النص المفهرس

وعُثمان بن غِياث (م)، وعُمر بن أبي زائِدة (خ)، وعَوْف بن أبي
جَميلة الأعْرابيِّ (م ت س)، والقاسِم بن الفَضْل الحُدَّانِيِّ (س)،
وكثير بن قارُوْندا (س)، وكَهْمَس بن الحَسن (س)، ومحمد بن
عَمرو بن عَلْقَمة (ت)، وموسى بن ثّرْوان المُعَلَّم (م دس)،
والنَّهَّاس بن قَهْم، والهرْماس بن حَبيب (دقد)، وهِشام بن حَسَّان
(خ ت س)، وهشام بن أبي عبدالله الدَّسْتُوائيِّ (م)، وهشام بن
عُرْوة (خ س)، ويحيى بن شُمَيْل بن يَعْفُر المازنيِّ، ويونُس بن
أبي اسحاق (رس ق)، وأبي قُرَّة الأَسَديِّ الصَّيْداويِّ (ت)، وأبي
مُصْلح الخراسانيِّ (ل)، وأبي نَعامة العَدَويِّ (م).
روى عنه: أحمد بن أبي رَجاء الهَرَويُّ (خ)، وأحمد بن
سعيد الدَّارميُّ (دق)، وأحمد بن أبي سَعيد الرِّباطيُّ، وأحمد بن
عَبَّاد التَّمِيمِيُّ، وأحمد بن عَمرو الجُرَشيُّ، وأحمد بن محمد بن
شَبُّويه المَرْوَزيُّ (د)، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بن
منصور الكَوْسَج (خ م س ق)، وأيوب بن الحَسن النَّيْسابُوَرِيُّ
الزَّاهد، وبشْر بن الحكم العَبْديُّ، وبيان بن عَمرو البُخاريُّ (خ)،
وأبو عَمَّار الحُسين بن حُرَيْثِ المَرْوَزيُّ (م)، والحُسين بن داود بن
مُعاذ، والحُسين بن منصور السُّلَمِيُّ، وخَلَّد بن أُسْلَم (ت)، ورَجاء
ابن المُرَجّى (ق)، وأبو زيد سعيد بن الرَّبيع الهَرَويُّ، وسعيد بن
صالح النَّيْسابُورُّ، وسعيد بن يزيد بن عَطيَّة التّيْمِيُّ، وسُلَيْمان بن
سَلْمِ الْبَلْخِيُّ المَصَاحِفيُّ (دت س)، وأبو داود سُلَيْمان بن مَعْبَد
السِّنْجيُّ، وعامِر بن خِداش النَّيْسابوريُّ، وعبدالله بن عبدالرَّحمان
الدَّارميُّ (د)، وعبدالله بن مُنير المَرْوَزيُّ (خ)، وعبدالرَّحمان بن
بِشْر بن الحكم العَبْدِيُّ (خد)، وعَبدة بن عبدالرَّحيم المَرْوَزيُّ
٣٨١

(س)، وأبو قُدامة عُبيدالله بن سعيد السَّرخسيُّ (مق)، وعَتيق بن
محمد الجُرَشيُّ، وعليُّ بن الحسَنِ الذَّهليُّ الأفطس، وعليّ بن
المَديني، وعُمر بن هِشام النَّسَويُّ (ق)، وعمرو بن زرارة النَّيْسابُورِيُّ،
واللَّيث بن خالد البَلْخيُّ، ومحمد بن الحَكم المَرْوزيُّ الْأَحْوَل (خ)،
ومحمد بن رافع النّيْسابُوريُّ، ومحمد بن عليّ بن الحَسن بن شَقيق
(س)، ومحمد بن عَمرو بن زياد الدَّرابجِرْدِيُّ، ومحمد بن قُدامة
السُّلَميُّ البُخاريُّ (م)، ومحمد بن كَيْسان التّمِيمِيُّ النَّيْسابُوريُّ،
ومحمد بن مُقاتِلِ المَرْوزيُّ (خ)، ومحمد بن يوسُف البَيْكَنْدِيُّ (بخ)،
ومحمود بن غيلان المروزيُّ (خ م ت س)، ومُعاذ ابن أَسَد المروزيُّ
(د)، ومُقاتِل بن المُهَلَّب، ونَصْر بن زياد النَّيْسابُوريُّ القاضي، وهَدِيَّة
ابن عبدالوهاب المَرْوزيُّ (ق)، ويحيى بن محمد بن أَعْيَن وهو بن أبي
الوزير المَرْوزيُّ، ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤيُّ (م)، ويحيى
ابن مَعِین، ويحيى بن يحيى النِّيْسابوريُّ.
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
عبدالرَّحمان النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢)، عن عليّ بن المديني: من الثِّقات.
وقال أبو حاتم(٢): ثقة، صاحبُ سُنّة.
وقال إبراهيم بن خالد المروزيُّ(٤)، عن حمدويه بن محمد:
تاريخه، الترجمة ٨٢٧.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨٨.
(٣)
نفسه .
(٤) نفسه.
٣٨٢

