النص المفهرس

نُسَيّ، عن أبيه، عن عُبادةَ بن الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله
وَله: ((خَيْرُ الكَفَنِ الحُلَّةُ وَخَيْرُ الضَّحيةِ الكَبشُ الأَقْرن)).
رواه أبو داود(١) عن أحمد بن صالح، عن ابن وَهْب.
وروى ابنُ ماجة(٢) قصة الكَفَن منه خاصة عن يونس بن
عبد الأَعْلى، عن ابن وَهْب، فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) أبو داود (٣١٥٦).
(٢) ابن ماجة (١٤٧٣).
٣٤١

--
مَن اسمُه نَصْر
• - س: نَصْر بنُ حَزْن، ويقال: عَبدة بن حَزْن (بخ).
تقدَّم فيمن اسمُه عَبدة.
٦٣٩٥ - ق: نَصْر (١) بنُ حَمَّاد بن عَجْلان البَجَلَيُّ، أبو
الحارث الوَرَّاقِ البَصْرِيُّ الحافظ.
روى عن: إسرائيل بن يونُس، والرِّبيع بن صَبِيح، وشُعْبة
ابن الحَجَّاج، وعاصِم بن محمد بن زيد الْعُمَرِيِّ، وعبدالرَّحمان
ابن عبدالله المَسْعُوديِّ، وعَمرو بن جُمَّيْع قاضي حُلْوان،، وقَيْس بن
الرّبيع، ومحمد بن راشِد المَكْحُولِيِّ، وأبي غَسَّان محمد بن مُطَرِّف
المَدَنِيِّ، ومِسْعَر بن كِدام، ومسلم بن خالد الزَّنْجِيِّ، والمُفَضَّل
ابن فَضَالة القُرشيِّ البَصريِّ، ومُقاتِل بن سُلَيْمان، وموسى بن كَرْدَم
(ق)، وهُشَيْم بن بَشِير، وهَمَّام بن يحيى، وأبي بكر الهُذَليِّ.
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن الجنيد، الترجمة ٦٧٧، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢٣٦٠، وتاريخه الصغير: ٢٩٤/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٣،
والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠، والجرح والتعديل:
٨/الترجمة ٢١٥٥، والمجروحين لابن حبان: ٥٤/٣، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٧٧، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٤٦، وتاريخ الخطيب: ٢٨١/١٣،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٩٠٦، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤٣٥٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦٠٩، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٩٠٢٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٥/١٠ - ٤٢٦، والتقريب:
٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٨١.
٣٤٢

روى عنه: أحمد بن زكريا الواسِطيُّ، وأحمد بن الضّحَّاك
الخَشَّاب، وابنُه أحمد بن نَصْر بن حَمَّاد الوَرَّاق، وأحمد بن یحیی
ابن مالك السُّوسيُّ، وإدريس بن عبدالسَّلام الجنديْسابوريُّ، وجعفر
ابن بَحْر القَطَّن الأَصْبَهانيُّ، والحَسن بن عليّ الحُلْوانِيُّ، وأبو
الحَسَنِ رَوْحِ بن الفَرِجْ البَزَّاز (ق)، وعثمان بن صالح الخَيَّط
البغداديُّ، وعليّ بن سَلَمة اللَّبَقيُّ، وعليّ بن المثنى المَوْصليُّ والد
أبي يَعْلى، وقَعْنَب بن المُحَرَّر، ومحمد بن إسحاق بن يزيد
البغدادُّ المعروف بالصِّينِيِّ، ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ،
ومحمد بن جعفر الفارسيُّ، ومحمد بن الجَهْمِ السِّمَّريُّ، ومحمد
ابن حَرْب النَّشائيُّ(١) الواسِطيُّ، ومحمد بن رافع النَّيْسأبُوريُّ، وأبو
يحيى محمد بن سعيد بن غالب العَطَّار الضَّرير، ومحمد بن عيسى
ابن المُبارك القَطَّان، وابنه محمد بن نَصْر بن حَمَّاد الوَرَّاق، ومحمد
ابن هارون القَصَّار، وهارون بن موسى المُستملي مكّحلة، ویخیی
ابن جعفر بن الزِّبْرقان.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢): سمعتُ يحيى بن مَعِين
يقول: نصر بن حَمَّاد كَذَّاب(٣).
وقال يعقوب بن شَيْبة(٤): ليسَ بشيء.
(١) بالشين المعجمة جوَّده المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليه، وقد تقدم.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠.
(٣) وقال ابن الحبنيد: وسألته عن أبي الحارث الوراق؟" فقال: ليس بثقة. (سؤالاته،
الترجمة ٦٧٧).
(٤) تاريخ الخطيب: ٢٨١/١٣.
٠
۔
٣٤٣

