النص المفهرس

قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة (١). عن يحيى بن مَعِين : ثِقَةٌ
مَشْهورٌ .
روى له النَّسائي هذا الحديث الواحد .
• - د: أَشْعَتُ بن جابر(٢) . هو ابن عبد الله بن جابر، يأتي
فيما بعد .
٥٢٣ - ت ق: أُشْعَثُ بن سعيد البَصْرِيُّ، أبو الرَّبيع السَّمَّان ،
والد سعيد بن أبي الرَّبيع .
روى عن: أبي بِشر جعفر بن وَحْشِيَّة (٣)، ورَقَبَة بن مَصْقَلة ،
وعاصم بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (ت ق ) ، وعبد
الله بن بُسْر الحُبْرانيِّ (سي)، وأبي الزِّناد عبد الله بن ذَكْوان ، وعبد
الله بن أبي نَجِيح ، وعمرو بن دِينار ، وهِشام بن عُروة ، وأبي هاشم
الرُّمَّانيُّ .
روى عنه : أُسَد بن موسى، وسعيد بن سُلَيْمان الواسطيُّ ،
وسعيد بن أبي عَرُوبَةَ وهو من أقرانه ، وأبو داود بن سُلَيْمان بن داود
الطَّيَالِسِيُّ (ق) ، وشَيْبان بن فَرُّوخ، وعبد الله بن رُشَيْد ، وعبد الله بن
مُعاوية الجُمَحِيُّ، وعبد الوَهَّاب بن عطاء الخَفَّاف . وعُبَيْد الله بن
موسى (ق)، وعلي بن عبد الحميد المَعْنِيُّ ، وعمر بن موسى
الحَادِيُّ، وأبو نُعَيْمِ الفَضْلِ بن دُكَيْن ، وكامل بن طَلْحة الجَحْدَرِيُّ ،
ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان ، ووكيع بن الجَرَّاح (ت ) ، ويونس بن محمد
المُؤَدِّب .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٧٠/١/١. ووثقه ابن حبان (١ / الورقة: ٣٧).
(٢) هكذا ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٤٢٩/١/١).
(٣) وروى عند الشيعة عن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق (رجال الشيخ: ٢١٥).
٢٦١

قال أبو نُعَيْم، عن هُشَيْم(١): بَلَغَني أنَّ شُعبة كان يَغْمِز أبا الرَّبيع
السَّمَّان .
وقال يحيى بن أيوب، عن هُشَيْم (٢): أبو الرَّبيع السَّمَّان، كانَ
يكذب .
وقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى (٣): ما سمعتُ عبد الرحمان
يُحَدِّثُ عن أبي الربيع أشعث بن سعيد شيئاً قَطّ .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه (٤) : مضطرب ، ليسَ
بذاك . وكانَ ابنُ أبي عَرُوبة ، يحمل عليه(٥).
وقال البُخاريُّ(٦) ، وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ (٧) ، عن يحى بن
مَعِينٍ : ليسَ بِثِقَةٍ .
وقال عباس الدُّوريُّ (٨) وأبو يَعْلى الموصليّ (٩) ، عن يحيى:
ليسَ بشيءٍ .
(١) رواه العقيلي في الضعفاء (الورقة: ٨) عن الحسين بن أحمد ، عن أبي يم، عن هشيم.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة ١٧٠) عن ابن أبي عصمة عن ابن أبي يحيى،
عن يحيى بن أيوب ، عن هشيم.
(٣) الضعفاء للعقيلي ، الورقة : ٨
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٢/١/١)، وابن عدي في الكامل (٢ / الورقة:
١٧٩)، ونقل العقيلي قوله: ((حديثه ليس بذاك مضطرب)) فقط (الورقة: ٨).
(٥) هكذا في النسخ والكامل لابن عدي فيما رواه عن الدولابي ، عن عبد الله ، عن أبيه.
وجاء في حاشية نسخة المؤلف ((عنه)) خ أي في نسخة أخرى عنه .
(٦) الضعفاء للعقيلي، الورقة : ٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة : ١٧٩.
(٧) تاريخه، الورقة: ٥، ونقلة ابن عدي، وابن حبان في المجروحين (١٧٣/١).
(٨) تاريخه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أبي حاتم (٢٧٢/١/١)، وابن عدي والعقيلي.
(٩) المجروحين لابن حبان (١٧٣/١) والكامل لابن عدي (٢ / الورقة: ١٧٩).
٢٦٢

وقال عباس ، عنه في موضع آخر (١) : ضَعيفٌ .
وقال عَمرو بن عليّ (٢) : متروكُ الحديثِ.
وقال أبو زُرْعَة (٣) : يُضَعَّفُ في الحديثِ .
وقال أبو حاتم (٤) : ضعيفُ الحديثِ ، مُنْكَرُ الحديثِ ، سَبِى
١٠٠
الحفظِ ، يروي المناكيرَ عن الثِّقات .
وقال البُخَاريُّ (٥) : ليس بمتروك، وليس بالحافظ
عندهم (٦) ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِين .
وقال النَّسائيُّ (٧) : ليسَ يثقةٍ ، ولا يُكتَبُ حديثُه .
وقال في موضع آخر (٨) : ضعيفٌ .
وقال إبراهيم بن يعقوب السَّعْدِيُّ (٩) : واهي الحديث .
(١) ليس في المرتب من تاريخه ، ورواه ابن عدي في الكامل ، عن الدولابي ، عن الدوري
(الكامل: ٢ / الورقة : ١٧٩).
(٢) رواه ابن أبي حاتم ، عن محمد بن ابراهيم ، عن عمرو ، وزاد، : وكان لا يحفظ
(٢٧٢/١/١).
٦
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٢/١/١).
(٤) نفسه.
(٥) الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ١٧٩، والضعفاء للعقيلي (الورقة: ٨).
(٦) قوله: ((وليس بالحافظ عندهم)) ذكره البخاري في تاريخه الكبير (٤٣٠/١/١). وفي
تاريخه الصغير (٢٠٩)، وزاد في كتاب الضعفاء له (٥٥٣): ((يكتب حديثه، سمع منه وكيعِ
وليس بمتروك)). وهذه الرواية رواية مستقلة عن التي نقلها المزي ، وقد أوردها ابن عدي ايضاً
عن الجنيدي عن البخاري ، أما الرواية التي ذكرها المزي هنا فقد رواها العقيلي عن آدم بن موسى
عن البخاري ، ورواها ابن عدي عن الدولابي عن البخاري.
(٧) هكذا أيضاً نقله الذهبي في الميزان (١ / ٢٣٦) وإن اكتفى بنقله ((لا يكتب حديثه))
(٨) الضعفاء : ٢٨٥، ورواه ابن عدي، عن محمد بن العباس، عنه، به (الكامل :
٢ / الورقة : ١٧٩).
(٩) أحوال الرجال ، الورقة : ١٩ من نسخة الظاهرية ، ونقله ابن عدي في كامله.
٢٦٣

