النص المفهرس

روى عن: حُسين بن رُسْتُم الأيليِّ، وخَلّد بن عبد الرحمان
ابن جُندة، وعبدالرحمان ابن البَيْلَمانيٍّ، وعبدالرحمان بن يزيد
الأبناويِّ، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمر بن أبي بكر بن
عبدالرحمان بن الحارث بن هشام، وعمرو بن أبي يحيى القُرشيِّ،
وخاله قيس بن يزيد الصَّنْعانيِّ، ومَزْيَد بن شُرَحْبيل، ومينا بن أبي
مينا (ت) مولى عبدالرحمان بن عوف، وهارون بن قيس، ووَهْب
ابن مُنِّه.
روى عنه: ابنه عبدالرزاق بن هَمَّام (ت).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٢).
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال البُخاريُّ(4): قال يحيى بن موسى عن عبدالرزاق: حَجّ
أبي أكثر من ستين حجة(٥).
= والمغني: ٢/الترجمة ٦٧٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٢، وتاريخ الإِسلام:
٣١٣/٦، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٩٢٥٢، ونهاية السول، الورقة ٤١١،
وتهذيب التهذيب: ٦٧/١١، والتقريب: ٣٢١/٢. وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٦٩٩.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٦.
(١)
وقال عبدالله بن أحمد: سمعت عباس بن محمد الدوري يقول ليحيى وأنا أسمع:
(٢)
همام بن نافع أبو عبدالرزاق سمع من عكرمة؟ قال: نعم سمع أبوه من عكرمة وأرجو
أن يكون أبوه ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: ١١٢/٢).
(٣) .
٥٨٦/٧.
(٤)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٥٠.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حدث عن سالم بحديث غير محفوظ (الورقة
(٥)
٢٢٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٠١

روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة مينا بن
أبي مينا.
٦٦٠٢ - ع: هَمَّام(١) بن يحيى بن دينار العَوْذِيُّ المُحَلِّمِي،
أبو عبدالله، ويقال: أبو بكر، البَصْريُّ، مولى بني عَوْذ بن سُود
ابن الحَجْر بن عمرو بن عِمْران، إخوة طاحية وزَهْران، من الأُزْد.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): يقال: كان والده يحيى قَصّاباً
من بني عَوْذ من الأزْد.
روى عن: إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة (خ م دس ق)،
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨٢/٧، وتاريخ الدوري: ٦٢٥/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمتان
٣٥، ٤٠، وابن الجنيد، الترجمة ٤٧٧، وابن محرز، الترجمة ٥٥٠، وابن طهمان،
الترجمة ٢٩٩، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٣٣، وعلل ابن المديني: ٥٢،
وعلل أحمد: ٤٧/١، ٤٨، ١٥٨، و٢١٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢٨٥٢، وتاريخه الصغير: ١٥٤/٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٢٤٢/٣، ٤/ الورقة ١٥، و٥ / الورقة ٤، والمعرفة ليعقوب: ١٥٠/١،
٢٣٧، ٤٣٦، و١٨/٢، ٧٠، ١٧٧، و٢١١/٣، والكنى للدولابي: ١٢٤/١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٢٨، والجرح والتعديل: ٩/الترجمة ٤٥٧، وثقات ابن حبان:
٥٨٦/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٠٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٩٠، والسابق واللاحق: ٣٦٤، ورجال البخاري للباجي: ١١٧٨/٣، والجمع
لابن القيسراني: ٥٥٣/٢، وأنساب السمعاني ولباب ابن الأثير في (المحلمي)، وسير
أعلام النبلاء: ٢٩٦/٧، وتذكرة الحفاظ: ٢٠١/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٨٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨١، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٧٦٨، والعبر: ٢٤٢/١،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٢، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩٢٥٣، ونهاية
السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٦٧/١١-٧٠، والتقريب: ٣٢١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٧٠٠.
(٢) الكامل: ٣/ الورقة ٢٠٥.
٣٠٢

