النص المفهرس

أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٣٠٩ - [تمييز] مُوسى (١) بنُ نافع.
يروي عن: أبيه، عن ابن عُمر.
ويروي عنه: محمد بن كثير المِصِّيْصيُّ.
ذكرهُ ابن أبي حاتم(٢) في كتابه(٣).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٦٣١٠ - د: مُوسى (٤) بنُ نَجدة الحَنَفيُّ الْيَماميُّ .
روى عن: جَدِّه أبي كثير يزيد بن عبدالرَّحمان السُّخَيْميِّ
اليَماميِّ (د).
روى عنه: مُلازم بن عَمرو السُّخَيْمِيُّ(٥) (د).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٦٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٢،
وثقات ابن حبان: ٤٥٧/٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٥/١٠، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣٢٠.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٢.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٥٧/٧) منفرداً عن أبي شهاب الحناط. وقال
(٣)
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٤) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٣٥، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٣٣، وتذهيب
التهذيب: ٤/ الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٥/١٠، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢١.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف. (٤ / الترجمة ٨٩٣٣). وقال ابن حجر في
(التقریب»: مجهول.
١٦١

أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرَفيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعْرَج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك
القَّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصِم، قال: حدثنا عَبَّاس
ابن عبدالعظيم، قال: حدثنا عمر بن يونس، قال: حدثنا مُلازم
ابن عَمرو بن عبدالله بن بَدْر، قال: حدثني موسى بن نَجْدة، عن
جَدِّه يزيد بن عبدالرَّحمان وهو أبو كثير، عن أبي هُريرة، عَنِ النَّبيِّ
وَه: قَالَ: ((مَنْ طَلَبَ القَضَاءَ فَغلبَ عَدِلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الجَّنةَ، ومَنْ
غَلبَ جورُهُ عَدْلَهُ فَلهُ النَّار)).
رواه (١) عن عَبَّاس بن عبدالعظيم العَنْبَريِّ، فوافقناه فيه بعلو.
٦٣١١ - خ دس: مُوسى(٢) بنُ هارون بن بَشِير القَيْسِيُّ، أبو
عُمر، ويقال: أبو محمد، الكوفيُّ الْبُرْدِيُّ المعروف بالبُنيِّ، وقيل:
إِنَّ الْبُردِيَّ لقب لُقِّبَ به لِبُرْدَةٍ كان يلبسها.
روى عن: عبدالله بن وَهْب المِصْرِيِّ، ومُبَشِّر بن إسماعيل
الحَلَبِيِّ، ومحمد بن حَرْب الخَوْلانِيِّ الحِمْصيِّ، وهشام بن يوسُف
الصَّنْعانيِّ (دس)، والوليد بن مسلم الدِّمشقيِّ (خ مد).
(١) أبو داود (٣٥٧٥).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٨، وثقات ابن حبان: ١٦٠/٩، ورجال البخاري
للباجي: ٧١٠/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٥/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٨٣٦، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٨٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٣٧٥/١٠ - ٣٧٦، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٣٢٢.
١٦٢

روى عنه: أحمد بن حَمَّاد بن زُغْبَة المِصْريُّ - وهو آخر من
حَدَّث عنه بمصر-، وأحمد بن محمد بن الحَجَّاجِ بن رِشْدِين بن
سَعْد، وعبدالله (خ) غير منسوب يقال: إنّه ابن حماد الآمليّ،
ومحمد بن عبدالله بن عبدالرَّحيم ابن البَرْقَيِّ (س)، ومحمد بن
يحيى الذُّهْلِيُّ (د)، ويحيى بن عثمان بن صالح السَّهْميُّ.
قال أبو زُرْعة(١): لا بأسَ به.
وقال أبو سعيد بن يونس: كوفيٌّ، قَدِمَ مصرَ، وحدَّث بها،
وخرجَ إِلى الفُّوم من صعيد مصر، فتوفّ بها في جُمادى الآخرة
سنة أربع وعشرين ومئتين. آخر من حدث عنه بمصر أحمد بن
حَمَّاد بن زُغْبة.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)) (٢)، وقال: كان من أهل
المدينة، وكان يبيع التمر البُرْدي، فَنُسِبَ إِليه، وكان راوياً للوليد
ابن مسلم(٢).
روى له البُخاريُّ مقروناً بغيره، وأبو داود، والنَّسائيُّ .
٦٣١٢ - بخ دت سي ق: مُوسى(٤) بنُ وَرْدان القُرَشِيُّ
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٨.
(١)
١٦٠/٩.
(٢)
بقية كلام ابن حبان: ((ربما أخطأ)). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة
(٣)
٥٨٣٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)). صدوق ربما أخطأ.
(٤) تاريخ الدوري: ٥٩٦/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٥، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ١٢٦٨، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٩/٢،
٤٩٣، ٤٩٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٣، والمجروحين لابن حبان:
٢٣٩/٢، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١١٠، وسؤالات البرقاني للدارقطني، =
١٦٣

