النص المفهرس

روی له ابن ماجة حدیثین.
٦٥٣٢ - هارون(١) بن يحيى القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ الزُّبْرِيُّ
المدَنِيُّ .
روى عنه: البخاري فيما ذكره أبو أحمد بن عَدِي وحده (٢).
٦٥٣٣ - ت: هارون(٣)، أبو محمد.
روى عن: مُقاتل بن حَيّان (ت)، عن قتادة، عن أنس
حديث ((إِنَّ لكُلِّ شَيء قَلْباً وقَلبُ القُرآن يس))(٤).
روى عنه: الحَسن بن صالح بن حَيّ (ت).
روى له التِّرمذي، وقال(٥): مجهول(٩).
= في ((التهذيب)): قال الساجي: ليس بذاك. (١٥/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١١٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١٠، ونهاية
السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١٥/١١، والتقريب: ٣١٣/٢.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق تفرد ابن عدي بذكره في شيوخ البخاري.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٨١٥، والترمذي (٢٨٨٧)، والكاشف:
(٣)
٣/ الترجمة ٦٠٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١٠، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٩١٧٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٨١٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦،
وتهذيب التهذيب: ١٥/١١، والتقريب: ٣١٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٦٤٠.
(٤)
الترمذي (٢٨٨٧).
نفسه .
(٥)
وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
(٦)
١٢١

وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيِّ، وأحمد بن شيبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا عثمان بن محمد.
(ح): وأخبرتنا آسية بنت أحمد بن عبدالدائم، قالت: أنبأنا
أبو أحمد محمد بن أبي نصر ابن الصَّبّاغ، وأبو الغنائم محمد بن
أبي طالب بن شَهْريار، قالا: أخبرتنا فاطمة بنت محمد بن أبي
سعد ابن البَغْداديِّ، قالت: أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العيَّار
الصُّوفي، قال: أخبرنا أبو محمد عبدالله بن أحمد الرُّوميِّ، قال
أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق السَّراج، قال: حدثنا قتيبة بن
سعید .
قالا: حدثنا حُميد بن عبدالرحمان، عن الحَسن بن صالح،
عن هارون أبي محمد، عن مُقاتل بن حَيّان، عن قتادة، عن أنس
أَنَّ رسول الله وَّه قال: ((إِنَّ لكُلِّ شَيْءٍ قَلْباً وَإِنَّ قَلبَ القُرْآنِ يَس،
وَمَنْ قَرَأْ يَس كَتَبَ الله لَهُ بِقِراءَتِهَا قِرَاءَةَ الْقُرآنِ عَشْرَ مَرَّاتٍ)).
لفظ قتيبة، والآخر نحوه.
رواه (١) عن قتيبة، فوافقناه فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له:
(١) الترمذي (٢٨٨٧).
١٢٢

٦٥٣٤ - [تمييز] هارون(١)، أبو محمد البَرْبَريُّ، وهو هارون
ابن إبراهيم، ويقال: بن أبي إبراهيم، الثّقَفِيُّ، واسم أبي إبراهيم
ميمون بن أيمن مولى عَقّار بن المغيرة بن شعبة.
قال أبو حاتم(٢): لم يكن بَرْبَرياً، كان من السَّواد، وكان
ضَخْماً ذا لحية يشبه البَرَابر، فَسُمِّيَ بَرْبَرِياً.
يروي عن: عبدالله بن عُبيد بن عُمير، وعطاء بن أبي رباح،
وعمر بن عبدالعزيز، وميمون بن مِهْران.
ويروي عنه: خَلّاد بن يحيى، وسفيان بن عيينة، وعبدالله
ابن إدريس، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وقَبيصة بن عُقبة، ويَعْلَى
ابن عُبيد الطّنافسيُّ .
قال إسحاق بن منصور(٣) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرعة(٤):
ثقة .
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: هارون
البَرْبَريّ ثقةٌ ثقة(٥).
(١) تاريخ الدوري: ٣١٣/٢، وعلل أحمد: ٢٠١/١، ٤٠٩، و٢٠٣/٢، ١٣٣، ٣٠١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٧٩٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٩٩،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب:
١٥/١١-١٦، والتقريب: ٣١٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦٤١.
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٩٩.
(٢)
نفسه.
(٣)
(٤)
نفسه.
(٥) نص هذا الكلام في ((الجرح والتعديل)) ولكن نسب إلى أحمد بن حنبل ولا يوجد=
١٢٣