وقال الحاكمُ أبو أحمد : ليسَ بالقويّ عندهم .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(١) : في أحاديثه ، ما ليسَ بمحفوظ ،
ومع ضَعِفِهِ يُكتَبُ حديثُهُ .
روى له التَّرْمِذيُّ، وابنُ ماجةَ(٢) .
٥٢٤ - بخ م ت س ق : أشعثُ بن سَوَّار الكِنْدِيُّ النَّجَّار
الكُوفِىُّ (٣) الأَفْرَق ، ويقال له : صاحب التوابيت ، ويقال : الأَثْرَم ،
ويقال: مولى (٤) ثَقِيف، وكانَ على قضاء الأهواز.
روى عن: بُكْر بن الأُخْنَس ، وبُكَيْر بن عبد الله الطّويل
الضّخم ، وجَهْم بن دِينار ، والحَسن البَصْريِّ (ت ق ) ، والحَكَم بن
عُتْبَة (س) ، وزياد بن عِلاقة ، وزياد بن فَيْرُوز ، وسَعْد بن إبراهيم ،
(١) الكامل: ٢ / الورقة: ١٨١ وقد قال قوله هذا بعد أن ساق له جملة من مناكيره.
(٢) وقال الدارقطني: ((متروك)) (الضعفاء، الورقة: ٩)، وقال ابن حبان في كتاب
المجروحين (١/ ١٧٢): (( يروي عن الأئمة الثقات الأحاديث الموضوعات وبخاصة عن هشام بن
عروة ، كأنه ولع بقلب الأخبار عليه . وروى عن هشام بن عروة عن أبيه . عن عائشة : أن
النبي ◌َّه قال: ((نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام))، وهذا متن باطل لا أصل له ، حدث به
أبو الربيع السمان فظفر عليه يحيى بن هاشم السمسار فحدث به .. وقد رُئي شعبة راكباً على
حمار ، فقيل له : أين يا أبا بسطام ؟ فقال : أذهب الى أبي الربيع السمان أقول له : لا تكذب
على رسول الله ﴿. وقال يعقوب بن سفيان الفسوي: ((وحديثه ليس بشيء)) (العرفة: ٢/
١١٣ - ١١٤). وقال ابن البرقي في كتاب ((الطبقات)): هو ممن ينسب إلى الضعف)). وقال أبو
عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال: ((ضعيف)) قلت له: أقدري هو؟ قال: قد ذُكر ذلك .
وقال ابن عبد البر في كتاب الكنى المعروف بالاستغناء: ((هو عندهم ضعيف الحديث اتفقوا على
ضعفه لسوء حفظه وأنه كان يخطىء على الثقات فاضطرب حديثه. وذكره ابو حفص بن شاهين في
جملة الضعفاء والكذابين (إكمال مغلطاي: ١/ الورقة: ١٣١). وذكره الذهبي في الميزان (١/
٢٦٣) وأورد أقوال الأئمة فيه، وقال في ((ديوان الضعفاء: الورقة: ١٧)»: ((ضعفوه كلهم)).
(٣) قال ابن سعد: ((وكان يعالج الخشب ، ومنزله في النخع ، وداره حذاء مسجد حفص
ابن غياث)) (الطبقات: ٦ / ٢٤٩).
(٤) في نسخة ابن المهندس : بني ثقيف ، وهو سبق قلم.
٢٦٤

وسَلَمَة بن كُهَيْل، وعامر الشَّعْبِيِّ (مِ ت)، وعبد الملك بن مَيْسَرة
الزَّرَّاد، وعُبَيْد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ، وعَدِيّ بن ثابت
(ت س ق)، وعِكْرِمة مولى ابن عباس (س ) ، وعليّ بن مُدْرِك،
وأبي إسحاق عَمرو بن عبد الله السَّبْعِيِّ (ت م س)، وعُمَيْر بن سعيد
النّخَعِيِّ ، وعَوْن بن أبي جُحَيْفَة (ت)، وغَيْلان بن جَرِير، والقاسم
ابن عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود ، وكُرْدُوس الثّعْلَبيِّ (بخ)،
ومحمد بن سيرين (ق) . ومحمد بن مُسْلم بن شِهاب الزُّهريِّ ،
وأبي الزُبير محمد بن مُسْلم المکيِّ ، ( بخ ت س ق ) ، ونافع مولی
ابن عمر ، وأبي هُبيرة يحيى بن عَبَّاد الأنصاريِّ. ويحيى بن هانىء بن
عُرِوة المُرَادِيِّ ، ويزيد بن صُهَيْب الفقير ، وأبي بُردة بن أبي موسى
الأشعريِّ (بخ ) .
روى عنه : ابراهيم بن الزِّبْرِقان، وأُسْبَاط بن محمد القُرَشيُّ
(س) ، وإسماعيل بن زكريا ، وبِشر بن الحسن البَصْريُّ ، وبَشِير بن
مَيْمون (ق) ، وبكر بن خُنْس ، وجَرِير بن عبد الحميد ، وحِبَّان بن
علي العنزيُّ ، والحسن بن صالح بن حيّ ، وحَفْص بن غِیّات ( بخت
ق ) ، وزياد بن عبد الله البَكَّائيُّ، وسَعْد بن الصَّلْت ، وسُفيان
الثّورِيُّ ، وأبو خالد سُلَيْمان بن حَيَّان الأحمر (س). وسِنان بن
هارون الْبُرْجُمِيُّ ، وشَرِيك بن عبد الله النَّخَعِيُّ، وشُعبة بن الحَجَّاجِ ،
وصالح بن عُمر الواسطيُّ ، وعائِذ بن حَبِيب ، وعَبَّاد بنِ العَوَّام ، وأبو
زُبَيْد عَبْثَر بنِ القاسم ( بخ تس ق )، وعبد الله بن الأجْلَح ، وابنُه
عبد الله بن أُشْعث بن سَوَّار ، وعبد الله بن نُمَيْر (ت ق) ، وعبد
الرحمان بن مُحمد المُحاربيُّ ، وعبد الرحمان بن مُسْهِر أخو عليّ بن
مُسْهِر، وعبد الرحيم بن سُلَيْمان ، وعليّ بن مُسْهِر ( بخ ) ، وعُمر بن
٢٦٥