العامريُّ، أبو عُمر المِصْريُّ القاصّ، مولى عبدالله بن سَعْد بن
أَبِي سَرْح، مَدَنِيُّ الْأَصْل.
روى عن: أنس بن مالك (ت)، وجابر بن عبدالله، وحفص
ابن عُبيدالله بن أنس بن مالك، وسَعْد بن أبي وَقَّاص - يقال:
مُرْسَل-، وسعيد بن المُسَيِّب (ق)، وعبدالرَّحمان بن أبي بكر
الصِّديق، وكَعْب بن عُجْرة، وكَعْب الأَحْبار - يقال: مُرْسَل -، وأبي
الدَّرْداء كذلك، وأبي سعيد الخُذْريِّ، وأبي هُريرة
(بخ د ت سي ق)، وأبي الهَيْثم.
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي عَطاء (ق) - يقال:
إنّهُ ابن أبي يحيى -، وإسحاق بن عبدالله بن أبي فَرْوة، والحَسَن
ابن ثَوْبان (سي ق)، وحَيْوَة بن شُرَيْح، وخالد بن يزيد المِصْريُّ،
وزهير بن محمد العنبريُّ (دت)، وابنه سعید بن موسى بن وَرْدان،
والسِّمْط بن عبدالله، وضِمام بن إِسْماعيل (بخ)، وعبدالله بن عُبَيْدة
الرَّبَذيُّ، وعبدالله بن لَهيعة (ق)، وأبو شُرَيْح عبدالرَّحمان بن شُرَيْح
الإِسْكندرانيُّ، وعبدالرَّحمان بن أبي هلال المِصْريُّ، وعُمارة بن
غَزِيَّة الأنْصارِيُّ المَدَنيُّ، وعَيَّش بن عَبَّاس القِتبانيُّ، وعَيَّش بن
الترجمة ٤٩٩، وكشف الأستار (١٤٥٣)، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٩، وسير
أعلام النبلاء: ١٠٧/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٣١٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٥٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٤، وتاريخ
الإِسلام: ٧/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٣٩، وجامع التحصيل، الترجمة
٨١٤، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٦/١٠ -٣٧٧، والتقريب:
٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٣، وشذرات الذهب ١٥٤/١.
١٦٤

عُقْبَة الحَضْرَمِيُّ، واللَّيْث بن سَعْد، ومحمد بن أبي حُمَيْد المَدَنيُّ
(ت).
ذكره محمد بن سَعْد في الطّبقة الثَّانية من أهل المدينة.
وقال محمد بن عَوْف الطَّائِيُّ(١): قلت لأحمد بن حنبل:
موسى بن وَرْدان؟ فقال: لا أعلم إِلا خيراً (٢).
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: كان يقصُّ
بمصر، وهو صالح.
وقال عُثْمان بن سعيد الدَّارميُّ(4)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بالقَويّ .
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(٥)، عن يحيى بن مَعِين: موسى
ابن وَرْدان قاصٌّ، كان(٩) بمصر، ضعيفُ الحديث.
وقال العِجْليُّ(٢): مصريٍّ، تابعيٌّ، ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٨): ليس به بأس.
وقال في موضع آخر: ليسَ بالمتين، يُكتب حديثه.
وقال أبو عُبَيْد الآجُرِّيُّ، عن أبي داود: ثقة أصله مَدَني.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٣.
(١)
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: شيخ قديم. (العلل ومعرفة الرجال: ٣٢/٢).
(٢)
(٣)
تاریخه: ٥٩٦/٢-٥٩٧.
٢٠٠
تاريخه، الترجمة ٧٨٥.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٣٣.
(٥)
في المطبوع من الجرح والتعديل: ((كان يكون)).
(٦)
(٧)
ثقاته، الورقة ٥٣.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٣٣.
(٨)
١٦٥

وقال يَعْقوب بن سُفْيان(١): وموسى بن وَرْدان، حدثنا أبو
الأسْوَد عن ابن لَهيعة عن موسى بن وَرْدان وكان فاضلاً، لا بأسَ
به .
قال يعقوب(٢): وهؤلاء ثقات التَّابعين من أهل مصر منهم
موسی بن وَرْدان.
وقال الدَّارَ قُطنيُّ(7): لا بأس به.
قال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة سبع عشرة ومئة فيما قال
يحيى بن بُكَيْر، وقيل إِن مولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع(4).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة))،
والباقون سوى مسلم.
أخبرنا أبو الحَسَنِ ابنِ البُخاريِّ، قال: أنبأنا القاضي أبو
المكارم اللَّبّان، وأبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ، قالا: أخبرنا أبو عَليّ
الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن
جعفر، قال: حدثنا يونس بن حَبيب، قال: حدثنا أبو داود
الطَّالِسيُّ، قال: حدثنا زُهَيْر بن محمد، قال: أخبرني موسى بن
المعرفة والتاريخ: ٤٥٩/٢.
(١)
(٢)
المعرفة والتاريخ: ٤٩٤/٢.
(٣)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٩٩.
وذكره ابن حبان في ((المجروحين» وقال: كان ممن فحش خطؤه حتى كان يروي عن
(٤)
المشاهير الأشياء المناكير. (٢٣٩/٢). وقال البزار: صالح الحديث روى عن أبي
هريرة، وأبي سعيد ولا بأس به، وأما محمد بن أبي حميد، روى عنه أحاديث منكرة.
(كشف الأستار -١٤٥٣). وقال الذهبي في ((الميزان)»: وجاء في تضعيفه عن أبي داود
أيضاً. (٤ /الترجمة ٨٩٣٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما أخطأ.
١٦٦