وأنس بن سيرين (خ م دس ق)، وبكر بن وائل (دس)، وثابت
البُنانيِّ (خ م) والحسن البَصْريِّ، وحُسين المُعَلَّم (دس)، وزياد بن
سعد (دس) وزياد الأعلم (خ)، وزيد بن أسلم (م س)، وسُفيان
ابن عُيينة (دس) - وهو أصغر منه -، وشقيق أبي ليث (د)، وعامر
الأحول (٤)، وعباس الجُرَيْرِيِّ (دس) وقيل: العلاء الجُرَيْرِيِّ
(س)، وعبدالله الدَّاناج (س)، وعبدالملك بن جُرَيْج (٤)، وعطاء
ابن أبي رَباح (خ م دس)، وعليّ بن زيد بن جُدعان (د)، وفَرْقد
السَّبَخيِّ (ت ق)، والقاسم بن عبدالواحد (بخ ت) وقتادة بن دعامة
(ع)، وقُدامة بن وَبْرة العُجَيْفِيِّ والصحيح عن قتادة (دس) عنه،
وعن المثنى بن الصَّبّاح، ومحمد بن جُحادة (خ م دت)، ومَطر
الوَرَّاق (د)، ونافع (خ) مولى ابن عمر، وهشام بن عُروة، وأبيه
يحيى بن دينار العَوْذيِّ، ويحيى بن أبي كثير (خ م)، وأبي التّاح
الضَّبَعِيِّ (م)، وأبي جَمْرة الضّبَعِيِّ (خ م)، وأبي عِمْران الجَوْني
(خ م)، وأبي غالب الباهلي الخَيّاط (ت ق).
روى عنه: أحمد بن إسحاق الحَضْرَميُّ (م)، وإسماعيل بن
عُلَيّة، وبشر بن السَّري (م)، وبشر بن عُمر النَّهْرانيُّ (دت)،
وحَبّان بن هِلال (ع)، وحَجّاج بن مِنهال (خ ٤)، وحَجّاج بن
نُصَيْرِ، وأبو عليّ حَسّان بن حَسّان البَصْرِيُّ (خ) نزيل مكة، وأبو
عمر حفص بن عمر الخَوْضيُّ (خ د) وداود بن شبيب (خ)، وداود
ابن المُحَبَّر (قد)، وسعيد بن عامر الضَّبَعيُّ (٤)، وسفيان الثَّورِيُّ
وهو من أقرانه، وأبو قُتيبة سَلْم بن قتيبة (دق)، وأبو داود سُليمان
ابن داود الطيالسيُّ (مت س)، وسُليمان بن النعمان الشَّيبانيُّ،
وسَهْل بن بكار، وأبو عَتّاب سَهْل بن حماد الدَّلال (ت)، وشيبان
٣٠٣

ابن فَرُّوخ (م)، وعبد الله بن رجاء الغُدَانيُّ (خ خد)، وعبد الله بن
المبارك المَرْوزيُّ (ت)، وعبدالله بن المبارك الخراسانيُّ نزيل
بغداد، وعبدالله بن يزيد المقرىء (د)، وعبدالأعلى بن القاسم
اللُّؤلؤيُّ (ق)، وعبدالرحمان بن مهدي (م ق)، وعبدالصمد بن
عبدالوارث (ع)، وعبدالملك بن إبراهيم الجُدِّيُّ، وعفان بن مسلم
(خ م س)، وعليّ بن أبي بكر (ت)، وعليّ بن الجَعْد، وعَمرو
ابن عاصم (خ م دت س)، وأبو قَطَن عَمرو بن الهيثم، وأبو نعيم
الفضل بن دُكين (خ)، ومحمد بن سنان العَوَقيُّ (خ)، ومحمد بن
كثير العَبْدِيُّ (د)، ومسلم بن إبراهيم (خد)، ومعاذ بن هانىء
(خ)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ د)، وهارون بن إسماعيل
الخَزَّاز (س)، وهُذْبة بن خالد (خ مد)، ووكيع بن الجراح (ق)،
ويحيى بن فَياض الزِّمّانِيُّ (د)، ویزید بن هارون (م ت س ق)،
وأبو سعيد (ر) مولى بني هاشم، وأبو عامر العَقَدِيُّ، وأبو عليّ
الحَنَفِيُّ (دق)، وأبو الوليد الطيالسيُّ (خ م دس).
قال عُمر بن شَبَّة(١)، عن عفان بن مُسلم: كان يحيى بن
سعيد يعترضُ على هَمَّام في كثيرٍ من حديثه، فلما قَدِمَ مُعاذ بن
هشام نظرنا في كُتبه فوجدناه يوافقُّ هَمّاماً في كثيرٍ مما كان يحبى
يُنكرِهِ، فَكَفَّ یحیی بعدُ عنه.
وقال أحمد بن سِنان القَطَّان(٢): سمعتُ يزيد بن هارون
يقول: كان هَمَّام قوياً في الحديث.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧.
٣٠٤

وقال صالح بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: هَمَّام ثّبْت في
كُلُّ المشايخ.
وقال أبو بكر الأثرم(٢): قلتُ لأبي عبدالله أحمد بن حنبل:
هَمّام أَيْش تقول فيه؟ قال: كان عبدالرحمان يرضاه.
وقال أبو حاتم(٣)، عن أحمد بن حنبل: سمعتُ ابن مهدي
يقول: هَمّام عندي في الصِّدق مثل ابن أبي عَرُوبة.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجيُّ(٤): أخبرني أحمد بن محمد،
قال: سمعتُ أحمد بن حنبل يقول: هَمّام ثقة، وهو أثبت من أبان
في يحيى بن أبي كثير(٥).
وقال عَباس الدُّوريُّ(٦)، عن يحيى بن مَعِين: كان يحيى بن
سعيد يروي عن أبان بن يزيد العطار، ولا يروي عن هَمّام بن
يحيى، وكان هَمّام أفضل عندنا من أبان بن يزيد.
وقال الحُسين بن الحَسن الرَّازيُّ(٧): قلتُ ليحيى بن مَعِين:
(١) نفسه.
(٢)
نفسه.
(٣)
نفسه .
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.
(٥) وقال الفضل بن زياد: قال أبو عبدالله أحمد بن حنبل: ما أصح حديث همام عندي.
(٤)
(المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١٤١/٢). وقال الفضل أيضاً: وسُئل (يعني أحمد بن
حنبل) عن همام وحماد فقال: كلاهما ثقة. قيل له: فأيهما أحب إليك؟ قال:
جميعاً. (المعرفة والتاريخ: ١٦٧/٢).
(٦)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧.
(٧) نفسه.
٣٠٥

