النص المفهرس

وقيل : عن يزيد بن عياض بن جُعْدُبة ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن
عَبّاد بن شيبان، عن أبيه، عن جدّه: أن النبيّ وَّه قال: ((ألا أُنكِحكَ
أميمة بنت ربيعة بن الحارث ؟ قال : بلى يا رسول الله . قال : فقد
أنكحتكها ، ولم يُشْهِد ))(١) .
روی له أبو داود(٢) .
٤٢٤ - سي : إسمَاعيْلُ بن أبي إدريس .
عن : أبي سعيد الخُذْريِّ (سي) : في القول بعد الطّعام.
وعنه : عن حُصَين بن عبد الرحمان (سي) ، قاله عبد الله بن
مُطيع (سي)، عن هُشَيْم، عن حُصَيْن. وقيل: عن حُصَيْن ، عن
إسماعيل غير منسوب ، عن أبي سعيد .
ورواهُ سفيان الثَّورِيُّ فاختُلِفَ عليه فيه ؛ فقال وكيع (د)(٣): عن
سفيان ، عن أبي هاشم الواسطيِّ ، عن إسماعيل بن رِياح ، عن أبيه
أو غيره ، عن أبي سعيد .
ورواهُ أبو أحمد الزُّبَيْريُّ عن سفيان فاختُلِفَ عليه فيه ؛ فقال
محمود بن غَيْلان (تم) : عن أبي أحمد ، عن سفيان ، عن أبي
(١) بهذا الإسناد والمتن الأخير ذكره البخاري في تاريخه الكبير عن محمد أبي يحيى ، عن كثير بن هشام
الكلابي ، عن يزيد بن عياض، به ، وقال: إسناده مجهول (٣٤٥/١/١).
(٢) وقال ابن حبان البستي في كتاب ((الثقات: ١ / الورقة: ٣١)): ((إسماعيل بن إبراهيم بن عبادبن
شيبان ، يروي عن أبيه ، عن جده ، ولجده صحبة ، روى عنه حفص بن عمر بن عامر)) .
(٣) سنن أبي داود، كتاب الطعام، باب ما يقول الرجل إذا طعم (٣٨٥٠) ونصه فيه أنه مهما كان إذا فرغ
من طعامه، قال: ((الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين))
قال شعيب: وأخرجه الترمذي في ((الشمائل)) ٢٨٩/١، ٢٩٠، و((الجامع)) ٣٤٥٣، وابن السني
(٤٥٨) وسنده ضعيف ، وقد اضطرب فيه الرواة .
٤١

هاشم ، عن إسماعيل بن رِياح ، عن رياح بن عَبِيْدة ، عن أبي
سعيد(١) .
وقال أحمد بن سعيد الرِّباطيُّ (سي ) عن أبي أحمد ، عن
سفيان ، عن أبي هاشم إسماعيل بن كَثِير ، عن إسماعيل بن رِياح ،
عن رياح بن عَبِيدة ، عن أبي سعيد .
وقال معاوية بن هشام (سي) عن سفيان ، عن أبي هاشم ، عن
رِياح . وقال مَرَّةً : أخبرني رياح ، عن أبي سعيد ، ولم يذكر
إسماعيل . وروى عن مَسْلَمة بن عليّ الخُشَنيِّ ، عن إسماعيل بن أبي
خالد ، عن رياح بن عَبِيدة ابن أخت أبي سعيد ، عن أبي سعيد (٢).
روى له النَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))(٣).
٤٢٥ - دق : إِسمَاعيْلُ بن أُسَد بن شاهين ، وهو إسماعيل بن
أبي الحارث البَغْداديُّ ، كنيتُه : أبو إسحاق .
روى عن : أحمد بن محمد بن حنبل ، وإسحاق بن عيسى ابن
الطَّاعِ، وإِسحاق بن منصور السَّلُوليِّ، وجعفر بن عَوْن (ق) ،
وحَجَّاج بن محمد الأعور، والحَسن بن موسى الأَشْيَب ، وخَلَف بن
تَمِيْم، وخَلَف بن سالم، وداود بنِ المُحَبَّرِ (ق) ، وروْح بن عُبَادة ،
وزكريا بن عَدِيّ (ق)، وشَبَابة بن سَوَّار (د) ، وأبي بدر شُجاع بن الوليد
(١) انظر شمائل الترمذي ((باب ما جاء في قول رسول الله ور قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه)).
(٢) وقدروي الحديث عن حجاج بن أرطاة في كتاب الدعوات من سنن الترمذي وكتاب الأطعمة من سنن
ابن ماجة ، عن رياح ، عن أخي أبي سعيد ، عن أبي سعيد ، وسيأتي كلام عليه في ترجمة اسماعيل بن رياح
الآتية (رقم ٤٤٤) (وانظر الأطراف للمزي: ٣٥٣/٣ - ٣٥٤، ٥٠١).
(٣) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: ((سألت أبي عن إسماعيل هذا، قال: لا أدري من هو)) ( الجرح
والتعديل: ٢٠٥/١/١). وقال الذهبي: لا يُعرف (ميزان: ٢٢١/١) وانظر التذهيب: ١ / الورقة:
٦٢ .
٤٢

(ق) ، وعبد العزيز بن أُبَان القُرَشيِّ، وعبد الوَهَّاب بن عَطاء، وعليّ بن
الحسن بن شقيق ، وكَثِير بن هشام ، ومحمد بن مُقاتل المَرْوَزيِّ ،
ومعاوية بن عَمرو الأَزْديِّ (ق) ، ومُعَلَّى بن منصور الرَّازِيِّ، وأبي
سَلَمة منصور بن سَلَمةِ الخُزَاعِيِّ ، وموسى بن داود الضُبِِّّ ، وهارون
ابن معروف ، وأبي النّضْر هاشم بن القاسم ، ويحيى بن إسماعيل
الواسطيِّ ، ويحيى بن أيوب المَقَابِرِيِّ ، ويحيى بن أبي بُكَيْرِ
الكِرْمانيِّ ، ويزيد بن هارون .
روى عنه : أبو داودَ ، وابنُ ماجةَ ، وإِبراهيم بن إسحاق
الحَرْبِيُّ، وإِبراهيم بِن موسى الجَوْزيُّ(١) ، وأحمد بن عليّ بن
الجارود الجاروديُّ الأصبهانيُّ ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد
الخالق البَزَّار(٢)، وأحمد بن محمد بن الحسن الذّهَبيُّ ، والحسن بن
عبد الوَهَّاب بن أبي العَنْبر ، والحسن بن محمد بن شُعبة ، والحُسين
ابن إسماعيل المَحامِليُّ، والحُسين بن يحيى بن عَيَّاشِ القَطّان ، وأبو
بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن الصَّقر السُّكّريُّ ، وعبد الله بن
محمد بن إسحاق المَرْوَزِيُّ ، وعبد الله بن محمد بن أبي الدُّنيا ، وعبد
الرحمان بن أبي حاتم الرَّازِيُّ ، ومحمد بنِ أَسْباط الأصبهانيُّ ، وأبو
العباس محمد بن إسحاق السَّراج ، وأبو قُريش محمد بن جُمعة بن
خَلَف القُهُسْتَانِيُّ الحافِظُ ، ومحمد بن مَخْلَد بن حَفْص الدُّورِيُّ ،
ويحيى بن محمد بن صاعد ، وأبو سَعْد يحيى بن منصور الزَّاهد
النَّيْسابُوريُّ .
(١) نسبة إلى الجوز وبيعه، وقد حدث إبراهيم هذا عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي ، وبشربن الوليد
وعبد الأعلى بن حماد ، وابني أبي شيبة، وخلق سواهم ، روى عنه ابن قانع وغيره .
(٢) بالراء المهملة .
٤٣