سمعتُ محمد بن خاقان يقول: سُئِلَ عبدالله بن المبارك عن النَّضْر
ابن شُمَيْل، فقال: دُرّةٌ بين مَرْوين ضائعة، يعني كورة مرو، وكورة
مرو الرُّوذ.
وقال العَبَّاس بن مُصعب المَرْوزيُّ: بلغني أن عبدالله بن
المُبارك سُئِلَ عن النَّضْر بن شُمَيْل، فقال: ذاك أحد الأحدين، لم
يكن أحد من أصحاب الخليل یدانیه.
وقال العَباس أيضاً: كان النَّضْر بن شُمَيْل إماماً في العربية
والحديث وهو أول من أظهرَ السُّنّة بمرو وجميع خُراسان، وكان
أروى الناس عن شُعبة، وأخرج كتباً كثيرة لن يسبقه إليها أحد،
وكان وَلِيَ قضاءً مرو.
وقال أحمد بن سعيد الدَّارميُّ: سمعت النَّضْر بن شُمَيْل
يقول: في كتاب ((الحِيَل))(١) كذا وكذا مسألة كُفر.
وقال العَباس بن مُصعب أيضاً: سُئِلَ النَّضْر بن شُمَيْل عن
الكتاب الذي يُنسب إِلى الخليل بن أحمد، ويقال له كتاب
((العَيْن))، فأنكره، فقيل له: لعله ألفه بعدك؟ فقال: أوَخَرجْتُ من
البصرة حتى دفنتُ الخليل بن أحمد(٢)؟
وقال أحمد بن سعيد الدَّارميُّ أيضاً: سمعتُ النَّضْر بن شُمَيْل
يقول: خرجَ بي أبي من مَرْو الرُّوذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين
(١) في المطبوع من السير: ((الخليل)) وما أثبتناه مجود بخط المؤلف، وهو الصواب.
(٢) انظر التعليق على السير.
٣٨٣
.

ومئة، وأنا ابن خمس أو ست سنين، هَرب من مَرو الرُّوذ حينَ
كانت الفِتنة. قال: وسمعت النَّضْر قبل موته بقليل يقول: أنا ابن
ثمانين، وكان مرضه نحواً من ستة أشهر، ومات في أول سنة أربع
ومئتین.
وقال أبو بكر بن منجويه(١) نحو ذلك، وزاد: مات بمرو وقبره
بها، وكان من فُصحاء النّاس وعُلمائِهم بالأدب وأيام الناس.
وكذلك قال البخاريُّ(١) في تاریخ موته.
وقال في موضع آخر(٣): مات سنة ثلاث ومئتين أو نحوها.
وقال أبو عيسى الترمذيُّ: مات سنة ثلاث ومئتين.
وقال محمد بن عبدالله بن قُهْزاذ: مات في آخر يوم من ذي
الحجة سنة ثلاث ومئتين، ودفن أول يوم من المُحَرَّم(٤).
روى له الجماعة.
٦٤٢٢ - س ق: النَّضْر(٥) بنُ شَيْبان الحُدَّانِيُّ البَصْرِيُّ.
رجال صحيح مسلم، الورقة ١٨١ .
(١)
تاريخه الصغير: ٣٠٢/٢.
(٢)
(٣)
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٩٦ .
وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله صاحب حديث. (طبقاته: ٣٧٣/٧). وذكره
(٤)
العقيلي في ((الضعفاء)) (الورقة ٢١٩). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال نحو
ماقال ابن منجويه (٢١٢/٩). وقال الذهبي في ((الميزان)): ثقة حجة محتج به في
الصحاح، ولولا أن العقيلي ذكره ماذكرته. (٤ / الترجمة ٩٠٦٧). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة ثبت.
(٥)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١١٩/٢، والجرح
والتعديل: ٨/الترجمة ٢١٨٢، وثقات ابن حبان: ٥٣٣/٧، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٣٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٤،
والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٦، وتاريخ الإسلام :=
٣٨٤