وقال أيضاً(١): سُئِلَ أبي عنه، فقال: هو من الثِّقات(٢).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٥٣٥ - س: هارون(٣) ابنُ ابن أمِّ هانئ، وقيل: ابن أُمِّ
هانئُ، واسم ابنها جَعْدَة بن هُبيرة، وقيل: ابن بنت أم هانئ وهو
وهم فإنه لا يُعرف لها بنت.
روى حديثه سماك بنُ حرب (س)(٤) عنه، عن أمِّ هانئٌ،
عن النَّبِيِّ وَّهِ ((الصَّائمُ المتطوعُ أميرُ نفسه))(٥).
روى له النَّسائيُّ.
لأبي حاتم قول آخر سوى قوله: ((من الثقات)) ونص الكلام في المطبوع كما يلي:
=
((أخبرنا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلى قال: سمعت أبي يقول:
هارون البربري ثقة ثقة)) (٩/ الترجمة ٣٩٩). وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في
((التهذيب».
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٣٩٩.
(١)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
(٢)
الكاشف: ٣/الترجمة ٦٠٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ١١١، وميزان
(٣)
الاعتدال: ٤ / الترجمة ٩١٧٩، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب:
١٦/١١، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦٤٢.
(٤)
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٨٠٠١).
وقال الذهبي في ((الميزان)) لا يُعرف ولا هو في ثقات ابن حبان. (٤ / الترجمة
(٥)
٩١٧٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): يحتمل أن يكون هارون هذا هو ولد جعدة
ابن هبيرة وأما أبو الحسن ابن القطان فقال: لا يعرف. (١٦/١١). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول.
١٢٤

من اسمه هاشم
٦٥٣٦ - دس ق: هاشم(١) بن البَرِيد، أبو عليّ الكُوفيُّ، والد
عليّ بن هاشم بن البَرِيد.
روى عن: إسماعيل بن رَجاء، وإسماعيل بن سُمَّيْع
(قدعس)، والأصبغ بن نباتة، وأبي بشر بَيان بن بشر، وحُسين بن
ميمون (دعس)، وداود بن يزيد الأوديِّ، والربيع بن بدر الجُعْفِيِّ،
وزكريا بن أبي زائدة، وزيد بن عليّ بن الحُسين، وعبدالله بن
محمد بن عَقِيل (ق)، وعبدالرحمان بن قيس الأَرْحَبِيِّ، وأبي سعيد
عَقِيصى التَّمِيِّ، والفَضل بن سعد الجُعْفيِّ، والقاسم بن مُسلم
الكُوفيِّ، وكثير النَّوَاء، ومُسلم البَطِين، وأبي إسحاق السَّبيعيِّ
(س ق).
روى عنه: إسماعيل بن عامر البَجَليُّ، والحسن بن عَنْبَسة،
(١) تاريخ الدوري: ٦١٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٤٢، وأحوال
الرجال الجوزجاني، الترجمة ٨٨، والكنى لمسلم، الورقة ٧٢، وثقات العجلي،
الورقة ٥٥، والمعرفة ليعقوب: ١٩١/٢، و١٩٣/٣، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٤٤٠، وثقات ابن حبان: ٥٨٥/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٢٠١، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١٥٢٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٢٦، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٤٤٠، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٧٠١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١١،
وتاريخ الإِسلام: ١٤٣/٦، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة
٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١٦/١١-١٧، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٦٤٣.
١٢٥

وأبو قُتيبة سَلْم بن قتيبة (س ق)، وصالح بن أبي الأسود، وعبدالله
ابن داود الخُرَيْبيُّ، وعبدالله بن نُمير (د)، وابنه عليّ بن هاشم
ابن البَرِيد، وعَمَّار بن رُزَيْقِ الضَّبِّيُّ، وعمرو بن ثابت بن هُرْمُز،
وعَمرو بن عبدالغفار الفُقَيْمِيُّ، وعيسى بن يونس (ق)، ومحمد بن
عُبيد الطَّنافسيُّ (قدعس)، ومحمد بن كثير الكُوفِيُّ، ومِنْدَل بن
عليّ، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن سالم.
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به (٢).
وقال إسحاق بن منصور(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٤).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
(١) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١٩١/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٠.
(٢) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأساً. (العلل ومعرفة الرجال: ٣٥/٢).
(٣)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٠.
٥٨٥/٧. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم
(٤)
غاليان في سوء مذهبهما. (أحوال الرجال، الترجمتان ٨٨، ٨٩). وقال العجلي :
كوفي ثقة وكان يتشيع. (ثقاته، الورقة ٥٥) وقال يعقوب بن سفيان: كوفي شيعي.
(المعرفة والتاريخ: ١٩٣/٣). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: وهاشم بن البريد
ليس له كثير حديث وإنما يذكر بالغلو في التشيع وكذلك ابنه علي، وأما هاشم فمقدار
ما يرويه لم أر في حديثه شيئاً منكراً والمناكير تقع في حديث ابنه علي بن هاشم
(٣/ الورقة ٢٠١). وقال الذهبي في ((الميزان)): وثقه ابن معين وغيره إلا أنه يترفض.
(٤ / الترجمة ٩١٨١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): قال أبو العرب الصقلي: قال
أحمد بن حنبل: هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل. وقال الدارقطني: مأمون.
(١٧/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة إلا أنه رمي بالتشيع.
١٢٦