قال عبد الرحمان ابن أبي حاتم(١) : كتبتُ عنه مع أبي وهو ثِقَةٌ
صَدُوقٌ ، وسُئِل عنه أبي ، فقال : صدوق .
وقال أبو قُريش محمد بن جُمعة(٢) : حدّثنا إسماعيل بن أبي
الحارث الشيخ الصالح .
وكذلك قال الحسن بن محمد بن شُعبة .
وقال محمد بن مَخْلَد : حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث من خيار
المُسلمين .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ : ثِقَةٌ ، صَدُوقٌ، ورِعٌ، فَاضِلٌ .
أخبرنا الرئيسُ أبو الغنائم المُسَلَّم بن محمد بن المُسَلَّم بن عَلّن
في جماعةٍ ، قالوا : أخبرنا أبو اليُمن زيد بن الحَسن الكِنْدِيُّ ، قال :
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمان بن محمد الشّيْبَانيُّ ، قال : أخبرنا أبو
بكر أحمد بن عليّ بن ثابت الحافِظُ ، قال : أخبرنا أبو عُمر بن
مهديّ ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن مَخْلَدِ العَطَّار ، قال: حدّثنا
إسماعيل بن أبي الحارث ، قال : حدثنا جعفر بن عَوْن قال : أخبرنا
إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس، عن أبي مسعود: أن النّبِيَّ ◌َهِ،
كَلَّمَ رجلاً فَأَرعِدَ ، فقال : ((هَوِّنْ عليكَ فإِنّي لستُ بمَلِكٍ ، إنما أنا ابنُ
امرأةٍ من قريش كانت تأكل القديد)) (٣).
(١) الجرح والتعديل: ١٦١/١/١.
(٢) تاريخ الخطيب : ٢٧٩/٦، وبقية الأخبار معظمها منقول من تاريخ الخطيب .
(٣) قال شعيب : رجاله ثقات ، وإِسناده صحيح كما قال البوصيري في زوائده ، وهو في سنن
ابن ماجه (٣٣١٢) والمستدرك من طريق إسماعيل بن أسد بهذا الإسناد ، وأخرجه الحاكم ٢ / ٤٦٦
من طريق اسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله البجلي ، وقال :
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي .
٤٤

تابَعَه محمد بن إسماعيل بن عُلَيَّة القاضي ، فرواه عن جعفر بن
عَوْن هكذا مُتّصلاً. ورواه زهير بن معاوية وهُشَيْم ويحيى بن سعيد ،
عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس مُرسَلًا .
قال أبو بكر البَرْقانيُّ : وسُئِل الدَّارَقُطْنِيُّ عن حديث قيس بن أبي
حازم عن أبي مسعود: أن النبيّ ◌َّهِ، كلّم رجلاً فأرعد ، فقال: تَفَرَّد
به إسماعيل بن أبي الحارث مُتَّصلاً، ورواه هاشم بن عمرو
الحِمْصيُّ ، عن عيسى بن يونس ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن
جرير ، وكلاهما وهم ، والصواب : عن إسماعيل ، عن قيس ،
مُرسْلاً عن النبيّ وَّور. كذا قال.
وقد ذكرنا : أن ابنَ عُلَيّة تابَعَه على اتصاله ، فزال عنه الوهم ،
وصحّ الحديث ، والله أعلم .
وقال الحسن بن عبد الوهّاب بن أبي العَنْبَر ، عن إسماعيل بن
أبي الحارث : بَعَثَ إليَّ حَجاجُ بنُ الشاعر، فقال: لا تُحدِّث
بهذا الحديث إلّ من سنة إلى سنة . فقلت للرسول : أقرئه
السلام . وقل له : ربما حدثتُ به في اليوم مرّات .
قال محمد بن مَخْلَد : ماتَ يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت
من جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومئتين(١).
٤٢٦ - ع : إسماعيلُ بن أميّة بن عَمرو بن سعيد بن العاص
ابن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القُرَشيُّ
(١) وقال البزار: ثقة مأمون، وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، والحاكم في مستدركه ،
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات))، وقال الذهبي: ثقة جليل ( ثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٣١،
وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١٢٠/١، وإِكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١٠).
٤٥
٠٠'.

