النص المفهرس

عن ابن مِكرز، عن أبي هريرة، ولم يُسَمِّهِ (١). أخبرنا به أبو الفرج
عبد الرحمان بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قُدامة
المَقْدسيُّ، وأبو الغنائم المُسَلَّم بن محمد بن المُسَلَّم بن عَلّن
القَيْسِيُّ، وأبو العباس أحمد بن شيبان بن تَغْلب الشّيبانيُّ ، قالوا :
أخبرنا أبو عليّ حَنْبل بن عبد الله بن الفَرَج الرُّصافيُّ ، قال : أخبرنا
الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحُصَيْن ، قال : أخبرنا أبو
عليّ الحسن بن عليّ بن المُذْهِب التَّمِيْميُّ ، قال : أخبرنا أبو بكر
أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القَطِيْعِيُّ ، قال : حدثنا عبد الله
ابن أحمد بن محمد بن حنبل، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا
يزيد - وهو ابن هارون - ، قال : أخبرنا ابن أبي ذِئب ، عن القاسم بن
عباس، عن بُكَيْر بن عبد الله ابن الأشَجّ ، عن ابن مِكرز ، عن أبي
هُريرة : أن رجلاً قال : يا رسول الله الرجل يُريدُ الجهادَ في سبيلِ الله
وهو يَبْتَغِي عَرَضَ الدُّنيا(٢)؟ فقال رسول اللهِ وَله: ((لا أَجْرَ له)).
فَأَعْظَمَ الناس ذلك، وقالوا للرجل: عُد لرسولِ الله وَلّ لعله لم
يفهم (٣)، فعاد ، فقال: يا رسول الله، الرجلُ يُريدُ الجهادَ في سبيل
الله وهو يَبْتغي عَرَض الدُّنيا؟ فقال رسول اللهِ وَ ال ◌َ: ((لا أجرَ له)).
ءَ
ثم عاد الثالثة، فقال رسول الله وَله: ((لا أُجرَ له)).
رواه أبو داود ، عن أبي تّوْبة الربيع بن نافع ، عن ابن المبارك ،
عن ابن أبي ذئب بإِسناده ، نحوه .
(١) في الجهاد (٢٥١٦). وقال: ((رجل من أهل الشام))، والرواية التي أوردها المؤلف هي رواية
الإمام أحمد في «مسنده)» ٢/ ٢٩٠.
(٢) في سنن أبي داود: ((عرضاً من عرض الدنيا)).
(٣) في السنن: ((فلعلك لم تفهمه)).
٤٨١

وقال أبو الحسن بن البَراء ، عن عليّ ابن المَدِينيّ في هذا
الحديث : لم يروه عنه غير ابن أبي ذِئب ، والقاسم مجهول ، وابن
مِكرز مجهول . هكذا قال عليّ ابن المدينيّ ؛ وقد روى عن القاسم
ابن عباس غيرُ واحدٍ ، كما هو مذكورٌ في ترجمته ، ووثَّقَهُ يحيى بن
مَعِين وغيرُهُ ، فارتفعت جهالتُهُ وثبتت عدالته . وأما ابن مِكْرز فهو
مجهول كما قال .
وقد روى أحمد بن حنبل هذا الحديث في موضع آخر(١) ، عن
حُسين بن محمد، عن ابن أبي ذئب بإِسنادِهِ وسَمّاه (( يزيد بن
مِكرز)) ، فتبيّن بذلك أن ابن مِكرز الذي روى له أبو داود رجلٌ
مجهولٌ ، كما قال عليُّ ابنُ المَدِينِيِّ ، وأَنَّه ليسَ بأيوب بن عبد الله بن
مِكرز هذا ، والله أعلم (٢).
٦١٩ - د ت ق : أيوب بن عبد الرحمان بن صَعْصَعة ، ابن أخي
مالك بن صَعْصَعَة ، قاله البُخاريُّ (٣) . وقيل : أيوب بن عبد الرحمان
ابن عبد الله بن أبي صَعْصَعَةٍ (٤) ، الأنصاريُّ المَدَنيُّ .
روى عن : أيوب بن بَشِير المُعاويِّ ، وأبيه عبد الرحمان ،
ويعقوب بن أبي يعقوب ( د ت ق ) .
روى عنه : إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسْلَميُّ ، وفُلَيْح
ابن سُلَيْمان ( د ت ق) ، ويعقوب بن محمد بن أبي صَعْصَعة ، وأبو
(١) قال شعيب: هو في ((المسند)) ٣٦٦/٢ وابن مكرز مجهول، ومع ذلك، فقد صحح
حديثه هذا ابن حبان (١٦٠٤) والحاكم ٨٥/٢، ووافقه الذهبي .
(٢) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٤٥).
(٣) تاريخه الكبير: ٤٢٠/١/١.
(٤) ابن أبي حاتم : ٢٥١/١/١
٤٨٢

بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة المَدَنيُّ، وقال في نَسَبِهِ : أيوب بن عبد
الرحمان بن أبي صَعْصَعة .
روى له أبو داود(١)، والتّرمذيُّ (٢)، وابن ماجه(٣) حديثاً واحداً ،
أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم القُرَشيُّ ، قال :
أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصَّيْدَلانِيُّ إذناً ، قال : أخبرنا
أبو عليّ الحسن بن أحمد الحَدَّاد ، وأبو منصور محمود بن إسماعيل
الصَّيْرَفيُّ ، وفاطمة بنت عبد الله الجُوزدانية . قال الحَدَّادُ : أخبرنا أبو
نُعَيْم أحمد بن عبد الله الحافِظُ . وقال الصَّيْرفيُّ: أخبرنا أبو الحُسين
أحمد بن محمد بن فاذشاه . وقالت فاطمة : أخبرنا أبو بكر محمد بن
عبد الله بن رِيذة، قالوا : أخبرنا أبو القاسم سُلَيْمان بن أحمد
الطَّبَرانيُّ ، قال : حدثنا محمد بن العباس المؤدب ، قال : حَدَّثنا
سُرَيْج بن النعمان ، قال : حدثنا فُلَيْح بن سُلَيْمان ، عن أيوب بن عبد
الرحمان بن عبد الله بن أبي صَعْصَعة ، عن يعقوب بن أبي يعقوب ،
عن أمِّ المنذر، قالت: دخلَ عليَّ النبيُّ نَّهِ ومعه عليٍّ ، وعليّ
ناقِهُ (٤)، ولنا دوالٍ مُعَلَّقةٌ، قالت: فقام رسول الله ◌َّ يأكل وقامَ عليّ
يأكّل، فقال النبيُّ وََّ: مهلاً يا عليّ فإنك ناقِةٌ . قالت : فجلسَ عليّ
فأكلَ منها رسول الله وَلَه، ثم جَعَلتُ لهم سِلْقاً وشعيراً، فقال النبي
﴿الَّ لعليٌّ: ((من هذا فأُصِب.))(٥).
(١) في الطب (٣٨٥٦).
(٢) في الطب أيضاً (٢١٠٥).
(٣) في الطب أيضاً (٣٤٤٢).
(٤) نقه المريض ينقه ، فهو ناقه إذا أفاق من مرضه وهو به قريب عهد ولم يرجع إليه كمال صحته
وموفور قوته .
(٥) في رواية أبي داود وابن ماجة: ((فإنه أنفع لك)) وفي رواية الترمذي: ((فهو أوفق لك)).
٤٨٣

رواه الإِمام أحمد في ((مُسْنَدِهِ)) (١)، عن سُرَيْج بن النعمان ،
فوافقناهُ فيه بعُلوٍ ، وقال التُّرمذيُّ: لا نعرفه(٢) إلا من رواية فُلَيْح(٣).
٦٢٠ - ق: أيوب بن عُتْبَة الْيَمَامِيُّ (٤)، أبو يحيى، قاضي
اليمامة ، من بني قيس بن ثَعْلبة .
روى عن: إياس بن سَلَمَة بن الأكوع، وطَيْسَلَة بن عليّ
البَهْدَليِّ ، وعبد الله بن بدرٍ الحَنَفيِّ ، وعطاء بن أبي رباحٍ ، وأبي
النجاشيِّ عطاء بن صُهَيْب ، والفضل بن بكرِ العَبْدِيٌّ ، وقيس بن طَلْق
الحَنَفيِّ، ويحيى بن أبي كَثِير (ق) ، ويزيد بن عبد الله بن قُسَيْط ،
وأبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزم ، وأبي كَثِير الغُبَرِيِّ (٥).
روی عنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وآدم بن أبي إياس ،
والأسود بنُ عامٍ شاذان (ق)، وحَجّاج بن محمد الأعور ، والحُسين
ابن محمد المَرُّوذِيُّ، وحَمّاد بن محمد الفَزَارِيُّ ، وسعيد بن سُلَيْمان
الواسطيُّ ، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطَّالِسِيُّ ، وعاصم بن عليّ بن
عاصمٍ ، وعبد الله بن أبي جعفر الرَّازيُّ ، وعبد الله بن صالح
العِجْليُّ ، وعبد الملك بن عبد الحكم ، وعفيف بن سالم
المَوْصِلِيُّ ، وعمر بن يونس اليَمَامِيُّ ، وعَنْبَسة بن عبد الواحد
القُرَشيُّ ، وعيسى بن خالدٍ البَمَامِيُّ، ومحمد بن الحسن الشَّيْبَانِيُّ
الفقیهُ ، وأبو یزید محمود بن محمد بن محمود بن عَدِيّ بن ثابت بن
(١) المسند : ٣٦٤/٦.
(٢) قال قبل هذا : هذا حديث حسن غريب ، قال شعيب : وهو كما قال .
(٣) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٤٥). وترجمه الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ
الإسلام (٤٧/٥) .
(٤) ذكره ابن سعد في محدثي اليمامة من الطبقات (٤٠٤/٥ - ٤٠٥).
(٥) نسبة إلى غُبّر بن غنم ، بطن من يشكر .
٤٨٤

قيس بن الخَطِيْمِ (١) الظَّفَرِيُّ الأنصاريُّ، ومعاوية بن هشام القَصّار ،
وأبو النّضْر هاشم بن القاسم ، والهيثم بن جميل الأنطاكيُّ، وأبو
يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي الكُوفيُّ .
قال حنبل بن إسحاق(٢) ، عن أحمد بن حنبل : ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر (٣): ثِقَّةٌ ، إلا أنه لا يُقِيم حديث يحيى بن
أبي كثير (٤).
وقال عباس الدُّوريُّ(٥) ، عن يحيى بن مَعِين: قال أبو كامل(٦):
ليسَ بشيءٍ . وقد أدركه أبو كامل .
وقال عباس في موضع آخر(٧) ، عن يحيى : ليس بالقويّ .
وفي موضعٍ آخر (٨) : ليس بشيءٍ .
وقال معاويةُ بن صالحٍ (٩) ، عن يحيى : ليسَ بشيءٍ .
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(١٠) ، عن يحيى : ضعيفٌ .
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه : (( قيس بن الخطیم هذا شاعر مشهور ، وکنیته أبو
يزيد)) . قال بشار : طبع ديوانه ، وهو مشهور .
(٢) رواه الخطيب في تاريخه (٤/٧).
(٣) نفسه .
(٤) وروى ابن أبي حاتم، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، أنه قال: ((مضطرب
الحديث عن يحيى بن أبي كثير، وفي غير يحيى على ذاك)) (٢٥٣/١/١) . وقال الفضل بن زياد :
(( سألت أبا عبد الله، قلت : هل كان باليمامة أحد يُقدَّم على عكرمة بن عَمّار مثل أيوب بن عتبة وملازم
ابن عمرو وهؤلاء؟ فقال، عكرمة فوق هؤلاء، أو نحوهذا)) ( المعرفة ليعقوب: ٢ / ١٧١).
(٥) لم أجد هذا في المرتب من تاريخ يحيى برواية عباس . وقد رواه ابن عدي ، عن ابن حماد
الدولابي ، عن عباس (٢ / الورقة : ١٥٤).
(٦) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((أبو كامل هذا هو مظفر بن مدرك)).
(٧) تاريخه: ٥٠/٢، ورواه ابن أبي حاتم (٢٥٣/١/١)، وابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٤).
(٨) تاريخه: ٥٠/٢. وروى مثل هذا ابن أبي حاتم، عن أبيه (٢٥٣/١/١).
(٩) ابن عدي (٢ / الورقة: ١٥٤)، والخطيب (٥/٧).
(١٠) الخطيب: ٥/٧ ويضيف: ((قال ابن كامل أم لم يقل)).
٤٨٥