روى عن: أبي سَلَمة بن عبدالرَّحمان بن عَوْف (س ق)،
عن أبيه في فضل رمضان.
روى عنه: القاسِم بن الفَضْلِ الحُدَّانيُّ (س ق)، ونَصْر بن
عليّ الجَهْضَمِيُّ الكبير (س ق)، وأبو عَقيل الدَّوْرَقِيُّ .
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة (١)، عن يحيى بن مَعِين: ليس
حديثه بشيء.
وقال البُخاريُّ(١) في حديثه هذا عن أبي سلمة عن أبيه: لم
يصح. قال: وقال الزُّهريُّ، ويحيى بن أبي كثير، ويحيى بن
سعيد، عن أبي سلمة عن أبي هريرة وهذا أصح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(٣)، وقال: كان مِمَّن
يخطىء(4).
= ١٦٨/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٦٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩،
وتهذيب التهذيب: ٤٣٨/١٠ - ٤٣٩، والتقريب: ٣٠١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٥٠٩.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨٢.
(١)
تاريخه الكبير: ٨/الترجمة ٢٢٨٧.
(٢)
(٣)
٠٥٣٤/٧
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): فإذا كان أخطأ في حديثه وليس له غيره فلا معنى
(٤)
لذكره في ((الثقات)) إلا أن يقال: هو في نفسه صادق، وإنما غلط في اسم الصحابي،
لكن يُرد على هذا أن في بعض طرقه عنه: ((لقيت أبا سلمة فقلت له حدثني بحديث
سمعته من أبيك وسمعه أبوك من النبي # فقال أبو سلمة: حدثني أبي ... ))
فذكره. وقد جزم جماعة من الأئمة بأن أبا سلمة لم يصح سماعه من أبيه، فتضعيف
النضر على هذا متعين. وقد قال ابن خراش أنه لايعرف بغير هذا الحديث وأعله =
٣٨٥

روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجة. وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر
الأنصاريُّ، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو
القاسِم إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخِرَقيُّ، قال: أخبرنا جعفر
ابن محمد الفِرْيابيُّ، قال: حدثنا هُدْبة بن خالد القَيْسيُّ، قال:
حدثنا القاسِم بن الفَضْلِ الحُدَّانِيُّ، قال: حدثنا النَّضْر بن شَيْبان،
قال: كُنّا بعرفات، فلقيتُ أبا سَلَمة بن عبدالرَّحمان، فقلت:
حدثني بشيءٍ سمعته من أبيك ليس بين أبيك وبين رسول الله وَليه
أحدٌ، قال: حدثني أبي عن رَسُول الله بِِّ أنه قال: ((إِنَّ الله فَرَضَ
صَيامَ رَمضانَ، وَسَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ)).
وبه، قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا عثمان بن أبي شَيْبة،
قال: حدثنا وكيع بن الجَرَّاحِ، عن نَصْر بن عليّ الجَهْضَمِيِّ، قال:
أخبرنا النَّضْر بن شَيْبان، عن أبي سَلَّمَةِ بن عبدالرَّحمان بن عَوْف،
عن أبيه عبدالرَّحمان بن عَوْف، عَنْ رَسُولَ اللهِ وَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((إِنَّ
الله فَرضَ صِيامَ شَهر رَمَضَانَ وَسَنْتُ لَكُمْ قِيَامَهُ، فَمَنْ صَامَ وَقَامَ
إِيَمَاناً واحْتِسَاباً خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيْومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)).
أخرجاه (١) من الوَجْهين جميعاً، وقد وقع لنا من الوجه الأول
عالياً بدرجتين، ومن الثاني بدرجة.
وقال النّسائيُّ(٢): هذا خطأ، والصواب: حديث أبي سلمة
الدارقطني أيضاً بحديث أبي سلمة عن أبي هريرة. (١٠ /٤٣٨ - ٤٣٩). وقال ابن
=
حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
(١)
النسائي: ١٥٨/٤، وابن ماجة (١٣٢٨).
المجتبى: ١٥٨/٤.
(٢)
٣٨٦

عن أبي هريرة.
٦٤٢٣ - د: النَّضْر (١) بنُ عَبد الله بن مَطَرِ القَيْسِيُّ البَصْرِيُّ،
ابن بنت قيس بن عُباد، وهو والد عُبيدالله بن النَّضْر.
روى عن: أنس بن مالك (د)، وأبيه عبدالله بن مَطَر، وجَدِّه
لأمه قَيْس بن عُباد.
روى عنه: الحَكم بن عَطِيَّة، وابنه عُبيد الله بن النَّضْر (٥).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النُّقات))(٢).
روی له أبو داود.
٦٤٢٤ - ت: النَّضْر(٣) بنُ عَبد الله الأَصَمّ.
روى عن: إسماعيل بن زكريا (ت).
روى عنه: محمد بن عليّ بن الحَسن بن شَقيق (ت).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٤).
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨٧، وثقات ابن حبان: ٤٧٥/٥، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٩٣١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩،
وتهذيب التهذيب: ٤٣٩/١٠، والتقريب: ٣٠١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٥١٠.
٤٧٥/٥. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٩٣١). وقال ابن حجر
(٢)
في ((التقريب)): مستور.
ثقات ابن حبان: ٢١٣/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٣٢، وديوان الضعفاء،
(٣)
الترجمة ٤٣٧٨، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة
٩٠٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ٤٣٩/١٠، والتقريب:
٣٠١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥١١.
٢١٣/٩. وقال الذهبي في ((الميزان)): لايُعرف، تفرد عنه محمد بن علي بن شقيق.
(٤)
(٤ / الترجمة ٩٠٧٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
ب
٣٨٧