الأمويُّ المَكيُّ . ابنُ عمِّ أيوب بن موسى .
روى عن: أبيه أُميّة (مد)، وأيوب بن خالد الأنصاريِّ (م
س ) ، ويُجير بن أبي بجير (د)، والحارث بن عبد الرحمان بن
أبي ذُباب (س)، وربيعة بن عبد الرحمان (س)، وسعيد بن
أبي سعيد المَقْبُرِيّ (خ م)، وسعيد بن المُسَيِّب، وشُرَحْبيل بن
سعد مولى الأنصار ، وعاصم بن لقيط بن صَبِرة ، وأبي طُوالة عبد
الله بن عبد الرحمان بن مَعْمَر (سي)، وعبد الله بن عُبيد بن عُمَيْر
(ق) ، وعبد الله بن عُروة بن الزبير (م ت س ق ) ، وعبد الله بن
يزيد مولى الأسود بن سفيان (س ) ، وأبي المِنهال عبد الرحمان
ابن مُطْعِم ، وعبد الملك بن عُبيد (س ) ، وأبي حاضِر عثمان بن
حاضِرٍ ، وعثمان بن أبي سُلَيْمان بن جُبير بن مُطْعِم ، وعِكْرِمة
مولى ابن عباس ، والعلاء بن عبد الرحمان ، وعِياض بن عبد الله
ابن سعد بن أبي سَرْح (م) ومحمد بن قيس المَدَنيِّ (س)،
ومحمد بن مُسْلم بن شهاب الزُّهريِّ (دس)(١)، وأبي الزبير
محمد بن مُسْلم المكيِّ ( دق) ، ومحمد بن يحيى بن حَبّان (م) ،
ومُزاحم بن أبي مُزاحم(٢) (س)، ومسلم بن يَنّاق، ومكحول
الشّاميّ (مد س )، ونافع مولى ابن عمر (ع)، ويحيى بن عبد
الله بن صَيْفِيّ (خ م)، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمان ، وأبي عمرو
ابن محمد بن حُرَيْث ( د ق )، ويقال : عن أبي محمد بن عَمرو
ابن حُرَيْث (د)، وأبي غَطَّفَان بن طَرِيف (م دس )، وأبي اليَسَع
الأعرابيِّ .
(١) انظر بعض مناقشات إسماعيل لشيخه الزهري مما رواه سفيان بن عيينه ( المعرفة ليعقوب :
٧٢٩/٢، ٧٣٨)
(٢) كان مولى لآل العاص ( المعرفة ليعقوب: ٢٧٩/٣).
٤٦

روى عنه : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفَزَاريُّ ، وبِشر بن
المُفَضَّل (م دت)، وأبو الأسود حُمَيْد بن الأسود (ق) ، وذَوَّاد
ابن عُلبة ، ورَوْح بن القاسمِ (خ م) ، وسعيد بن مَسْلَمة الأمويُّ
(ت ق)، وسُفيان الثّوريُّ (م مد ت س ق)، وسُفيان بن
عُيَيْنة(١) (م ٤)، وعبد الله بن رجاء المكيُّ (ق)، وعبد العزيز
ابن أبي رَوَّاد، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيْج (خ م د
س )، وعبد الوارث بن سعيد (د)، وعُثمان بن عَمروٍ (س ) ،
وعَدِيّ بن الفَضْل، وعُمر بن حَوْشَب(٢) (م ت)، والفضل بن
العلاء (خ س)، ومُحرِز بن الوضاح ( س ) ، ومحمد بن إسحاق
ابن يَسَار (د)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى (س) ،
ومُسْلم بن خالد الزَّنْجيُّ، ومَعْمَر بن راشد (م د) ، والوليد بن
عَمرو بن ساج ، ووُهَيْب بنِ خالدٍ ، ويحيى بن أيوب المِصْرِيُّ (م
د)، ويحيى بن سُلَيْم الطّائفيُّ (خ دق)، ويحيى بن صالح
الأَيْلِيُّ ، ويزيد بن عياض بن جُعْدبة .
قال البُخَاريُّ ، عن عليّ ابن المدينيِّ : له نحو ستين حديثاً أو
أكثر .
وقال عليّ ، عن سفيان بن عُيَيْنَة(٣): لم يكن عندنا قُرَشيّان
مثل إسماعيل بن أميّة ، وأيوب بن موسى .
وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل(٤) : أيوب ابنُ عم
(١) راجع تأييد إسماعيل لتلميذه سفيان في حكاية أوردها يعقوب بن سفيان في المعرفة (٧١٨/٢).
(٢) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((كان فيه - يعني الكمال - عمرو بن حوشب ، وهو
وهم » .
(٣) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١٥٩/١/١.
(٤) نفسه : ١٥٩/١/١.
٤٧٠

إسماعيل، وإسماعيل أكبر (١) منه، وأحبُّ إليَّ (٢).
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : إسماعيل أقوى وأَثْبَت في
الحديث من أيوب(٣) .
وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن مَعِينٍ(٤)، وأبو
زُرْعَة (٥)، وأبو حاتم (٦) والنَّسائيُّ: ثِقَةٌ .
زادَ أبو حاتم : صالحٌ .
وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: في حديث مَعْمَر (م) عن إسماعيل بن أميّة
عن عياض عن أبي سعيدٍ في زكاة الفطر ، خالفَهُ سعيد بن
مَسْلَمة ، عن إسماعيل (س ) بن أميّة عن الحارث بن أبي ذُباب
عن عياضٍ ، والحديثُ محفوظً عن الحارث ، ولا نعلم إسماعيل
روى عن عياض شيئاً .
وقال محمد بن سَعْدٍ (٧) : كانَ ثقةً كثيرَ الحديثِ ، مات سنة
أربع وأربعين ومئة(٨) ، وليس له عَقب .
(١) في الجرح والتعديل: ((أكثر)).
(٢) ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي عن الفضل بن زياد، عن الإمام أحمد، وفيه: (( أيوب مكي قرشي
ابن عم إسماعيل بن أمية ، ومالك روى عن أيوب ولم يروعن إسماعيل شيئاً ، وإسماعيل أكبرمنه وأحب إليَّ )»
( المعرفة : ١٧٣/٢ ) .
(٣) أما الرواية التي أوردها عبد الرحمان بن أبي حاتم ، عن عبد الله ، عن أبيه ، فهي: « سئل أبي عن
إسماعيل بن أمية وابن خثيم ، فقال : إسماعيل أحب إليَّ من خثيم ، إسماعيل بن أمية قوي أثبت في الحديث
من أيوب بن موسى )) ( الجرح والتعديل: ١٥٩/١/١).
(٤) الجرح والتعديل لعبد الرحمان بن أبي حاتم: ١٥٩/١/١.
(٥) نفسه .
(٦) لم أجد في المطبوع من كتاب ولده غير لفظة ((صالح)).
(٧) الطبقات : ٩/ الورقة: ١٨١ وقد قدم وأخر في النص عند النقل .
(٨) قال الإِمام أحمد بن حنبل: قال يحيى ( يعني القطان): ((قدمت مكة سنة أربع وأربعين ومئة وقد =
٤٨