وَرْدان، عن أبي هُرِيرةَ، قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ وَالَ: ((المرءُ عَلى
دِينِ خَلِيلِهِ، فَلينظُرْ أَحدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ)).
رواه أبو داود(١)، والترمذيُّ(١) عن محمد بن بَشَّار، أبي داود
الطَّالِسيِّ، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
وقال التُّرمذيُّ: حسنٌ غَريب.
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيِّ، وأحمد بن شَيْبان، قالا:
أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدَلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال:
أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا
إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا عبدالله بن صالح، قال: حدثني
اللَّيث، عن الحَسَن بن ثَوْبان أنَّهُ سمعَ موسى بن وَرْدان، قال:
أتيتُ أبا هريرة أودِّعه، فقال أبو هريرة: ألا أُعَلِّمك ياابن أخي شيئاً
عَلَّمَنِيه رسولُ اللهِ وَ ﴿ في الوداع؟ قلت: بلى، قال: قل: أُسْتَودِعُ
الله الَّذِي لَا تَضِيعُ وَدَائِعُهُ.
رواه النَّسائيّ(٣) عن يونس بن عبد الأَعْلى، عن ابن وَهْب، عن
اللَّيْث بن سَعْد، وسعيد بن أبي أيوب.
ورواهُ ابنُ ماجة(٤) عن هشام بن عَمَّار، عن الوليد بن مسلم،
عن ابن لَهيعة جميعاً، عن الحَسَن بن ثَوْبان، فوقع لنا عالياً
(١) أبو داود (٤٨٣٣).
(٢)
الترمذي (٢٣٧٨).
(٣)
عمل اليوم والليلة (٥٠٨).
ابن ماجة (٢٨٢٥).
(٤)
١٦٧

بدرجتين. وحديث ضِمام بن إسماعيل عنه كتبناه في ترجمته،
وحديث إبراهيم بن محمد بن أبي عَطاء عنه في ترجمته.
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
٦٣١٣ - خت م دس ق: مُوسى(١) بنُ يَسَار القُرَشِيُّ المُطَّبيُّ
المَدَنيُّ، مولى قَيْس بن مَخْرَمة، وهو عَمّ محمد بن إِسْحاق بن
يَسار.
روى عن: أبي هريرة (خت م د س ق).
روى عنه: داود بن قَيْس الفَرَّاء (بخ م دس)، وعبدالرَّحمان
ابن سُلَيْمان ابن الغَسِيل، وعُبَيْدالله بن عُمر، وعُثمان بن واقِد:
العُمَرِيّان، وابنُ أخيه محمد بن إِسْحاق بن يَسَار (بخ)، وأبو مَعْشَر
نَجِيح بن عبدالرَّحمان المَدَنيُّ (ق).
قال عَبَّاس(٢) الدُّوريُّ، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
استشهدَ به البُخاريُّ في ((الصَّحيح))، وروى له في
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٦٥، وتاريخ الدوري: ٥٩٧/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٧٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٤٠، وثقات ابن حبان:
٤٠٤/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٦/٢، وسير أعلام النبلاء: ١٠٦/٥،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٣٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٤، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام: ٨/٥، وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٤١، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣٧٧/١٠، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٤.
(٢)
تاريخه: ٥٩٧/٢.
٤٠٤/٥، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
١٦٨

