَمِعَ منه(٣).
روى له ابن ماجةً هذا الحديث.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٦١٣ - [تمييز] هلال(٤) بن جُبَيْر، كُوفيٍّ.
يروي عن: بَشير بن أبي مسعود الأنصاريِّ، وسعيد بن
= (الكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩٣)، وابن حجر في التقريب.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٢٧، وثقات ابن حبان: ٥٠٥/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٩٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٣، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٥، وميزان الإِعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦١، والمغني: ٢ / الترجمة
٦٧٧٣، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٦/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٣٣٠ .
(٢) الثقات: ٥٠٥/٥ .
(٣) وقال الذهبي في الكاشف: ((وُثِّق)) (٣ / الترجمة ٦٠٩٤) اعتماداً على توثيق ابن
حبان، لكنه قال في الميزان: ((مقل، فلا يكاد يعرف)) (٤ / الترجمة ٩٢٦١)، وقال
مثل ذلك في المغني: ((مقل وفيه جهالة)) (٢ / الترجمة ٦٧٧٣)، وقال ابن حجر في
التقريب: مستور، وشك ابن حبان في سماعه من أنس.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٨،
وثقات ابن حبان: ٥٧٢/٧، وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦٢، ونهاية السول،
الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣١.
٣٢٧

جُبير.
ويروي عنه: مِسْعر بن كِدَام.
قال أبو حاتم(١): لا أعرفه.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٦١٤ - سي: هِلال(٣) بن حِقّ البَصْرِيُّ، كنيتُهُ أبو يحيى.
روى عن: داود بن أبي هِنْد، وسعيد الجُرَيْريِّ (سي)،
وسُليمان التَّيْميِّ.
روى عنه: إبراهيم بن الحَسن بن نَجِيح العَلّف،
وعبدالعزيز بن موسى اللَّّحُونيُّ (سي)، ومحمد بن عبدالله
الأنصاريُّ، ومُعتمر بن سُليمان وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً قد ذكرناه
في ترجمة عبدالعزيز بن مُوسى.
٦٦١٥ - سي: هِلال(٢) بن أبي حُمَيْد، ويقال: ابن حُمَيْد،
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٨ .
(١)
(٢)
الثقات: ٥٧٢/٧. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤٤، وثقات ابن حبان: ٥٧٦/٧، وتذهيب
(٣)
التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب:
٧٦/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٢ .
(٤) الثقات: ٥٧٦/٧ . وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(٥) تاريخ الدوري: ٦٢٣/٢، وعلل أحمد: ٤٩/١، ١٠٦، ١٨٨، ٢١١، تاريخ =
٣٢٨

ويقال: ابن عبدالله، ويقال: ابن عبدالرحمان، ويقال: ابن
مِقْلاص، الجُهَنِيُّ، مولاهم، أبو عَمرو، ويقال: أبو أمية، ويقال:
أبو الجَهْم، الكوفيُّ الصَّيْرِفِيُّ الجَهْبِذ المعروف بالوَزّان.
روى عن: عبدالله بن عُكْم الجُهَنِيِّ (س)، وعبد الرحمان
ابن أبي ليلى (م دس)، وعُروة بن الزبير (ت)، وأبي بشر (ت).
روى عنه: إسرائيل بن يونس (ت)، وإسماعيل بن مُجالد
ابن سعيد، وحجاج بن أرطاة، وسفيان بن عُيَيْنة، وشَريك بن
عبدالله (س)، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبدالرحمان النحويُّ
(خٍ م)، وعمر بن عُبيد الطّنافسيُّ، وعنبسة بن سعيد بن الضّريس
الأسديُّ الرازيُّ القاضي، ومِسْعر بن كِدام (خ م)، وأبو عَوَانة
(خ م د س).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وكذلك قال النَّسائِيُّ .
وقال أبو عبيد الآجري(٣) عن أبي داود: لابأسَ به.
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٢٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٦، ١٨، ٧٥،
=
وسؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٤١، والمعرفة ليعقوب: ٢٣١/١، والجرح والتعديل:
٩/ الترجمة ٢٩٣، وثقات ابن حبان: ٥٠٦/٥ و٥٧٢/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٥٤٣، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩١، والتعديل
والتجريح للباجي: ١١٨٠/٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ١٨٦/١، والجمع
لابن القيسراني: ٥٥٢/٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، والكاشف: ٣/
الترجمة ٦٠٩٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الإِسلام: ١٧٢/٥، ونهاية
السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٧/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٣ .
(١)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٣ .
وكذلك قال الدوري عن يحيى (٦٢٣/٢) ونقله ابن شاهين في ثقاته أيضاً.
(٢)
(٣) سؤالاته: ٤ / الورقة ٤١ .
٣٢٩