عليّ المُقَدَّميُّ، وأبو إسحاق عَمرو بن عبد الله السَّبْعيُّ وهو من
شيوخه ، وأبو مالك عَمرو بن هاشم الجَنْبيُّ ، وعيسى بن يونس بن أبي
إسحاق السَّبْعِيُّ ، والفضل بن العلاء (س) ، وفُضَيْل بن عِياض ،
وابنُه محمد بن أُشْعث بن سَوَّار، ومحمد بن فُضَيْل بن غَزْوان ،
ومَرْوان بن عبد الله والد جُنَادَة بن مروان الأزْدِيِّ ، ومروان بن مُعاوية
الفَزَارِيُّ ، ومَعْمَر بن راشد ، وهُشَيْم بن بَشِير (م ت ق)، ويحيى بن
زكريا بن أبي زَائِدة ، ويزيد بن عبد العزيز بن سياه ، ويزيد بن هارون
وهو آخر مَن روى عنه ، والقاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم
الأنصاريُّ الگُوفيُّ .
قال البُخاري(١): حدثني عبد الله بن أبي الأسود ، قال :
سمعتُ عبد الرحمان بن مهدي يقول : سمعتُ سُفيان الثّوريَّ يقول :
أُشعث أَثْبَتُ من مُجالد ، وهو أشعث بن سَوَّار الكِنْدِيُّ الكُوفيُّ . قال
عِلِيُّ : هو مولى ثَقِيف، وهو الأَثْرَم . قال شعبة : حدثني أَشْعث
٥٤
الأَفْرَق ، قال أحمد : الأَفْرَقُ النَّجّار .
وقال أبو زُرْعَة . وأبو حاتِم(٢): يقال له : السَّاجِيُّ، والتَّابُوتِيُّ،
والنَّجَّارُ ، والأفْرَقُ ، والنّقّاشُ .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل(٣)، عِن علي ابن المَدِينيِّ:
سمعتُ يحيى بن سعيد يقول : الحَجَّاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق
عندي سَوَاء ، وأشعتُ بن سَوَّار دونهما .
(١) تاريخه الكبير: ١/١/ ٤٣٠ ونقله ابن عدي في كامله (٢ / الورقة : ١٧٣).
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١/١/ ٢٧١.
(٣) نفسه، والضعفاء، والورقة: ٩ والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة : ١٧٢
٢٦٦

وقال عَمرو بن عليّ (١): كان يحيى وعبد الرحمان لا يحدِّثان
عنه ، ورأيت عبد الرحمان يخطّ على حديثه .
وقال أبو موسى محمد بن المُثَنَّى (٢): ما سمعتُ يحيى ، ولا عبد
الرحمان ، حَدَّثا عن سفيان عنه بشيءٍ قَطّ .
وقال أبو بكر الأَثْرَمُ ، عن أحمد بن حنبل(٣) : حدثنا يحيى بن
آدم ، قال: قال زُهير : رأيتُ أَشْعَثَ بنَ سَوَّار عند أبي الزُّبير ، قائماً
دونه الناس، وأبو الزبير يُحَدِّث ، فيقول الأشعث : كيفَ قال ؟ وأي
شيءٍ قال ؟
وقال عباس الدُّوري (٤) ، عن يحيى بن مَعِين: قالَ جرير - وذَكَرَ
أحاديث عاصم الأحول - فقال : اختلطت عليّ ، فلم أفصل بينها وبين
أحاديث أُشْعَث ، حتى قَدِمَ علينا بَهْزِ البَصْرِيُّ ، فَخَلّصَها لي،
فحدثت بها .
قالَ : قلتُ ليحيى : كيفَ تكتب عنا هذه ، عن جرير ، وهو
هكذا ؟ قال : أَلا تَراهُ قد بَيَّن أُمْرَها وقِصَّتَها ؟ .
(١) الضعفاء للعقيلي ، الورقة ٩ ، ورواه ابن أبي حاتم عن ابن الجنيد ، عن عمرو
(٢٧١/١/١).
(٢) الكامل لابن عدي : ٢ / الورقة : ١٧٢، والضعفاء للعقيلي، الورقة : ٩
(٣) رواه يعقوب بن سفيان عن سلمة بن شبيب ، عن الإِمام أحمد ، عن يحيى عن زهير ،
وهو زهير بن معاوية الجعفي (المعرفة : ٢ / ٧٧٨) ورواه ابن عدي ، عن إسحاق بن إبراهيم بن
يونس عن الأثرم به (الكامل : ٢ / الورقة : ١٧٢).
(٤) لم أجده في المرتب من تاريخ عباس عن يحيى (٢ / ٤٠ - ٤١)، ورواه الإِمام أحمد في
العلل (١ / ١٩٥) ويعقوب بن سفيان في المعرفة (٢ / ٦٧٨)، ورواه ابن عدي في كامله (٢ /
الورقة : ١٧٢).
٢٦٧

وقال(١) : سمعتُ يحيى يقول: أُشعث بن سَوَّار أَحَبُّ إلي من
إسماعيل بن مُسْلم ، وسمعَ من الشَّعْبِيِّ ، ولم يسمع من إبراهيم .
وقالَ في موضعٍ آخر (٢): أَشْعَث بنْ سَوَّار ضعيف .
وقال عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقيُّ (٣). عن يحيى بن مَعِين:
أَشْعَتُ بن سَوَّار ثِقَةٌ (٤) ..
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه (٥): أُشعث بن سَوَّار أَمْثَلُ
في الحديثِ من محمد بن سالم ، ولكنه على ذلك ضعيفُ الحديثِ .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْلِيُّ : هو أَمْثَلُ في الحدیثِ من محمد بن
سالم (٦) .
وقال أبو زُرْعَةٍ(٧): لَّيِّن .
وقال النَّسائيُّ (٨)، والدَّارَقُطْنِيُّ (٩): ضَعِيفٌ(١٠).
(١) تاريخه: ٢ / ٤٠ - ٤١.
(٢) نفسه: ٢ / ٤٠، ورواه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١/١ / ٢٧١ - ٢٧٢) وهو فيه
کوفي لا شيء ضعيف)).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل عن احمد بن علي المطيري ، عن الدورقي (٢ / الورقة:
١٧٢).
(٤) وقال عباس الدوري مثل هذا في إحدى رواياته عن يحيى (٤٠/٢).
(٥) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٢/١/١).
(٦) وقال العجلي في الثقات ( الورقة: ٥): ((كوفي ضعيف يكتب حديثه)). وقال علي
ابن المديني عند الكلام على أصحاب الشعبي: (( وأشعث بن سوار فوق جابر وابن سالم ، ومجالد
فوق أشعث بن سوار وأجلح الكندي )) ( المعرفة ليعقوب: ١٧/٣).
(٧) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٢/١/١).
(٨) الضعفاء له : ٢٨٥ .
(٩) الضعفاء له ، الورقة : ٩ .
(١٠) وكذا ضعفه ابن سعد ( الطبقات: ٢٤٩/٦)، ويعقوب بن سفيان ( المعرفة : =
٢٦٨