((الأدب))، وروى له الباقون سوى التِّرمذي.
٦٣١٤ - بخ ت: مُوسى(١) بنُ يَسَار الأرْدُنِّيُّ، يقال: إنَّهُ من.
أهل دمشق، ويقال: موسى بن سَيَّار، ويقال: إنهما إثنان.
روى عن: رَبيعة بن يزيد، وعُبادة بن نُسَيّ الكِنْدِيِّ، وعَدِي
ابن عَدِي الكِنْديِّ، وعطاء بن أبي رَباح، ومحمد بن مسلم بن
شِهاب الزُّهْريِّ، ومَكْحول الشّاميِّ، ونافع مولى ابن عُمر (ت)،
ويحيى بن حَسَّان الكِنانيِّ، وأبي مُصَبِّح المَقْرَائِيِّ، وأبي هُريرة
مُرْسَل.
روى عنه: أيوب بن حَسَّان، وبلال بن كَعْب العَكِّيُّ (بخ)
وسعيد بن أبي أيوب المِصْريُّ، وصَدَقة بن عبدالله السَّمِين (ت)،
وأبو صَفْوان عبدالله بن سعيد الأمويُّ، وعبدالله بن المُبارك،
وعبدالرَّحمان بن عَمرو الأُوْزاعيُّ، وعُثمان بن حِصْن بن عُبَيْدة بن
عَلَّق، وعُقْبة بن عَلْقَمة البَيْروتيُّ، وعَمرو بن واقِد، والوليد بن
سَلمة الطَّبَرانيُّ، ويحيى بن حمزة الحَضْرَميُّ، وأبو خالد يزيد بن
يحيى بن الصَّبَّاحِ، القُرشيُّ.
ذكره أبو الحَسَن بن سُمَيْع في الطّبقة الخامسة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٧٦، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٨٤،
والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٧٤١، والمراسيل: ٢٠٨، والمحلى: ٣٣٩/٧،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٣٩، والمغني: ٢/الترجمة ٦٥٤٤، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٩٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٨٤، وتاريخ الإِسلام: ٣٠٨/٦،
وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٧/١٠، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٥.
١٦٩

وقال أبو حاتم(١): شيخٌ مستقيمُ الحديثِ(١).
وقال العَبَّاس بن الوليد بن مَزْيَد، عن عُقبة بن علقمة: حدثنا
موسى بن يَسَار، وكان يقول: صحبتُ مكحولاً أربع عشرة سنة(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))(٤)، والتُّرمذيُّ.
أخبرنا أبو الحَسَنِ ابنِ البُخاريُّ، قال: أنبأنا أبو سَعْد ابن
الصَّفار النَّيْسابوريُّ، قال: أخبرنا زاهِر بن طاهر الشَّحَامِيُّ، قال:
أخبرنا أبو بكر البَيْهَقيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحَسَن
القاضي، قال: أخبرنا حاجِب بن أحمد بن يَرْحَم الطُّوسيُّ، قال:
حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عَمرو بن أبي سَلَمة، عن
صَدَقة بن عبدالله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عُمر،
عَنِ النَّبِّ ◌َ﴿ قَالَ: ((العَسَل فِي كُلِّ عَشْرِ أَزْقَاقٍ زِقِّ)).
رواه التِّرمذيُّ(٥) عن محمد بن يحيى الذُّهليِّ، فوافقناه فيه
بعلو، وقال: في إسناده مَقال.
وقد ذكرنا حديث البُخاريِّ في ترجمة بلال بن كَعْب العَكِّيِّ.
وذكر أبو نَصْر بن ماكولا، وأبو بكر الخطيب أنّ الذي روى
عنه بلال بن كَعْب: موسى بن سَيَّار، فالله أعلم.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٤١.
(٢)
بقية كلام أبي حاتم: ((عن أبي هريرة مرسل)).
وقال الذهبي في ((الميزان)): لابأس به. (٤/ الترجمة ٨٩٤٢). وقال ابن حجر في
(٣)
((التقريب)): مقبول.
(٤) قوله: ((روى له البخاري في الأدب))، فيه نظر، إذ وجدنا له ذكراً فيه، ولم نجد له
رواية، والله أعلم (أنظر حديث رقم ١٢٥٣ من الأدب).
(٥) الترمذي (٦٢٩).
١٧٠

-
٦٣١٥ - بخ ٤: مُوسى (١) بنُ يَعْقوب بن عبدالله بن وَهْب
ابن زَمْعة بن الأسْوَد بن المُطَّلب بن أَسَد بن عبدالعُزى بن قُصَيّ
القُرَشِيُّ الأَسَدِيُّ الزَّمْعِيُّ، أبو محمد المَدَنيُّ.
روى عن: رُزَيْق بن سعيد (د)، والزُّبَيْر بن عثمان (د)،
والسَّريّ بن عبدالرَّحمان المَدَنِيِّ، وأبي حازم سَلمة بن دِيْنار
(بخ دق)، وعبدالله بن أبي بكر بن زيد بن المُهاجر بن قُنْفُذ
(ت ص)، وعبدالله بن أبي صالح السَّمان، وعبدالله بن كَيْسان
(ت)، مولى طَلْحة بن عبدالله بن عَوْف، وعبدالأعْلى بن موسى
ابن قَيْس بن مَخْرَمة، وعبدالرَّحمان بن إسحاق المَدَنيِّ (دس)،
وأبي الحُوَيْرث عبدالرَّحمان بن معاوية الزُّرَقِيِّ، وعَطاء بن مسعود
الكَعْبِيِّ، وعُمر بن سعيد بن أبي حُسَين النَّوْفليِّ المَكيِّ (ت س)،
وعُمر بن سعيد بن سُرَيْجِ المَدَنيِّ، ومحمد بن أبي حَرْمَلة، ومحمد
ابن الوليد بن رَباح، وأخيه محمد بن يَعْقوب الزَّمْعيِّ، ومُصْعب
ابن الأسْقَع، ومُهاجِر بن مِسْمار (ص)، وهاشم بن هاشم بن عُتْبة
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٥٩٧/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/الترجمة ١٢٧٢، والمعرفة ليعقوب: ٣١٠/١، ٣٧٩، ٤٢٢، ٤٥٤،
٣٠٦/٢٠، و٣٦١/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٥٣، والجرح والتعديل:
٨/الترجمة ٧٤٥، وثقات ابن حبان: ٧٥٨/٧، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
١٠٨، وعلل الدارقطني: ١/ الورقة ١٩٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٩،
وإكمال ابن ماكولا: ٢١٤/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٤٠، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٣١٧، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٥٤٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة
٣٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٥، وتاريخ الإسلام: ٣٠٩/٦، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٨/١٠-٣٧٩، والتقريب: ٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٦.
١٧١