وقال عنه أيضاً(١): حدثنا حامد، قال: حدثنا سفيان، قال:
كان هلال الوَزَّان شيخاً قد كبر كانَ يكتبُ على البَيْدر في كُلِّ شهر
بعشرة دراهم.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له الجماعة سوى ابن ماجةً.
٦٦١٦ - ٤: هِلال(٣) بن خَبَّاب العَبْدِيُّ، أبو العلاء
(١) نفسه.
(٢) لكنه فَرّق بين هلال بن أبي حميد (٥٠٦/٥)، وهلال بن عبدالرحمان الوزان
(٥٧٢/٧)، وهلال بن مقلاص (٥٧٥/٧). وأشار البخاري إلى أن هلال بن أبي
حميد أصح (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٩) لكن الخطيب وَهّم البخاري ومن
تبعه في التفرقة بين كل هؤلاء وبَيْن أنهم واحد في مبحث مفصل من كتابه: موضح
أوهام الجمع: ١٨٦/١-١٩٢، وهو الوهم الثالث والستون.
طبقات ابن سعد: ٣١٩/٧، والمصنف لابن أبي شيبة: ١٥٧٨٢/١٣، وتاريخ
(٣)
الدارمي، الترجمة ٨٤٣، وتاريخ الدوري: ٦٣٣/٢، وسؤالات ابن الجنيد، الترجمة
٣١١، وابن طهمان، الترجمة ٤٠٤، وطبقات خليفة: ٣٢٥، وعلل أحمد: ٨٩/١،
١٦٤، ٣٠٧، ٤٠٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٤٦، وتاريخه الصغير:
١٠٥/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، والمعرفة ليعقوب: ٢٢٧/١ و٩٠/٣،
١٩٨، ٣١٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٥٨، وتاريخ واسط لبحشل: ٨٨،
١٠١، ١٣١، ١٤٧، ١٤٩، ١٦٤، ٢٥٨، وتاريخ الطبري: ٤٩٠/٦، والكنى
للدولابي: ٤٩/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٢٩٤، وثقات ابن حبان: ٥٧٤/٧، والمجروحين له أيضاً: ٨٧/٣، والمؤتلف
لعبد الغني: ٤١، وكشف الأستار، حديث ٣٦٨٢، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٥٤٤، والمؤتلف للدارقطني: ٤٧١/١، وتاريخ بغداد: ٧٣/١٤، وإكمال ابن
ماكولا: ٢ / ١٥٠، وأنساب السمعاني: ١٠١/٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٧،
والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٥، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٢٦٤، والمشتبه: ٢٠٤، =
٣٣٠