٦٥٣٧ - دسي ق: هاشم(١) بن بلال، ويقال: ابن سَلّام،
أبو عَقِيل الدِّمشقيُّ قاضي واسط، والد سَهْل بن هاشم البَيْروتيِّ.
يقال: إنَّهُ من وَلَد أبي سَلَّمِ الحَبَشِيّ.
روی عن: سابق بن ناجية (دسي ق).
روى عنه: سُفيان الثَّوري، وشعبة بن الحجاج (دسي)،
ومِسْعَر بن كِدام (ق)، وهُشيم بن بشير (سي).
قال عباس الدُّوري(٢)، عن يحيى بن مَعِين: هاشم بن بلال
يُحدث عنه شعبة، وهشيم، وهو ثقة(٢).
· وقال يعقوب بن سُفيان(٤): وأبو عَقِيل الذي يروي عنه شعبة،
وهُشيم ثقة.
وقال محمد بن سعد(٥): كان من الشام، وقَدِمَ واسط، وكان
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٠/٧، وتاريخ الدوري: ٦١٤/٢، وعلل أحمد: ٢٨٣/٢،
١٦٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٤٠، والكنى لمسلم، الورقة ٧٩،
والمعرفة ليعقوب: ١١٩/٢، وتاريخ واسط: ١٣٧، والقضاة لوكيع: ٣١٥/٣،
والكنى للدولابي: ٣٣/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٣٥، وثقات ابن حبان:
٥٨٤/٧، والكاشف ٣/ الترجمة ١٥٢٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الإِسلام: ٣٠٩/٥، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١٧/١١، والتقريب:
٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٦٤٤.
(٢)
تاريخه: ٢/ ٦١٤.
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عقيل هاشم بن بلال
(٣)
ثقة. (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٣٥).
(٤) المعرفة والتاريخ: ١١٩/٢.
(٥)
طبقاته : ٣١٠/٧.
١٢٧

=(١)
قاضیاً
.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجة.
٦٥٣٨ - ت: هاشم(٢) بن سعيد، أبو إسحاق الكُوفيُّ، نزيل
البَصْرة.
روى عن: زيد بن عَطِية الخَثْعَمِيِّ (ت)، وكِنانة مولى صَفِيّة
(ت)، ومحمد بن زياد صاحب أنس بن مالك، وهشام بن عُروة.
روى عنه: شاذ بن فَيّاض، وعبدالصمد بن عبدالوارث
(ت)، ويزيد بن مُغَلّس الباهليُّ .
قال حرب بن إسماعيل(٤)، عن أحمد بن حنبل: لا أعرفه.
وقال عباس الدُّوري(٥)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيءٍ.
(١) بقية كلامه: ((وكان ثقة إن شاء الله)).
(٢) ٥٨٤/٧. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/الترجمة ٦٠٢٧). وكذلك قال ابن
حجر في ((التقريب)).
(٣) تاريخ الدوري: ٦١٤/٢، وأبو زرعة الرازي: ٤١٨، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة
٤٤٣، وثقات ابن حبان: ٥٨٥/٧، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ٢٠١، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٦٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٢٨، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٤٤٣، والمغنى: ٢/ الترجمة ٦٧١٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١١،
وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٩١٨٤، ونهاية السول، الورقة ٤٠٦، وتهذيب
التهذيب: ١٧/١١-١٨، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٠٧٦٤٥
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٣.
(٤)
(٥)
تاريخه: ٦١٤/٢، ٠٦١٥
١٢٨

وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له التِّرمذي .
٦٥٣٩ - ق: هاشم(٢) بن القاسم بن شَيْبة بن إسماعيل بن
شَيْبة القُرَشِيُّ، أبو محمد الحَرَّانِيُّ، مولى قُريش.
روى عن: بشر بن بكر التّنْيَسِيِّ، وعبدالله بن وَهْب (ق)،
وعَتَّاب بن بَشِير، وعثمان بن عبدالرحمان الطّرائفِيِّ، وعيسى بن
يونس، ومُبَشِّر بن إسماعيل الحَلَبِيِّ، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيِّ،
ومحمد بن عَجْلانِ المَلَطِيِّ، ومِسكين بن بُكير، ويَعْلَى بن
الأَشْدق، وأبي قَتَادة الحَرَّانِيِّ.
روى عنه: ابْنُ ماجة، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن
مَتويه الأصبهانيُّ، وأحمد بن الحسن بن الجَعْد، وأحمد بن
الحسن بن عبدالجبار الصُّوفيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي
عاصم، وأحمد بن عَمرو القَطِرانِيُّ، وأحمد بن أبي عوف البُزُورِيُّ،
(١) ٥٨٥/٧. وقال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة الرازي): هاشم الكوفي؟ قال:
شيخ، حدث عن محمد بن زياد بحديثين منكرين. (أبو زرعة الرازي: ٤١٨). وقال
عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن هاشم بن سعيد؟ فقال: ضعيف
الحديث. (الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٣). وذكره ابن عدي في ((الكامل))،
وقال: وهاشم بن سعيد له من الحديث غير ما ذكرت ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه.
(٣/ الورقة ٢٠١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٢)
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٠، وثقات ابن حبان: ٢٤٣/٩، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١١١٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٢٩، والمغني: ٢/الترجمة
٦٧١٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٩٠ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٨٧، ونهاية السول، الورقة
٤٠٦، وتهذيب التهذيب: ١٨/١١، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦٤٧.
١٢٩

وأحمد بن عيسى بن السُّكين البَلَدِيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد
· ابن صدقة البَغْداديُّ، وأنس بن سَلْم الخَوْلانيُّ، والحسن بن هارون
ابن سُليمان الأصبهانيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد الحَرَّانِيُّ،
وعبد الله بن زياد بن أبي سفيان المَوْصليُّ، وعبدالله بن محمد بن
أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن ناجية، وعبدالله بن محمد بن
يحيى الحَرَّانيُّ الأصم ابنُ دستكان، وعبدالرحمان بن عُبيد بن
أحمد بن الحكم البَصْريُّ، وأبو الآذان عمر بن إبراهيم الحافظ.
قال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: كتبَ إليَّ وإلى أبي ببعض
حديثه، محله الصِّدْق.
وذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثقات))(٢)، وقال هو وأبو عَرُوبة:
مات في جمادى الآخرة سنة ستين ومئتين وقد جاوزَ التسعين.
زادَ أبو عَرُوبة: لا يَخْضِب، كتبنا عنه قديماً، ثم عاش بعد
== (٣)
ذلك حتىْ كَبُر وَتَغَيَّر (٣).
٦٥٤٠ - ع: هاشم(٤) بن القاسم، أبو النَّصْر اللَّيثِىُّ
البَغْداديُّ، خُراسانيُّ الأصل، من بني ليث بن كِنانة من أنفُسِهِم،
(١) الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٥٠.
(٢)
٢٤٣/٩.
وقال ابن حجر في ((التقریب)): صدوق تغیر.
(٣)
طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧ وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٥٨، وتاريخ الدوري:
(٤)
٦١٥/٢، وتاريخ خليفة: ٤٧٢، وعلل أحمد، أنظر الفهرس، تاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٤٤، وتاريخه الصغير: ٣٠٣/٢، وثقات العجلي، الورقة
٥٥، وأبو زرعة الرازي: ٧٤٢، والمعرفة ليعقوب: ٩٨/٢، ٦١٦، والكنى
للدولابي :
=
١٣٠