ابن أبي وَقّاص (ت ص)، ويحيى بن الحَسَن بن عثمان بن
عبدالرَّحمان بن عَوْف (د)، وعَمِّه يزيد بن عبدالله بن وَهْب بن
زَمْعة، ويعقوب بن زيد بن طَلْحة، وأبي عُبَيْدة بن عبدالله بن زَمْعة
(ق)، وعَمَّته قُرَيْبة بنت عبدالله بن وَهْب بن زَمْعة (دق).
روى عنه: خالد بن مَخْلَد القطوانيُّ (ت ص ق)، وسعيد بن
الحَكم بن أبي مريم (د)، والعَبَّاس بن أبي شَمْلة، وعبدالرَّحمان
ابن مهدي، وعبد العزيز بن أبي ثابت الزُّهْرِيُّ، ومحمد بن
إِسْماعيل ابن أبي فَدَيْك (بخ ٤)، ومحمد بن خالد بن عَثْمة
(ت ص ق)، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز (ص)، وابنُ أخيه يحيى بن
مِقْداد بن يَعْقوب الزَّمْعيُّ، ويعقوب بن جعفر بن أبي كثير (ص).
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةُ.
وقال عَلَيُّ بن المَديني: ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ.
وقال أبو عُبَيْد الآجرِّيُّ، عن أبي داود: صالحٌ، قد روى عنه
ابنُ مهدي، وله مشايخ مجهولون.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
قال محمد بن سَعْد(٣): مات في آخر خلافة أبي جعفر
المنصور (٤).
(١) تاريخه: ٥٩٧/٢.
(٢) ٤٥٨/٧ .
(٣)
طبقاته: ٩ / الورقة ٢٤٨ ..
وذكره النسائي، وابن عدي في جملة الضعفاء، وقال النسائي: ليس بالقوي.
(٤)
(الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٣). وقال ابن عدي: وله غير ماذكرت أحاديث
حسان، وهو عندي لابأس به وبرواياته. (الكامل: ٣/الورقة ١٠٨). وقال
الدارقطني: لا يحتج به. (العلل: ١ / الورقة ١٩٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)) :=
١٧٢

روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون سوى مسلم.
٦٣١٦ - ت ق: مُوسى(١) بنُ فُلان بن أَنَس بن مالك
الأنصاريُّ.
عن: ثُمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك (ت ق)، عن أنس
ابن مالك في صلاة الضّحى.
وعنه: محمد بن إِسْحاق بن يَسَار (ت ق).
قاله أبو كُرَيْب(٢) (ت ق) عن يونس بن بُكَيْر، عن محمد بن
إِسْحاق.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمَيْر، عن يونس بن بُكَيْر، عن
محمد بن إسحاق، عن موسى بن حمزة بن أنس بن مالك، عن
ثُمامة، عن أنس. وتابعه محمد بن جُمَيْد الرَّازيُّ، عن سَلَمة بن
الفَضْلِ، عن محمد بن إِسْحاق.
وقال عُبَيْدالله بن سَعْد بن إبراهيم بن سَعْد الزُّهْريُّ، عن
أبيه، وعَمِّه، عن أبيهما، عن محمد بن إسحاق، عن حمزة بن
موسى بن أنس بن مالك، عن عَمِّه ثُمامة بن أنس، عن أنس،
= قال الأثرم: سألت أحمد عنه فكأنه لم يعجبه. وقال الساجي: اختلف أحمد ویحیی
فيه، قال أحمد: لا يعجبني حديثه. وقال ابن القطان: ثقة. (٣٧٨/١٠-٣٧٩). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): صدوق سبىء الحفظ.
(١) سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢٠،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب:
٣٧٩/١٠، والتقريب: ٢٨٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٧.
(٢) الترمذي (٤٧٣)، وابن ماجة (١٣٨٠).
١٧٣