البَصْريُّ، مولى زيد بن صُوحان، سكنَ المدائن، وماتَ بها.
روى عن: الحسن بن محمد ابن الحَنَفِيّة، وزاذان الكِنْديِّ،
وسعيد بن جُبير (س)، وعبدالرحمان بن الأسود بن يزيد، والعُريان
ابن الهيثم، وعِكْرمة بن خالد المَخْزومي، وعِكْرمة (٤) مولى ابن
عباس، ومجاهد بن جَبْر المكيِّ، ومَيْسَرة أبي صالح
(دس)، ووَهْب أبي جُحَيْفة السُّوائِيِّ، ويحيى بن جَعْدَة بن هُبيرة
(تم س ق)، وأبي البَخْتَري الطَّائِيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا، وثابت بن يزيد أبو زيد
الأحول (٤)، وسُفيان الثَّوريُّ، وسُكين بن عبدالعزيز، وعَبّاد بن
العَّام (دت)، وعبدالملك بن عبدالله، وعبدالواحد بن زياد، وأبو
رَوْح عون بن موسى، وفُضيل بن مَنْبوذ المدائنيُّ، ومِسْعَر بن كِدام
(تم س ق)، وهُشيم بن بَشير (س)، وأبو عَوَانة الوَضّاح بن عبدالله
(د)، ويحيى بن نصر بن حاجب، ويونس بن أبي إسحاق
(د سي).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: شيخٌ، ثقةٌ.
وقال عباس الدُّوري(٢)، وأبو بكر بن أبي خيثمة(٣)، وعُثمان
ابن سعيد الدَّرامي(٤) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ .
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، وتاريخ الإسلام: ١٤٦/٦، ونهاية السول،
الورقة ٤١٢، وتوضيح المشتبه: ٣٤٩/١، وتهذيب التهذيب: ٧٧/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٣٣٤ .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٤ .
(١)
تاريخه: ٦٣٣/٢ ٠
(٢)
تاريخ بغداد: ١٣ / ٧٤ .
(٣)
تاريخه، الترجمة ٨٤٣ .
(٤)
٣٣١

زادَ عياس، وابن أبي خَيثمة عن يحيى: وليسَ بينه وبين
يونس بن خَبَّاب قرابة. وقال ابن أبي خَيْئمة: رَحِم.
وقال عبدالله بن أحمد ابن الدَّوْرَقي، عن يحيى بن مَعِين:
هلال بن خَبَّاب، وصالح بن خَبَّاب أخوين ثقتين(١).
وقال يعقوب بن سُفيان(٢): حدثنا أبو نُعيم، قال: حدثنا
سفيان، عن هِلال بن خَبَّاب كان ينزل المدائن ثقة، إِلَّ أنه تَغَيِّر،
عَمِلَ فيه السَّن(٣).
وقال أبو بكر عبدالله بن أبي الأسود(٤)، عن يحيى بن سعيد
القَطّان: أتيتُ هِلال بن خَبَّاب، وكان قد تَغَيَّر قبل موتِه.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنَيْد(٥): سألتُ يحيى بن مَعِين
عن هِلال بن خَباب، وقلت: إِنَّ يحيى القَطَّان يزعم أنه تَغَيَّر قبل
أن يموتَ واختلطَ، فقال يحيى: لا، ما اختلط ولا تَغَيَّر. قلت
ليحيى: فثقةٌ هو؟ قال: ثقة، مأمون(٩).
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢)، وقال: يخطىء
ويُخالف(٨).
(١) ضبب عليها المؤلف في نسخته التي بخطه، لأن الصواب: أخوان ثقتان.
المعرفة والتاريخ: ٩٠/٣، وتاريخ بغداد: ٧٣/١٤.
(٢)
وقال عنه في موضع آخر: ثقة (المعرفة: ١٩٨/٣).
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٤ .
(٥)
سؤالات ابن الجنيد، الورقة ٢٠ (الترجمة ٣١١).
(٦)
ونقله الخطيب أيضاً.
(٧)
٥٧٤/٧ ٠
(٨) وذكره في المجروحين أيضاً، وقال: ((كان ممن اختلط في آخر عمره فكان يحدث
بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وأما فيما وافق الثقات فإن
احتج به محتج أرجو أن لا يُجرح في فعله ذلك)) (٨٧/٣).
٣٣٢٠

وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصلي(١)، والمُفَضَّل بن
غَسّان الغَلَابي(٢): ثقةٌ.
زاد ابنُ عَمّار: وكان هُنا بالمَوْصل، ووَلَدُه هنا بالمَوْصل،
ويونس بن خَبّاب أخوه ضعيفٌ.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب(٣): قد وَهم ابنُ عمار في قوله
أن يونس بن خَبّاب أخو هلال بن خَبّاب، لأنا لا نعلم بينهما
مناسبة. قال: وزعمَ إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ أنَّ هلال بن
خَبّاب، ويونس بن خَبّاب، وصالح بن خَبّاب الذي حدَّث عنه
الأعمش ثلاثتهم إخوة، ووهم الجُوزجانيُّ أيضاً في ذلك.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): أرجو أنّه لابأسَ به.
قال محمد بن سعد(٥): مات في آخر سنة أربع وأربعين
ومئة(٦)
روى له الأربعة.
٦٦١٧ - خت: هلال(٧) بن رَدَّاد الطَّائِيُّ، ويقال: الكِنَانِيُّ،
تاريخ بغداد: ١٤ /٧٤ .
(١).
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه.
الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٣ .
(٤)
طبقاته: ٣١٩/٧ .
(٥)
(٦) وذكره الساجي، والعقيلي، والذهبي في كتبهم المؤلفة في الضعفاء بسب الوهم
والتغير الذي قيل إنه أصابه بأخرة. على أن الذهبي في الكاشف قد وثقه، ووثقه ابن
شاهين (١٥٤٤)، وقال البزار: بصري مشهور (حديث رقم ٣٦٨٢) وقال ابن حجر:
صدوق تغيّر بأخرة.
(٧) الكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٤،
وميزان الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩٢٦٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٦، وديوان =
٣٣٣

شاميُّ .
روى عن: الزُّهري (خت).
روى عنه: ابنه أبو القاسم محمد المعروف بحَمّاد بن هلال
ابن رَدَّاد.
قال محمد بن يحيى الذُّهلِيُّ في حديث الزُّهري عن محمد
ابن عبدالرحمان بن ثّوْبان عن محمد بن إياس بن البُكَير، قال
الذهلي: حدثني به محمد بن مُسلم الرَّازي، قال: حدثني أبو
القاسم بن هلال بن رَدَّاد الطّائيُّ، قال: حدثنا أبي وكان من كَتّبة
هشام. قال: سمعتُ ابنَ شهاب ... الحدیثَ.
قال الذُّهليُّ: وكان هلال بن رَدَّاد الطَّائِيُّ أسوقهم للحديث
باقتصاصه(١).
استشهدَ به البُخاريُّ.
٦٦١٨ - ق: هلال(٢) بن زَيْد بن يسار بن بَولا البَصْرِيُّ،
= الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٨، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتذهيب التهذيب:
٧٨/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٥ .
(١) في تهذيب ابن حجر: ((باختصاصه)) خطأ. وقال الذهبي في الميزان والمغني: لا
يُدرى من هو. وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
(٢) تاريخ الدوري: ٦٢٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٢٧٢٢/٨ (وله ذكر في ١/
الترجمة ٩٣٤)، وتاريخه الصغير: ٦٢/٢، والضعفاء الصغير: ٣٨٩، وأبو زرعة
الرازي: ٦٦٧، وثقات العجلي، الترجمة ١٧٧٨، وضعفاء النسائي، الترجمة ٦٠٧،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٦، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٠، وثقات ابن
حبان: ٥٠٦/٥، والمجروحين له أيضاً: ٨٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
٢٠٢، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٦٦، وموضح أوهام الجمع: ٤٤٨/٢، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٨، وتذهيب
٣٣٤