وقال مرّة (١) : ليس حديثه بشيءٍ .
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (٢) ، عن يحيى: ضعيفٌ.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلابِيُّ (٣)، عن يحيى: لا بأسَ
به (٤)
وقال عليّ بن المَدِينيّ(٥)، وإِبراهيم بن يعقوب الجُوزجانيُّ (٦)،
وعَمرو بن عليّ (٧)، ومحمد بن عبد الله بن عمّار المَوْصِليُّ(٨)،
ومُسْلم بن الحَجّاج (٩): ضعيفٌ (١٠).
زاد عمرو : وكان سيء الحفظ ، وهو من أهل الصِّدق .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ(١١): يُكْتَب حديثُهُ، وليسَ
بالقويّ .
وقال البُخَاريُّ (١٢): هو عندهم لَيِّنْ .
(١) نفسه
(٢) الكامل: ٢ / الورقة: ١٥٣، والخطيب (٤/٧).
(٣) الخطيب: ٤/٧، وقال في موضع آخر: ((أيما أحب إليك: محمد بن أبان أو أيوب بن
عتبة؟ قال: أيوب بن عتبة أحب إليّ منه، وأيوب ضعيف ليس بذاك القوي)) ( الخطيب: ٥/٧ ).
(٤) وقال الدارمي : قلت ليحيى بن معين : أيوب بن عتبة أحب إليك أم عكرمة ، فقال :
عكرمة أحب إليّ، أيوب ضعيف)) ( تاريخه، الورقة: ٥، وكامل ابن عدي: ٢ / الورقة : ١٥٤).
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت يحيى بن معين يقول : يتقي حديث أيوب بن عتبة ، سمعته من
أبي كامل مظفر بن مدرك)) ( الكامل: ٢ / الورقة : ١٥٤).
(٥) الخطيب : (٤/٧).
(٦) أحوال الرجال ، الورقة : ٢٢ .
(٧) الخطيب٥/٧ .
(٨) نفسه .
(٩) نفسه
(١٠) وكذلك قال يعقوب بن سفيان في المعرفة (٦٠/٣)، وابن خراش، كما ذكر الخطيب (٦/٧)
(١١) الثقات ، له ، الورقة: ٦ .
(١٢) تاريخه الكبير: ٤٢٠/١/١، والصغير: ٢٠٩، والضعفاء: ٢٥٣، وابن عدي، عن
الدولابي ، عنه (٢ / الورقة: ١٥٤)، والخطيب : ٦/٧
٤٨٦

وقال أبو زُرْعة(١) : حديثُ أهلِ العراق عنه ضعيفٌ، ويقال: إِنَّ
حديثُهُ باليمامة أصحّ . قال ذلك سعيد بن عَمرو البَرْذعيُّ عن أبي
زُرْعَة .
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم(٢)، عن أبي زُرْعَة: قال لي
سُلَيْمان بن داود بن شُعبةَ اليَمَامِيُّ : وقعَ أيوبُ بن عُتْبَة إلى البصرة
وليس معه كُتب ، فَحَدّث من حفظه ، وكان لا يحفظ . فأما حديث
اليَمَامة ما حَدَّث به ثمة فهو مستقيمٌ .
وقال أيضاً(٣): سمعتُ أبي يقول : أيوب بن عُتْبَة فيه لِيْن ، قَدِمَ
بغدادَ ، ولم تكن معه كُتب (٤)، فكان يُحَدِّثُ من حفظه على التَّوهم
فيغلط ، وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثير ،
قال لي سُلَيْمان بن شُعبة هذا الكلامَ ، وكان عالماً بأهل اليمامة ،
فقال : هو أروى الناس عن يحيى بن أبي كَثِير وأصح الناس كتاباً عنه .
وقال أيضاً (٥) : قيل لأبي : عبد الله بن بدرٍ أحب إليك أو أيوب
ابن عُتّبة ؟ فقال : أيوب أعجب إليَّ ، وهو أحب إليَّ من محمد بن
ءَ
جابر .
وقال النَّسائيُّ (٦) : مضطربُ الحديث .
وقال في موضعٍ آخر (٧) : ضعيفٌ .
(١) تاريخ الخطيب : ٤/٧.
(٢) الجرح والتعديل: ٢٥٣/١/١.
(٤) في الجرح والتعديل: ((ولم يكن معه كتبه))، وهي كذلك أيضاً عند الخطيب (٣/٧).
(٣) نفسه .
(٥) الجرح والتعديل: ٢٥٣/١/١.
(٦) الضعفاء ، له : ٢١٤ ونقله عنه ابن عدي ، والخطيب ، والذهبي.
(٧) لم أجده .
٤٨٧