وهذا القول وهمٌ، والله أعلم(١).
روى له التُّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
· - مُوسى الجُهَنيُّ، هو: ابنُ عبدالله. تقدَّم.
- مُوسى الحَنّاط، هو: ابنُ أبي عيسى. تقدَّم.
· - مُوسى الصَّغير، هو: ابنُ مسلم. تقدَّم.
- مُوسى الكبير، هو: ابن أبي كثير. تقدَّم.
- مُوسى القارىء، هو: ابن عيسى. تقدَّم.
· - د: مُوسى، عن شِبْل بن عَبَّاد المَكيُّ، هو: ابن
مسعود. تقدَّم.
٦٣١٧ - س: مُوسى(٢).
عن: محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص (س)، عن أبي الدَّرْداء
في قوله (تعالى): ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَّقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ()﴾.
(١) وقال البرقاني عن الدارقطني: عن عمه ثمامة، عن جده أنس بن مالك رضي الله
عنه، قال: يخرج الحديث اعتباراً. (سؤالاته، الترجمة ٥٠٤). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): تلخص من هذا أنه موسى بن حمزة بن أنس، وأن إبراهيم بن سعد قلبه
ولكن حمزة بن موسى رجل معروف وقد خولف الترمذي عن أبي كريب في ذلك فرواه
إبراهيم بن معقل النسفي، عن أبي كريب فسماه موسى بن عبدالله بن المثنى بن
أنس، عن عمه ثمامة وأظنه وهماً، والله تعالى أعلم. (٣٧٩/١٠). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول، ويقال: هو ابن حمزة.
(٢) الكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٤٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٩٤٧، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، والتقريب: ٢٩٠/٢، وتهذيب
التهذيب: ٣٧٩/١٠، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٢٩.
(٣) الرحمان (٤٦).
١٧٤

وعنه: سعيد الجُرَيْرِيُّ(١) (س).
روى له النّسائيُّ.
وقيل: عن الجُرَيْريِّ، عن محمد بن سَعْد بن أبي وَقَّاص،
ليس بينهما أحد.
٦٣١٨ - س: مُوسى".
عن: الحَسَن بن محمد الزَّعْفَرانيِّ (س).
وعنه: النَّسائيُّ في ((التَّفسير))، حديث عبدالله بن الفَضْل،
عن الأعْرَج، عن أبي هُريرة ((لاتُفَضَّلُوا بين أنبياءِ الله(١).
يحتمل أن يكون موسى بن سعيد الدَّنْدانِ. والله أعلم (٤).
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): ماروى عنه سوى الجُريري (٤ / الترجمة ٧٩٤٧). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
الكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٤٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٥، ونهاية السول،
(٢)
الورقة ٣٩٤، وتهذيب التهذيب: ٣٨٠/١٠، والتقريب: ٢٩٠/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٣٠.
أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٣٩٣٩) وقال المؤلف في ((تحفة
(٣)
الأشراف)): س في التفسير في الكبرى عن الحسن بن محمد، عن شبابة بن سوّار،
عن عبدالعزيز بن عبدالله، عن عبدالله بن الفضل، به. وفي كتاب أبي القاسم: عن
موسى، عن الحسن بن محمد)) وقوله: ((عن موسى)) زيادة لا حاجة إليها، والله أعلم.
(٢١١/١٠-١٣٩٣٩).
(٤) هذا هو آخر الجزء الثاني عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي. بخطه وبآخره
مجموعة سماعات منها ماهو بخطه ومنها ماهو بخط غيره.
١٧٥

مَن اسمُه مُؤمَّل ومُلازِم
٦٣١٩ - خت قد ت س ق: مُؤمَّل(١) بنُ إِسْماعيل القُرَشيُّ
العَدَويُّ، أبو عبدالرَّحمان البَصْريُّ، نزيلُ مكةَ، مولى آل عُمر بن
الخطاب، وقيل مولى بني بكر بن عبدمناة بن كِنانة.
روى عن: إبراهيم بن يَزيد الخُوزِيِّ، وحَمَّاد بن زيد
(خت)، وحَمَّاد بن سَلمَة (ت)، وسفيان الثوريِّ (ختت س ق)،
وسُفيان بن عُيَيْنة، وشُعْبة بن الحَجَّاجِ، وعِكرمة بن عَمَّار اليَماميِّ،
وعُمارة بن زاذان الصَّيْدلانِيِّ، وفُضَيْل بن عِياض، ومُبارك بن
(١) طبقات ابن سعد: ٥٠١/٥ وتاريخ الدوري: ٥٩١/٢، وابن محرز، الترجمة ٥٦٠،
وعلل أحمد، انظر الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ٢١٠٧، وتاريخه
الصغير: ٣٠٦/٢، ٣٠٧، وسؤالات الأجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٢، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٣٠٧، ٤٦٥، ٥٨٩، وتاريخ واسط: ٧٣، ٢٥٥، والكنى
للدولابي: ٦٩/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٠٩، وثقات ابن حبان:
١٨٧/٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٤١٦، والمنتظم لابن الجوزي: ١٤/٥،
وسير أعلام النبلاء: ١١٠/١٠، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٤٤، والعبر: ٣٥٠١،
و٥٣/٢، والمغني: ٦٥٤٧/٢، ومن تكلم فيه وهو مُوَثق، الورقة ٣٠، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٤
(أيا صوفيا ٣٠٠٧) وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩٤٩، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٥، والعقد الثمين: ٧/الترجمة ٢٥٦٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٣٨٠/١٠ - ٣٨١، والتقريب: ٢٩٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٣٣٧، وشذرات الذهب: ٦/٢.
١٧٦