أبو عِقَال، مولى النَّبِي وََّ، ويقال: مولى أنس بن مالك، سكنَ
عَسْقلان.
روى عن: أنس بن مالك (ق).
روى عنه: إبراهيم بن سُوَيْد بن حَيّان، وداود بن عَجْلان
(ق)، وأبوْ صَدقة صَخْر بن صدقة اليَمَامِيُّ، وعَبّاد بن كثير الرَّمليُّ،
وعبدالله بن واقد بن زيد العُمَريُّ، وعُقبة بن علقمة البَيْروتيُّ، وعُمر
ابن محمد بن زيد العُمريُّ، وأخوه واقد بن محمد بن زيد
العُمَرِيُّ.
قال البُخاريُّ(١): في حديثه مناكير.
وقال النَّسائِيُّ(٢)، وأبو حاتم(٢): منكرُ الحديث.
زاد النّسائِيُّ: ليسَ بثقةٍ.
وذكر له أبو أحمد بنُ عَدِي أحاديث، ثم قال(4): وأبو عِقال
هذا عامة أحاديثه ما ذكرتُ، وهذه الأحاديث غير محفوظة (٥).
التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، وميزان الاعتدال: ٤/
=
الترجمة ٩٢٦٧، ١٠٤٢٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٤٨٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٨، ٨٧٥، ونهاية السول، الورقة ٤١٣،
وتهذيب التهذيب: ٧٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٦ .
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٢٢، وتاريخه الصغير: ٦٢/٢، وضعفاؤه الصغير:
(١)
٣٨٩. وقال في موضع آخر: ((عنده مناكير)) (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٩٣٤).
(٢) الضعفاء، الترجمة ٦٠٧ .
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٩٠ .
الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٢ .
(٤)
(٥) وقال العجلي في ثقاته: ((داود بن عجلان، عن أبي عقال إسنادٌ ضعيف))
٣٣٥

روى له ابنُ ماجةَ حديثاً واحداً في فَضْلِ الطَّواف في المَطَر.
ولهم شيخٌ آخر يقال له:
٦٦١٩ - [تمييز] هلال(١) بن زيد بن حسن بن أسامة بن زيد
ابن حارثة الكَلْبِيُّ أبو عِقال الدِّمشقيُّ، مولى النّبي
.雞
يروي عن: أبيه، عن جده.
روى حديثه تَمَّام بن محمد الرَّازيُّ عن أبي الحُسين محمد
ابن يحيى بن أيوب بن أبي عِقال الكَلْبي، عن أبيه أبي زيد یحیی
ابن أيوب، عن أبيه أيوب، وعمه زيد ابني أبي عِقال، عن أبيهما
أبي عِقال هذا(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٦٢٠ - ق: هلال(٣) بن أبي زَيْنب، واسمه فَيْرُوز،
(الثقات، الترجمة ١٧٧٨). وقال الدوري عن يحيى بن معين: ((وما أظنه بشيء))
=
(تاريخه: ٦٢٣/٢). وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٥٠٦/٥)، ثم عاد فذكره في
((المجروحين)) وقال: ((كان ممن يروي عن أنس بن مالك أشياء موضوعة ما حدَّث بها
أنس قط، منها رواية الثقات عنه ورواية الضعفاء جميعاً، لايجوز الاحتجاج به بحال
ولا ذكر حديثه إلا على جهة الإِعتبار)) (٨٦/٣-٨٧). وقال الذهبي في ((الكاشف)):
روى بعسقلان مناكير. وقال في ((الميزان)): متهم بالوضع. وقال ابن حجر في
التهذيب: ((وقال الساجي: في حديثه مناكير ... وقال الآجري عن أبي داود: لا أحد
يكتب عن أبي عقال. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم)) (٨٠/١١)، وقال
في التقريب: متروك.
نهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ٧٩/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٧
(١)
قال ابن حجر في التقريب: مجهول.
(٢)
(٣)
تاريخ الدوري: ٦٢٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٣٩، وسؤالات
الآجري: ٤ / الورقة ١٥، والمعرفة ليعقوب: ٩٨/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٣٠٢، وثقات ابن حبان: ٥٧٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٥، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٧٠، والكاشف للذهبي: ٣ / الترجمة ٦٠٩٩، وتذهيب
٣٣٦