هَمّام؟ فقال: ثقةٌ، صالحٌ، وهو في قتادة أحبُّ إِليَّ من حَمَّد بن
سلمة، وأحسنهم(١) حديثاً عن قتادة.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئمة(٢)، عن يحيى بن مَعِين: هَمّام
في قتادة أحبُّ إِليَّ من أبي عَوَانة، هَمَّام، ثم أبو عَوَانة، ثم أبان
العَطار، ثم حماد بن سَلَمة.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٣): قلت ليحيى بن مَعِين:
هَمّام أحبُّ إِليك في قتادة أو أبان؟ قال: ما أقربهما، كلاهما
ثُقتان(٤). قلت: فهمام أحبُّ إِليك عن قتادة أو أبو عَوَانة؟ قال:
هَمّام أحبُّ إِليٍّ من أبي عَوَانة (٥).
وقال عليّ ابن المديني، وذكرَ أصحاب قتادة: كان هِشام
الدَّسْتُوائيُّ أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمَهُم به، وكان شُعبة
أعلمَهُم بما سمع قتادة وما لم يسمع. قال: ولم يكن هَمّام عندي
بدون القَوْم في قتادة، ولم يكن ليحيى فيه رأي، وكان عبدالرحمان
ابن مهدي حسن الرأي فيه(٩).
(١) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((وأحسنهما)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧.
(٣)
تاريخه، الترجمتان ٣٥، ٤٠.
(٤) في المطبوع من تاريخ الدارمي: ((ثبتان)).
(٥) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٧). وقال ابن
طهمان عنه: سلام بن مسكين، وقتادة، وسعيد، والدستوائي، وهمام يذهبون إلى
القدر. (الترجمة ٢٩٩).
(٦) وقال ابن محرز: سمعت علي بن المديني يقول: سعيد أحفظهم عن قتادة، وشعبة
أعلم بما يسمع وما لم يسمع، وهشام أروى القوم، وهمام أسندهم إذا حدث من
كتابه، هم هؤلاء الأربعة أصحاب قتادة (ابن محرز، الترجمة ١٦٠٠).
٣٠٦

وقال عُمر بن شَبَّة(١) أيضاً: حدثنا أبو حفص الفَلّس، قال:
حدَّث ابن أبي عَدِي عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة بحديث فأنكرهُ
يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عَرُوبة شيئاً، فقال
عفان، وكان حاضراً: حدثنا هَمّام، عن قتادة. فسكتَ يحيى
فعجبنا من يحيى حيث يحدثه ابن أبي عَدِي، عن سعيد فينكره،
وحيثُ حَدَّثه عَفّان عن هَمّام فسكتَ.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصليُّ(١): كان يحيى بن
سعيد لا يعبأُ بهَمَّام.
وقال أيضاً (٣): سمعتُ يحيى بن سعيد القَطَّان يقول: أَلَّ
تعجب من عبدالرحمان بن مهدي يقول: مَن فاته شعبة سمع من
هَمّام، وكان يحيى بن سعيد لا يعبأ بجماعة، فذكر فيهم هماماً.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(4)، عن أبيه: كان يحيى بن
سعيد لا يستمرىء هَمّاماً.
وقال أيضاً (٥)، عن أبيه: قال عبدالرحمان بن مهدي: ذكر
يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الهُذَليَّ الذي روى عنه قتادة،
فقال يحيى: كأنّه يحمل على همام قد أدخل بين قتادة وبين
سعيد. قال أبي: فجعلَ عبدالرحمان يضحك.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧.
(١)
(٢)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥.
(٣)
نفسه.
(٤)
نفسه .
(٥) نفسه.
٣٠٧