وقال غيرُهُ(١) : مات سنة تسع وثلاثين ومئة
روى له الجماعة (٢).
•-: إسماعيلُ بن أبي أويس ، هو: إسماعيل بن عبد الله
ابن عبد الله ، يأتي
٤٢٧ - د سي ق: إسماعيْلُ بن بِشر بن منصور السَّلِيمِيُّ ، أبو
ليث البَصْرِيُّ ، وسَلِيْمة من وَلَد مالك بن فَهْم من الأزْد .
روى عن : بِشر بن مُدْرِك الهُنائي ، وأبيه بِشر بن منصور
السَّلِيْمِيِّ، وحَمّاد بن قُريش، وخالد بن الحارث ، وعبد الأعلى
ابن عبد الأعلى (سي ) ، وعبد الرحمان بن مهديّ (دق ) ، وعُمر
٤
ابن عليّ المُقَدَّمَيِّ (ق)، وعمرو بن فائِد الأسْواريِّ ، وعيسى بن
شُعَيْب النَّحويِّ، وفُضَيْل بن سُلَيْمانِ النَّمَيْرِيِّ ، ومِسْكين أبي
= مات اسماعيل بن أمية وعبد الله بن عثمان ( انظر كتاب العلل للإِمام أحمد: ٣٨٨/١، وتاريخ البخاري
الصغير : ١٦٤، والمعرفة ليعقوب: ١٢١/١) .
(١) قال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ((قتله داود بن علي)) (٣١/٢)، وقال البخاري: ((قال
يزيد بن عبدربه ، سمعت بقية (بن الوليد ) يقول : قدمت مكة سنة تسع وثلاثين وقدمات إسماعيل بن أمية
قبل أن أقدم بيوم (٣٤٥/١/١ - ٣٤٦)، ورواه يعقوب بن سفيان عن حيوة، عن بقية، به (المعرفة :
١٢٠/١)، وبه قال ابن حبان في ((الثقات)) (١ / الورقة: ٣١) وتابعهم جماعة.
وقد وثقه أبو حفص بن شاهين ، والعجلي ، وابن حبان ، وابن عساكر ، والذهبي ، وغيرهم . وقال
الحافظ ابن حجر: ((وفي صحيح مسلم التصريح بقول اسماعيل: ((أخبرنا عياض )) وفيه رد لقول الدارقطني
المتقدم)) ( انظر ثقات ابن شاهين، الورقة: ٢، وثقات العجلي ، الورقة: ٥، وثقات ابن حبان: ١/
الورقة: ٣٢، والجمع لابن القيسراني: ٢٤/١، والتذهيب للذهبي: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف :
١٢٠/١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٢٨٤/١). وبسبب الاختلاف في
الوفاة ترجم له الإمام الذهبي مرتين في تاريخ الإِسلام ، الأولى في الطبقة الرابعة عشرة (٢٢٥/٥)،
والثانية: في الطبقة الخامسة عشرة، وقال: ((اختلف في وفاته والأصح في سنة أربع وأربعين ومئة))
(٣٨/٦ ) .
(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث عشر من الأصل ، وقد أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالأصل الذي
بخط المصنف .
٤٩

فاطمة ، ووَداع بن مُرَجَّى بن وداعِ الرَّاسِيِّ.
روى عنه : أبو داودَ ، وابنُ ماجةَ ، وإِبراهيم بن أبي طالب
النَّيْسابوريُّ، وأحمد بن حَمْدون بن رُسْتُم الأعْمَشِيُّ ، وأحمد بن
محمد بن الأزهر الأزهريُّ ، وأحمد بن يحيى بن زُهير التُّسْتَرِيُّ ،
وزِكريا بن يحيىُ السِّجْزِيُّ (سي )، والعباس بن حَمْدان الحَنَفيُّ
الأصبهانيُّ ، وأبو بكر عبد الله بن أبي داود ، وعبد الله بن محمد
ابن عبد الله بن يونس السِّمْنانيُّ ، وأبو عبد الرحمان عبد الله بن
محمد بن نصر الجَمْرِيُّ البَصْريُّ ، وعبد الله بن محمد بن وَهْب
الدِّيْنَوريُّ، وأبو عليّ لُقمان بن عليّ السَّرخسيُّ، وأبو بكر محمد
ابن إسحاق بن خُزَيْمة ، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ في
((التاريخ))، ومحمد بن صالح بن الوليد النّرْسيُّ ، ومحمد بن
العباس بن أيوب الأُخْرَمِ الأَصْبَهانيُّ ، ومحمد بن عبد الرحمان
النَّحويُّ البَصْرِيُّ ولقبه ثَعْلَب .
ذكرهُ أبو حاتِم بن حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال البُخَاريُّ في (( التاريخ الصَّغير))(٢): حدثني إسماعيل
ابن بشر بن منصور ، قال : مات أبي سنة ثمانين ، يعني : ومئة ،
وأنا ابن ست عشرة سنة .
وقال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة خمس وخمسين
ومئتين(٣).
(١) ١ / الورقة: ٣٢ (من ترتيب الهيثمي).
(٢) ص : ١٩٨ .
(٣) وخرّج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، ووثقه مسلمة بن قاسم الأندلسي ، وقال
الآجري : سألت أبا داود عن إسماعيل بن بشر بن منصور فقال : صدوق ، وكان قدرياً . ووثقه الذهبي =
٥٠

وروى له النّسائيّ في (( اليوم والليلة)).
٤٢٨ - د : إسماعيلُ بن بَشِير، مولى بني مَغالة(١) من
الأنصار المَدَنيُّ .
روى عن : جابر بن عبد الله ( د) وأبي طَلَّحة زيد بن سَهْل
(د) الأنصارييْن، قالا: سَمعنا رسولَ اللهِ وَ ل يقول: ((ما من
امرىءٍ مُسْلمٍ ، يخذُلُ امرءاً مُسْلِماً في موضعٍ تُنْتَهَكُ فيه
حُرْمَتُهُ ... )) الحديثَ(٢) .
٫٥٠أو
روى عنه: يحيى بن سُلَيم بن زيد مولى النبيِّ وَل ◌َ (د)، روى
له أبو داود هذا الحديث الواحد ، ولا يُعرفُ له غيره (٣).
= ( انظر التذهيب: ١ / الورقة: ٦٢، والكاشف: ١٢٠/١، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٢٢٨ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، وإِكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١، وتهذيب ابن حجر: ٢٨٤/١).
(١) بفتح الميم .
(٢) كتاب الأدب، باب من رد عن مسلم غيبة (٤٨٨٤)، وتمامه: ((ويُنْتَقص فيه مِن عِرضه إلا خذله الله
في موطن ◌ُحب فيه نُصرتَهُ ، وما من امرىء ینصر مسلماً في موضع یُنْتَقَصُ فیهمن عرضه ويُنتهك من حرمته إلا
نصرهُ الله في موطن يحب نصرتَهُ )). رواه أبوداود عن إسحاق بن الصباح، عن ابن أبي مريم، عن الليث، عن يحي
ابن سليم، عن إسماعيل بن بشير. وقال ابو داود: قال يحيى: وحدثنيه عبيد الله بن عبد الله بن عمر وعقبة بن
شداد. ورواه الإِمام أحمد في مسنده من هذا الوجه (٣٠/٤)، ورواه البخاري في تاريخه الكبير
(٣٤٧/١/١-٣٤٨)، ورواه يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (٣٠٠/١) من هذا الوجه
أيضاً باختلاف لفظي ، وقارن أطراف المزي ، حديث (٢٢١٤، ٣٧٦٩). وقال الحافظ ابن حجر في زياداته
على التهذيب: (( قال البخاري في التاريخ : سمع أبا طلحة بن سهل وجابر بن عبد الله ، فذكر الحديث كما
أخرجه أبو داود سواء الا أن في روايته عن يحيى بن سليم بن زيد ، وفي رواية أبي داود عن يحيى بن سليم ، عن
زيد، عن إسماعيل، والأول أصح)) (٢٨٥/١). قال بشار : كذا قال الحافظ ولم أفهم مراده ، وآية ذلك أن
أباداودلم يقل ((يحيى بن سليم، عن زيد)) بَلْه قوله معلقاً: ((يحيى بن سليم هذا هو ابن زيدمولى النبي { آ)»،
فلعله وقف على نسخة فيها مثل هذا ؟! أو هو من الوهم .
قال شعيب: وهو حديث حسن، وذكره الضياء المقدسي في ((المختارة)) فيما ذكره السيوطي في ((الجامع
الصغير))، وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في ((المجمع)) من حديث جابر وأبي أيوب الأنصاري .
(٣) وقال ابن حبان في اتباع التابعين من الثقات (١ / الورقة: ٣٢): ((إسماعيل بن بشير مولى بني =
٥١