٠
القُرَشِيُّ، مولاهم، البَصْريُّ، جد محمد بن الحسن بن هلال
المعروف بمَحْبوب.
روى عن: شَهْر بن حَوْشب (ق).
روى عنه: عبدالله بن عَوْن (ق).
قال أبو عُبيد الآجري(١)، عن أبي داود: هِلال بن أبي زينب
لا أعلم روى عن غير ابن عون، واسم أبي زينب فَيْروز.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له ابن ماجة، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلان، وأحمد
ابن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم
التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، وميزان الاعتدال: ٤/
=
الترجمة ٩٢٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٩٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٨،
ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ٨٠/١١، والتقريب، الترجمة
٧٣٣٨ .
(١) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٥ .
(٢) ٥٧٣/٧. ووثقه ابن معين على ما نقله الدوري في تاريخه (٦٢٤/٢) وابن شاهين
في ثقاته (١٥٤٥). وقال ابن الجوزي في ((الضعفاء)): ((قال أحمد: تركوه وهو
ضعيف)) (الورقة ١٧٠) وهذا هو قول الساجي، قال ابن حجر في التهذيب: ((وضعفه
الساجي وقال: قال أحمد بن حنبل: تركوه (قال ابن حجر): وهو عجيب، فإنما قال
ذلك أحمد في شيخه)) (تهذيب: ٨٠/١١). وقال الذهبي في رجال ابن ماجة: وثق
(الورقة ١٠)، لكنه قال في ((الميزان)): لايُعرف تفرد عنه ابن عون (٤ / الترجمة
٩٢٦٨) وهي طريقة الذهبي في تجهيل من يروي عنه واحد فقط. وقال ابن حجر
في التقريب: مجهول. قال بشار: في تجهيله نظر، فقد وثقه ابن معين وابن حبان،
وهذا مخالف لطريقة الحافظ ابن حجر في أمثاله.
٣٣٧

ابن الحُصين، قال: أخبرنا أبو عليّ بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو
بكر بن مالك، قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني
أبي، قال: حدثنا محمد بن أبي عَدِي(٢)، عن ابن عَوْن، عن
هلال بن أبي زينب(٣)، عن شَهْر بن حوشبٍ، عَنْ أَبي هُرِيرةَ أَنَّهُ
قَالَ: ذُكِرِ الشَّهِيدُ عِندَ النَّبِيِ﴿ فَقالَ: ((لَا تَّجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ
الشَّهيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَان(٤) أَضَلَّتَا فَصِيلَيهِمَا بَبَرَاحِ
مِنَ الْأَرْضِ بِيَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ أَوْ فِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ(٥) مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرَ
مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهِا)).
رواه(١) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن ابن أبي عَدِي، فوقع
لنا بدلاً عالياً.
٦٦٢١ - د: هلال(٧) بن سِرَاج بن مُجَّاعة بن مُرَارة الحَنَفِيُّ
الْيَمَامِيُّ، وقد ذكرنا بقية نسبه في ترجمة جده مُجَّاعة.
روى عن: أبيه سِرَاج بن مُجَّاعة الحَنَفِيُّ (د)، وعبد الله بن
(١) مسند أحمد: ٢٩٧/٢.
في المسند: ((محمد بن عدي)) خطأ.
(٢)
تحرف في المطبوع من المسند إلى («ذنيب)).
(٣)
(٤)
الظّئر: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والأنثى.
قوله: ((أو في يد كل واحدة)) ليس في المطبوع من المسند.
(٥)
ابن ماجة (٢٧٩٨) .
(٦)
طبقات ابن سعد: ٥٥٤/٥، وطبقات خليفة: ٢٩٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
(٧)
الترجمة ٢٧٣٤، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨٥، وثقات ابن حبان: ٥٠٦/٥،
٢٤٨/٩، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٠٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وتاريخ الإِسلام: ٢٠٨/٤، ونهاية السول، الورقة
٤١٣، وتهذيب التهذيب: ٨٠/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٣٩ .
٣٣٨