وقال أبو أحمد بن عَدِيّ (١) : ولأشعث بن سَوَّار روايات عن
مشايخه ، وفي بعضِ ما ذكرتُ يخالفونَهُ وفي الجُملة يُكتبُ حديثُهُ ،
وأُشعثُ بن عبد الملك خيرٌ منه ، ولم أجد له فيمايرويه مَتْناً مُنكراً ، إنما في
الأحايين يخلطُ (٢) في الإِسنادِ، ويُخَالِف (٣) .
وقال أبوبكر الخطيب (٤): حَدَّث عنه أبو إسحاق السُّبْعيُّ ، ویزید
ابن هارون ، وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة ، وقيل : ثمانون سنة .
قال عَمرو بن عليّ (٥) : مات سنة ستّ وثلاثين ومئة (٦).
= ١١٣/٢)، وقال ابن حبان: ((فاحش الخطأ، كثير الوهم)) (المجروحين: ١٧١/١)، وأبو
داود فيما روى الآجري عنه ( إكمال مغلطاي: ١ / الورّقة : ١٣٢ ) .
(١) الكامل: ٢ / الورقة : ١٧٤ - ١٧٥ .
(٢): في المطبوع من ميزان الذهبي وبعض كتبه الأخرى: ((يغلط)) وما أظنه صواباً ،
وعندي نسخة متقنة من كامل ابن عدي ، فضلاً عما نقله ابن حجر في تهذيبه .
(٣) وروى يعقوب بسنده الى شعبة، قال: ((سمعت الأشعث الأصرم قبل أن يخلط))
( المعرفة: ١٠٤/٢ وانظر الكفاية للخطيب : ١٣٥). وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب
الثقات ( الورقة: ٣)، وقال: قال عثمان بن أبي شيبة لما سُئل عنه : صدوق قيل: هو
حجة ؟ قال : لا . وقال أبو محمد بن الجارود عن يحيى : هو أحب إليّ من إسماعيل بن مسلم .
وقال البزار : لا نعلم احداً ترك حديثه إلا من هو قليل المعرفة ( إكمال مغلطاي: ١ / الورقة
١٣٢ - ١٣٣ وتهذيب ابن حجر: ٣٥٤/١). وأورده الذهبي في الميزان (٢٦٣/١ - ٢٦٤)
وساق أقوال الأئمة فيه وبعض ما أنكر عليه. وقال في ((ديوان الضعفاء)): ((صالح الحديث ،
ضعّفه جماعة)) ( الورقة: ١٧)، ومن أجل ذلك ذكره الإمام الذهبي في كتابه النافع (( من تكلم
فيه وهو موثق: الورقة: ٦)) وقال: ((حسن الحديث)).
قال بشار: مما تقدم يظهر ان الرجل لم يكن ضعيفاً بمرة ، بل اختلفت الأقوال فيه فإنه
يستحسن اطلاق صفة الضعف عليه وقد رأينا بعض أقوال ابن معين فيه وذِكْر العجلي وابن شاهين إياه
في الثقات ، وقول البزار فيه . وعندي أن أحسن ما قيل فيه هو قول ابن عدي. وقال الذهبي في ( سير
أعلام النبلاء: ٦ / ٢٧٦)): ((وكان أحد العلماء على لين فيه)) فحديثه يكتب للاعتبار.
(٤) السابق واللاحق ، الورقة : ٤٧ .
(٥) هو الفلاس .
(٦) وكذا قال البخاري في تاريخه الصغير (١٦٧)، وابن حبان ، وأضاف : وقد قيل: سنة =
٢٦٩

روىْ له البُخَارِيُّ في ((الأدب))، ومُسْلم في ((المُتّابَعات))
والباقون سوى أبي داودَ .
٥٢٥ ـ د: أُشْعَتُ بن شُعْبة المِصِّيْصِيُّ، أبو أحمد ، أصله
خُراساني ، سكنَ الثُّغور .
٤
روى عنٍ : إبراهيم بن أدهم ، وأبي إسحاق إبراهيم بن محمد
الفَزاريِّ ، وأرطاة بن المُنذر (د) ، وإِسرائيل بن يونس ، وحَنَش بن
الحارث النَّخَعِيِّ ، والسَّرِيّ بن يحيى ، وعبد الرحمان بن عبد الله بن
دِينار ، وعِصام بن قَدامة ، ومنصور بن دِينار التّمِيْميِّ، والمِنْهال بن خلیفة
(د) ، وورقاء بن عُمر اليَشْكُرِيِّ .
روى عنه: إبراهيم بن الحُسين الأنطاكيُّ ، وأبو الطاهر أحمد بن
عَمرو بن السَّرْحِ المِصْريُّ ، والحَسن بن الرَّبيع البُورانيُّ ، وسُفيان بن
محمدٍ المِصِّيْصِيُّ ، وسَلَمَة بن عَقَّار ، وعبد الوهّاب بن نَجْدة الخَوْطيُّ
(د) ، وعليّ بن مَعْبَد بن شَدَّاد الرَّقِّيُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّبَّاع(د)،
والمُسيِّب بن واضح، وهِشام بن المُفَضَّل، ويعقوب بن كَعْب الأنطاكيُّ ،
وأبو رضوان اليَمَان بن سعيد المِصِّيْصِيُّ .
قال أبو زُرْعَة (١): لَيِّنٌ .
وذكره أبو حاتِم بن حِبّان في كتاب ((الثُّقات))(٢)
.
= ثلاث وأربعين ومئة ( المجروحين: ١٧١/١)، وقال خليفة: سنة ١٤٣ (تاريخه: ٤٢٠)
والتاريخ الذي ذكره المزي عن الفلاس هو المشهور، وقال ابن سعد: (( توفي في أول خلافة أبي
جعفر)) (٢٤٩/٦). وترجمه الذهبي في الطبقة الرابعة عشرة من تاريخ الاسلام ، وقال : توفي
سنة ست وثلاثين ومئة)) (٢٢٧/٥ - ٢٢٨) .
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٣/١/١).
(٢) ١ / الورقة: ٣٧. وقال الآجري في سؤالاته لأبي داود: ((سمعت أبا داود يقول:
أشعث بن شعبة الخراساني ثقة)). وقال أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ الغرباء)): سكن =
٢٧٠