وقال البُخاريُّ(١): يتكلمون فيه.
وقال مُسلم(٢): ذاهبُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ(٣): ليسَ بثقة.
وقال أبو زُرْعة(٤)، وصالح بن محمد الحافظ(٥): لايُكتب
حدیثُه.
وقال أبو حاتم(١)، وأبو الفتح الأَرْديُّ: متروك الحديث.
وقال ابنُ حِبَّان(٢): كان يخطىء كثيراً، ويَهِم في الإِسناد،
فلما كثر ذلك منه بَطْلَ الإِحتجاجُ به.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجي(٨): يُعدُّ من الضُّعفاء.
وقال الدَّارَقُطِنِيُّ(٩): ليسَ بالقَويّ في الحديث(١).
وروى له أبو أحمد بن عَدِي(١١) أحاديث عن شُعبة، ثم قال:
(١) ضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٧٣، وتاريخه الصغير: ٢٩٤/٢.
(٢)
الكنى، الورقة ٢٥.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٢٨٢/١٣.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٥٥.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٨٢/١٣.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٥٥.
(٦)
المجروحين: ٥٤/٣. وفيه: ((كان من الحفاظ، ولكنه كان يخطىء كثيراً ويهم في
(٧)
الأسانيد حتى يأتي بالأشياء كأنها مقلوبة، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به إذا
انفرد».
تاريخ الخطيب: ٢٨٢/١٣.
(٨)
(٩)
نفسه.
(١٠)
وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) (الترجمة ٥٤٦) . .
الكامل: ٣ / الورقة ١٧٧ .
(١١)
٣٤٤

وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نَصْر، عن شُعْبة، وله غيرها عن
شعبة كُلّها غير محفوظة، ومع ضَعْفه يُكتب حديثه(١).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً قد ذكرناه في ترجمة موسى
ابن كَرْدَم .
٦٣٩٦ - س: نَصْر (١) بنُ دهر بن الأُخْرَم بن مالك الأَسْلَميُّ،
له صُحبة، يُعد في أهل الحجاز.
روى حديثَهُ محمد بن إسحاق (س)، عن محمد بن إبراهيم
التَّيميِّ، عن أبي الهيثم بن نصر بن دهر الأسْلَميِّ، عن أبيه قِصَّة
ماعِز بن مالك(٣).
روى له النَّسائيُّ.
(١) وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: متروك. (الضعفاء والمتروكون، الورقة ٢٢٠)،
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ومن أوابده عن شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة مرفوعاً: ((إن الله تعالى ليس بتارك يوم الجمعة أحدا إلا غفر له.)) قال أبو الفتح
الأزدي: ليس له أصل عن شعبة، وإنما وضعه نصر بن حمار. (٤٢٦/١٠). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٢) طبقات خليفة: ١١١، ومسند أحمد: ٤٣١/٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢٣٣١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٢٧، وثقات ابن حبان: ٤٢٢/٣،
والإِستيعاب: ١٤٩٤/٤، وأسد الغابة: ١٦/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٠٧،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ١١٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٦/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة
٨٧٠٤، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٨٢.
(٣) أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١١٥٩٢). وقال ابن عبدالبر:
له أحاديث انفرد بها عنه ابنه الهيثم. (الاستيعاب: ١٤٩٤/٤).
٣٤٥

٦٣٩٧ - د: نَصْر (١) بنُ زَيْد المُجَدَّر، أبو الحَسن البَغْداديُّ،
مولى بني هاشم، أصله من سِجِسْتان.
روى عن: شريك بن عبدالله، ومالك بن أنس، ويعقوب
ابن عبدالله القُميِّ (٥).
روى عنه: محمد بن الصَّبّاحِ الدُّولابيُّ، ومحمد بن عيسى
ابن الطَّاعِ (د).
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيدُ ، عن يحيى بن مَعِين:
لا بأس به.
وقال محمد بن سَعْد(٣) في تسمية مَن كان ببغداد من
العُلماء: نَصْر بن زيد المُجَدَّر يُكْنَى أبا الحسن، وكان ثقةً،
صاحبَ حديث، سَمِعَ من جرير بن حازم، ومن أبي هلال،
ووُهَيْب وغيرهم، ومات قديماً قبل أن يحدث، وكان أصله من
سِجِسْتان، وهو مولى جعفر الأكبر بن أبي جعفر المنصور(٤).
روى له أبو داود حديثاً واحداً في الصَّلاة بعد المَغْرب.
٦٣٩٨ - فق: نَصْر(٥) بنُ سَلَّم.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٤٤/٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٣٩، وثقات ابن
حبان: ٢١٧/٩، وتاريخ الخطيب: ٢٨٣/١٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩٠٨،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب:
٤٢٦/١٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٨٣.
(٢)
تاريخ الخطيب: ٢٨٤/١٣.
طبقاته: ٣٤٤/٧.
(٣)
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٢١٧/٩). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة
(٤)
(٣/الترجمة ٥٩٠٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥) تذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب : =
٣٤٦
ء