٤٢٩ - مد : إسماعيلُ بن أبي بكر الرَّمْلِيُّ .
رأى عمر بن عبد العزيز.
وروى عن : عَبْدة بن أبي لبابة ، ومَكحولٍ الشَّامِيِّ (مد ).
روى عنه : ضَمْرَة بن ربيعة ( مد ) .
ذكره أبو الحسن بن سُمَيْع ، في الطبقة الخامسة(١).
روى له أبو داود في ((المراسيل)).
٤٣٠ - ق : إسماعيلُ بن بَهْرام بن يحيىُ الهَمْدانيّ ، ثم
الخَبْذَعُيُّ (٢)، الوَشَاءِ الخَزَّازُ الكُوفُّ .
= سدوس (كذا) . يروي عن أبي طلحة بن سهل ، عن جابر (كذا)، روى الليث عن يحيى بن سليم عنه)) قال
ابن حجر : فوهم ابن حبان فيه في موضعين : أحدهما في نسبته ، وهي محتملة ، والثاني في روايته ، ولولا أنه
جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة (((تهذيب: ٢٨٥/١). وذكره الإِمام الذهبي في
الميزان وقال: ((لا يُدرَى مَن ذا)) وانظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١٦١/١/١، والتذهيب: ١/
الورقة : ٦٢، والكاشف: ١٢٠/١.
(١) وذكره البخاري في تاريخه الكبير(٣٤٨/١/١ -٣٤٩)، ونقله ابن عساكر عن البخاري( تهذيب
ابن بدران: ١٨/٣)، وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي: ((وسمعت أبي يقول: هو مجهول))
( الجرح: ١٦١/١/١)، ونقل الذهبي كلامه في ميزانه وجَهّله (٢٢٤/١ ) وصَرّح بذلك أيضاً في كتابه
ديوان الضعفاء ( الورقة : ١٥ )، وذكره أبو زرعة النصري الدمشقي في تاريخه الكبير في أصحاب مكحول ،
كما ذكره ابن حبان في الثقات (١ / الورقة : ١١١) فكأن ابن حبان عَرَف حاله .
(٢) قيّده المؤلف في حاشية النسخة بحروف منفصلة (خَ بْ ذَ ع) زيادة في الضبط ، وعنه أخذه ابن
المهندس. وهكذا قيده أيضاً ابن حجر في التقريب والخزرجي في الخلاصة. وقال الأمير ابن ماكولا: ((وأما
الخَبذَعي بفتح الخاء المعجمة والباء المعجمة بواحدة والذال المعجمة ، وهم بطن من هَمْدان ، فهو إسماعيل بن
بهرام الخبذعي ، يروي عن عبد الرحمان بن مالك بن مغول ، حدث عنه علي بن سعيد الرازي وغيره ))
( إكمال: ١٩٢/٢ -١٩٣) ثم قال في موضع آخر من كتابه: ((أما خِبْذٍ عبكسر الخاء والذال المعجمتین وبينهما
باء معجمة بواحدة ، فهو خِبْذِ ع بن مالك بن ذي بارق ، قبيل من هَمْدان ، منهم القاسم بن الوليد الخبذعي ،
وابنه الوليد)» (إكمال: ١٢٤/٣-١٢٥) فالأمير وإِن لم يذكر إسماعيل هنا لكنه سبق أن ذكر القاسم بن الوليد
وابنه الوليد في التقييد الأول ، فقدّم تقييدين ولم ينتبه . أما السمعاني فقد قيده بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين
من أنسابه نقلا عن ابن ماكولا فيما قال، وتابعه عز الدين بن الأثير في ((اللباب)) ولم يعترض عليه. وذكر صاحب
((القبس)) أنه في أصل الرشاطي بفتح الخاء. وأما الإمام الذهبي فقد قيده بالتقييدين في كتابه ((المشتبه:
١٨٠)) لكنه في الحالتين فتح الذال المعجمة. وقد أشار العلامة ابن ناصر الدين إلى اضطراب الأمير في التقييد =
٥٢