وقال عمرو بن علي(١): كان يحيى لا يحدِّث عن همام،
وكان عبدالرحمان يحدِّث عنه. قال: وسمعت إبراهيم بن عَرْعَرة
قال ليحيى: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، فقال له: اسكت
ويحك(٢).
قال عمرو بن علي(٢): الأثبات من أصحاب قتادة: ابن أبي
عَرُوبة، وهشام، وشُعبة، وهَمّام(4).
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): أخبرني إسحاق بن يوسف أظنه
عن عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: شَهدَ يحيى بن
سعيد في حداثته شهادة، وكان هَمّام على العدالة، يعني وأنَّ هَمّاماً
لم يُعَدِّله، فتكلّم فيه يحيى لهذا.
وقال محمد بن عليّ بن سَهْلِ المَرْوَزيُّ () عن حِبان بن
موسى: سمعتُ عبدالله بن المبارك يقول: همام ثَّبْت في قتادة.
وقال محمد بن المنهال الضَّرير(٢): سمعتُ يزيد بن زُريع
يقول: هَمّام حِفْظُه رديءٌ، وكِتابُهُ صالحٌ.
(١) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٨.
وقال عمرو بن علي أيضاً: كان عبدالرحمان بن مهدي يقول: إذا حدث همام من
(٢)
كتابه فهو صحيح، وكان يحيى لا يرضى كتابه ولا حفظه. (ضعفاء العقيلي، الورقة
٢٢٨).
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٢٠٥.
بقية كلامه: ((رابع القوم عندي)).
(٤)
(٥)
الكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٢٠٥ .
(٦)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧ .
(٧)
٣٠٨

٠
وقال محمد بن سعد(١): كان ثقةً، ربما غلطَ في الحديث.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٢): سُئِلَ أبو زُرعة عن هَمّام
ابن يحيى، فقال: لا بأس به.
وقال أيضاً(٣): سُئل أبي عن هَمّام، وأبان العطار مَنْ تُقَدِّم
منهما؟ قال: همام أحبُّ إِليَّ ما حدَّث من كتابه، وإِذا حدَّث من
حفظه فهما متقاربان في الحِفْظ والغَلَط.
وقال أيضاً(٤): سألتُ أبي عن هَمّام، فقال: ثقةٌ صدوق، في
حفظه شيء، وهو في قتادة أحبُّ إِليَّ من حماد بن سلمة، ومن
أبان العطار.
وقال عَقَّان(٥)، عن همام: إِذا رأيتم في حديثي لَحْناً فقَوِّمُوه
فإِنَّ قَتادة كان لا يَلْحن.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٧): وهَمّام أشهر وأصدق من أن يُذكر
له حديث، وأحاديثُهُ مستقيمة عن قتادة، وهو مُقَدَّم في يحيى بن
أبي كثير(٨).
(١)
طبقاته: ٢٨٢/٧.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٧ .
(٢)
٤
(٣)
نفسه .
(٤)
نفسه .
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٠٥ .
(٥)
٥٨٦/٧.
(٦)
الكامل: ٣ / الورقة ٢٠٥ .
(٧)
بقية كلامه: ((وعامة ما يرويه مستقيم)).
(٨)
٣٠٩

قال البُخاريُّ (١)، عن محمد بن محبوب: مات سنة ثلاث
وستین ومئة .
وقال ابنُ حِبّان(٢): مات في رمضان سنة أربع وستين ومئة.
وقال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل، عن سُرَيْج
ابن النُّعمان: قَدِمتُ البصرةَ سنة أربع أو خمس وستين ومئة،
فقيل: مات همام منذ جُمُعة أو جمعتين أو قريباً من ذلك(٣).
روى له الجماعة.
(١) تاريخه الكبير: ٨/الترجمة ٢٨٥٢.
(٢) ٥١٦/٧.
وأرخ خليفة بن خياط وفاته في سنة ثلاث وستين ومئة. (تاريخه: ٤٣٧). وقال عبدالله
(٣)
ابن أحمد بن حنبل: حدثني ابن خلاد، قال: سمعت یحیی (يحيى هذا هو يحيى
ابن سعيد) يذكر أن حجاجاً لم ير الزهري، وكان سيء الرأي فيه جداً ما رأيته أسوأ
رأياً في أحد منه في حجاج ومحمد بن إسحاق وليث وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه
فيهم. (العلل ومعرفة الرجال: ٢١٣/٢). وقال العجلي: بصري ثقة. (ثقاته، الورقة
٥٦). ونقل العقيلي في ((الضعفاء)) عن الحسن بن علي الحلواني قال: سمعت عفان
قال: كان همام لا يكاد يرجع إلى كتابه ولا ينطر فيه، وكان يخالف فلا يرجع إلى
كتابه. وكان يكره ذلك. قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال: يا عفان كنا نخطىء
كثيراً فاستغفر الله. (الورقة ٢٢٨). وعلّق على ذلك ابن حجر في ((التهذيب)) قائلًا:
وهذا يقتضي أن حديث همام باخرة أصح ممن سمع منه قديماً وقد نص على ذلك
أحمد بن حنبل. انتهى. ثم قال: وقال ابن أبي خيثمة: قال عبدالرحمان بن مهدي :
ظلم يحيى بن سعيد همام بن يحيى لم يكن له به علم ولا مجالسة. وقال أبو بكر
البرديجي: همام صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وأبان العطار أمثل منه. وقال
الحاكم: ثقة حافظ. وقال الساجي: صدوق سيء الحفظ ما حدَّث من كتابه فهو
صالح وما حدث من حفظه فليس بشيء. (٧٠/١١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة ربما وهم.
٣١٠
...