ويقال: التَّميمي، ولقبه قَيْصر، وهو والد أبي بكر بن أبي النَّضْر،
ويقال: جده.
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا: حدثنا أبو بكر بن أبي النَّصْر
ابن القاسم بن مُسلم بن مِقْسَم اللَّيْئِيُّ، رأى سُفيان الثَّوريِّ يتوضأ
بمكة.
وروى عن: إبراهيم بن سعد (م)، وإبراهيم بن عبدالله بن
الحارث بن حاطب الجُمَحِيِّ (ت)، وإسحاق بن سعيد القُرَشيِّ
(د)، وبكر بن خُنَّيْس (ت)، وحَرِيز بن عُثمان الرَّحَبِيِّ، وزُهير بن
معاوية (خ)، وزياد بن عبدالله بن عُلاثة (ق)، وسُليمان بن المغيرة
(م د) وشَريك بن عبدالله النَّخَعِيِّ (د)، وشعبة بن الحجاج (م سي)
- سمع منه ما أملاهُ ببغداد وهو أربعة آلاف حديث - ، وعن شيبان
ابن عبدالرحمان (خ م س)، وصالح المُرِّيِّ (ت)، وعبدالرحمان بن
ثابت بن ثَوْبان (د)، وعبدالرحمان بن عبدالله بن دينار (خ د ت)،
وعبدالرحمان بن عبدالله المَسعوديِّ، وعبدالصمد بن حبيب (د)،
وعبدالعزيز بن أبي سلمة الماجشون (م س)، وعُبيد الله الأشجَعيِّ
= ١٣٧/٢، والجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٦، وثقات ابن حبان: ٢٤٣/٩، والكامل
لابن عدي: ٣/الورقة ٢٠١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٩٠،
وتاريخ الخطيب: ٦٣/١٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٥٩/٢، ورجال
البخاري للباجي: ١١٨١/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٥٤/٢، والكامل في
التاريخ: ٣٨٥/٦، وسير أعلام النبلاء: ٥٤٥/٩، وتذكرة الحفاظ: ٣٥٩/١،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ٧٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب:
١٨/١١-١٩، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٦٤٨.
١٣١

(خ م س)، ويعِكْرمة بن عَمّار (مد)، واللّيث بن سعد (م)، ومبارك
ابن فَضَالة (ت ق)، ومحمد بن طلحة بن مُصَرَّف (ت)، ومحمد
ابن عبدالرحمان بن أبي ذِئْب، وأبي سعيد محمد بن مُسلم بن
أبي الوَضّاحِ المؤدِّب (م)، ومُرَجى بن رجاء، ونَجِيح أبي مَعْشر
المَدَنيِّ (ق)، وورقاء بن عمر اليَشْكريِّ (خ م س)، والوليد بن
جَمِيل، وأبي إسحاق الأشْجعيِّ (س)، وأبي جعفر الرَّازيِّ
(بخ ق)، وأبي عَقِيل الثقفي (٤)، وأبي عَقِيل (مق) صاحب بُهية،
وأبي مالك النّخَعِيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجُوزجانِيُّ (ت)، وأحمد بن
حنبل (د)، وأحمد بن الخليل البُرْجُلانِيُّ، وأحمد بن سعيد
الرِّباطِيُّ (ت)، وأحمد بن عُمر السِّمسار (خ)، وأبو مسعود أحمد
ابن الفرات الرَّازيُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القَطَّان
(ق)، وأحمد بن مَنِيعِ البَغَويُّ (دت)، وإسحاق بن الجَرَّاحِ الأَذَنِيُّ
(د)، وإسحاق بن راهويه (م سي)، والحارث بن محمد بن أبي
ءِ
أسامة، وحامد بن يحيى البَلْخِيُّ (د)، وحجاج بن الشاعر (مد)،
والحَسن بن الصَّبَّاحِ البَزَّار (تم)، والحسن بن عَرَفة، والحَسن بن
مُكْرَم البَزَّاز، وخلف بن سالم المُخَرِّميُّ (س)، وأبو خيثمة زهير
ابن حرب (م)، وعباس بن محمد الدُّوري، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن أبي شيبة (م)، وعبدالله بن محمد المُسْنَدي (خ)،
وعبدالله بن منير المَرْوَزي (خ)، وعبدالرحمان بن محمد بن سَلَّام
الطَّرَسُوسِيُّ (قدس)، وعبد بن حُميد (م)، وعليّ بن شعيب
السِّمْسار (س)، وعليّ ابن المديني (خ)، وعمرو بن محمد النَّاقد
(م د)، والفضل بن سَهْل الأعرج (خ س)، ومُجاهد بن موسى
١٣٢