روى عن: عُمر بن الهيثم الهاشِميِّ (فق).
روى عنه: أبو جعفر حمدون بن عُمارة البغداديُّ البَزَّازْ(١)
(فق).
روى له ابنُ ماجة في ((النَّفسير)).
٦٣٩٩ - ي م دس ق: نَصْر (١) بنُ عاصِم اللَّيِيُّ البَصْريُّ.
روى عن: خالد بن خالد (دس) ويقال: سُبَيْع بن خالد
اليَشْكُريِّ (د)، وعبدالله بن فطيمة أحد كُتّاب المصاحف، وعُمر
ابن الخطاب، وفَرْوَة بن نوفل، ومالك بن الحُوَيْرث اللَّيْئِيِّ
(ي م د س ق)، والمُسْتورِد التّيْميِّ، ويحيى بن يَعْمَر، وأبي بكرة
الثَّقَفيِّ، وأبي معاوية اللَّيثيِّ.
روى عنه: بِشْر بن عُبيد أخو عبدالجليل بن عُبيد، وأبو
الشَّعْثاء جابر بن زيد، وحُمَيْد بن هِلال العَدَويُّ (دس)، وعِمْران
٤٢٦/١٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٨٤.
=
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
تاريخ خليفة: ٣٠٣، وطبقات خليفة: ٢٠٤، ٢٠٦، وعلل أحمد: ٢٩٧/١، ٢٩٨،
و١٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٣٣، وثقات العجلي، الورقة ٥٤،
وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٠، والمعرفة والتاريخ: ٣٤٥/١،
و٨٠٩/٢، و٢٧٥/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٢٩، ٥٣٣، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٢٩، وثقات ابن حبان: ٤٧٥/٥، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٨١، والجمع لابن القيسراني: ٥٣١/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٩٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، وتاريخ الإسلام: ٣٠٩/٣،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨٢٨، ونهاية السول، الورقة
٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/١٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٤٨٦.
٣٤٧

ابن حُدَيْر، وقتادة بن دِعامة (ي م دس ق)، ومالك بن دينار، وأبو
سَعْد الْبَقَّال، وأبو سَلَمة(١).
ذكره خليفة بنُ خَيَّطَ(٢) في الطَّقة الثَّانية من قُرّاء أهل
البصرة .
وقال أبو داود(٣): كان خارجياً، ويقال: أول من وضع العربية
نصر بن عاصم.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
وقال سَهْل بن محمود عن سفيان بن عُيَيْنة(٥)، عن عمرو بن
دينار: جلستُ أنا والزّهريُّ إِلى نَصْر بن عاصم، فلما قُمنا من عندِه
قال: إنَّ هذا ليُقَلِّعُ العربيةَ تقليعاً(٩).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((رفع اليدين في الصَّلاة))،
والباقون سوى التِّرمذيِّ.
(١) ضبب عليها المؤلف وكتب في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: ((كذا في كتاب
ابن أبي حاتم وأظنه أبو مسلمة وهو سعيد بن يزيد)).
(٢).
طبقاته: ٢٠٤.
(٣)
سؤالاته: ٥ / الورقة ١٠.
(٤)
٤٧٥/٥.
انظر المعرفة والتاريخ: ٨٠٩/٢.
(٥)
وقال العجلي: بصري تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥٤). وقال الذهبي في ((الكاشف)):
(٦)
ثقة نقط المصاحف. (٣/ الترجمة ٥٩٠٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
المرزباني في ((معجم الشعراء)): كان على رأي الخوارج ثم تركهم. (٤٢٧/١٠).
وقال في ((التقريب)): ثقة رمي برأي الخوارج، وصح رجوعه عنه.
٣٤٨

أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال:
حدثنا مَخْلَد بن جعفر، وأبو محمد بن حَيَّان، قالا: حدثنا جعفر
الفِرْيابيُّ، قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا أبو عَوانة، عن قتادة،
عن نَصْر بن عاصِم، عن مَالك بن الحُوَيْرث ((أَنَّ رَسُولَ الله وَهُ
كَانَ إِذَا كَبَّرَ رَفِعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحاذِي بِهَمَا أُذَنِهِ، وإِذَا رَكَعَ رَفعَ يَدَيِهِ
حَتَّى يُحَاذِي بِهِمَا أُذَيْهِ، وإِذَا رَفَعَ رَأْسُهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَعَلَ مِثل
ذلك)).
أخرجوه (١) من غير وجه عن قتادة. وله حديث آخر في ترجمة
خالد بن خالد.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٦٤٠٠ ــ د: نَصْر(١) بنُ عاصِم الأنطاكيُّ.
روى عن: أبي ضَمْرة أنس بن عياض الليثيِّ (د)، وزكريا
ابن مَنْظور القُرَظيِّ، وسعيد بن سالمِ القَدَّاح، ومُبَشِّر بن إسماعيل
البخاري في رفع اليدين (٢٢)، ومسلم: ٧/٢، وأبو داود (٧٤٥)، والنسائي في
(١)
المجتبى: ٢٠٥/٢، ٢٠٦، وابن ماجة (٨٥٩).
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٢٠، وثقات ابن حبان: ٢١٧/٩، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨١، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٩١٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٦١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٧٨ (أحمد الثالث ٢/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٣٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٧/١٠، والتقريب:
٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٨٧.
٣٤٩

الحَلَبِيِّ (٥)، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيِّ، ومحمد بن شُعَيْب بن
شأبُور الدِّمشقيِّ (٥)، ومِسْكين بن بُكَيْرِ الحَرَّانيّ، والوليد بن مُسلم
(د)، ويحيى بن سعيد القَطَّان (د)، ويزيد بن هارون (د).
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن محمد بن عاصم الرَّازيُّ،
وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، وعبدالعزيز بن سُلَيْمان الحَرْمَلِيُّ
الأنطاكيُّ، وعثمان بن خُرَّازاذِ الأَنْطاكيُّ، ومحمد بن عبدالله بن
المُسْتورد البغداديُّ الحافظ المعروف بأبي سَيَّر.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
٦٤٠١ - ت ق: نَصْر (٢) بنُ عَبدالرَّحمان بن بَكَّار النَّاجِيُّ،
ويقال: الأُوْدِيُّ، أبو سُلَيْمان، ويقال: أبو سعيد، الكُوفيُّ الوَشَّاء.
روى عن: أحمد بن بَشِير الكُوفيِّ (ت)، وحَكّام بنِ سَلْم
الرَّازيِّ (ت)، وزَيْد بن الحُباب (ت)، وزيد بن الحَسن القُرشيِّ
الأنْماطِيِّ، وعبدالله بن إِدْريس، وعبدالرَّحمان بن محمد المُحاربيِّ
(ت ق)، وعبدالوهاب بن عَطاء الخَفَّاف، وعليّ بن جَبَلة الغَزَّال،
(١) ٢١٧/٩. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: عن الوليد ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا
به. (الورقة ٢٢٠). وقال الذهبي في ((الميزان)): محدث دجال. (٤ / الترجمة
٩٠٣٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: لين الحديث.
(٢) المعرفة ليعقوب: ١٨١/١، ٣١٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٦٣، وثقات
ابن حبان: ٢١٧/٩، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٩١١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٠٠ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨،
وتهذيب التهذيب: ٤٢٨/١٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٤٨٨.
٣٥٠

وأبي قَطَنِ عَمرو بن الهَيْثَمِ البَصْرِيِّ (ت)، وهُشَيْم بن أبي ساسان،
ووكيع بن الجَرَّحِ، ويحيى بن إبراهيم السُّلميِّ.
روى عنه: التُّرمذيُّ، وابنُ ماجة، وأحمد بن إسحاق بن
بُهْلُول التّنُوخِيُّ، وأحمد بن عليّ الخَزَّاز، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن صَدَقة البَغْداديُّ الحافِظ، وإسحاق بن إبراهيم بن جَمِيل، وأبو
الطَّاهِرِ الحَسن بن أحمد بن إبراهيم بن فِيل الأنطاكيُّ، والحَسن
ابن عليّ بن شَبيب المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن إِدْريس الأنصاريُّ
الهَرَويُّ، والحَسين بن حُميد بن الرَّبيع اللَّخْمِيُّ، وأبو عَروبة
الحُسين بن محمد الحَرَّانيُّ، وزكريا بن يحيى السَّاجيُّ، وعبدالله
ابن زَيْدان بن بُرَيْدِ البَجَليُّ، وعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ،
وأبو حاتم محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ، وأبو لَبيد محمد بن إِذْريس
السَّامِيُّ السَّرخسيُّ، ومحمد بن جَرِير الطَّبَرَيُّ، وأبو قُرَيْش محمد
ابن جُمُعة بن خَلف الحافِظ، ومحمد بن صالح بن ذريح
العُكْبَرِيُّ، ومحمد بن العَبَّاس النّسائيُّ، ومحمد بن عبدالله بن
سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ، ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
قال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(١) سألت أبي عنه، فقال:
شيخ كوفيٍّ رأيته يحفظ(٢)، مارأينا إِلَّ جمالاً وحُسْنَ خُلُقٍ.
وقال النَّسائيُّ(٣): ثقة.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٦٣.
(١)
(٢) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((يحفظ مايحدث به)).
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣.
(٣)
٣٥١