روى عن: بسَّامِ الصَّيْرَفِيَ ، والحَسن بنٍ محمد بن عثمان
ابن بنت الشّعبيِّ (ق)، وأبي أسامة حَمّاد بن أسامة ، وسُعَيْر بن
الخِمْسِ التّميميِّ، وعبد الرحمان بن يزيد بن أُسْلَم ، وعبد
الرحمان بن مالك بن مِغْوَل ، وعبد الرحمان بن محمد
المُحَاربيِّ، وعبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيِّ، وعُبَيْد الله بن عُبَيْد
الرحمان الأشْجَعِيِّ (ق) ، ومحمد بن جعفر بن محمد بن عليّ بن
الحُسين بن عليّ بن أبي طالب ، ومحمد بن الفُرات التّمِيْمِيِّ ،
ووكيع بن الجَرّاحِ ، ويحيى بن يَمَان .
روى عنه : ابنُ ماجةَ ، وإبراهيم بن إسحاق الصَّوَّف الكُوفيّ ،
وإبراهيم بن إسماعيل الطّلْحِيُّ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجُنْد
الخُتَّلِيُّ ، وأحمد بن داود السِّمْنانيُّ ، وأحمد بن عليِّ الْأَبَّارُ،
وأحمد بن القاسم بن عَطِيَّة، وأحمد بن موسى بن عيسى العِجْليُّ، وأحمد
ابن يحيى الصُّوفيُّ، وبَقِيّ بن مَخْلَد الْأَنْدِلسيُّ، والحَسن بن
سُفيان الشَّيْبانيُّ، والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ ، وأبو عَمرو
الخليل بن كُرَيْزِ الشَّيْبانيّ الكُوفيُّ، وأبو داود سُليمان بن الأشعث
في غير ((السُّنَن))، وسَهْل بن بَحْرِ العَسْكَرِيُّ، وعبد الله بن أحمد
ابن حنبل ، وعبد الله بن حَكِيم الْقَطَّانُ ، وعبد الله بن زَيْدان بن
بُرَيْدٍ البَجَليُّ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشجُّ ، وعبد الكريم
ابن الهيثم الدَّيْرِ عاقوليُّ، وأبو زُرْعَةَ عُبيد الله بن عبد الكريم
الرَّازيُّ، وعُبيد بن غَنّام بن حفص بن غِيَاث النّخَعِيُّ، وعليّ بن
= وأورد أقواله ، ثم قال : ووجدته بفتحها في جمهرة ابن الكلبي ، وفتح ابن الجوزي أوله ولم يتعرض للذال كما
فعل الأمير في النسبة ( يعني من عدم تعرضه للذال ) ((توضيح المشتبه: ١ / الورقة : ١٥٥ من نسخة
الظاهرية )) ، فالفتح هو الراجح .
٥٣

الحُسين بن الجُنَيْدِ الرَّازيُّ ، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن
الضَّرَيْسِ البَجَليُّ ، ومحمد بن صالح بن ذَرِيْحِ العُكْبَرِيُّ ، ومحمد
ابن عبد الله بن سُلَيْمان الحَضْرَميُّ ، ومحمد بن عثمان بن أبي
شَيْبة ، ومحمد بن نصر المَرْوَزِيُّ ، وهارون بن محمد الخُوَارِيُّ .
قال أبو حاتم(١): شيخٌ صَدُوقٌ، أتيته غير مَرَّة ، فلم يُقْضَ
لي السَّماع منه .
وذكره أبو حاتم بن حِبّان في كتاب ((الثُّقات)). وقال(٢):
يُغْرِبُ(٣) .
قال الحافظ أبو القاسم (٤): مات سنة إحدى وأربعين ومئتين.
٤٣١ - ق : إِسمَاعيْلُ بن تَوْبة بن سُلَيْمان بن زيد الثَّقَفِيُّ، أبو
سُلَيْمان(٥) ، ويقال : أبو سَهْل(٦) الرَّازيُّ، نزيل قَرْوين، وأصله
من الطائف .
روى عن: إسماعيل بن جعفر المَدَنيِّ، والحُسين بن الحَسن بن
عطّة العَوْفيِّ، والحُسين بن مُعاذ النَّيْسابوريِّ، وخَلَف بن خليفة
(ق) وزَافر بن سُلَيْمان (ق) ، وزياد بن عبد الله البَكّائِيِّ (ق) ،
وسفيان بن عُيَيْنَة ( فق )، وعَبَّاد بن العَّام (ق)، وعبد الله بن
(١) انظر كتاب ولده عبد الرحمان في الجرح والتعديل: ١٦١/١/١.
(٢) ١ / الورقة: ٣٢ من ترتيب الهيثمي.
(٣) ووثقه بقي بن مخلد الأندلسي، لأن بقي لا يروي إلا عن ثقة، ووثقه الذهبي ، وذكره ابن سعد في
الطبقة الأخيرة من الكوفيين ( انظر طبقات ابن سعد: ٢٩٠/٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٦٢ ،
والكاشف: ١٢٠/١، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة: ١١١).
(٤) في المعجم المشتمل .
(٥) هكذا ذكر كنيته عبد الرحمان بن أبي حاتم في الجرح والتعديل (١٦٢/١/١).
(٦) هذه هي الكنية الوحيدة التي ذكرها الحافظ الخليلي في الإِرشاد (الورقة: ١٢٧ من نسخة أيا صوفيا).
٥٤

المبارك ، وفُضَيْل بن عِياض، ومحمد بن الحَسن الشّيبانيُّ
الفقيهُ، ومروان بن شجاع الجَزَرِيُّ، ومُصْعَب بن سَلَّام، وهُشَيْم
ابن بَشِير (ق) ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (ق) ، وأبي أيوب
التمّار .
روى عنه: ابنُ ماجةَ ، وإبراهيم بن خُرَّزاذ ، وأحمد بن
عبد الرحمان بن عاصم القَزْوينيُّ ، وأحمد بن محمد بن مُسْلم ،
وإسحاق بن أحمد الفارسيُّ ، والحسن بن يزيد بن ماجةً
القَزْوينيُّ، والحُسين بن إسحاق التَّسْتَرِيُّ ، وزَنْجويه بن خالد
المُقرىء القَزْوينيُّ ، وزيد بن نَشِيطِ البَزَّاز الهَمَذانيُّ ، وعبد الله بن
محمد بن وَهْبِ الدِّيْنَوَرِيُّ، وأبو زُرْعَةً عُبيد الله بن عبد الكريم
الرَّازيُّ ، وعليّ بن أبي طاهر أحمد بن الصَّبَّاحِ السَّرَّاجِ القَزْوينيُّ ،
وعليّ بن إسحاق بن إبراهيم الكِسَائِيّ الهَمَذانيّ ، وعليّ بن سعيد
ابن بَشِير الرَّازيُّ ، وأبو أحمد عيسى بن يزيد الهَمَذانيُّ ، وأبو حاتم
محمد بن إدريس الرَّازيُّ ، ومحمد بن علي بن آزاذمره(١)
القَزْوينيُّ ، ومحمد بن مسعود بن الحارث الأسَديُّ القَزْوينيُّ ،
ومحمد بن نَهار بن عَمَّار التَّمِيْمِيُّ ، ومحمد بن أبي الوزير
القَزْوِينيُّ ، وأبو عَمْرو محمد بن يعقوب بن إسحاق الحَسَّانِيُّ ،
وأبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرَّازيُّ ، ومحمد بن يونس
ابن هارون القَزْوِينيُّ ، وأبو بكر محمود بن الفَرَج الأصبهانيُّ جدّ
أبي الشيخ ، وأبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك
القَزْوينيُّ .
(١) ويصح فيه ((آزادمرد)) بالدالين المهملتين، لأن معناه : الرجل الحر.
٠
٠٠٠