فَضَالة، ونافع بن عُمر الجُمَحِيِّ (ت)، وأبي هِلال الرَّاسِبِيِّ(قد).
روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقِيُّ العَبْديُّ، وأحمد بن
حنبل، وأبو الجَوْزاء أحمد بن عُثْمان النَّوْفليُّ (س)، وأحمد بن
نَصْرِ الفَرَّاءِ النَّيْسابوريُّ (س)، وإسحاق بن راهويه، وأبو بِشْر بكر
ابن خَلف، وجعفر بن مُسافِر التّنْيَسيُّ، وعُثْمان بن يحيى
القرْقسانيُّ، وعليّ بن سَهْلِ الرَّمْلِيُّ (سي)، وعليّ بن المديني،
وأبو عُمَيْر عيسى بن محمد بن النّحّاس الرَّمليُّ، ومثنى بن مُعاذ
ابن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، ومحمد بن بَشَّار بُنْدار (ت س ق)، ومحمد بن
سَهْل بن المُهاجِرِ الرَّقيُّ، ومحمد بن عبدالمَجيد التَّمِيمِيُّ، وأبو
كُرَيْب محمد بن العَلاء، وأبو موسى محمد بن المثنى (ت)،
ومحمود بن غَيْلان المَرْوَزِيُّ (ت)، ومُؤمَّل بن إِهاب، وأبو يوسُف
يَعْقوب بن إِسْحاق الجِیزيُّ.
قال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عُثمان بن سعيد الدَّارميُّ(١): قلت ليحيى بن مَعِين: أيُّ
شيء حال مُؤَّمَّل في سُفيان؟ فقال: هو ثقةٌ. قلتُ: هو أُحَبُّ إليك
أو عُبيدالله؟ فلم يُفَضِّل أحداً على الآخر(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٠٩.
(١)
(٢)
نفسه.
وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ثقة. (تاريخه: ٥٩٢/٢). وقال ابن
(٣)
محرز: سمعت يحيى يقول: قبيصة ليس بحجة في سفيان، ولا أبو حذيفة، ولايحيى
ابن آدم، ولامؤمل. (الترجمة ٥٦٠).
١٧٧

وقال أبو حاتم(١): صدوقٌ، شديدٌ في السُّنة، كثيرُ الخطأ(١).
وقال البُخاريُّ: منكرُ الحديثِ.
وقال أبو عُبيد الْآجُرِّي(٣): سألتُ أبا داود عن مُؤمَّل بن
إسماعيل، فعظّمَهُ ورفعَ من شأنه إِلاَّ أنه يَهمُ في الشيءٍ.
وذكرهُ ابْنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٤).
وقال غيرُه: دَفَنَ كُتُبَهُ فكان يُحدِّثُ من حفظه، فكَثُرَ خَطَؤُه.
قال البُخاريُّ(٥): مات سنة خمس أو ست ومئتين.
وقال ابنُ حِبَّان(٦)، وأبو القاسِم بن أبي عبدالله بن مَنْدَة:
مات سنة ست ومثتین.
زادَ ابنُ مندة: في رمضان(٧).
(١) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٩.
(٢)
بقية كلامه: ((يكتب حديثه)).
(٣) سؤالاته: ٥/ الورقة ١٢.
١٨٧/٩، وقال: ((ربما أخطأ)).
(٤)
(٥).
تاريخه الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٠٧ .
(٦) ثقاته: ١٨٧/٩.
وقال ابن سعد: ثقة كثير الغلط. (طبقاته: ٥٠١/٥). وقال الذهبي في ((الميزان)):
(٧)
قال أبو زرعة: في حديثه خطأ كثير. (٤ / الترجمة ٨٩٤٩) وقال ابن حجر في
((التهذيب)) قال يعقوب بن سفيان: مؤمل أبو عبدالرحمان شيخ جليل سني سمعت
سلیمان بن حرب یحسن الثناء کان مشیختنا یوصون به إلاّ أن حديثه لايُشبه حدیث
أصحابه وقد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه فإنه يروي المناكير عن ثقات
شيوخه وهذا أشد فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذراً. وقال
الساجي: صدوق كثير الخطأ وله أوهام يطول ذكرها. وقال ابن قانع: صالح يخطىء جـ
١٧٨