(م)، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن عُلَيّة
(س)، ومحمد بن رافع النّيْسابوريُّ (م)، ومحمد بن عُبيدالله ابن
المُنادي، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزْدِيُّ (ق)، ومحمود
ابن غَيْلان المَرْوَزِيُّ (خ مق)، ومَخْلَد بن مالك الجَمّال (بخ)،
وهارون بن عبدالله الحمَّال (م دق)، ويحيى بن مَعِين، ويعقوب
ابن شيبة السَّدُوسي، وأبو بكر بن أبي النّضْر (م ت س).
قال الحارث بن أبي أسامة (١): حدثنا أبو النضر هاشم بن
القاسم الكِناني من بني ليث من أنفسهم وهو من أهل خُراسان،
وكان يُلَقَّب قَيْصراً، وإِنما لقب بقيصر أنَّ نصر بن مالك بن الهيثم
الخُزاعيَّ، وكان على شُرطة هارون الرشيد. دخل الحَمّام في وقت
صلاة العصر وقال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج، فجاء أبو
النضر إلى المسجد وقد أذَّن المؤذنُ، فقال له أبو النضر: ما لك
لا تقيم الصَّلاة؟ قال: أنتظر أبا القاسم. فقال له أبو النصر: أقم،
فأقام الصلاة، فصلوا، فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذِّن: ألم
أقل لك لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم
وقال لي: أقم. فقال نصر: ليسَ هذا هاشم هذا قيصر تَمَثَّلَ بملك
الرُّوم. فبقي هذا اللقب على أبي النُّضْرِ.
وقال الحارث(٢): كان أحمد بن حنبل يقول: أبو النَّصْر
شيخُنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.
(١) أنظر تاريخ الخطيب: ٦٤/١٤.
(٢) تاريخ الخطيب: ٦٤/١٤.
١٣٣

وقال أبو بكر بن أبي عَتَّاب الأعين (١): سمعتُ أحمد بن
حنبل يقول: أبو النّضْر من متثبتي بغداد.
وقال مهنا بن يحيى الشَّامِيُّ(٢): سمعتُ أحمد بن حنبل
يقول: أبو النضر أثبتُ من شاذان.
وقال أحمد بن منصور الرَّمادي(٣): اجتمعتُ ليلةً مع محمد
ابن مُسلم بن وارة، فذكرنا أصحابَ شُعبة، فقلت أنا أبو النضر
أثبت من وَهْب بن جرير، وقال هو: وهب بن جرير أثبت. فغدونا
على أبي عبدالله أحمد بن حنبل، فقال: أبو النّضْر كتبَ عن شعبة
إِملاءً.
وقال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ(٤)، عن يحيى بن مَعِين:
*(٥)
ثقةٌ(٥
وكذلك قال علي ابن المديني()، ومحمد بن سعد(٧)، وأبو
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٦.
(١)
تاريخ الخطيب: ٦٥/١٤.
(٢)
(٣)
نفسه .
تاريخه، الترجمة ٨٥٨.
(٤)
(٥) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٦١٥/٢). وقال أحمد بن زهير: سمعت
يحيى بن معين يقول: كتبنا عن أبي النضر هاشم بن القاسم قال: إن عندي كتاباً
لشعبة نحواً من ثمان مئة حديث، سألت عنها شعبة فحدثنا بها، وقال: عندي غير
هذه لست أجترى عليها، ثم حضرناه من بعد تلك الأحاديث الباقية فكان يقول فيها:
حدثنا شعبة، والحديث فتنة، وكانت نحواً من أربعة آلاف. (تاريخ الخطيب:
٦٤/١٤-٦٥).
الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٤٤٦.
(٦)
(٧) طبقاته: ٣٣٥/٧.
١٣٤

(١)
حاتم(١).
وقال العِجْليُّ(١): أبو النَّضْر من الأبناء، سكنَ بغداد، ثقةٌ
صاحبُ سُنَّة، وكان أهل بغداد يفخرون به.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٣)، عن أبيه: قال أبو النَّصْر:
ولدت سنة أربع وثلاثين ومئة.
وقال أبو حاتم بن حِبّان(4): مات في ذي القعدة سنة خمس،
وقيل: سنة سبع ومئتين.
وقال الحارث بن أبي أسامة(٥)، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرَميُّ(٦): مات سنة سبع ومئتين.
وذكر محمد بن جرير الطبري(٧) أنَّهُ دُفِنَ في مقابر عبدالله
ابن مالك بالجانب الشّرقي من بغداد(1).
(١) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو صدوق. (الجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٤٦).
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٥.
تاريخ الخطيب: ٦٤/١٤.
(٣)
(٤)
ثقاته: ٢٤٣/٩.
تاريخ الخطيب: ١٤ / ٦٥.
(٥)
(٦)
نفسه.
(٧)
نفسه .
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال: وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئاً من مسنده
(٨)
لأني لم أر له حديثاً منكراً فأذكره، وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به.
(الكامل: ٣ /الورقة ٢٠١). وقال علي بن سهل بن المغيرة: قال لي أبو نعيم: أما
يتقي الله قيصر يحدث عن الأشجعي بكتاب سفيان. يعني بقيصر أبا النضر . =
١٣٥