٦٦٠٣ - عخ م ٤: هَنَّادُ(١) بن السَّريّ بن مُصْعَب بن أبي
بكر بن شَبْر بن صَعْفوق بن عَمرو بن زرارة بن عدس بن زَيد
ابن عبدالله بن دارم التَّمِيمِيُّ الدَّارميُّ، أبو السَّرِيّ الكُوفيُّ.
روى عن: أسباط بن محمد القُرَشيِّ (ت)، وإسماعيل بن
عَيّاش (ت)، وحاتم بن إسماعيل المَدَنيِّ (ت س)، وحُسين بن
عليّ الجُعْفيِّ (ت س)، وحفص بن غياث، وأبي أسامة حماد بن
أسامة (ت)، وسُفيان بن عُيِينة (ت س)، وأبي الأحوص سَلَّام بن
سُلَيْم (عخ م ٤)، وشَرِيك بن عبد الله (دت س)، وأبي زُبَيْد عَبْثَر
ابن القاسم (م ٤)، وعبدالله بن إدريس، وعبدالله بن المُبارك
(م د)، وعبدالله بن نُمير (د)، وعبدالرحمان بن أبي الزّناد (ت)،
وعبدالرحمان بن محمد المُحاربي (د)، وعبدالرحيم بن سُليمان
(ت)، وعبدالسَّلام بن حرب (دت س)، وعَبْدة بن سُليمان (م ٤)،
وعَبيدة بن حُميد (س)، وعليّ بن بكار، وعليّ بن مُسْهِر (م ت)،
وعُمر بن هارون البَلْخِيِّ (ت)، وعيسى بن يونس، وفَضيل بن
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٨٩، وتاريخه الصغير: ٣٨٠/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٥٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٥٥، والجرح والتعديل:
٩/ الترجمة ٥٠١، وثقات ابن حبان: ٢٤٦/٩، والسابق واللاحق: ٣٧١، وتسمية
شيوخ أبي داود، الورقة ٩٦، والجمع لابن القيسراني: ٥٥٧/٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١١٢٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٦٦/١١، وتذكرة الحفاظ:
٥٠٧/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٨٨، والعبر: ٢٧٤/١، ٣٨، ٤٤١،
و٢٢٧/٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٢، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠٥ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٠/١١-٧١،
والتقريب: ٣٢١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٧٧٠، وشذرات الذهب:
١٠٤/٢.
٣١١

عياض، وقَبيصة بن عُقبة (دت)، ومحمد بن عُبيد الطنافسيِّ (مد)،
ومحمد بن فُضَيل بن غَزْوان (دت)، ومروان بن معاوية الفَزَاريٌّ،
ومُلازم بن عمرو السُّحیميِّ (ت س)، وهُشیم بن بشير (ت س)،
ووكيع بن الجَرَّاح (٤)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م ت س)،
ويحيى بن مَعِين (ت)، وأبي المحياة يحيى بن يَعْلِى التّيميِّ
(س)، ويَعْلى بن عُبيد الطنافسيِّ، ويونس بن بكير الشَّيبانيِّ (ت)،
وأبي بكر بن عَيّاش (دس)، وأبي خالد الأحمر، وأبي معاوية
الضرير (دت س).
روى عنه: البُخاريُّ في ((أفعال العباد))، والباقون، وأحمد
ابن منصور الرَّماديُّ، وبَقِي بن مَخْلَد الأندلسيُّ، وعبدالله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وعَبْدان بن أحمد الأهوازيُّ، ومحمد بن
إسحاق الثَّقفِيُّ السَّرّاج، وابنُ ابن أخيه أبو دارم محمد بن السَّري
ابن يحيى بن السَّري التّميميُّ، ومحمد بن صالح بن ذُرِيح
العُكْبَريُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُليمان الحضرميُّ، ومحمد بن
عبدالملك الدَّقيقيُّ الواسطيُّ، وأبو حاتم وأبو زُرعة الرَّازيان.
قال أبو حامد أحمد بن سَهْل الإِسفرايينيُّ (١): سمعتُ أحمد
ابن حنبل، وسُئِلَ عن مَن نكتب بالكُوفة؟ فقال: عليكم بهَنّاد.
وقال أبو حاتم(١): صَدُوقٌ.
وقال أبو عُبيد الآجري(٣): سمعتُ أبا داود وسُئِلَ عن هَنّاد،
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٠١.
(١)
(٢)
نفسه .
سؤالاته: ٥ / الورقة ٣٣.
(٣)
٣١٢