روی له أبو داود .
٥٢٦ - ع: أَشْعَثُ بن أبي الشَّعثاء، واسمه : سُلَيْمٍ بن أسود
المُحَاربيُّ ، الكُوفيُّ ، وهو أخو عبد الرحمان بن أبي الشعثاء .
رویعن : الأسودبنهلال(خمدس ) ، والأسودبن یزید( خمس
ق ) ، وجعفر بن أبي ثّوْر (م ق) ، والحارث بن سُوَيْد ، والحسن بن
سَعْدٍ ، مولى الحسن بن عليّ، ورجاء بنِ حَيْوَة ، وزيد بن مُعاوية
العَبْسيِّ ، وسعيد بن جُبَير (س)، وأبيه أبي الشّعثاء سُلَيْم بنِ أسود(خ) ،
وأبي وائل شَقِيق بن سلمة (١)، وأبي مريم عبد الله بن زياد الأسَديِّ (ز)،
وعبد الله بن أبي الهُذَيْل (ز)، وعُبَيْد بن نُضيلة، وعمرو بن مَيْمون
الأوديِّ ، وعلاج بن عمرو (د) ، وكُرْدُوس الكُوفيِّ ، ومحمد بن أبي
المجالد ، ومُدرك بن عمارة ، ومعاوية بن سُوَيْد بن مُقَرِّن (خ م ت س
ق ) ، وأبي بُردة بن أبي موسى الأشعريِّ (د)، وعمَّتِه (س) ، قيل :
اسمها رُهْم بنت أسود .
رویعنه : إسرائیل بنیونس(سق) ، وزائدة بن قدامة(مس ق) ،
وزُهیر بن معاوية (م) ، وزید بن أبي أُنيسة ، وسُفیان الثّوريُّ (خم دس
ق ) ، وأبو إسحاق سُلَيْمان بن فَيْرُوز الشّيْبَانيُّ (خ م ت ق ) وهو من
أقرانه ، وسُلَيْمان بن قَرْم، وأبو الأحوص سَلّم بن سُلَيْمِ (ع)، وشَرِيك
ابن عبد الله النخمِيُّ (رس )، وشعبة بن الحجّاج(خمدتس ) ، وشَيْبان
= المصيصة ، وهو من أهل خراسان ، نزل البصرة ، قدم إلى مصر سنة احدى وتسعين ومئة وحَدّث
بها ( إكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١٣٤)، ونقل مغلطاي تضعيف أبي الفتح الأزدي الموصلي
له، قلت: وهو ممن لا يعتمد وحده بالتضعيف . وذكره الإمام الذهبي في الطبقة العشرين من
تاريخ الإِسلام ((١٩١ - ٢٠٠)) ( الورقة: ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا ٣٠٠٦ بخطه)، وانظر
الميزان (٢٦٥/١) وديوان الضعفاء له (١٧).
(١) في نسخة ابن المهندس : شقيق بن عبد الله وهو خطأ .
٢٧١

ابن عبد الرحمان (م س ق)، وعبد الرحمان بن عبد الله المَسْعُوديُّ ،
وعليّ بن صالح بن حيّ (ق)، وعَمّار بن رُزَيْق، وعُمر بن سعيد الثّوريُّ
(س) ، وعمر بن عُبَيْد الطَّنَافِسِيُّ (ق) ، وليث بن أبي سُلَيْمِ (م) ، ومحمد
ابن بِشر الأسْلَميُّ (س)، ومِسْعَربن كِدَامٍ، وأبو عَوانَة الوَصَاح بن عبد الله
الْيَشْكُرِيُّ (خ م س )، ويَعْلَى بن الحارث المُحاربيُّ.
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه ، وأبو بكر بن أبي خَيْثمة عن
يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِم، والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ (١).
وقال حَرْب بن إسماعيل(٢): سمعتُ أحمدَ يُقدِّمه على سِماك بن
حَرْبٍ .
وقال أحمد بن عبد الله العِجْليُّ (٣): من ثِقات الشيوخ الكُوفيين ،
وليسَ بكثيرِ الحديث ، إلا أنه شيخ عالٍ ، ماتَ سنة خمس وعشرين
ومئة (٤) .
روى له الجماعة .
٥٢٧ - خت ٤: أُشْعَثُ بن عبد الله بن جابر الحُدَّانيُّ، أبو عبد الله
البَصْريُّ الأعمى ، وحُدَّان من الأزْدِ(٥) ، وقد يُنسب إلى جدّه ، وهو جدّ
نصر بن عليّ الجَهْضَمِيِّ الكبيرِ لُّأُمِّهِ .
روى عن: أَنَس بن مالك (ختد)، والحَسن البَصْرِيِّ (٤) وخُلَيْد
(١) انظر هذه الأقوال في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٧/١/١.
(٢) كذلك .
(٣) الثقات ، الورقة : ٥ .
(٤) ووثقه أبو داود والبزار فيما نقل مغلطاي، وابن شاهين ( الورقة : ٣) ، وابن حبان
( ثقاته : ٣٧)، وقال في المشاهير: وكان يهم في الشيء بعد الشيء (١٦٤). وذكره ابن سعد
في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة ، وقال: توفي في ولاية يوسف بن عمر بالكوفة (٢٢٣/٦)،
وترجمه الذهبي في الطبقة الثالثة عشرة من تاريخ الإِسلام (٤٣/٥).
(٥) قارن تاريخ البخاري الصغير : ١٥١ .
٢٧٢