وقال يعقوب بن سُفيان(١): محمد بن جابر وأيوب بن عُتْبَة
ضعيفان لا يُفْرَح بحديثهما .
وقال الدَّارِقُطْنِيُّ(٢): يُتْرَك.
وقال مرة(٣): يُعْتَبَر به ، شيخٌ .
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٤): في حديثه بعض الإِنكار، وهو مع
ضعفِهِ يُكتبُ حديثهُ(٥) .
روى له ابنُ ماجةَ حديث عطاء ، عن ابن عباس : في النهي عن
بيع الغَرَرِ(٦) .
٦٢١ - دق : أيوب بن قَطَن الكِنْدِيُّ الفِلَسْطِينيُّ .
عن: أَبَي بن عمارة (د)(٧)، وقيل: عن عُبادة بن نُسَيّ (ق)(٨)
(١) انظر المعرفة (٦٠/٣) ولم أجد عنده ((لا يفرح بحديثهما))، وكأنه نقله من الخطيب (٦/٧)
فهذه عبارته ، عن يعقوب ، والله أعلم .
(٢) لم أجده في كتابه ((الضعفاء والمتروكون)) وعندي منه نسختان ، إحداهما بخط رافع السلامي ،
والد محمد بن رافع صاحب ((الوفيات)). والظاهر أنه نقله من تاريخ الخطيب (٦/٧) على عادته .
(٣) كذلك ، مثل الهامش السابق .
(٤) الكامل: ٢ / الورقة : ١٥٦ قال ذلك بعد أن ساق له جملة من مناكيره .
(٥) وقال أبو داود: منكر الحديث (الخطيب: ٤/٧)، وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال:
((كان يخطىء كثيراً ويهم شديداً حتى فحش الخطأ منه، مات سنة ستين ومئة)) (١٦٩/١) وتصحف في
المطبوع منه ((عتبة)) إلى ((عقبة)) وهو خطأ فاحش . ولعل ابن حبان أخذ وفاته من خليفة بن خياط ، فقد
ذكر وفاته كذلك ( تاريخه: ٤٣٠). وذكره البخاري فيمن توفي بين: ١٨٠ - ١٩٠ ( تاريخه الصغير:
٢٠٩) فترجمه الذهبي مرتين في ((سير أعلام النبلاء)) (٧/ ٣١٩، و٢١٠/٨). وقال الخطيب في كتاب
((السابق واللاحق)): ((حدث عنه يحيى بن أبي كثير ومحمود بن محمد الأنصاري الظفري وبين وفاتيهما
مئة وست وعشرون سنة)) ثم ذكر أن وفاة محمود كانت ببغداد في محرم سنة ٢٥٥ ( الورقة : ٤٦).
(٦) في التجارات (٢١٩٥) وفي إسناده أيوب هذا ، وقد رأيت !
(٧) في الطهارة (١٥٨).
(٨) في الطهارة أيضاً (٥٥٧) وقال النووي: وهو ضعيف باتفاق أهل الحديث . وقد مر أيضاً .
٤٨٨

عنه في ترك التَّوقيت في المَسْحِ على الخُفين .
روى عنه : محمد بن یزید بن أبي زياد الفِلَسْطِینيُّ (دق) صاحب
حديثِ الصُّور وفي إسناده جهالة واضطراب .
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم(١) : سألتُ أبي عنه ، فقال : هو
من أهل فِلَسْطين ، قلتُ : ما حالهُ؟ قال : هو مُحَدِّث .
روى له أبو داودَ ، وابنُ ماجةً هذا الحديث الواحد .
٦٢٢ - ق : أيوب بن محمد بن أيوب الهاشميُّ الصَّالحيُّ
البَصْريُّ المعروف بالقُلْب (٢) .
روى عن : عبد القاهر بن السَّرِيّ السُّلَمِيِّ (ق) ، وعبد الواحد بن
زياد (ق) ، وعُمر بن رِياح البَصْرِيِّ (ق) ، وأبي عَوَانة .
روى عنه : ابنُ ماجةَ ، والحسن بن سُفيان الشَّيْبَانيُّ ، وزكريا بن
يحيى السّاجِيُّ البَصْريُّ ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ،
وعليّ بن سعيد بن بَشِير الرَّازيُّ (٣).
٦٢٣ - دس ق: أيوب بن محمد بن زياد بن فروخ الوَزَّان، أبو
محمد (٤) الرَّقَّيُّ ، مولى ابن عباس ، كان يَزِنُ القطن في الوادي .
(١) الجرح والتعديل: ٢٥٥/١/١ . وقال في العلل، عن أبي زرعة: لا يعرف. وقال الدار قطني
والأزدي والذهبي: مجهول ( ميزان: ١ / ٢٩٢، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٢٩٢).
(٢) بضم القاف وسكون اللام .
(٣) وروى عنه بقي بن مخلد الأندلسي، وهو لا يروي إلا عن ثقة (مغلطاي: ١ / الورقة :
١٥٦) وذكر الشيرازي في ((الألقاب)) أن أيوب بن محمد الوزان الآتية ترجمته هو الذي يلقب بالقلب.
وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الإِسلام ( الورقة: ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث
٧/٢٩١٧ ) .
(٤) وقعت كنيته في كتاب المعرفة ليعقوب: ((أبو سليمان)) (٤٥٧/٢).
٤٨٩