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثُّقات))(١).
قال محمد بن عبدالله الحَضْرميُّ: مات في شَوَّال سنة ثمان
وأربعين ومئتين.
٦٤٠٢ - د: نَصْرُ) بنُ عَبدالرَّحمان الكِنانيُّ، شاميٍّ.
روى عن: رجل (د)، عن عُتْبة بن عبدالسُّلَميِّ.
روى عنه: ثَوِرْ بن يَزِيد الحِمْصِيُّ(٣) (د).
روی له أبو داود.
٦٤٠٣ - س: نَصْر(٤) بنُ عَبد الرَّحمان القُرشِيُّ، حجازيٌّ.
روى حديثَهُ شُعْبة فاختُلِفَ عليه فيه، فقال محمد بن جعفر
غُنْذَر، وسعيد بن عامِر الضُّبَعِيُّ (س)، عن شُعْبة، عن سَعْد بن
إبراهيم، عن نَصْر بن عبدالرَّحمان القُرشيِّ، عن جَدِّه مُعاذ القُرشيِّ
أنه طاف بالبيت مع معاذ بن عَفْراء .... الحديثَ في النَّهي عن
٢١٧/٩. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٩١١، وقال ابن حجر
(١)
في ((التهذيب)): قال مسلمة في ((الصلة)): ثقة. (٤٢٨/١٠). وقال في ((التقريب))
ثقة .
(٢) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٩١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٦٣، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٦١٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٩٠٣٨، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٨/١٠، والتقريب:
٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٨٩.
وقال الذهبي في ((الميزان)) لا يعرف. (٣/ الترجمة ٩٠٣٨). وقال ابن حجر في
(٣)
(التقریب»: مجهول.
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٣٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٢٨،
وثقات ابن حبان: ٤٧٥/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩١٣، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٢٨/١٠ - ٤٢٩،
والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٨٨.
٣٥٢

الصَّلاة بعد العصر(١).
وقال وَهْب بن جرير بن حازم، والنَّضْر بن شُمَيْل، وأبو عامِر
العَقَدُّ، وأبو الوليد الطَّالِسيُّ، وأبو عُمر الحَوْضِيُّ، وسُلَيْمان بن
حَرْب عن شُعْبة عن سَعْد بن إبراهيم، عن نَصْر بن عبدالرَّحمان،
عن جَدِّه معاذ بن عَفْراء أنه كان يطوف بالبيت بعد صلاة العصر،
فقال له معاذ، رجلٌ من قريش: مالَكَ لاتُصلي؟ وذكرَ الحديثَ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات)(٢).
روى له النّسائيُّ هذا الحديث من الوجه الأول.
٦٤٠٤ - س ق: نَصْر (٣) بنُ عَلْقَمة الحَضْرميُّ، أبو عَلْقَمة
الحِمْصِيُّ، أخو محفوظ بن علقمة، وكان الأصغر.
روى عن: ◌ُبَيْر بن نُفَيْرِ الحَضْرَميِّ(٤) (س)، وعبد الرَّحمان
ابن عائِذ الأزْديِّ، وَعَمرو بن الأُسْوَد العَنْسيِّ (ق)، وكثير بن مُرَّة
الحَضْرَميِّ (ق)، وأخيه محفوظ بن عَلْقَمة، وأبي الدَّرْداء يقال:
مرسل.
(١)
النسائي في المجتبى: ٢٥٨/١.
٣٧٥/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٣٤٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٣، والمعرفة
(٣)
ليعقوب: ٢٨٨/٢، ٢٨٩، ٢٩٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٣، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٤٤، والمراسيل: ٢٢٦، وثقات ابن حبان: ٥٣٧/٧،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩١٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٤٢٩/١٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤٩١.
(٤) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم عن أبيه: نصر بن علقمة لم يدرك جبير بن نفير.
(المراسيل: ٢٢٦).
٣٥٣
6