العَصَرِيِّ ، وشَهْر بن حَوْشَب ( دت ق ) ، ومحمد بن سيرين ، وأبي
السَّوار العَدَويِّ ، وأبي يزيد المَدَنيِّ .
روى عنه: بِسطام بن حُرَيْث (د)، وحَفْص بن غِيَاث، وحَمَّاد بن
سَلَمَة (مد)، وخالد بن الحارث الهُجَيْميُّ، وخالد بن يزيد الهَدَاديُّ(١)،
وسعيد بن أبي عَرُوبة ، وسُفيان بنِ حَبِيب ، وسُكَين بن عبد العزيز ،
وشُعبة بن الحَجَّاجِ ، وابنُهُ عبد الله بن أُشْعث ، وعِصْمة بن سالم الهُنَائِيُّ ،
وعَنْبَسة بن سعيد البَصْريُّ ، ومحمد بن عبد الله الأنصاريُّ ، ومحمد بن
أبي عَدِيّ ، ومِسْكينٌ أبو فاطمة ، ومعاذبن مُعاذٍ ، ومَعْمَربن راشدٍ (٤) ،
وابن ابنته نصر بن عليّ الجَهْضَمِيُّ الكبير (د ت) ، ونوح بن قَيْس
الحُدَّانِيُّ ، ويحيى بن سعيد القَطَّانُ .
قال التّرمذيُّ : الأشعث بن جابر ، جدّ نصربن عليّ ، ونصرُ بن عليّ
جدّ نصر الجَهْضَمِيّ .
وقال النَّسائيّ : ثِقَةٌ (٢).
وقال عبد الغني بن سعيد : أشعث بن جابر الحُدَّانيُّ البَصْريُّ ، وهو
أشعث بن عبد الله البَصْريُّ ، وهو أشعث بن عبد الله بن جابر ، وهو أشعث
(١) نسبة إلى هداد بن زيد مناة ، من الأزد، وهو بفتح الهاء والدال المهملة المخففة وبعد
الألف دال أخرى .
(٢) وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ((ثقة بصير)). وقال عبد الله بن
أحمد بن حنبل، عن أبيه: ((لا بأس به))، وقال أبو حاتم: ((شيخ)) أورد هذه الأقوال ابن أبي
حاتم في كتابه (٢٧٤/١/١)، وقال البزار : ليس به بأس مستقيم الحديث وفّرّق بين الحداني
وبين اشعث الأعمى فقال فيه: ((لين الحديث)) (تهذيب: ٣٥٦/١)، وذكره أبو جعفر
العقيلي في الضعفاء، وقال: ((في حديثه وهم)) وساق له حديث ((لا يبولن أحدكم في
مستحمه)) (الورقة:٨) وانظر سير أعلام النبلاء)) للذهبي (٢٧٤/٦)، وقال في كتابه ((مَن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة: ٦)): ((ثقة)). وقال في الميزان (٢٦٦/١): ((قول العقيلي في
حديثه وهم ، ليس بمسلم اليه ، وأنا اتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم)) .
٢٧٣

الأعمى، وهو أشعث الأَرْدِيُّ، لأن حُدَّان من قبائل الأَزْد ، وهو أشعث
الحُمْلِيُّ (١).
روى له البُخاريُّ تعليقاً، والباقون سوى مُسْلم(٢).
٥٢٨- د: أَشْعَتُ بن عبد الله الخُراسانيُّ السِّجِسْتانيُّ،سكَنَ البَصْرَةَ(٣).
روى عن : إسماعيلٍ بن أبي خالد ، وسُفيان الثَّوريّ ، وشُعبة بن
الحَجَّاجِ (د) ، وعَوْف الأعرابيِّ، وهِشام الدَّسْتَوائِيِّ.
روى عنه : عَمروبن عليّ ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ ، وابن
عمِّه محمد بن عُمر المُقَدَّمَيّ (٥) ، ونصر بن علي الجَهْضَمِيِّ .
قال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : ثقة (٤).
وذكره أبو حاتِم بن حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٥)
روی له أبو داود .
٥٢٩ - ت: أَشْعَتُ بن عبد الرحمان بن زُبَيْد بن الحارث اليَامِيُّ
الگُوفُّ .
(١) في نسخة المؤلف ((الجملي)) بالجيم، وعلق أحدهم عليها، فقال: إنما هو ((الحملي))
بضم الحاء المهملة ، وسكون الميم هكذا قيده ابن ماكولا وغيره ، قال بشار : وكذلك . قيده الذهبي
في المشتبه (١٧٥) .
(٢) وذكره البخاري فيمن توفي بين ١٢٠ - ١٣٠ من تاريخه الصغير (١٥١)، لكن الذهبي
ذكره في الطبقة الخامسة عشرة من تاريخ الإِسلام (٤٠/٦) . وجاء في حاشية نسخة المؤلف بخط
مغاير ما نصه : وقال أبو بكر بن أبي خيثمة : سمعت يحيى بن معين يقول : أشعث بن جابر الحداني
ثقة بصري ، وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أشعث الحداني ما به بأس ، وقال ابن أبي حاتم
سألت أبي عن أشعث الحداني ، فقال : شيخ ، وقال العقيلي أشعث بن عبد الله الأعمى وهو
الحداني : في حديثه وهم .
(٣) انظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٢٧٤/١/١.
(٤) وفي تاريخ يحيى برواية عباس الدوري أيضاً: ((أشعث بن عبد الرحمان الخراساني
ثقة)) (٤١/١ ) .
(٥) ١ / الورقة: ٣٨.
٢٧٤

روى عن: حَمّاد رجلٍ من أهل الكُوفِةِ، وجدِّه زُبَيْد الْيَامِيِّ (١)،
وسُفيان الثّوريِّ، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبُرِيِّ ، وأبيه عبد
الرحمان بن زُبَيْد الياميّ ، وعبد الملكِ رَجُلٍ من أصحابِ الحسن ،
وعُبَيْد الله بن عُمر، وعُبَيْدة بن مُعْتِب الضَّبِّيِّ، ومُجالد بن سعيد (ت) ،
ومُجَمِّع بن يحيى الأنصاريِّ، والوليد بن ثَعْلَبة .
روى عنه : أحمد بن مَنِيْعِ البَغَويُّ ، وأبو موسى إسحاق بن إبراهيم
ابن موسى الهَرَويُّ ، والحَسَن بن عَرَفة ، وزياد بن أيوب الطّوسيُّ ،
وسُرَيْج بن يونس ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجّ (ت)، وعمروبن
حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّاد ، وعَمرو بن رافع القَزْوينيُّ ، والفضل بن إسحاق
الدُّوريُّ ، ومحمد بن إبراهيم بن سُلْيَمان الأسْبَاطِيُّ ، ومحمد بن عَبَّاد بن
زياد الخَزَّاز الكُوفِيُّ نزيلُ الرَّيّ ، ومحمود بن خِداش الطَّالقانيُّ.
قال أبو زُرْعَة (٢) : ليسَ بالقويّ .
وقال أبو حاتِم(٣): شيخٌ محلّه الصِّدق.
وقال النَّسائيُّ(٤) : ليسَ بِثِقَةٍ ، ولا يُكتَبُ حديثُهُ .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٥) : له أحاديث ، ولم أرَ في متون أحاديثه
شيئاً مُنكراً ، ولم أجد في حديثه كلاماً إلّ عن النّسائيِّ، وعندي أن النّسائيَّ
(١) ويقال فيه ((الأيامي)) ايضاً كما في تواريخ البخاري، وضعفاء النسائي ، وغيرها، وهما
واحد .
(٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٤/١/١).
(٣) نفسه .
(٤) الضعفاء: ٢٨٥ وابن عدي ٢ / الورقة: ١٨١ وقوله ((ولا يكتب حديثه)) لم أجدها في
الكتابين .
(٥) الكامل : ٢ / الورقة : ١٨٢ .
٢٧٥