قال عبد الرحمان بن أبي حاتِم (١): سُئِل عنه أبي فقال :
صَدُوق .
وقال الحافظ أبو يَعْلَى الخليل بن عبد الله الخَلِيْلِيُّ(٢): توفِّي
سنة سبع وأربعين ومئتين(٣).
٤٣٢ - د : إِسمَاعيْلُ بن جَرِير بن عبد الله البَجَلِيُّ.
عن : قَزَعة بن يحيى (د) عن ابن عمر في الوداع، قاله عبد
الله بن داود الخُرَيْبِيُّ (د) ، ومروان بن معاوية الفَزَاريَّ ، عن عبد
العزيز بن عمر بن عبد العزيز ( د) ، عنه .
وقالَ أبو ضَمْرَة أنس بن عياض (سي)، وعَبْدَة بن سُلَيْمان
(سي )، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن (سي ) ، ويحيى بن نصر بن
حاجب ، عن عبد العزيز بن عمر (سي ) ، عن يحيى بن إسماعيل
ابن جَرِير عن قَزَعة ، عن ابن عمر، وهو المحفوظ (٤).
روى له أبو داودَ .
٤٣٣ - ع: إسمَاعيْلُ بن جعفر بن أبي كَثِيرِ الأَنْصاريُّ
الزُّرَقِيُّ ، مولاهم ، أبو إسحاق المَدَنيُّ ، قارىء أهل المدينة(٥)،
أخو محمد بن جعفر ، ويحيى بن جعفر ، ويعقوب بن جعفر .
(١) الجرح والتعديل: ١٦٢/١/١.
(٢) الإِرشاد، الورقة: ١٢٧، وبقية كلامه: ((عالم كبير مشهور ارتحل الى الحجاز والعراق)).
(٣) وذكره ابن حبان في ثقاته، وقال: ((مستقيم الأمر في الحديث)) (١ / الورقة: ٣٢)، وذكره
الذهبي في الطبقة الخامسة والعشرين من تاريخ الإِسلام ( الورقة : ١٣٦ من مجلد أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
وقال في الكاشف : صدوق صاحب حديث (١٢١/١) .
(٤) سيأتي بيانه في ترجمة يحيى بن اسماعيل بن جرير من هذا الكتاب إن شاء الله .
(٥) انظر غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري: ١٦٣/١ وقال : ثقة جليل .
.....
٥٦

قال مُصْعَب بن عبد الله الزُّبَيْريُّ(١) : هم من رقيقٍ عبد الله بن
الزبير ، فانتَسَبَهُم الناس ، وانتموا الى بني زُرَيْق من الأنصار ، ولم
يكونوا عبيداً، ولكنهم خافوا حيث أخذوا، وأُبَى المُغيرة أن
يكتبهم في دعوة آل الزبير ، قال أنتم من الأنصار ، وكان إسماعيل
مؤدّباً ببغداد لعليّ بن المهديّ المعروف بابن زَيْطة .
روی عن : إسرائیل بن يونس بن أبيإسحاق(خ د)، وإسماعيل
ابن أبي حَكِيم ، وجعفر بن محمد بن عليّ بن الحُسين (ت
س )، وحبيب بن حَسّان بن أبي الأشرس ، وحُمَيْدٍ الطّويل (خ م
ت س ) ، وداود بن بكر بن أبي الفُرات ( د ت ) ، وداود بن قيس
الفَرَّاء (م س ) ، وربيعة بن أبي عبد الرحمان (خ م د ت س)،
وسَعْد بن سعيد الأنصاريِّ ، وسعيد بن عبد الرحمان بن رُقَيْش ،
وسُلَيْمان بن سُخَيْم (م س )، وسُهَيْل بن أبي صالح، وشَرِيك بن
عبد الله بن أبي نَمِر (خ م س ) ، وعبد الله بن جعفر بن نَجِيح
المَدِيْنيِّ (ت) ، وعبد الله بن دينار (خ م ت )، وعبد الله بن سعيد
ابن أبي هِنْد (ت)، وعبد الله بن عامر الأسْلَميِّ، وأبي طُوالة عبد
الله بن عبد الرحمان بن مَعْمَر الأنصاريِّ (م ت )، وعبد الرحمان
ابن حبيب بن أردك ، وعبد الرحمان بن حَرْمَلة الأسْلَميِّ (م)،
وعبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القارِّيِّ والد يعقوب
ابن عبد الرحمان ، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمَة
الماجشون (مد)، وعُتْبَة بن مُسْلم (خ)، وعُمارة بن غَزِيّة
الأنصاريِّ (م د ت سي )، وعُمر بن نافع مولى ابن عمر (خ م د
س ) ، وعُمر بن نُبَيْهِ الكَعْبِيِّ (م)، وعمرو بن أبي عمرو (خ م
(١) نقله المزي في تاريخ الخطيب: ٢١٩/٦ - ٢٢٠.
٥٧

ت س) مولى المُطّلب بن عبد الله بن حنطب ، وعمرو بن يحيى
ابن عُمَارة المازنيِّ (م)، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب.
(ز م ٤)، وعيسى بن موسى بن محمد بن إياس بن البُكّيْر ،
ومالك بن أنس ، ومحمد بن أبي حَرْمَلة (خ م د ت س)،
ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قُنْفذ ، ومحمد بن عَجْلان (س ) ،
ومحمد بن عَمرو بن حلحلة(١) (م س)، ومحمد بن عمرو بن
عَلْقَمة بن وَقّاص اللَّيْئِيِّ (بخ مد )، ومحمد بن يوسف الكِنْديِّ ،
ومُسْلم بن أبي مريم (س)، وموسىُ بن عُقْبَة (م) ، وأبي سُهَيْل
نافع بن مالك بن أبي عامر الأصْبَحيِّ (خ م د ت س)، وأخيه
يحيى بن جعفر بن أبي كثير، ويحيى بن عليّ بن يحيى بن خَلَاّد
الأنْصاريِّ (د ت س)، ويزيد بن عبد الله بن خُصَيْفة (خ م
س )، وأبي جعفر يزيد بن القَعْفَاع القارىء ، وأبي حَزْرَة يعقوب
ابن مُجاهد القاصّ (م) .
روى عنه : إبراهيم بن عبد الله بن حاتِم الهَرَويُّ (ق) ،
وإسحاق بن محمد الفَرْويُّ (ت)، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم
ابن مَعْمَر الهُذَليُّ (س)، والحسن بن شوکرِ البَغْداديُّ (مد) ، وأبو
عُمر حَفْص بنِ عُمر الدُّوْرِيُّ المُقرىءُ ، وداود بن عَمرو الضَبِّيَّ ،
وسُرَيْج بن النَّعمان الجَوْهَرِيُّ ، وسُرَيْج بن يونس ( م) ، وسعيد
ابن سُلَيْمان الواسطيُّ ، وأبو أيوب سُلَيْمان بن داود الهاشميُّ ، وأبو
الرَّبيع سُلَيْمان بن داود الزَّهْرانِيُّ (خ د) ، وسُوَيْد بن سعيد
الحَدَثانيُّ ، وعَبَّاد بن موسى الخُتّلِيُّ (خ د س)، وعبد الله بن
مُطيع ، وعبد العزيز بن بَحْرِ البَغْدادِيُّ الخَلَّلُ، وعليّ بن حُجْرٍ
(١) هو مدني سيأتي، وفي المدينة المنورة اليوم عائلة آل حلحلة .
٥٨