روى عنه: بَقِيَّة بن الوليد، وأبو مَعْيَد حفص بن غَيْلان،
وابن ابن أخيه خُزَيْمة بن جُنادة بن محفوظ بن علقمة له عنه نسخة
كبيرة، وصَدَقة بن عبدالله السَّمِين (فق)، وأبو مُطيع معاوية بن
يحيى الأطْرابُلسيُّ، والوَضِين بن عَطاء، والوليد بن كامل البَجَليُّ،
ويحيى بن حمزة الحَضْرَميُّ القاضي (س ق).
قال عُثمان بن سعيد الدَّارِمِيُّ، عن دُخَيْم: ثقةٌ، وأخوه
محفوظ بن عَلْقمة ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
-+
٦٤٠٥ - ٤: نَصْر (١) بنُ عَلَيّ بن صُهْبان بن أُبَيّ الأَرْدُّ
الجَهْضَمِيُّ البَصْرِيُّ الكَبير، وهو جَدُّ الذي بعده.
روى عن: جَدِّه لُأَمِّه أَشْعَث بن عبدالله بن جابر الحُدَّانيِّ
(دت)، وعبدالله بن غالب الحُدَّانيِّ، والنَّضْر بن شَيْبان الحُدَّانِيِّ
(س ق).
روى عنه: حَمَّاد بن مَسْعَدة، وأبو داود سُلَيْمان بن داود
الطَّيالسيُّ (ق)، وعبدالصَّمد بن عبدالوراث (دت)، وعُبَيْد الله بن
(١) ٥٣٧/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٤٥، والمعرفة ليعقوب: ٤٤٦/١، والجرح
(٢)
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٣٦، وثقات ابن حبان: ٢١٤/٩، وسير أعلام النبلاء:
١٣٦/١٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٩١٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٩٤،
وتاريخ الإِسلام: ٣٠٩/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب:
٤٢٩/١٠ - ٤٣٠، والتقريب: ٢٩٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٩٢.
٣٥٤
٠

موسى (ق)، وابنه عليّ بن نَصْر الجَهْضَمِيُّ الكبير، وأبو نُعَيْم
الفَضْلِ بن دُكَيْن (س)، ومسلم بن عبدة، ونوح بن قّيْس الحُدَّانِيُّ،
ووكيع بن الجَرَّاحِ (ق).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: نَصْر بن
عَلَيّ ثقة.
وقال أبو حاتم(١): حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا نَصْر
ابن عليّ، وكان صَدُوقاً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣)، وقال: مات في إمرة
أبي جعفر (٤).
روى له الأربعة.
٦٤٠٦ - ع: نَصْر(٥) بنُ عَليّ بن نَصْر بن عليّ بن صُهْبان
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٣٦.
(٢)
نفسه .
(٣)
٢١٤/٩.
(٤) وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة (المعرفة والتاريخ: ١١٩/٢) وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة.
(٥) علل أحمد: ٣٧٦/١، ١٨/٢٠، ٢١، ٢٣، ٢٦، ٢٤٠، ٢٩٧، ٣٣٠، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٣٦٢، وتاريخه الصغير: ٣٩١/٢، والمعرفة ليعقوب:
٤٤٦/١، وتاريخ واسط: ٧٣، ١٢٠، ١٢٣، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة
٢١٥٩، وثقات ابن حبان: ٢١٧/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٨١، تاريخ الخطيب: ٢٨٧/١٣، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٣٢/٢،
ورجال البُخاري للباجي: ٧٧٤/٢، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤،
والجمع لابن القيسراني: ٥٣٠/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٨٣، وسير
أعلام النبلاء: ١٣٣/١٢، وتذكرة الحفاظ: ٥١٥/١، والكاشف: ٣/الترجمة
٣٥٥

ابن أُبَيّ الأَزْدِيُّ الجَهْضَميُّ، أبو عمرو البَصْرِيُّ الصَّغير، والد عليّ
نَصْرِ الجَهْضَميِّ الصَّغير، وهو حفيد الذي قبله.
روى عن: أحمد بن موسى الخُزاعيِّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة،
وإسماعيل بن محمد بن جُحَادة، وبشْر بن عُمر الزَّهرانيِّ
(د ت ق)، وبشْر بن المُفَضِّل (م ت)، وحاتِم بن وَرْدان، والحارث
ابن وَجيه (دت ق)، والحُسين بن عُرْوة (ق)، وحفص بن عُمر
العَدَنيِّ (ق)، وأبي أسامة حَمَّاد بن أسامة (م)، وحماد بن
مَسْعَدة، وخازِم أبي محمد (ق)، وخالد بن الحارث (م ٤)، وخالد
ابن يزيد اللؤلؤيِّ (ت)، ودُرُسْت بن زياد (ق)، وزكريا بن يحيى
ابن عُمارة (دق)، وزياد بنِ الرَّبيع اليُحْمِديِّ (ق)، وزيد بن
الحُباب، وسعيد بن عامِرِ الضَّبعيِّ (ق)، وسُفيان بن حَبيب (د)،
وسفيان بن عُيَيْنة (م)، وأبي قُتَيِبة سَلْم بن قُتَيبة (ت ق)، وسَهْل
ابن يوسُف الأنْماطيِّ (ق)، وأبي بَدْر شجاع بن الوليد (ت ق)،
وصَفْوان بن عيسى الزُّهريِّ (دق)، وعامِر بن أبي عامر الخَزَّاز
(ت)، وعبدالله بن داود الخُرَيْبِيِّ (خ تم س ق)، وعبدالله بن الزُّبير
الباهِلِيِّ (تم ق)، وعبدالله بن يزيد المُقرىء (د)، وعبدالأَعْلى بن
عبدالأعْلى (خ م س ق)، وعبدرَبِّه ابن بارق الحَنَفيِّ (ت)،
وعبدالرَّحمان بن مهديّ، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث (ت ق)،
٥٩١٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٩٤، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٠١، (أحمد
=
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٤٣٠/١٠ -
٤٣١، والتقريب: ٣٠٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤٩٣، وشذرات
الذهب: ١٢٣/٢.
٣٥٦