أفرطَ في أمرِهِ ، حيثُ قال: (( ليس بثقة )) وقد تبحَّرْتُ حديثه مقدار ما له
فلم أُرَ له حديثاً مُنكراً (١).
قال الفضل بن إسحاق ، عنه : كنت أمشي مع زُبَيْد ، وهو آخذ
بيدي، وأنا يومئذ ابن عشرسنين ، فرأى امرأةً معهادُفٍّ، فأخذَهُ فَكَسَرَهُ .
روى له التِّرمذيُّ حديثَهُ عن مُجالد، عن الشعبي ، عنٍ
الحارث ، عن عليّ ، وعن الشّعبيّ ، عن جابر : في لعن المُحِلّ
والمُحَلَّل له(٢).
(٣)
٥٣٠ - د ت سي: أَشْعَثُ بن عبد الرحمان الجَرْميُّ الأزْديُّ
البَصْريُّ .
(١) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وترجمه الذهبي في الطبقة العشرين من
تاريخ الاسلام ( الورقة : ١٩٤ من مجلد أيا صوفيا : ٣٠٠٦ ).
(٢) كتاب النكاح (١١٢٨). وقال الترمذي: ((وفي الباب عن ابن مسعود ، وأبي هريرة ،
وعقبة بن عامر، وابن عباس)). وقال أيضاً: ((حديث علي وجابر حديث معلول، وهكذا روى
اشعث بن عبد الرحمان عن مجالد ، عن عامر، عن الحارث ، عن علي . وعامر، عن جابر بن
عبد الله، عن النبي 1 . وهذا حديث ليس إسناده بالقائم، لأن مجالد بن سعيد قد ضعفه
بعض أهل العلم ، منهم احمد بن حنبل. وروى عبد الله بن ثمير هذا الحديث عن مجالد ، عن
عامر، عن جابر بن عبد الله ، عن علي ، وهذا قد وهم فيه ابن نمير، والحديث الأول أصح ،
وقد رواه مغيرة وابن أبي خالد وغير واحد عن الشّعبي ، عن الحارث ، عن علي .
قال شعيب : حديث علي ضعيف السند من أجل الحارث وهو الأعور، لكن متنه صحيح يشهد
له حديث ابن مسعود عند احمد (٤٢٨٢) و (٤٣٠٨) و (٤٤٠٣) والدارمي ١٥٨/٢،والنسائي ٦/
١٤٩، والترمذي (١١٢٠) والبيهقي ٢٠٨/٧، وصححه الترمذي وابن القطان، وابن دقيق العيد،
وهو كما قالوا ، وحديث أبي هريرة عن أحمد ٣٢٣/٢، والبيهقي ٢٠٨/٧ وسنده حسن ، وحديث
عقبة بن عامر عند ابن ماجة (١٩٣٦) والبيهقي ٢٠٨/٧ وسنده حسن ، وصححه الحاكم
١٩٩/٢، ووافقه الذهبي. وعن ابن عباس عند ابن ماجه (١٩٣٤) وسنده ضعيف.
(٣) ذكر مغلطاي (١ / الورقة: ١٣٤)، وتابعه ابن حجر: ((كان ينبغي ان يقال فيه
الجرمي ، وقيل: الأزدي، لأن جرماً ليس من الأزد )). والذي قاله البخاري فيه هو ((الجرمي)) فقط
( تاريخه الكبير: ٤٣٢/١/١ ).
٢٧٦

٠
روى عن : أبيه عبد الرحمان الجَرْميِّ (د)، وأبي قِلابة الجَرْميِّ (ت
سي ) .
روى عنه : حَمَّاد بن سَلَمَة (د ت سي ) .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ما بِهِ بأسٌ .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١) ، عن يحيى بن مَعِين : ثِقَةٌ .
وقال أبو حاتم (٢): شَيخٌ(٣) .
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
٥٣١ - خت ٤ : أُشْعَتُ بن عبد الملك الحُمْرانيُّ ، أبو هانىء
البَصْريُّ ، منسوب الى حُمران مولى عثمان بن عفّان .
روى عن: بكر بن عبد الله المُزَنِيِّ، والحَسن البَصْرِيِّ (ت ٤)،
وخالد الحَذَّاء ، وداود بن أبي هِنْد، وزياد الأَعْلَم ، وعاصمٍ الأحول
(س) ، وُثمان البتِّّ ، ومحمد بن سیرین (د ت س ) ، ویونس بن
عُبيد ، وأبي غالب صاحب أبي أمامَة .
روى عنه: حَفْص بن غياث، وحَمَّاد بن زيد، وحَمّاد بن مَسْعَدة
(س) ، وخالد بن الحارث (دت س)، ورَوْحِ بن عُبَادة (دق )، وسُفيان
ابن حَبِيب (س)، وسُلَيْم بن أَخْضَر (س)، وسِنان بن هارون البُرْجُميُّ،
وسُهَيْل بن صَبِرة العِجليُّ البَصْرِيُّ، وشُعبة بن الحَجّاج ، والصّاح بن
محارب ، وصِلَة بن سُليمان ، والضحاك بن مَخْلَد أبو عاصم النبيل ،
(١) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٤/١/١). وكذلك قال الدارمي عن يحيى
( تاريخه ، الورقة : ٥ ).
(٢) الجرح والتعديل لولده (٢٧٤/١/١).
(٣) وذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٣٨) وأخرج حديثه في صحيحه .
٢٧٧