روى عن : أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزاريِّ ، وإسماعيل
ابن عُلَيَّةٍ (س)، وحَجّاج بن محمد المِصِّيْصِيِّ (س)، وسعيد بن
مَسْلَمَة الأمويِّ، وسعيد بن واصلِ الحَرَشِيِّ، وسفيان بن عُيَيْنَة ،
وسَلَّام بن سُلَيْمان المدائنيِّ، وضَمْرَةَ بن ربيعة الرَّمْلِيِّ (ق) ، وعبد الله
ابن جعفر الرَّقَّيِّ (س)، وعبد الرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن
عُبيد الله بن أبي المهاجر ، وأبي خُلَيْد عُتْبَة بن حَمّاد ، وعُتْبة بن مروان
الرَّقيِّ المعروف بالعَرْقِيِّ (١)، وعمر بن أيوب المَوْصِليِّ (دس) ،
وعيسى بن يونس ، وغَسّان بن عُبَيْد ، وفِهْر بن بِشْرٍ ، وفَيْض بن
إسحاق الرَّقيِّ، ومحمد بن عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيِّ، ومروان بن مُعاوية
الفَزَارِيِّ (دس)، ومُطَرِّف بن مازن الصَّنْعانِيِّ، ومُعَمَّر بن سُلَيْمان
الرَّقَيِّ (٢) (س ق ) ، والوليد بن الوليد القلانِسِيِّ الدِّمشقيِّ، ويحيى بن
السَّكن البَصْرِيِّ ، ويَعْلَى بن الأشدق العُقَيْلِيِّ .
روى عنه : أبو داودَ ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةَ ، وأحمد بن
الحسن بن عبد الملك ، وأحمد بن عليّ الأَبّارُ، وأبو بكر أحمد بن
عَمرو بن أبي عاصم ، وبَقِيّ بن مَخْلَد الأَنْدَلْسِيُّ ، وجُنّيْد بن حَكِيم
الدَّقاق، والحسن بن عليّ بن شَبِيب المَعْمَرِيُّ ، وسعيد بن عبد الله
ابن سعيد الأنْباريُّ الصَّفَّارُ المعروفُ بابنِ عَجَبٍ، والحُسين بن عبد الله
ابن يزيد القَطَّن الرَّقيُّ، وأبو عَرُوبة الحُسين بن محمد بن مودود
الحَرَّانيُّ ، وأبو طالب عبد الله بن أحمد بن سَوَادة الْبَغْداديُّ ، وعبد
الله بن أحمد بن موسى عَبْدانُ الأهوازيُّ ، وعبد الله بن سَعْدِ الرَّقِيُّ ،
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: ((كان من أهل الرقة ثم سكن عَرْقة))، ووجدت
فتحة العين المهملة مجودة بخط ابن المهندس، وقيدها السمعاني في ((العرقي)) من الأنساب بكسر العين .
عن ابن ماكولا ، وكذلك ياقوت ، وهي بليدة تقارب طرابلس الشام .
(٢) تصحف في المعرفة ليعقوب (٤٥٧/٢) إلى: ((البرقي))
٤٩٠

وأبو بكر عبد الله بن أبي داود سُلَيْمان بن الأشعث السِّجِسْتانيُّ، وعُمر
ابن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ(٢)،
وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الإِسماعيليُّ النّيْسَابُوريُّ ،
ومحمد بن جعفر بن سُفيان الرَّقيُّ ، ومحمد بن عليّ بن حَبِيب
الطَّرائفيُّ الرَّقيُّ، وأبو بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدِيُّ ،
وأبو الحَسَنِ وَقَّار(١) بن الحُسين بن عُقْبَة الكِلابِيُّ الرَّقيُّ، ويعقوب بن
سُفيان الفارسيُّ (٢) ، ويوسف بن موسى المُرُّوذِيُّ .
قال يعقوب بن سُفيان(٣) : شيخٌ لا بأسَ به .
وقال النَّسَائيُّ (٤) : ثِقَةٌ .
وقال أبو بكرٍ الخطيبُ : حديثُهُ مشهورٌ .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثَّقات))(٥)، وقال : مات
في ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين .
وكذلك قال أبو عَرُوبة الحَرَّانيُّ في تاريخ وفاته ، وأبو علي محمد
ابن سعيد بن عبد الرحمان الحافظُ ولم يقل ((في ذي القعدة)).
وقال أبو جعفر محمد بن عليّ بن أحمد الرَّقيُّ : مات سنة ست
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف: (( كذا قيده الأمير أبو نصر بن ماكولا )). قال بشار:
يعني بتشديد القاف، حيث ذكره مع ((وَقَار)) بالتخفيف (٣٩٦/٧)، وكذا قال الذهبي في المشتبه (٦٦٢).
(٢) روى عنه في كتاب ((المعرفة: ٢ / ٤٥٧)) ولم يذكره المحقق في شيوخ يعقوب ، وتوهم فجعله
اثنين في الفهرس الذي صنعه له: ((أيوب بن محمد الرقي)) و(( أيوب بن محمد بن زياد)).
(٣) لم أعثر على قوله هذا في المطبوع من كتاب ((المعرفة))، وكأن المؤلف أخذه من ابن عساكر
( تهذيب : ٣ / ٢١٣ ).
(٤) رواه ابن عساكر .
(٥) ١ / الورقة : ٤٦.
٤٩١

وأربعين ومئتين ، والأول أصح(١) .
٦٢٤ - د ت س : أيوب بن أبي مِسْكين(٢)، ويقال(٣): ابن
مِسْكين ، التّمِيْميُّ، أبو العلاء القَصَّاب الواسطيُّ (٤).
روى عن: حَجّاج بن أَرطاة (د) ، وسعيد بن أبي سعيدِ المَقْبُرِيِّ
(ت)، وأبي سفيان طلحة بن نافع ، وعبد الله بن شُبْرُمةَ (د)،
وفُضَيْل بن طلحة الأنْصاريِّ البَصْرِيِّ ، وقَتَادة بن دِعامةً ( د ت
س )(٥) ، وأبي هاشم الرُّمّانيِّ(٦).
روى عنه : أُبَان بن عمران والد محمد بن أَبَان الواسطيِّ ،
وإسحاق بن يوسف الأزْرَق ( د س)، وبَيَان بن زكريا والد عبد
الحميد بن بَيَان السُّكَّرِيِّ، وخَلَف بن خليفة ، وذَكْوان أبو المُؤَمَّل
مولی عبد الله بن خازم السُّلمِيِّ ، وأبو سفيان سعید بن يحيى بن مهدي
الحِمْيَرِيُّ ، وسُفيان بن حُسين ، وسُوَيْد بن عبد العزيز ، وعَبّاد بن
العَوَّام ، وعبد الواحد بن إبراهيم ، وعمر بن علي المُقَدَّميُّ ، ومحمد
ابن يزيد الواسطيُّ (دس )، وهُشَيْم بن بَشِير (ت) ، ويزيد بن هارون
( د ت س ) .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٧) ، عن أبيه : لا بأسَ به ، وكان
(١) انظر تاريخ ابن عساكر، وترجمه الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الإِسلام
( الورقة : ١٣٧ من مجلد أحمد الثالث ٢٩١٧ / ٧) .
(٢) بهذا جزم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان (ابن أبي حاتم: ٢٥٩/١/١) .
(٣) هكذا قال الدوري، عن يحيى (٥١/٢)، والبخاري في تاريخه الكبير (٤٢٣/١/١).
(٤) تاريخ واسط لبحشل : ١٠٥ - ١٠٦
(٥) ومنصور بن زاذان ( تاريخ واسط لبحشل : ٩١ )
(٦) انظر تاريخ واسط : ٦٩ .
(٧) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة : ١٥٧، وضعفاء العقيلي، الورقة : ٤٤.
٤٩٢