روى له التِّرمذيُّ في آخر كتابه في العِلل.
٦٤٢٥ - س: النَّضْر(١) بنُ عَبد الله السُّلَمِيُّ، حجازيٌّ.
روى عن: عَمرو بن حَزْم الأنصاريِّ (س)، وعمرو بن
مُساحِقِ المَدَنِّ.
روى عنه: أبو بكر بن محمد بن عَمرو بن حَزْم الأنْصاريُّ(٢)
(س).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفَرَج بن قُدامة، وأبو الغَنائم بن عَلَّان، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(٣): حدثنا عبدالله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معاوية بن عَمرو، قال:
الكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال:
(١)
٤ / الترجمة ٩٠٧٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ٤٣٩/١٠ -
٤٤٠، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٥١٢.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف تفرد عنه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
(٤ / الترجمة ٩٠٧٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): الظاهر أنها من قسم المقلوب
فإن الحديث رواه مالك عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبدالله بن
النضر، عن النبي ◌َّه. وقال بعض رواة مالك: عن أبي النضر بدل عبدالله بن النضر.
وقال ابن وهب عن مالك، عن أبي بكر بن حزم، عن عبدالله بن عامر الأسلمي،
عن النبي صل مرسلاً. قال ابن عبدالبر: لاأعرف في رواة الموطأ مجهولاً غيره.
(٤٣٩/١٠ - ٤٤٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٣) سقط مسند هذا الصحابي الكريم من المطبوع من ((مسند)) أحمد؟ وانظر الحديث
في مسند هذا الصحابي من كتابنا ((المسند الجامع)) والتعليق عليه.
٣٨٨

حدثنا عبدالله يعني ابن وَهْب، عن عَمرو يعني ابن الحارث، عن
سعيد بن أبي هِلال، عن أبي بكر بن حزم أن النّضْر بن عبد الله
أخبره عن عَمرو بن حزمٍ أَنَّهُ سَمِع رَسُولَ اللهِوَِّ يَقُولُ: ((لاَتَقْعُدُوا
عَلى القُبُورِ).
رواه (١) عن محمد بن عبدالله بن عبدالحكم، عن شُعَيب بن
الليث بن سَعْد، عن أبيه، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي
هلال.
ومِمَّن يُسمَّى النّضْر بن عبدالله من رواة الحديث:
٦٤٢٦ - [تمييز] النَّضْرِ(٢) بنُ عَبد الله الأَزْدِيُّ، أبو غالِب
الكُوفيُّ، نزيلُ أصبهان.
يروي عن: إِسْرائيل بن يونُس، وحَفْص بن سُلَيْمان
القارىء، وزائِدة بن قُدامة، وسُفيان بن عُيَيْنة، وسُلَيْم مولى
الشّعْبِيِّ، وعليّ بن صالح بن حَيّ، ومالك بن مِغْوَل، وأبي حنيفة.
ويروي عنه: عامر بن إبراهيم الأَصْبهانيُّ .
قال الحافظ أبو نُعَيْم(٢): ولم يحدث عنه غيره(٤).
(١)
النسائي في ((المجتبى: ٤ /٩٥.
(٢)
أخبار أصبهان لأبي نعيم: ٣٢٩/٢ - ٣٣٠ وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٧، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب: ٤٤٠/١٠، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٣.
(٣)
أخبار أصبهان: ٣٢٩/٢.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٣٨٩

٦٤٢٧ - [تمييز] النَّضْرِ (١) بنُ عَبدالله بن مَاهان الدِّيْنَوريُّ.
يروي عن: الحُسين بن محمد المَرُّوذيِّ، وحَفْص بن عُمر
العَدَنِيِّ، وخالد بن مَخْلَد القَطَّوانيِّ، وداود بن شَبيب، وأبي زيد
سعيد بن الرَّبيع الهَرَويِّ، وأبي عاصِم الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وعبدالله
ابن يزيد المُقرىء، وقُدامة بن محمد الخَشْرَميِّ، ومحمد بن كثير
العَبْديِّ.
ويروي عنه: أبو عليّ الحَسن بن محمد بن شُعْبة الأنْصاريُّ
من وَلَد رافع بن خَدِيجٍ، وعبدالرَّحمان بن أبي حاتِمِ الرَّازيُّ،
ومحمد بن عُبيدالهمذانيُّ .
قال عبدالرَّحمان بن أبي حاتِم(٢): كتبنا عنه بقَرْميسين، وهو
صَدُوق(٣).
٦٤٢٨ - [تمييز] النّضْر(٤) بنُ عَبدالله الحُلْوانيُّ.
يروي عن: محمد بن عبدالله الأنصاريِّ، وغيرِه.
ويروي عنه: أحمد بن عامر بن محمد بن يعقوب الطَّائيُّ
ابن بنت محمود بن خالد السُّلَمِيّ، ومحمد بن يحيى بن بُوبِي.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب
التهذيب: ٤٤٠/١٠، والتقريب: ٣٠٢/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٢٠٠.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق.
ثقات ابن حبان: ٢١٤/٩، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩، وتهذيب التهذيب:
(٤)
٤٤٠/١٠، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥١٤.
٣٩٠

وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٦٤٢٩ - دس ق: النَّضْر (٢) بنُ عَبد الجَبَّار بن نَضِيرِ المُراديُّ،
أبو الأُسْوَدِ المِصْريُّ مولى آل كثير بن إياس، التّذْوُّلي بطن من
مراد، وكان كاتب لَهيعة بن عيسى بن لهيعة قاضي مصر ابن أخي
عبدالله بن لَهيعة.
روى عن: بكر بن مُضَر (س)، وضِمام بن إسماعيل،
وعبدالله بن لَهيعة (ق)، وعَطَّاف بن خالد المَخْزوميِّ، والليث بن
سَعْد، والمُفَضَّل بن فَضالة (س)، ونافع بن يزيد (دس)، ونُوح
ابن عَبَّاد القُرشيِّ البصريِّ وقال: مارأيت أحداً كان أخشى لله منه.
روى عنه: أحمد بن صالح المِصْريُّ، وإسماعيل بن عبدالله
الأَصْبهانيُّ سَمُّويه، وجعفر بن إلياس بن صَدَقة الكَبّاش المِصْرِيُّ،
وجعفر بن مُسافِرِ التّنْيَسيُّ (ق)، وأبو محمد حَبّوش بن رزق الله
ابن بَيان المِصْريُّ المُعَدَّل، وحَبِيس بن عابد بن صُبْح المِصْريُّ،
وحُمَيْد بن الرَّبيعِ اللَّخْمِيُّ الكُوفِيُّ الخَرَّاز، والرَّبيع بن سُلَيْمان
(١) ٣١٤/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب): مقبول.
(٢) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٥٣٧، وابن محرز، الترجمة ٤٥٠، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٩٧، وتاريخه الصغير: ٣٤٣/٢، والكنى لمسلم،
الورقة ٥، والمعرفة والتاريخ ليعقوب، انظر الفهرس، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٢١٩٧، وثقات ابن حبان: ٢١٣/٩، وسير أعلام النبلاء: ٥٦٧/١٠، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٩٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٦٠
(أياصوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٩،
وتهذيب التهذيب: ٤٤٠/١٠ - ٤٤١، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٥١٥، وشذرات الذهب: ٤٦/٢.
٣٩١

الجيْزِيُّ (دس)، وسعيد بن أَسَد بن موسى، وعبدالرَّحمان بن
عبدالله بن عبدالحَكم (س)، وعبدالعزيز بن عِمْران بن مِقْلاص،
وعليّ بن إبراهيم بن حَزَوَّر الحَرَّانيُّ، وعليّ بن عبدالرَّحمان بن
المغيرة المَخْزوميُّ، وأبو عُبيد القاسم بن سَلّام، وأبو حاتم محمد
ابن إِذْريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ (ق)، ومحمد
ابن عامر الأنْطاكيُّ، ومحمد بن عبدالله بن عبدالرَّحيم ابن البَرقيّ،
ومحمد بن عَوْف الطّائيُّ الحِمْصيُّ، ومحمد بن مِسْكِين اليَماميُّ،
ومحمد بن يحيى الذَّهْليُّ، والمِقْدام بن داود الرُّعَيْنِيُّ، ويحيى بن
عُثمان بن صالح السَّهْميُّ، ويحيى بن مَعِين، ويَعْقوب بن سُفيان
الفارسيُّ، ويونُس بن عبدالرَّحيم العَسْقَلانيُّ .
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١) عن يحيى بن مَعِين:
كان راوية عن ابن لَهيعة، وكان شيخ صِدْق(٢).
وقال أبو حاتم(٢): صدوقٌ، عابدٌ، شبهته بالقَعْنَبِيِّ.
وقال النسائيُّ: ليس به بأس.
وقال هارون بن سعيد الأَيْليُّ(٤): حدثني مَن أثقُ به، قال:
حضرتُ يحيى بن مَعِين وقد أتى إلى أبي الأسود، فسأله أن يخرجَ
إليه كتاب نافع بن يزيد، فقال له يحيى: أي شيء قرأت منه،
وأي شيء حَدَّثكَ؟ فقال: منه ماقرأتُه ومنه ماحدثني به، ومنه
(١) سؤالاته، الترجمة ٥٣٧.
(٢)
وقال ابن محرز عنه: كان ثقة. (ابن محرز، الترجمة ٤٥٠).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩٧ .
(٤) نفسه.
٣٩٢