روى له الجماعة.
٦٥٤١ - خلص: هاشم(١) بن مَخْلَد بن إبراهيم الثَّقَفِيُّ
المَرْوَزِيُّ البَزَّز، ابنُ أخي أيوب بن إبراهيم الثَّقَفِيِّ .
روى عن: عَمِّه أيوب بن إبراهيم الثَّقَفِيِّ (ص)، وشِبْل بن
عَبّاد المكيِّ، والصَّلْت بن دينار، وطَلْحة بن عَمرو المكيِّ، وعبدالله
ابن المبارك (خد)، وعبدالعزيز بن مُسلم، وعثمان بن زائدة، وأبي
عِصْمة نوح بن أبي مريم، ووَرْقاء بن عمر الْيَشْكُرِيِّ.
روى عنه: أحمد بن محمد بن شبويه (خد)، وعليّ بن
حكيم السَّمرقنديُّ، ومحمد بن مُقاتل، ومحمد بن موسى، وأبو
يحيى محمد بن يحيى بن أيوب بن إبراهيم الثَّقَفِيُّ القَصْرِيُّ
(ص)، وأبو عليّ محمد بن يحيى بن عبدالعزيز اليَشْكُريُّ الصَّائغ،
ومحمود بن غَيْلان: المَرْوزيون.
قال يعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ، عن محمد بن موسى
المَرْوَزِيِّ: قرأتُ على هاشم بن مَخْلَد وكان ثقةً.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
(تاريخ الخطيب: ٦٤/١٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: ثقة. وقال
=
ابن عبدالبر: اتفقوا على أنه صدوق. وقال النسائي: لا بأس به. وقال الحاكم: حافظ
ثبت في الحديث. (١٩/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
(١) ثقات ابن حبان: ٢٤٤/٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١١١، وتهذيب التهذيب:
١٩/١١-٢٠، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦٤٩.
(٢) ٢٤٤/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٣٦

روى له أبو داود في ((النَّاسخ والمنسوخ))، والنَّسائيُّ في
«الخصائص)).
٦٥٤٢ - ع: هاشم(١) بن هاشم بن عُتبة بن أبي وَقَّاص
القُرَشِيُّ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ، ويقال: هاشم بن هاشم بن هاشم.
روى عن: إسحاق بن عبدالله بن الحارث بن كِنانة المَدَنِيِّ،
وسعيد بن المُسَيِّب، (خ س ق)، وعامر بن سعد بن أبي وَقّاص
(خ م دس)، وعبدالله بن نِسْطاس(٢) (دس ق)، وعبدالله بن وَهْب
ابن زَمْعة (ت ص)، وأبي صالح مولى السَّعْدِیین، وعائشة بنت سعد
ابن أبي وقاص.
روى عنه: إبراهيم بن حُميد الرُّؤاسِيُّ (س)، وأحمد بن
بَشِير الكُوفيُّ (خ)، وأبو ضَمْرة أنس بن عياض، وأبو أسامة حماد
٤
ابن أسامة (مد)، وسعد بن الصَّلْت البَجَلِيُّ قاضي شِیراز، وأبو
بدر شُجاع بن الوليد السَّكونيُّ (م س)، وصَفْوان بن عيسى الزُّهريُّ
(ق)، وعبدالله بن نُمير (د)، وعبدالرحمان بن إسحاق المَدَنيُّ،
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٣٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٨٣٨،
وتاريخه الصغير: ٧٧/٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٥، والجرح والتعديل:
٩/الترجمة ٤٣٤، وثقات ابن حبان: ٥٨٤/٧، ورجال البخاري للباجي:
١١٨٢/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٥٤/٢، وسير أعلام النبلاء: ٦٠٦/٦،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٦٠٣١، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ١١١، وتاريخ
الإِسلام: ١٤٣/٦، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب: ٢٠/١١-٢١،
والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦٥٠.
(٢) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه وعبيد بن نسطاس وهو وهم والصواب عبدالله كما كتبنا)).
١٣٧