يزيد بن هارون لا يَسْتَخِفهُ ، أظنه قال : كان لا يحفظ الإِسناد .
وقال في موضعٍ آخر (١) : رجلٌ صالحٌ، ثِقَةٌ .
وقال الفضل بن زياد(٢) ، عن أحمد بن حنبل : كان مفتي أهل
واسط .
وقال إسحاق الأزرق(٣) : ما كان سُفيان الثوريّ بأورع منه ، وما
كانَ أبو حنيفة بأفقه منه .
وقال مُسْلم بن الحَجَّاج ، عن أحمد بن صالح : رجلٌ صالحٌ ،
ثِقَةٌ .
وقال محمد بن سَعْدٍ (٤) ، والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ .
وقال أبو حاتم(٥) : لا بأس به ، شيخٌ صالحٌ يُكَتْبُ حديثُهُ ولا
يحتج به .
وقال الدَّارِقُطْنِيُّ: يُعْتَبر به .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (٦): في حديثه بعض الاضطراب ، ولم
أجد في سائر أحاديثهِ شیئاً مُنکراً، ولهذا قال أحمد بن حنبل: ((لا بأس
به )) لأنَّ أحاديثَهُ ليست بالمناكير ، وهو ممن يُكْتَب حديثُهُ .
وقال محمد بن أَبَان الواسِطيُّ (٧) ، عن أبيه: سمعتُ أبا شَيْبَةً
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: (٢٥٩/١/١).
(٢) الكامل : ٢ / الورقة : ١٥٦.
(٣) تاريخ واسط لبحشل : ١٠٥
(٤) الطبقات : ٣١٢/٧.
(٥) الجرح والتعديل لولده: ٢٥٩/١/١.
(٦) الكامل : ٢ / الورقة : ١٥٧.
(٧) تاريخ واسط لبحشل : ١٠٥
٤٩٣

يقول : ما رأيتُ مثلَ أبي العلاء .
قال تَمِيْم بن المُنْتَصِر ، عن يزيد بن هارون (١): مات سنة
أربعين ومئة (٢) .
روى له أبو داودَ ، والتِّرْمِذيُّ، والنَّسَائِيُّ.
٦٢٥ - د : أيوب بن منصور الكُوفيُّ .
روى عن : شُعَيْب بن حربٍ (د)، وعليّ بن مُسْهِر .
روى عنه : أبو داود ، وأبو قِلابة عبد الملك بن محمد الرّقاشيّ.
قال أبو جعفر العُقَيِيُّ (٣): في حديثِهِ وَهْمٌ.
٦٢٦ - ع : أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن
سعيد بن العاص بن أمَيَّة بن عبد شمس بن عبد مناف القُرَشيُّ
الّمَوُّ ، أبو موسى المكيُّ، ابنُ عَم إسماعيل بن أَمْيَّة (٤).
روى عن : الأسود بن العلاء بن جارِية الثَّقَفِيِّ (م)، وبُكَيْر بن
عبد الله ابن الأَشَجّ (س)، وحُمَّيْد بن نافعِ المَدَنِيِّ (خ م س) ،
وخالد بن كَثِير الهَمْدانيِّ ، وسعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيِّ (م ٤)،
(١) طبقات ابن سعد (٣١٢/٧) وتاريخ واسط (١٠٥)، وتاريخ البخاري الكبير (٤٢٣/١/١)
والمعرفة ليعقوب (١٢٢/١) .
(٢) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٤٦) وقال: كان يخطىء. وقال في المشاهير
(١٧٧): ((كان يهم ويخالف)). ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة: ٥) وذكره العقيلي في الضعفاء
( الورقة: ٤٤)، وأورده الذهبي في الميزان (٢٩٣/١)، ثم ذكره في كتابه (( من تكلم فيه وهو موثق ،
الورقة: ٦)) وقال: ((وثقه غير واحد ولينه بعضهم)) وترجمه في السير (١٤٣/٦)، وفي الطبقة الرابعة
عشرة من تاريخ الاسلام (٢٣١/٥) .
(٣) الضعفاء ، الورقة : ٤٤.
(٤) تاريخ البخاري الكبير (٤٢٢/١/١)، وهو أخو عمران بن موسى بن عمرو الآتي ذكره في
موضعه من هذا الكتاب .
٤٩٤

وجده سعيد بن العاص (مد ) ولم يُدْركُهُ ، وعبد الله بن عُبَيْد بن عُمير
(ق) ، وعطاء بن أبي رَبَاح ( دس ) وعطاء بن مِيْناء (م ٤) ، وعِكْرِمة
ابن خالدٍ ، ومحمد بن كَعْب القُرَظِيِّ (قدت)، ومحمد بن مسلم بن
شهاب الزهريِّ (س)، ومکحول الشّاميِّ( م مد س )، وأبيه موسی بن
عمرو بن سعيد (ت)، ونافع مولى ابن عُمر (م دتم س ق ) ، ونُبَيْه
ابن وَهْبٍ (م دت س)، ويزيد بن عَبْدٍ المُزَنِيِّ (ق) ، وأبي عُبَيْد
المَذْحِجِيِّ حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك .
روى عنه: إسماعيل بن عُلَيَّةً، وحَجَّاج بن حَجَّاج الباهليُّ
الأَحولُ (س)، ورَوْح بن القاسم (م)، وسُفيان الثّوريُّ (م مد
س ) ، وسُفيان بن عُيَيْنَة (ع)، وشُعبة بن الحَجَّاج (م)، والضحاك بن
عثمان الحِزاميُّ ( مدت )، وعامر بن أبي عامر الخَزَّاز (ت) ، وعبد
الله بن عامر الأسْلَمِيُّ ، وعبد الله بن فروخ ، وعبد الرحمان بن عَمرو
الأوزاعيُّ (ق) ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج ، وعبد الوارث
ابن سعيد (م)، وعُبيد الله بن عُمر، وعَطَّاف بن خالدِ المَخْزوميُّ ،
وعَمرو بن الحارث المِصْرَيُّ (ق)، وعُيَيْنَة بن عبد الرحمان بن جَوْسَن
الغَطَّفانيُّ ، واللَّيث بن سَعْدٍ (م س ) ، ومالك بن أنس ، ومحمد بن
إسحاق بن يَسَار (د)، ومحمد بن مُسْلمٍ الطَّائفيُّ (قد )، وهشام بن
حَسَّان (م س)، ويحيى بن سعيد الأنْصاريُّ وهو من أقرانه .
قال(١) البُخَارِيُّ ، عن عليّ ابن المَدِينِيِّ : له نحو أربعين
حديثاً .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل (٢) عن أبيه ، وإسحاقُ بنُ
(١) الأقوال الآتية كلها في ترجمته من تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيبه: ٣ / ٢١٥ -٢١٦). وعنه
نقلها .
(٢) ابن أبي حاتم (٢٥٨/١/١) .
٤٩٥