ماأخذته إجازة ولست أمَيّزُ بين ذين، فقال يحيى: آخذهُ منك على
الصِّدق، فانتسخَ الكتاب منه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)) (١)، وقال: روى عنه
أحمد بن صالح وأهلُ بلده.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي يوم الأربعاء لخمس بقين من
ذي الحجة سنة تسع عشرة ومئتين، وصلى عليه هارون بن عبدالله
القاضي وكان مولده في سنة خمس وأربعين ومئة، وكان كاتباً للَهيعة
ابن عيسى قاضي مصر (٢).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٦٤٣٠ - ت: النَّضْر(٣) بنُ عَبد الرَّحمان، أبو عُمر الخَزَّاز،
حديثُهُ في الكوفيين.
(١) ٢١٣/٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
تاريخ الدوري، الترجمة ٢٠٥٦، وابن الجنيد، الترجمة ٢٥٦، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨٪ الترجمة ٢٣٠٠، وتاريخه الصغير: ٨٨/٢، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة
٣٧٥، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧١، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٤، والترمذي
(٣٦٨٣)، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٩٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨١، والمجروحين لابن حبان: ٤٩/٣، والكامل لابن
عدي: ٣/الورقة ١٧١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٤١، وسننه: ٣٠/٢،
والمحلى: ٤٨٢/٧، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٥٦، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٦٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩٣٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٧٩،
والمغني: ٢/الترجمة ٦٦٤٠، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٩٧، وتاريخ الإسلام:
١٣٥/٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٧٧، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، =
٣٩٣

روى عن: عُثمان بن واقِد العُمَرِيِّ، وعِكْرمة مولى ابن
عَبَّاس (ت).
روى عنه: إِسْرائيل بن يونس، وإسماعيل بن زكريا، وأبو
يحيى عبدالحميد بن عبدالرَّحمان الحِمَّانيُّ، وعبدالرَّحمان بن مالك
ابن مِغْوَل، وعبدالرّحمان بن محمد المُحاربيُّ، والمُشْمَعِلّ بن
مِلْحان الطَّائيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ، والوليد بن عُتْبة الكُوفيُّ،
ويونُس بن بُكَيْر (ت).
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألتُ أبي عنه، فقال:
ضعيفُ الحديثِ، ليسَ بشيءٍ.
وقال أحمد بن أبي يحيى(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بشيء.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٣)، عن يحيى بن مَعِين: لايحل لأحد
أن يروي عنه(٤).
وتهذيب التهذيب: ٤٤١/١٠ - ٤٤٢، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٥١٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨١.
(١)
الكامل: ٣/ الورقة ١٧١.
تاريخه، الترجمة ٢٠٥٦ (طبعته غير المرتبة).
(٣)
وقال ابن الجنيد قال لنا يحيى بن معين: عيسى بن قرطاس، ونضر أبو عمر الخزاز،
(٤)
وسعد بن طريف الإِسكاف، وعلي بن حزور، ليسوا بشيء، لايحل لأحد أن يروي
عن هؤلاء شيئاً. (سؤالاته، الترجمة ٢٥٦).
٣٩٤

وقال أبو زُرْعة(١): ليّن الحديث(٢).
وقال أبو حاتِم(٢): منكرُ الحديث، ضعيفُ الحديث.
وقال البُخاريُّ(4): منكرُ الحديث.
وقال في موضع آخر(٥): ضعيفٌ، ذاهبُ الحديث.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ: سألتُ أبا داود عن نَضْر الخَزَّاز؟
قال: لا يُروَى عنه، أحاديثُهُ بواطيل. قال: وقال لي عثمان بن أبي
شَيْبة: كان ابنه أيضاً كَذّاباً.
وقال التِّرمذيُّ(١): قد تكلّمَ بعضُهم فيه(٧).
وقال النَّسائيُّ(٨): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة، ولايُكتب حديثُهُ.
وقال محمد بن يحيى بن كثير الحَرَّانِيُّ: سمعتُ أبا نُعَيْمِ،
وسُئِلَ عن النَّضْر بن عبدالرَّحمان الخَزَّاز، فرفعَ شيئاً من الأرض،
فقال: لايسوى هذه، كان يجيء يجلس عند الحِمَّانِيِّ فكل شيء
يُسأل(٩) يقول: عِكْرمة عن ابن عباس.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨١.
(١)
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب «أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٤).
(٢)
(٣)
نفسه.
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٠٠، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٥.
(٤)
ترتيب علل الترمذي، الورقة ٧١.
(٥)
(٦)
الترمذي (٣٦٨٣).
بقية كلام الترمذي: ((وهو يروي مناكير من قبل حفظه)).
(٧)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٤.
(٨)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(٩)
٣٩٥