وعبدالعزيز بن عبدالصَّمد العَمِّيِّ (م)، وعبدالعزيز بن محمد
الدَّ رَاوَرْدِيِّ، وعبدالملك بن قُرَيْب الأَصْمَعيِّ (مق)، وعبدالوَهَّاب
ابن عبدالمَجيد الثَّقَفيِّ (ق)، وعَثَّم بن عليّ العامِرِيِّ (عس ق)،
وعليّ بن جعفر بن محمد العَدَويِّ (ت)، وأبيه عليّ بن نَصْر بن
عليّ الجَهْضَميِّ الكَبير (٤)، وعُمر بن عليّ المُقَدَّمَيِّ (ق)، وعُمر
ابن يونس اليَماميِّ (م)، وعيسى بن يونس (م ق)، وغالب بن قُرَّان
الهُذَلِيِّ، وَفُضَيْلِ بَنِ سُلَيْمان النُّمْرِيِّ (دت)، ومحمد بن بكر
البُرْسانيِّ (دق)، ومحمد بن جعفر غُنْدَر، ومحمد بن عَرْعَرة بن البرنْد
السَّاميِّ (م صد)، ومحمد بن مروان العُقِيليِّ (ق)، ومرحوم بن عبدالعزيز
العَطَّار (تم)، ومسلم بن إبراهيم (دت ق)، ومُعْتَمر بن سُلَيْمان
(ت س)، ومُعَلّى بن أَسَد العَميِّ (ت ق)، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز (م)،
ومُهَنّا بن عبدالحميد (د)، ونَصْر بن نَجِيح الباهِلِيِّ، والنّضْر بن كثير
السَّعْديِّ، والنَّعمان بن عبدالله الخَنَفيِّ، ونُوح بن قَيْس الحُدَّانيِّ
(م قدت س ق)، والهَيْثَم بن الرَّبيع العُقَيليِّ (ت)، ووكيع بن الجراح
(م)، ووكيع بن مُحْرِز النّاجيٍّ، ووَهْب بن جرير بن حازم (م)، والوليد بن
یزید الهدادي (مد)، ویحیی بن زکریا بن أبي زائدة، ویحیی بن سعید
القطان، ویزید بن زُرَيْع (م د ت ق)، ويزيد بن هارون (ق)، ويوسُف بن
خالد السَّمْتِيٌّ (ق)، وأبي أحمد الزُّبَيْريِّ (خ م دق)، وأبي داود
الطَّيالِسيِّ، وأبي عليّ الحَنَفيِّ (دق)، وغِبْطة بنت عَمرو المُجاشِعيَّة.
روى عنه: الجماعةُ، وأحمد بن زنجويه القَطَّان، وأحمد بن
زيد بن الحَريش - الأهوازيُّ، وأبو بكر أحمد بن عليّ بن سعيد
المَرْوَزيُّ القاضي (س)، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عُمر
البَصْريُّ الحِرابيُّ نزيل بغداد، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن
٣٥٧