منصور(١) عن يحيى بن مَعِيْن، وأبو زُرْعَةَ (٢)، والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ.
زاد أحمد : ليسَ به بأسٌ (٣).
وقال أبو حاتم (٤): صالحُ الحديث .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ(٥) : مكيُّ ثِقَةٌ.
وقال عليّ ابن المدينيِّ (٦)، عن سُفيان بن عُيَيْنة : لم يكنِ عندنا
قُرَشيان مثل أيوب بن موسى وإسماعيل بن أَمَيَّةً ، وكان أيوب أَفْقَهَهُما
في الفُتيا .
وقال محمد بن سَعْدٍ (٧): كان والياً لبعض بني أُمَيَّة ، وكانَ ثِقَةً ،
وله أحاديث .
وقال الزُّبَيْر بن بَكّار (٨): كانَ ممن يُحمَلُ عنه الحديث ، وأُمُّه أمُّ
وَلَدٍ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ (٩): أيوب هذا هو ابنُ عم إسماعيل بن أَمَيَّة
جميعاً من أهل مكة ثِقَتان .
(١) نفسه
(٢) نفسه
(٣) وسئل الإِمام أحمد عن أيوب بن موسى، فقال: (( أيوب مكي قرشي ابن عم إسماعيل بن
أمية ، ومالك روى عن أيوب ولم يرو عن إسماعيل شيئاً، وإسماعيل أكبر منه وأحب إليّ)) ( المعرفة
ليعقوب: ١٧٣/٢) .
(٤) ابن أبي حاتم (٢٥٨/١/١) .
(٥) ثقاته ، الورقة : ٦
(٦) ابن أبي حاتم: ٢٥٧/١/١
(٧) الطبقات: ٩/ الورقة : ١٨١ من مجلد أحمد الثالث المخطوط .
(٨) رواه ابن عساكر في تاريخه .
(٩) كذلك
٤٩٦

قال خليفة بن خَيّاط في الطبقة الثالثة من أهل مكة (١) : أيوب بن
موسى مات في خلافة أبي جعفر .
وقال في ((التاريخ)) (٢): سنة اثنتين وثلاثين ومئة: وفيها قَتَلَ
داودُ بنُ عليَّ أيوبَ بنَ موسی .
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلابيُّ : مات سنة اثنتين وثلاثين
ومئة .
وقال عُبيد الله بن سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ ، عن أحمد بن حنبل : بلغني أن
أيوب بن موسى مات قَبْلَ المُسَوِّدة ، أو قال : قتلته المُسَوِّدة .
وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن مَعِين في (( تسمية التابعين
من أهل مكة )) : إسماعيل بن أمَيَّة أصيب مع داود بن عليّ سنة ثلاث
وثلاثين ومئة ، وأيوب بن موسى أصيب ذلك اليوم أيضاً(٣).
روى له الجماعة .
ومن الأوهام :
٦٢٧ - د : أيوب بن موسى ، أو : موسى بن أيوب .
عن : رجل من قومه ، عن عُقبة بن عامر : في التّسْبِيح في
الركوع والسجود .
(١) الطبقات: ٢٨٢ ( من الطبعة العمرية )
(٢) ص : ٤١٠
(٣) ووثقه أبو حفص بن شاهين (الورقة : ٥)، وأبو داود ، وابن عبد البر ، وابن حبان ، وقال :
((مات في حبس داود بن علي مع إسماعيل بن أمية)) (١ / الورقة: ٤٦)، وزعم الأزدي أنه لا يقوم إسناد
حديثه، وتعقبه الإِمام الذهبي في الميزان (٢٩٤/١) وقال: ((لا عبرة بقوله، لأنه وثّقه أحمد ويحيى
وجماعة)). وترجمه في السير (١٣٥/٦)، وتاريخ الاسلام (٢٣٠/٥)، والفاسي في العقد الثمين
(٣٥٠/٣) .
٤٩٧