وعبدالعزيز بن محمد الدَّرَاورديُّ، ومالك بن أنس (س)، ومروان
ابن معاوية الفَزَاريُّ (خ مس ق)، ومكي بن إبراهيم البَلْخِيُّ (خ)،
وموسی بن يعقوب الزَّمْعِيُّ (ت س)، ویحیی بن زكريا بن أبي زائدة
(خ ق).
قال صالح بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
عبدالرحمان النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٣)، وقال: مات سنة أربع
وأربعين ومئة.
وقال البُخاري(٤)، عن مكي بن إبراهيم: سمعتُ منه سنة
أربع وأربعين ومئة.
وقال أحمد بن حنبل عن مكي: سمعتُ منه سنة سبع
وأربعين ومئة(٥).
روى له الجماعةُ.
جـ
الجرح والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٣٤.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
٥٨٤/٧.
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٣٨.
(٤)
وقال العجلي: مدني ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
(٥)
البزار: ليس به بأس. (٢١/١١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
١٣٨

٩
من اسمه هانىء
٦٥٤٣ - س: هانىء(١) بن أيوب الحَنَفِيُّ الكُوفِيُّ، والد أيوب
ابن هانىء.
روى عن: طاووس بن كَيْسان (س)، وعامر الشّعْبِيُّ،
ومُحارب بن دِثار.
روى عنه: ابنه أيوب بن هانىء بن أيوب الحَنَفِيُّ، وحُسين
ابن علي الجُعْفِيُّ، وعبدالرحمان بن مهدي (س)، وعُبيدالله بن
موسى (ص)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهَمْدانيُّ.
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ.
٦٥٤٤ - س: هانىء(٣) بن عبدالله بن الشِّخِّير بن عَوْف بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣٨٢/٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٨٣٢، والجرح
والتعديل: ٩/ الترجمة ٤٢٩، وثقات ابن حبان: ٥٨٢/٧، والكاشف: ٣/الترجمة
٦٠٣٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١١، وتاريخ الإِسلام: ٣١١/٦، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٩١٩٥، ونهاية السول، الورقة ٤٠٧، وتهذيب التهذيب:
٧٢١/١١ والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٦٥١.
(٢) ٥٨٢/٧. وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، فيه ضعْف. (طبقاته: ٣٨٢/٦).
وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق. (٤/الترجمة ٩١٩٥). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٨٢٧، والجرح والتعديل : =
١٣٩

كَعْب بن وَقْدان بن الحَرِيشِ العَامِرِيُّ الحَرَشِيُّ الْبَصْرِيُّ، أخو
مُطَرِّف بن عبدالله بن الشِّخِّير، ويزيد بن عبدالله بن الشِّخَير، ووالد
عبدالله بن هانىء.
روى عن: أبيه عبدالله بن الشِّخَير (س)، وقيل: عن رجلٍ
(س) من بَلْحَريش، وهو وهم.
روى عنه: أبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِية (س).
ذكره ابنُ حِبّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثهُ عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعةٍ، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطَّبَرانيُّ، قال:
حدثنا أحمد بن داود المكيُّ، قال: حدثنا سَهْل بن بكار، قال:
حدثنا أبو عَوَانة، عن أبي بشر، عن هانىء بن عبدالله بن الشِّخِّير،
عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ((كُنتُ مُسافِراً فَأَتيتُ النَّبِيَّ وَّهِ وَهُو يَأْكُلُ وَأَنا
صَائِمٌ، فَقَالَ: هَلُمَّ وكل، فَقلتُ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ: أَلمْ تَدْرِ مَا
وَضَعَ الله عَنِ المُسافِرِ؟ قُلْتُ: وَمَا وَضَعَ اللهُ عَنِ المُسَافِرِ؟ قَالَ:
الصَّوْمَ وَنِصْفَ الصَّلَاةِ)).
رواه (٢) عن أبي زُرْعَة الرَّزيِّ، عن سَهْل بن بكار، فوقعَ لنا
٩/ الترجمة ٤٢٢، وثقات ابن حبان: ٥٨٢/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٦٠٣٣،
=
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ١١٢، والتقريب: ٣١٤/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٦٥٢.
(١) ٥٨٢/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ما حدث عنه سوى ابن أبي بشر جعفر.
(٤ / الترجمة ٩١٩٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) النسائي: ١٨٢/٤.
١٤٠