مَسْرُوق الُّوسيُّ، وإسماعيل بن إِسْحَاق القاضي، وبَقيّ بن مَخْلَد
الْأَنْدَلُسيُّ، وبكر بن أحمد بن مُقْبل البصريُّ الحافظ، وزكريا بن
يحيى السَّاجِيُّ، وزكريا بن يحيى السِّجْزيُّ (س)، وأبو خُبَيْب
العَبَّاس بن أحمد بن محمد بن عيسى البرْتيُّ، وعبدالله بن أحمد
ابن حنبل، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وأبو القاسِم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز
البَغَويُّ، وعبدالله بن محمد بن ياسين، وعبدالله بن محمد بن
يونس السِّمْنانيُّ، وعَبْدان بن أحمد الأهْوازيُّ، والقاسِم بن زكريا
المُطَرِّز، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن الحُسين بن
مُكْرَم، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْديُّ، ومحمد بن منصور
الشُّيعيُّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحضرميُّ، ومحمد بن يحيى
الذَّهْلِيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعِد، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة
الرَّازيان.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سألتُ أبي عن نَصْر بن
عليّ الجَهْضَميِّ، فقال: مابه بأس، ورَضِيَهُ.
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتِمٍ(٢): سألتُ أبي عن نَصْر بن
عليّ، وأبي حفص الصَّيْرفيّ: أيهما أُحَبُّ إليك؟ قال: نَصْر أَحَبُّ
إليَّ وأوثقُ منه وأحفظ منه. قلت لأبي: فما تقول في نَصْر بن
عليّ؟ قال: ثقةٌ.
وقال النَّسائيُّ(٢)، وابنُ خِراش(٤): ثقة.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢١٥٩.
(١)
(٢)
نفسه .
تاريخ الخطيب: ٢٨٨/١٣.
(٣)
(٤) نفسه.
٣٥٨

وقال عبدالله بن محمد الفَرْهيانيُّ (١): نَصْر عندي من نُبلاء
الناس.
وقال إبراهيم بن عبدالله الزَّبيبيُّ(٢): سمعت نَصْر بن عليّ
يقول: دخلت على المتوكل فإذا هو يمدح الرِّفق فأكثر، فقلت:
ياأمير المؤمنين أنشدني الأصمعيُّ :
أخرج للعَذْراءِ من خِدْرِها
لم أر مثل الرِّفق في لينه
يستخرجُ الحيةَ من جُحْرها
من يستعن بالرِّفق في أمره
فقال: ياغُلام الدَّواة والقرطاس، فكتَبَهُما.
أخبرنا بذلك يوسف بن يعقوب الشَّيْبانيُّ، قال: أخبرنا زيد بن
الحَسن الكِنْديُّ، قال: أخبرنا عبدالرَّحمان بن محمد الشّيْبانيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر أحمد بن عليّ الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن الحسن
الأهوازيُّ، قال: سمعتُ أبا حكيم العَسْكريَّ يقول: سمعت الزَّبيبيَّ
يقول، فذكره.
وبه، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ(٣)، قال: أخبرنا عبدالملك بن
محمد بن عبدالله الواعظ، قال: أخبرنا أبو عليّ محمد بن أحمد بن
الحسن الصَّواف، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني
نَصْر بن عليّ، قال: أخبرني عليّ بن جعفر بن محمد بن عليّ بن
الحُسين بن عليّ، قال: حدثني أخي موسى بن جعفر، عن أبي جعفر
أبن محمد، عن أبيه، عن(٤) عليّ بن حُسين، عن أبيه، عن جَدِّه أن
نفسه.
(١)
(٢)
نفسه .
تاريخه: ٢٨٧/١٣ - ٢٨٨.
(٣)
قوله: ((عن)) سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(٤)
٣٥٩

النبيّ ◌َلّ أخذ بيد حَسن وحُسين، فقال: ((من أُحَبَّني وأحبّ هذين
وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة)). قال عبدالله بن أحمد:
لَمَّا حَدَّث نَصْر بن عليّ بهذا الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سَوْط،
فكلَّمَهُ جعفر بن عبدالواحد وجعل يقول له: هذا الرجل من أهل السُّنّة،
ولم يزل به حتی ترکه، وكان له أرزاق فوفرها عليه موسی.
قال الحافظ أبو بكر (١): إنما أمرَ المتوكل بضربه لأنه ظَنَّهُ رافضياً،
فلما علم أنه من أهل السُّنّة تَرَكَهُ.
وبه، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ(٢)، قال: أخبرنا البَرْقانيُّ، قال:
أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الهَرَويُّ، قال: أخبرنا
الحُسين بن إدريس الأنْصاريُّ، قال: سُئِلَ محمد بن عليّ(٣)
النَّيْسابوريُّ، عن نَصْر بن عليّ، فقال: حُجّة.
قال الحافظ أبو بكر(٤): كذا في كتاب البَرْقانيِّ وأحسبه محمد بن
يحيى .
وبه، قال: أخبرنا أبو بكر(٥) الحافظ، قال: أخبرنا أبو عُمر الحَسن
ابن عثمان الواعظ، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحَكَم
الواسِطيُّ، قال: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: كان المستعين بالله
تاريخه: ٢٨٨/١٣.
(١)
(٢)
تاريخه: ٢٨٨/١٣ - ٢٨٩.
في نسخة المؤلف التي بخطه ضبب فوق ((علي)) لأن الصواب بن يحيى كما هو في
(٣)
تاريخ الخطيب المطبوع.
(٤)
تاريخه: ٢٨٩/١٣.
نفسه .
(٥)
٣٦٠