وعنه : اللَّيث بن سَعْد .
قاله أبو داود ، عن أحمد بن يونس ، عن الليث . هكذا وقع في
هذه الرواية بالشك .
وقال عبد الله بن المبارك ( دق ) ، وأبو عبد الرحمان المقرئ :
عن موسى بن أيوب ، عن عمه إياس بن عامر ، عن عقبة بن عامر ،
من غير شكٍ ، وهو الصواب .
٦٢٨ - د: أيوب بن موسى(١) ، ويقال: ابن محمد ، ويقال :
ابن سُلَيْمان ، أبو كعب السَّعْدِيُّ البَلْقَاويُّ ، من أهل البَلْقَاء من
نواحي دمشق .
روى عن: سُلَيْمان بن حَبِيب المُحاربيِّ (د) ، وعبد العزيز بن
محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ وهو من أقرانه .
روى عنه : أبو الجماهر محمد بن عثمان التّنُوخِيُّ (د)، وقال:
كان ثِقَةً . ولا نعلم روى عنه غيره .
روى له أبو داود حديثاً واحداً ؛ أخبرنا به أبو الحسن عليّ بن
أحمد بن عبد الواحد ابن البُخاريّ ، قال : أنبأنا أبو عبد الله محمد بن
أبي زيد الكَرَّانيُّ إذناً من أصبهان ، قال : أخبرنا أبو منصور محمود
ابن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال : أخبرنا أبو الحُسين أحمد بن محمد بن
فاذشاه ، قال : أخبرنا أبو القاسم سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ ، قال :
حدثنا أبو زُرْعَة عبد الرحمان بن عَمرو الدِّمشقيُّ ، قال : حدثنا أبو
الجماهر ، قال : حدثنا أبو كعب السَّعْدِيُّ ، قال : حدثنا سُلَيْمان بن
حبيب المُحاربيُّ، عن أبي أمامة (٢)، عن رسول الله وَلَه، قال:
(١) بهذا جزم ابن أبي حاتم (٢٥٨/١/١)، وانظر تهذيب ابن عساكر: ٣/ ٢١٦.
(٢) أبو أمامة هو صدي بن العجلان الباهلي .
٤٩٨

(«أنا زَعِيمٌ ببيتٍ فِي رَبَض الجنة لمن ترك المِراء وإن كانَ مُحِقاً ، وببیتٍ
في وَسَط الجنة لمن ترك الكَذِبَ وإن كان مازحاً، وببيت في أَعْلَى
الجنة لمن حَسَّن خُلُقَهُ )).
رواه أبو داود عن أبي الجماهر (١) ، فوافقناه فيه بعُلوٍ .
٦٢٩ - خ م س(٢): أيوب بن النجار بن زياد بن النجار الحنفيُّ،
أبو إسماعيل (٣) اليَمَامِيُّ، قاضي اليمامة (٤).
روى عن : إبراهيم بن أبي حنيفة واسمُهُ ناشِرة اليماميّ ،
وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، وسعيد بن إياس الجُرَيْريُّ ،
وَسُلَيمان بن أبي سُلَيمان ، والطَيِّب بن محمد ، وعبد الله بن عَوْن ،
وكهدل بن وقّاص ، وهشام بن حَسّان ، وهود بن عطاء ، ويحيى بن
أبي کثیر (خ م س ) .
روى عنه : إبراهيم بن شَمّاس السَّمَرقنديُّ ، وأحمد بن
حنبل ، وحامد بن يحيى البَلْخِيُّ ، والحُسين بن منصور الشّطويُّ
المعروف بأبي علويه ، وأبو تَوْبةِ الرَّبيع بن نافع الحَلَبِيُّ ، ورجاء ابن
السِّنْدِيِّ الأسفرايينيّ ، وسُرَيْج بن يونس ، وسُوَيْد بن سعيد ، وعُمر
ابن يونس اليَمَامِيُّ، وعَمرو بن محمد النَّاقِد (م)، وقُتيبة بن سعيد
(خ) ، ومحمد بن أبي عبد الرحمان المقرئ (س) ومحمد بن
عيسى ابن الطَّاعِ، ومحمد بن قُدامة الجَوْهريُّ، ومحمد بن مهران
(١) في الأدب (٤٨٠٠) قال شعيب : وأبو کعب السعدي- واسمه أيوب بن موسى - لم يرو عنه غير
أبي الجماهر، لكن له شاهد يتقوى به من حديث معاذ بن جبل عن الطبراني في ((الصغير)) ص ١٦٦ .
(٢) سقط رقم النسائي من نسخة ابن المهندس ، مع أنه رقم على شيخه يحيى بن أبي كثير برقمه .
(٣) قال البخاري: ((كَنّاه لنا قتيبة)) (تاريخه الكبير: ٤٢٥/١/١).
(٤) ذكره ابن سعد في محدثي اليمامة (٤٠٥/٢/٧).
٤٩٩

الرازيُّ، وأبو يزيد محمود بن محمد الظَّفَرِيُّ، ونُعَيْم بن حَمّاد
الخُزَاعيُّ ، ويوسف بن يعقوب الصَّفّار .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل(١)، عن أبيه : شيخ ثِقةٌ، رجلٌ
صالحٌ عفيفٌ .
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن مَعِين: ثِقَةٌ (٢)
صَدُوق ، وكان يقول : لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثاً
واحداً: ((التقى آدم وموسى)).
وقال أبو زُرْعَة : ثِقَةٌ (٣)
وقال عمر بن يونس : حدثنا أيوب بن النجار ، وكان من
أفضل أهل اليمامة .
وقال محمد بن مهران الرَّازيُّ (٤): كان يقال: إنّه من
الأبدال(٥) .
روى له الْبُخَارِيُّ، ومُسْلم ، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً هو حديث
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٦٠/١/١، وثقات ابن شاهين ، الورقة : ٥
(٢) وكذا قال الدوري (٥١/٢) وابن أبي خيثمة ، كلاهما عن يحيى ( ابن أبي حاتم:
٢٦٠/١/١) .
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٦٠/١/١.
(٤) نفسه
(٥) ووثقہ أبو حفص بن شاهین ( الورقة : ٥ )، وقال أبو داود- فيما روى الآجري : کان من خيار
الناس. رجل صالح (مغلطاي: ١/الورقة: ١٥٧) وقال ابن حجر: ((وقال ابن البرقي : يمامي
ضعيف جداً ، وكذا حكاه محمد بن وضاح عن أحمد بن صالح الكوفي : نقلت ذلك من رجال البخاري
للباجي)) (تهذيب: ١ / ٤١٤). قال بشار: لا عبرة بذلك وقد وثقه أحمد ، ويحيى ، وأبو زرعة وروى
له البخاري ومسلم والنسائي . وقد ترجمه الإمام الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة من تاريخ الإِسلام
( الورقة : ٥٤ من مجلد آيا صوفيا ٣٠٠٦) .
٥