فقال: سمعتُ قتيبة بن سعيد يقول: ما رأيتُ وكيعاً يُعَظِّم أحداً
تَعْظيمه لهناد، ثم يسأله عن الأهل.
وقال النَّسائيُّ(١): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(١).
قال محمد بن إسحاق السَّرّاج: قال هَنّاد بن السَّريّ: ولدتُ
سنة ثنتين وخمسين ومئة، ومات يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع
الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين(٢).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٦٠٤ - [تمييز] هَنَّاد(٤) بن السَّريّ بن يحيى بن السِّري
التَّمِيمِيُّ، أبو السَّري الكُوفيُّ، وهو ابنُ ابن أخي المذكور آنفاً.
يروي عن: أبيه أبي عُبَيدة السَّرِيِ بن يحيى بن السَّرِي
التّميميِّ، وأبي سعيد عبدالله بن سعيد الأشج.
ويروي عنه: ابنُ أخيه أبو بكر أحمد بن محمد بن السَّري
الحافظ المعروف بابن أبي دارم، وأبو مُسلم عبدالرحمان بن محمد
ابن إبراهيم بن شهدل الأصبهانيُّ، والقاضي أبو عبدالله بن محمد
ابن عبدالله بن الحسن الجُعْفِيُّ الكُوفيُّ، وأبو حازم محمد بن عليّ
المعجم المشتمل، الترجمة ١١٢٢ .
(١)
(٢)
٢٤٦/٩.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤) سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة ٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣،
ونهاية السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧١/١١-٧٢، والتقريب: ٣٢٢/٢.
٣١٣

ابن الحسن الوَشّاء، ومحمد بن عُمر بن يحيى العَلَويُّ الكُوفيُّ .
ذكرهُ الحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن حَمّاد بن سفيان
الكُوفيُّ فيمن مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وقال: كان ثِقةً
عَسراً في الحديث، كتبتُ عنه ولم أحضر جنازته(١).
ذكرناه للتمييز بينهما(٢).
(١) وقال حمزة بن يوسف السهمي: سألت أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد الحافظ
عن هناد بن السري بن يحيى بن السري الدارمي، فقال: كتبنا عنه، وهو قليل
الحديث، ولم يكن من علمه شيء يضعف فيه مات بعد العشرين. (سؤالاته،
الترجمة ٣٧٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢) هذا هو آخر الجزء العشرين بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وبآخره
مجموعة سماعات، منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره من العلماء، والحمد
لله على منه.
٣١٤

مَن اسمُهُ هِنْد وهُنَيْدَة وهُنَّيّ
٦٦٠٥ - تم: مِنْد(١) بن أبي هَالة، واسمه النََّاش بن زرارة،
ويقال: زُرارة بن النَّبَاش التَّمِيمِيُّ الأَسَيْدِيُّ ربيبُ النَّيِّ ◌ِهَـ أُمُّهُ
خديجة بنت خُوَيْلد زوج النبي ◌ِّر، وهو خال الحَسن والحُسين
رضي الله عنهم أجمعين، وكانَ وَصَّافً عن حِلْية النَّبِي
٠
روى عنه: الحسن (تم)، والحُسين (تم)، وعبدالله بن
عباس، وابنُه هند بنُ أبي هالة.
وفي إسناد حديثه بعض من لا يُعرف، وحديثُهُ من أحسن
مارُويَ في وصف حِلْية رسول الله وَله .
وقال أبو ◌ُبيد الآجري: سمعتُ أبا داوذ وذكر حديث ابن
أبي هالة، فقال: أخشى أنْ يكونَ مَوْضُوعاً.
وقال أبو عمر بن عبدالبَرّ؟) اختُلِفَ في اسم أبي هالة، فقيل:
(١) طبقات خليفة: ٤٣، ١٧٩، ومسند أحمد: ٤٨٤/٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/
الترجمة ٢٨٥٥، والضعفاء الصغير: ٣٩٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٨٤/٣، ٢٨٨،
وتاريخ الطبري: ١٦١/٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٨٩، وثقات ابن حبان:
٤٣٦/٣، والمعجم الكبير للطبراني: ١٥/٢٢، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
٢٠٧، والإِستيعاب: ١٥٤٤/٤، وأسد الغابة: ١٧/٥، وتذهيب التهذيب: ٤/
الورقة ١٢٣، والتجريد: ٢ / الترجمة ١٤٠٦، وجامع التحصيل، رقم ٨٥١، ونهاية
السول، الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٢/١١، والإصابة: ٣ / الترجمة ٩٠٠٧،
والتقريب، الترجمة ٧٣٢٢، وراجع (نبش) في معجمات اللغة.
(٢) الاستيعاب: ١٥٤٤/٤-١٥٤٥ .
٣١٥