استشهدَ به البُخاريُّ.
وروى له أبو داود في ((القَدَر))، والباقون سوى مسلم.
٦٣٢٠ - دس: مُؤُمَّل(١) بنُ إِهَاب بن عبدالعزيز بن قُفل بن
سدل الرَّبَعِيُّ، ثم العِجْليُّ، أبو عبدالرَّحمان الكُوفيُّ، نزيلُ الرَّمْلة،
وقيل: نزل مصرَ أيضاً، وهو كِرْمانيُّ الأصل. ويقال: مُؤمِّل بن
يَهاب أيضاً.
روى عن: إسماعيل بن أبي أُوَيْس، وأيوب بن سُوَيْد
الرَّمليِّ، والحَسن بن موسى الأَشْيَب، ورَوَّاد بن الجَرَّاح
العَسْقَلانيِّ، وزيد بن الحُباب العُكْلِيِّ، وزيد بن يحيى بن عُبيد
الدِّمشقيِّ، وسَعيد بن عامِرِ الضَّبَعيِّ، وأبي داود سُلَيْمان بن داود
الطَّيالِسيِّ، وسَيَّار بن حاتِمِ العَنَّزيِّ، وضَمْرة بن رَبيعة الرَّمليِّ،
وقال الدارقطني: ثقة كثير الخطأ. وقال إسحاق بن راهويه: حدثنا مؤمل بن
=
إسماعيل: ثقة. وقال محمد بن نصر المروزي: المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن
يتوقف ويُتثبت فيه لأنه كان سيىء الحفظ كثير الغلط. (١٠ /٣٨١). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق سىء الحفظ.
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٧٤٥، والكنى للدولابي: ٦٩/٢، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧١٥، وثقات ابن حبان: ١٨٨/٩، وتاريخ الخطيب:
١٨١/١٣، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٧٦، والمنتظم، ٢٣١/٦، وسير وأعلام النبلاء: ٢٤٦/١٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٨٤٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٥، والعبر: ٧/٢، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٨٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٩٥٠، والعقد الثمين: ٧/الترجمة ٢٥٦١، ونهاية السول، الورقة ٣٩٤، وتهذيب
التهذيب: ٣٨١/١٠ - ٣٨٢، والتقريب: ٢٩٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٣٣٨، وشذرات الذهب: ١٣٩/٢.
١٧٩

١
وعبدالله بن الوليد العَدَنيِّ (٥)، وعبدالله بن يزيد المُقرىء،
وعبدالرَّزاق بن هَمَّام الصَّنْعانيِّ (س)، وأبي عامر عبدالملك بن
عَمرو العَقَدِيِّ، وعُثمان بن سعيد بن كثير بن دِينار الحِمْصيِّ،
وعثمان بن عُمر بن فارس، وعِصام بن خالد الحَضْرَمِيِّ الحِمْصيِّ،
وعُمر بن سَهْل المازِنِيِّ، وَقُدَيْك بن سَلْمان القَيْسَرانيِّ، ومالِك بن
سُعَيْرِ بن الخِمْس، ومحاضِر بن المُوَرِّع، ومحمد بن عبدالله بن
كُنَاسة، ومحمد بن عُبَيْد الطَّافِسيِّ، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابيِّ،
ومِسْكين بن بُكَيْرِ الحَرَّانِيِّ فيما قيل، ومُنبِّه بن عُثمان اللَّخْميِّ،
ومُؤَّمَّل بن إِسْماعيل، والنّضْر بن محمد الجُرَشِيِّ (صد)، ونُعَيْم بن
حَمَّاد الخُزاعِيِّ، والوَليد بن القاسِمِ الهَمْدانيِّ، ويحيى بن آدم،
ويحيى بن محمد الجاريِّ (س)، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنيِّ،
ويزيد بن هارون.
روى عنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وأحمد بن الحَسن بن
عبدالملك الأَصْبَهانيُّ المُعَدَّل، وأبو الجَهْم أحمد بن الحُسين بن
طَلَّبِ المَشْغَرانيُّ، وأبو بكر أحمد بن أبي خَيْثَمة، وأبو الفَضْل
أحمد بن عبدالله بن نَصْر بن هِلال السُّلَمِيُّ، وأبو يَعْلى أحمد بن
عليّ بن المُثنى المَوْصليُّ، وأبو الحَسن أحمد بن عُمير بن جَوصاء
الدِّمشقيُّ، وأحمد بن فَيَّاض بن إِسْماعيل بن فَيّاض القُرَشِيُّ،
وإسماعيل بن أحمد بن حمدون الرَّمليُّ، وأبو عقيل أنَس بن سَلْم
الخَوْلانيُّ، والحُسين بن إِسْحاق التَّسْتَرِيُّ الدَّقِيقيُّ، والحُسين بن
إسماعيل النّقار (١) الرَّمليُّ، وخَطَّاب بن سَعْد الخَيْرِ الدِّمشقيُّ،
(١) النقار بالنون والقاف المثناة وفي آخره راء مهملة كذا جوَّده المؤلف في نسخته التي
بخطه وصحح عليه وكتب بالحاشية تعليق نصه: ((البقار - بالباء - هكذا ذكره ابن
السمعاني)).
١٨٠