السَّعْدِيُّ المَرْوَزِيُّ (م ت س)، وابْنُهُ فُلَيْح بن إسماعيل بن
جعفر، وأبو عُبَيْد القاسم بن سَلّام ، وقتيبة بن سعيد (خ م د
س )، ومحمد بن بَكَّار ابن الرِّيَّان (م)، وأبو جعفر محمد بن
جھْضم (خ م د س)، ومحمد بن زنبور المكيُّ (س)، ومحمد
ابن سَلَّمِ البَيْكَنديُّ (خ)، ومحمد بن الصَّبَّحِ الدُّولابيُّ (م)،
والهَيْثم بن خارجة ، وأبو هَمَّام الوليد بن شُجاع السَّكُونيُّ ، ويحيى
ابن أيوب المَقَابِرِيُّ (مد)، ويحيى بن حَسَّان التّنْيْسِيِّ (سي)،
ويحيى بن يحيىُ النَّيْسابُوريُّ (م)(١) .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه(٢)، وأبو زُرْعَةَ(٣) ،
والنِّسائيُّ : ثِقَةٌ .
وقال عباس الدُّورِيُّ ، عن يحيى بن مَعِينٍ (٤): ثِقَّةً(٥) ، وهو
أثبت من ابن أبي حازم ، والدَّرَاوَرْدِيّ، وأبيَ ضَمْرَةٍ(٦).
(١) قال الإمام الذهبي: ((وفات أحمد بن حنبل، وابن معين، وابن عرفة السماع منه)) ( السير:
٢٠٥/٨)، وذكر الذهبي من الرواة عنه ممن لم يذكرهم المزي : عيسى بن سليمان الشيزري ( السير:
٢٠٤/٨ ) .
(٢) رواه ابن أبي حاتم عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، وأصل النص: ((سألت أبي عن إسماعيل
ابن جعفر، فقال: لا أعلم إلا خيراً، قلت: ثقة؟ قال: نعم)) (الجرح والتعديل: ١٦٣/١/١).
(٣) رواه عنه عبد الرحمان بن أبي حاتم (١٦٣/١/١).
(٤) تاريخه: ٣١/٢، ورواه عبد الرحمان بن أبي حاتم عن الدوري (١٦٣/١/١)، والخطيب
في تاريخه (٢٢٠/٦).
(٥) لفظة ((ثقة)) غير موجودة في أصل عبارة الدوري المذكورة في تاريخه وفيما نقله عنه الخطيب ،
ولكن جاءت ضمن قول آخر ، أورده الدوري والخطيب أيضاً ، فكأن المزي جمع بينهما .
(٦) وقد روى مثل هذا الدارمي عن يحبى (تاريخه، الورقة: ٥)، وأبو حفص بن شاهين في ثقاته
( الورقة: ٤)، وحكى ابن أبي خيثمة عن يحيى أنه قال: ((ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق))
( الخطيب: ٦ / ٢٢٠ )
٥٩

وقال محمد بن سَعْدٍ (١) : ثِقَةٌ، وهو من أهل المدينة ، قَدِمَ
بغدادَ فلم يزل بها حتى مات ، وهو صاحب الخمس مئة حديث ،
التي سمعها منه الناس .
وقال عبد الرحمان بن يوسف بن خِراش(٢): إسماعيل بن
جعفر، ويحيى بن جعفر، وكَثِير بن جعفر، كلَّهُم صادقون(٣).
قال الهيثم بن خارِجة (٤) : ماتَ ببغداد سنة ثمانين ومئة .
روی له الجماعةُ .
·-: اِسمَاعيلُ بن أبي الحارث ، هو: ابن أسدٍ ، تَقَدَّم .
٤٣٤ - ق : إِسْمَاعيْلُ بن حِبَّان بن واقد الثّقَفِيُّ ، أبو إسحاق
القَطّانُ الواسِطُيُّ .
روى عن : إسحاق بن كَعْبٍ الهاشميِّ الْبَغْداديِّ، والحُسين
ابن محمد المَرُّوذيِّ ، وزكريا بن عَدِيّ ، وسَلْم بن سَلّام أبي
المُسَيِّب الواسطيِّ ، وعبد الله بن عاصم الحِمّانيِّ البَصْريِّ (ق)،
وعُمر بن يونس اليَمَامِيِّ .
روى عنه : ابنُ ماجةً ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن سَعْدان
(١) الطبقات: ٧٢/٢/٧، ونقله الخطيب في تاريخه: ٢٢٠/٦.
(٢) تاريخ الخطيب: ٢٢٠/٦.
(٣) ووثقه علي ابن المديني على ما رواه ابن أبي شيبة ( تاريخ الخطيب: ٢٢٠/٦)، ووثقه أبو يعلى
الخليلي وقال في الإِرشاد: ((روى عن مالك أحاديث، وهو يشاركه في أكثر شيوخه، ثقة)). وذكره
الحافظ ابن حبان البستي في ثقاته (١ / الورقة: ٣٢) والمشاهير (ص: ١٤١) وقال الذهبي: ((من
ثقات العلماء))، وانظر تاريخ البخاري الكبير: ٣٥٠/١/١، والجمع لابن القيسراني: ٢٤/١،
وتذهيب الذهبي: ١/ الورقة: ٦٢، والكاشف: ١٢١/١، والسير: ٢٠٣/٨، وإكمال
مغلطاي : ١ / الورقة : ١١٣، وتهذيب ابن حجر: ٢٨٧/١ .
(٤) تاريخ الخطيب: ٢٢١/٦.
٦٠