نَّمَّاش بن زرارة، وقيل: نَبَّاش بن زرارة بن وَقْدان بن حَبيب بن
سَلامة بن عَدِي بن حزورة (١) بن أُسَيد بن عَمرو بن تَمِيم حليف
بني عبدالدار بن قُصي، وقيل: زُرارة بن نَبَّاش.
قال: وقال الزُّبير: أبو هالة مالك بن نَبَّاش بن زرارة. قال:
وحدثني أبو بكر المُؤَمَّلِيُّ، قال: أبو هالة مالك بن نَبَّاش بن زرارة
من بني نَبَّاش بن زرارة بن عدس الدَّارميُّ .
قال أبو عُمر: هكذا قال ((الدارمي)) وليس بشيء.
قال أبو عمر أكثر أهل النسب يخالفون الزبير في اسم أبي
هالة وينسبونه على نحو ما قدمنا ذكره.
قال أبو عمر: وكان هند بن أبي هالة فصيحاً، بليغاً،
وَصَّافاً، وصَفَ رسولَ اللهِ وَِّ فأحسنَ وأتقنَ، وقد شَرِحَ أبو عُبيد
وابنُ قُتيبة وصْفَهُ ذلك لما فيه من الفَصَاحة وفوائد اللّغة، وروى
عنه أهلُ البصرة حديثاً واحداً.
قال: وقال الزُّبير أيضاً: قُتِلَ هند بن أبي هالة مع عليّ بن
أبي طالب يوم الجَمَلِ(١).
روى له التّرمذيُّ في ((الشمائل)). وقد ذكرنا حديثه بطوله في
مقدمة كتابنا هذا.
(١) في المطبوع من الاستيعاب: ((جروة)) خطأ.
(٢) وقال البخاري: ((يتكلمون في حديثة)) (تاريخه الكبير: ٨ / الترجمة ٢٨٥٥)، وقال في
الضعفاء الصغير: ((يتكلمون فيه)) (٣٩٢)، وتعقبه أبو حاتم الرازي، فقال - فيما نقل
ابنه عبدالرحمان -: «روى عنه قوم مجهولون، فما ذنب هند أبي هالة أدخله البخاري
في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحوّل من هناك.)) (٩/ الترجمة ٤٨٩).
وذكره ابن حبان في الصحابة من كتاب الثقات، وقال: يقال إن له صحبة (٤٣٦/٣).
٣١٦

٦٦٠٦ - دس: هُنَّيْد(١) بن خالد الخُزاعيُّ، ويقال:
النَّخَعِيُّ، وكانت أمُّه تحت عمر بن الخطاب.
روى عن: عليّ بن أبي طالب، وحفصة (س)، وعائشة
(س) زوجي النّبي بَله، وعن أمه (دس)، وقيل: عن امرأته
(دس)، عن بعض أزواج النّبِي وَّر.
روى عنه: إسحاق بن سُوَيْد العَدَويُّ (س) على خلافٍ
فيه، وثابت بن سعيد الأنصاريُّ، والحُرّ بن الصَّبّاح (دس)،
والحسن بن عُبيدالله النّخَعِي (دس)، وعَدِي بن ثابت الأنصاريُّ،
وأبو إسحاق السَّبِيعيُّ.
ذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود، والنّسائِيُّ.
٦٦٠٧ - دق: هُنَيّ(٢) بن نُوَيْرةِ الضَّبِّيُّ الْكُوفيُّ.
(١) علل أحمد: ٣٦٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٩٠، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٥٠٦، وثقات ابن حبان: ٤٣٨/٣، ٥١٥/٥، والاستيعاب:
١٥٤٩/٤، وأسد الغابة: ٧٣/٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١٢٣، والتجريد:
٢ / الترجمة ١٤٠٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٨٩، وتاريخ الإِسلام: ٦٤/٤،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، وجامع التحصيل، رقم ٨٥٢، ونهاية السول، الورقة
٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٣/١١، والإصابة: ٣/ الترجمة ٩٠٠٩، والتقريب،
الترجمة ٧٣٢٣ .
(٢) ذكره ابن حبان في الصحابة أولاً، وقال: له صحبة. ثم ذكره في التابعين وذكر روايته
عن عليّ وحفصة بنت عمر، رضي الله عنهم (٥١٥/٥). وصَرّح ابن عبدالبر بصحبته
نقلاً عن الطبري (١٥٤٩/٤). وقال العلائي: ذكره الصغاني فيمن اختلف في
صحبته، ولا وجه لذلك لأنه تابعي يروي عن علي وعائشة رضي الله عنهما (جامع
التحصيل: ٨٥٢). وقال الذهبي في الكاشف: ثقة. وبذلك عَدّه تابعياً .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٦، والجرح =
٣١٧

روى عن: عَلْقمة بن قيس النَّخَعِي (دق).
روى عنه: إبراهيم النّخَعِيُّ (دق)، وأبو جُبير (١)، رجلٌ.
كان عابداً قتلَهُ شبيب الخارجيُّ، فأرسلَ إلى أهله بالدِّية،
فأبوا أن يَقْبلوها.
قال أبو عبيد الآجُرِيُّ: سُئِلَ أبو داود عن هُنَيّ بن نُوَيْرة،
فقال: كُوفِيٍّ كانَ من العُبّاد.
وذكرهُ ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، وابنُ ماجة، وقد وقع لنا حديثُه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج عبدالرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن
عُثمان المَقْدسيُّ، قال: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن النّفِيس بن
بُورَنْداز ببغداد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن عبدالكريم ابن
المادح التَّميميُّ، قال: أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد
ابن عليّ الزَّيْنَيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن زُنْبور
الوَرَّاق، قال: أخبرنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا أبو
هاشم زياد بن أيوب، قال: حدثنا هُشَيم، قال: حدثنا مغيرة، عن
شِبَاك، عن إبراهيم، عن هُنَّيّ بن نُوَيرة، عن عَلْقمة، عن عبد الله،
قال: قال رسول الله وَله: ((إِنَّ أَعَفَّ النَّاس قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ)).
= والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٦٨، وثقات ابن حبان: ٥٨٨/٧، والمؤتلف للدارقطني:
٢٣٠٨/٤، وإكمال ابن ماكولا: ٤١٥/٧، والكاشف: ٣ / الورقة ٦٠٩٠، ورجال
ابن ماجة، الورقة ٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة
٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٣/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٤.
(١) في تهذيب ابن حجر: ((جبيرة)) خطأ، ويراجع التعليق على تاريخ البخاري الكبير.
(٢) ٥٨٨/٧. وقال العجلي: كوفي ثقة (الورقة ٥٦) وقال الذهبي في الكاشف: وثق
(٣/ الترجمة ٦٠٩٠)، وقال ابن حجر في التقريب: مقبول.
٣١٨
٠.٠٠