وعَبَّد بن صُهَيْب، وعبد الله بن حُمران، وأبوبَحر عبد الرحمان بن عُثمان
البَكْراويُّ، وعُبَيْد الله بن تَمَّام ، وعُبَيْد بن واقدِ البَصْرِيُّ ، وعثمان بن عبد
الرحمان الطَّرائفِيُّ ، وعَرْعَرَة بن البِرِنْد ، وعليُّ بن غُرابٍ ، وعيسى بن
یونس (س) ، وقُریش بن اُنَس (د) ، ومحمدبن حُمْران ، ومحمد بن عبد
الله الأنصاريُّ (ع) ، ومحمد بن أبي عَدِيّ (ي) ، ومُعاذ بن مُعاذ (د) ،
ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان (س)، والنَّضْر بن شُمَيْل (س)، وهُشَيْم بن بَشِير ،
ويحيى بن سعيد القَطَّانُ (س).
قال عباس الدُّوريُّ (١) ، عن يحيى بن مَعِين : أشعث بن عبد الملك
كُنيته أبو هانىء(٢) .
وقال أبو يَعْلَى (٣) المَوْصِلِيُّ (٤)، عن إبراهيم بن الحَجَّاجِ السَّاميِّ:
قلتُ ليحيى بن سَعِيد: أَعَمرو أحبُّ إليك أم أُشْعَث ؟ قال : عَمرو
أحبُّهما .
وقال عمرو بن عليّ(٥) : كانَ یحیی وعبد الرحمان لا يُحدِّثان عن
عَمرو بن عُبَيْد ، وكانَ يحيى حَدَّثنا عنه ، ثم تركه .
وقالمحمد بن المثنى(٦) :سمعتُ الأنصاريّ يقول : کانیحیی بن
(١) تاريخه (٤١/٢).
(٢) وقال ابن عدي: ((سمعت ابن صاعد يقول: يكنى أبا هانىء)) (٢ / الورقة:
١٦٨ ) .
(٣) أحمد بن علي بن المثنى .
(٤) رواه ابن عدي عنه ( الكامل: ٢ / الورقة : ١٦٨).
(٥) الكامل: ٢ / الورقة : ١٦٨.
(٦) رواه ابن عدي عن زكريا الساجي، عنه، به (٢ / الورقة : ١٦٨)، وبه أيضاً
قال: ((سمعت ابن المثنى يقول: سمعت الأنصاري يقول : مَن لم يزعم من أصحاب الأشعث
ممن كان يلزم الأشعث أنه كان يراني الى جنبه فهو من الكذابين .
٢٧٨

سعيد يجيءُ إلى الأشعثَ فيجلس في ناحيةٍ ، وما يسأله عن شيءٍ ، وما
رأيته سأل الأشعث عن شيءٍ قَطّ .
وقال أحمد بن حُمَيْدٍ الكُوفيُّ (١) ، عن حَفْص بن غِيَاث: حَدَّثنا
الأشعث ، ثم قال : العَجَب لأهل البَصْرة ، يقدِّمون أشعثَهُم على
أشعثِنا ، وهو أشعث بن سَوَّار، وهو أشعث التَّابوتيُّ ، وهو أشعث
القاضي. روى عن الشَّعبيِّ، والنَّخَعِيِّ (٢). مكثَ قاضياً بالكوفَةِ دَهْراً ،
يُحمَدُ عفافُهُ، وفقهُهُ ، وأشعتُهُم يقيسُ على قولِ الحسن ، ويُحدِّث به !
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٣) ، عن يحيى بن مَعِين : خرجَ
حفص بن غِيَات الى عَبَّادان، وهو موضع رباطٍ ، فاجتمع إليه
البَصْريّون ، فقالوا : لا تُحدِّثنا عن ثلاثة : أشعث بن عبد الملك ، وعمرو
ابن عُبَيْد ، وجعفر بن محمد ، فقال : أمّا أشعث فهو لكم ، وأنا أتركه
لكم ، وأمّا عَمرِو بن عُبَيْد ، فأنتم أعلم به ، وأمّا جعفر بن محمد ، فلو
كنت بالكُوفة لأَخَذَتْكُم النُّعال المُطْرقة .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل (٤)، عن عليّ ابن المدينيِّ ، عن
يحيى بن سعيد : أشعث بن عبد الملك هو عندي ثقةٌ مأمون .
وقال معاوية بن صالح (٥)، عن يحيى بن مَعِين ، عن يحيى بن
(١) رواه ابن عدي ، عن زكريا الساجي ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن حميد ( الكامل :
٢ / الورقة ١٦٩).
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((قد تقدم قول يحبى في ترجمته أنه لم يسمع
من إبرهيم )).
(٣) رواه ابن عدي في الكامل (٢ / الورقة: ١٧١)، عن علي بن أحمد بن سليمان ، عن
أحمد بن سَعْد باختصار .
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٥/١/١).
(٥) نفسه .
٢٧٩

٤
سعيد : لم أدرك أحداً من أصحابنا ، هو أثبت عندي من أشعث بن عبد
ءَ
الملك ، ولا أدركت أحداً من أصحاب ابن سيرين ، بعد ابن عَوْن ، أثبت
منه .
وقال أبو بكر بن أبي الأسود ، عن يحيى بن سعيد : لم ألقَ أحداً
يحدِّث عن الحسن أثبت من أشعث بن عبد الملك ، قلتُ : فیزید بن
إبراهيم ؟ فقال : لم ألقَ أنا أثبت منه .
وقال محمد بن الأزهر الجُرْجانيّ(١)، عن يحيى بن سعيدٍ(٢):
أُشعث بن عبد الملك أحبُّ إلينا من أشعث بن سَوَّار .
وقال البُخَاريُّ (٣) : كان يحيى بن سعيد وبِشْر بن المُفَضَّل يُثَبِّتُونَ
الأَشعث الحُمْرانيَّ .
وقال أبو طالب (٤)، عن أحمد بن حنبل : أشعث بن عبد الملك
أحمدُ في الحديثِ من أشعث بن سَوَّار ، روى عنه شُعبة ، وما كان أُرضى
يحيى بن سعيد عنه ، كان عالماً بمسائل الحَسن الرِّقاق(٥) ، ويقال : ما
(١) هكذا في جميع النسخ، وما أظنه الا من الوهم، فالمحفوظ عنه ((الجوزجاني)) كما ورد
في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٦/١/١)، وقال في ترجمته: ((محمد بن الأزهر
الجوزجاني ، روى عن يحيى بن سعيد القطان والفريابي ، روى عنه عبد العزيز بن منيب ابو
الدرداء المروزي، وأحمد بن سلمة النيسابوري (٢٠٩/٢/٣)، وذكره ابن عدي في المحمدين من
كامله، وقال الذهبي في الميزان: ((محمد بن الأزهر الجوزجاني ، عن يحيى بن سعيد القطان :
نهى أحمد عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين : محمد بن مروان الكلبي وغيره ))
(٤٦٧/٣ ) .
(٢) رواه ابن أبي حاتم، عن أبيه (٢٧٦/١/١) .
(٣) تاريخه الكبير: ٤٣٢/١/١.
(٤) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٢٧٥/١/١) .
(٥) في الجرح والتعديل: ((الدقاق)).
٢٨٠