وقال محمد (١) بن عبدالله بن نُمَيْر: متروكَ.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ(٢): ضعيفٌ.
وقال ابنُ حِبَّان(٣): كان يروي عن الثُّقات مالايشبه حديث
الأَثبات، فلما كَثُر ذلك في روايته بَطْلَ الإِحتجاجُ به.
وروى له أبو أحمد بن عَدِي عدةَ أحاديث من رواية أبي
يحيى الحِمَّانِيِّ وغيرهِ عنه، ثم قال(٤): وهذه الأحاديث عن أبي
يحيى عن النّضْر كلها غير محفوظة، وللنضر غير ماذكرت إلاّ أن
عامة مالَهُ عن عِكْرمة، عن ابن عَبَّاس هو الذي ذكرته، ومع ضعفه
یکتب حديثُه(٥).
روى له التّرمذيُّ حديثاً واحداً عن عكرمة، عن ابن عَبَّاس
((اللهم أعز الإِسلام بأبي جَهْل بن هشام أو بعُمر)». الحديثَ.
٦٤٣١ - دت: النَّضْرِ() بنُ عَرَبيّ الباهِليُّ، مولاهم، أبو
المجروحين لابن حبان: ٤٩/٣.
(١)
(٢)
السنن: ٣٠/٢.
(٣)
المجروحين: ٤٩/٣.
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ١٧١ .
وذكره العقيلي، وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حزم: منكر
(٥)
الحديث. (المحلى: ٤٨٢/٧). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ساقط. (٣/ الترجمة
٥٩٣٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
(٦)
طبقات ابن سعد: ٤٨٣/٧، وتاريخ الدوري: ٦٠٥/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٨٢٢، وابن الجنيد، الترجمة ٤٠٧، وعلل أحمد: ٣٣/٢، ١١٦، وطبقات خليفة:
٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٩٠، والكنى لمسلم، الورقة ٣٥،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٧٩، وثقات ابن حبان: ٥٣٤/٧، والكامل لابن =
٣٩٦

رَوْحِ، وقيل: أبو عُمر، وقيل: أبو عَمرو، الجَزَرِيُّ، نزيل حَرَّان.
رأى أبا الطَّفيل عامر بن واثلة اللَّيثيَّ.
وروى عن: خارجة بن عبدالله بن سُلَيْمان بن زيد بن
ثابت، وسالم بن عبدالله بن عُمر، وسُلَيْمان بن عاصِم، وعاصِم
ابن عُمر العَدَويِّ، وعبدالكريم بن مالك الجَزَريِّ، وعُبيد الله بن
عَمرو الرَّقيِّ وهو من أقرانه، وعطاء بن أبي رَباحِ، وعكرمة مولى
ابن عَبَّاس، وعليّ بن نُفَيْل جَدِّ أبي جعفر النّفَيليِّ، وعُمر بن
عبدالعزيز (٥)، والقاسِم بن محمد بن أبي بكر الصِّديق، ولَيْث
ابن أبي رُقَّة، ومُجاهد بن جَبْر المَكيِّ (خدت)، ومَكْحُول
الشّاميِّ، ومَيْمون بن مِهْران، ونافع مولى ابن عُمر.
روى عنه: بشر بن عُبَيْس بن مَرْحُوم بن عبدالعزيز العَطَّار،
والحارث بن بَهْرام، والحَسن بن سَوَّار، والحَسن بن مِهْران
المُرُّوذيُّ، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة، وسعيد بن حَفْص النُّفَيليُّ،
وسُفيان الثَّورِيُّ (د) ومات قبله، وسُلَيْم بن مُسلم الخَشَّابِ المَكيُّ،
وعبدالله بن عبدالوَهّاب الحَجَبيُّ، وأبو جعفر عبدالله بن محمد بن
عليّ بن نُفَيْل النَّفَيْليُّ، وأبو محمد عبدالله بن مُعيّة، وأبو صالح
عبدالغفار بن داود: الحَرّانيون، وعَبدة بن سُلَيْمان الکِلابيُّ (خد)،
وعُبَيْس بن مَرْحُوم بن عبد العزيز العَطَّار، وعُثمان بن عبدالرَّحمان
الطَّرائِفِيُّ، وعمرو بن خالد الحَرَّانيُّ، ومحمد بن ربيعة الكِلابِيُّ،
= عدي: ٣/ الورقة ١٧٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤٨٢، وسير أعلام النبلاء:
٤٠٣/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٣٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٧٩،
ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٢/١٠ -٤٤٣، والتقريب:
٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥١٧.
٣٩٧