رواه أبو داود(١) عن زياد بن أيوب، فوافقناه بعلو.
وأخرجه ابنُ ماجة(٢) من حديث شعبة، عن مُغيرة، فوقع لنا
عالياً بدرجتين.
٦٦٠٨ - هُنَّيّ(٣)، مولى عمر بن الخطاب، وكان عامل عمر
على الحِمَى.
روى عن: مولاه عُمر بن الخطاب، وعمرو بن العاص،
ومعاوية بن أبي سفيان وشَهِدَ معه صِفّين، وعن أبي بكر الصِّدِّيق.
روى عنه: ابنه عُمَيْر بن هُنَّي، وأبو جعفر محمد بن عليّ
ابن الحُسين.
وقيل: إنَّ الذي يروي عن عمرو بن العاص، ويروي عنه
أبو جعفر رجل آخر مولى لعمرو بن العاص، فالله أعلم(4).
له ذِكْرٌ في ((صحيح)) البُخاري في حديث زيد بن أسلم،
عن أبيه ((أن عمر استعمل مولى له يدعى هُنّياً على الحِمَى ... ))
الحديثَ(*).
(١) أبو داود (٢٦٦٦).
(٢)
ابن ماجة (٢٦٨٢).
طبقات ابن سعد: ١١/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٧٩، والجرح
(٣)
والتعديل: ٨/ الترجمة ٤٦٧، والمؤتلف للدارقطني: ٤ / الترجمة ٢٣٠٨، وإكمال
ابن ماكولا: ٤١٥/٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٢٣، ونهاية السول، الورقة
٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٣/١١، وفتح الباري: ١٧٦/٦، والإصابة: ٣/ الترجمة
٩٠٥٦، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٥ .
(٤) قال ابن حجر في التقريب: ثقة. قال بشار: لم أفهم مستند توثيقه. فهو في أحسن
الأحوال: مستور.
(٥) البخاري، في الجهاد: ١٧٥/٦.
٣١٩

من اسمه هُود وهَوْذَة
٦٦٠٩ - بخ ت: هُود(١) بنُ عبدالله بن سَعْد العَبْدِيُّ
العَصرُّ .
روى عن: جدِّه لأمه مَزِيْدَة بن جابر العَبْديِّ (بخ ت) وله
صحُبة، وعن رجل من عبدالقيس يقال له: مَعْبَد بن وَهْب له
صحبة أيضاً كانت تحته هُريرة بنت زَمعة أختِ سَوْدة بنت زَمْعة.
روى عنه: طالب بن حُجَيْرِ العَبْدي (بخ ت)(٢).
روى له البُخاري في ((الأدب))، وفي ((أفعال العباد))،
والتِّرمذي .
٦٦٢٠ - ق: هَوْذَةَ(٣) بنُ خليفة بن عبدالله بن عبدالرحمان
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٦٢، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٣٥، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٧٢، وثقات ابن حبان: ٥/ ٥١٦، والمؤتلف للدارقطني:
٤/ ٢٣٢٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٠٩١، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٢٥٥، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٧٧٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الترجمة ١٢٣،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٤٨٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٥، ونهاية السول،
الورقة ٤١٢، وتهذيب التهذيب: ٧٤/١١، والتقريب، الترجمة ٧٣٢٦ .
(٢) ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات (٥١٦/٥). وقال الذهبي في الميزان: لا يكاد
يُعرف، تفرد عنه طالب بن حجير (٤ / الترجمة ٩٢٥٥) وقال في المغني: ((صدوق))
ثم استدرك فقال: ((قلت: لايكاد يعرف)) له حديث واحد: (( دخل عليه السلام يوم
الفتح وعلى سيفه ذهب وفضة)) (٢ / الترجمة ٦٧٧٠) وذكر ابن حجر في التهذيب
أن ابن القطان جَهَله (٧٤/١١)، وقال في التقريب: مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٣٣٩/٧، وسؤالات ابن محرز، الترجمة ١٩٤، وعلل أحمد :=
٣٢٠