عمر بن الخطاب، وأبي هُريرة.
روى عنه: ابنُ ابن عمه الدَّخيل بن إياس بن نُوح بن مُجّاعة
ابن مُرَارة الحَنَفِيُّ (د)، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن مَطَر:
اليماميون. ووفد على عمر بن عبدالعزيز في خلافته.
ذكره خليفةُ بنُ خياط (١) في الطبقة الأولى من أهل اليمامة.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب (الثَّقات))(٢)، وقال: مستقيمُ
الحدیث(٣).
روى له أبو داود حديثاً واحداً.
٦٦٢٢ - مد: هلال(٤) بن سَلْمانِ الهَمْدانيُّ، أبو مُحَلِّم
الگُوفُّ .
روى عن: الشَّعْبيِّ (مد).
روى عنه: محمد بن عُبيد الطنَّافسيُّ (مد)، ومروان بن
معاوية الفَزَازيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ، وأبو أسامة.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٥)، عن أبيه: ليس به بأس.
(١) الطبقات: ٢٩٠ .
(٢) ثقاته: ٢٤٨/٩. ثم كان ذكره في التابعين من غير قول ((مستقيم الحديث)) في
٠٥٠٦/٥
(٣) قال الذهبي في ((الكاشف)): وثق. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) ابن طهمان، الترجمة ٧٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٤٢، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٠٦، والكنى للدولابي: ١٠٧/٢، وثقات ابن حبان:
٥٧٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٥٤٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
١٢٤، ونهاية السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ٨١/١١، والتقريب،
الترجمة ٧٣٤٠ .
(٥) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٣٠٦ .
٣٣٩

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) حديثاً واحداً عن الشَّعْبي :
لما نزلت ((إذا جاءَ نَصْرُ الله وَالْفَتْحُ))، كان النبي ◌ِّ إذا فُتِحَ له
قال: سُبحان الله، والحمد لله، أتوبُ إِلى الله وأستغفره.
٦٦٢٣ - دس: هلال(٣) بن عامر بن عَمرو المُزَنِيُّ الكُوفيُّ .
روى عن: رافع بن عَمرو المُزَنيُّ (دس)، وأبيه عامر بن
عَمرو المُزَنِيُّ (د).
روى عنه: سيف بن عمر التَّمِيميُّ، ومروان بن معاوية
الفَزَارُّ (دس)، ويحيى بن سعيد الأمويُّ، وَيْعلَى بن عُبيد
الطنافسيُّ، وأبو معاوية الضّرير (د).
قال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
٦٦٢٤ - د: هلال(٥) بن عامر، وقيل: ابن عَمرو، بَصْريٌّ.
(١) ٥٧٣/٧. وقال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس به بأس (٧٥) وابن شاهين
(الترجمة ١٥٤٧). ووثقه الحافظان: الذهبي في ((الكاشف))، وابن حجر في
.
((التقریب)).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٢٦، والمعرفة ليعقوب: ٣١٢/١، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨٨، وثقات ابن حبان: ٥٧١/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٦١٠١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية
السول، الورقة ٤١٣، وتهذيب التهذيب: ٨١/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٤١ من
طبقة الشيخ ابن عوامة .
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨٨ .
(٤) ٥٧١/٧. ووثقه الحافظان: الذهبي في (الكاشف))، وابن حجر في ((التقريب)).
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٧٢٥، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٢٨٩،=
٣٤٠