ومحمد بن عبدالله بن عُلاثة، والمُشْمَعِلّ بن مِلْحان الطَّائِيُّ،
والمُطَّلب بن زياد، ومَعْمَر بن مَخْلَد السَّرُوجيُّ، والمغيرة بن
سقلاب، ووكيع بن الجَرَّاحِ (ت)، ويحيى بن صالح الوُحَاظيُّ .
ذكره أبو عَرُوبة الحَرَّانِيُّ في الطَّبقة الثّالثة من أهل الجزيرة،
وقال: كان ينزل حَرّان.
وقال خليفة بنُ خياط(١): النَّضْر بن عَرَبيِ العامِريُّ، ويقال:
مولى حاتِم بن النُّعمان الباهِلِيِّ.
قال أبو بكر المرُوذُّ، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه: ما أروى به
=(٣)
بأساً(٣) .
وقال في موضع آخر(٤)، عن يحيى بن مَعِین: ليس به بأس.
وقال إسحاق بن منصور(٥)، وعَبَّاس الدُّورِيُّ(٩)، والمُفَضَّل بن
غَسَّان الغَلابِيُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد()، وعثمان بن
سعيد الدَّارميُّ(٨) عن يحيى بن مَعِين، وأبو زُرْعة (١)، ومحمد بن
(١) طبقاته: ٣٢٠. وتحرف في المطبوع منه إلى: ((النضر بن عدي)).
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ٣٣/٢.
وقال عبدالله في موضع آخر: قال أبي: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: ١١٦/٢).
(٣)
(٤)
العلل ومعرفة الرجال: ١١٦/٢.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٧٩.
(٦)
تاريخه: ٦٠٥/٢.
(٧)
سؤالاته، الترجمة ٤٠٧ .
(٨)
تاريخه، الترجمة ٨٢٢.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٧٩.
(٩)
٣٩٨

عبدالله بن نُمَير (١): ثقةٌ.
زادَ ابنُ نُمَّيْر: صالحٌ.
قال الدَّارمي(٢): لابأسَ به، وليسَ بذاك.
وقال أبو حاتم(٢): لابأسَ به، أسندَ حديثاً: واحداً.
وقال في موضع آخر: صالحُ الحديث.
وقال النّسائيُّ : ليس به بأس.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): رأيتُ له أحاديث مستقيمة عن
من يرويه عنه، وأرجو أنه لابأسَ به.
وقال محمد بن سَعْد(٥): مات في خلافة المَهْدي، وكان
ضعيفَ الحدیث.
وقال أبو جعفر النَّفَيليُّ، وابنُ حِبَّان(٩): مات سنة ثمان
وستين. ومئة(٧).
روى له أبو داود، والتَّرمذيُّ.
٦٤٣٢ - بخ: النَّضْر (٨) بنُ عَلْقَمة، أبو المغيرة.
٥ ٥ (٨)
(١) نفسه.
تاريخه الترجمة ٨٢٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٧٩.
(٣)
الكامل: ٣ / الورقة ١٧١.
(٤)
طبقاته: ٤٨٣/٧.
(٥)
ثقاته : ٥٣٤/٧.
(٦)
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: لابأس به.
(٧)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢٩٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨٠، =
(٨)
٣٩٩

عن: داود بن عليّ بن عبدالله بن عَبَّاس (بخ)، عن أبيه،
عن ابن عَبَّاس أن النَّبِيَّ وَهِ ((أَمَرَ بتعليقِ السَّوطِ فِي البَيْتِ))(١).
روى عنه: إسحاق بن أبي إِسْرائيل (بخ).
قال أبو حاتم(١): مجهول.
وقال النِّسائيُّ: ليس بشيءٍ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البخاريُّ في ((الأدب)) هذا الحديث.
٦٤٣٣ - دس: النَّضْرِ(٤) بنُ كَثِيرِ السَّعْدُّ، ويقال: الأَزْدِيُّ،
ويقال: الضّبيُّ، أبو سَهْلِ البَصْرِيُّ العابد.
= وثقات ابن حبان: ٢١٣/٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٤، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٦٤١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٨٠، ونهاية السول، الورقة ٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٣/١٠، والتقريب:
٣٠٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٥١٨.
البخاري في الأدب المفرد (١٢٢٩).
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٨٠.
(٢)
٢١٣/٩. وقال الذهبي في ((الميزان)) مجهول. (٤/ الترجمة ٩٠٨٠). وكذلك قال
(٣)
ابن حجر في ((التقريب)).
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٠٣، وتاريخه الصغير، الترجمة ٢٤٩/٢،
٢٥٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٤، والكنى لمسلم، الورقة ٤٩، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٩٢، والمجروحين لابن
حبان: ٤٩/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٧٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة*
١٦٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٢٣٨١، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٦٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٧١
(أيا صوفيا ٣٠٠٦) وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٨١، ونهاية السول، الورقة
٤٠٠، وتهذيب التهذيب: ٤٤٣/١٠ - ٤٤٤، والتقريب: ٣٠٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٥١٩.
٤٠٠