النص المفهرس

ثقةً، كانوا يقولون في روايته عن نافع فيها شيء، قال: وسمعت
يحيى بن مَعِين يُضَعِّف موسى بن عُقْبة بعض التَّضعيف.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١)، عن يحيى بن مَعِين:
ليسَ موسى بن عُقْبة في نافع مثل مالك، وعُبيدالله بن عُمر(٢).
وقال الواقِدُّ(١): كان لإِبراهيم، وموسى، ومحمد بني عُقْبة
حلقة في مَسْجد رسول الله وَّه، وكانوا كُلِّهم فُقهاءَ مُحَدِّثين، وكان
موسی یُفتي .
وقال مُصْعب بن عبدالله الزُّبَيْريُّ: كان لهم هيئةٌ وعِلْمٌ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٤) عن يحيى بن مَعِين أيضاً: سَمِعَ ابنُ
المُبارك من موسى بن عُقْبة، وأما إبراهيم ومحمد فلم يسمع منهما.
قال یحیی: أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وكان موسی
أكثرهم حديثاً.
قال الهيثم بن عَدِيّ: ماتَ في ولاية أبي العَبَّاس.
وقال عَمرو بن عَليّ، عن يحيى بن سعيد القَطَّان: ماتَ قبل
أن نَدْخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومئة.
(١) سؤالاته، الترجمة ١٦٣.
(٢) وقال ابن طهمان، عن يحيى بن معين: موسى بن عقبة، ليس به بأس (الترجمة
٣٥٣). قال بشار: قد احتج البخاري ومسلم برواية موسى عن نافع كما ظهر لك
من قائمة شيوخه، فهو - كما قال الذهبي - ينبغي أن يحمل قول ابن معين على أنه
ليس في القوة عن نافع كمالك ولا عبيدالله، ولكنه ثقة ومالك وعبيدالله في نافع أوثق
منه (راجع السير: ١١٧/٦).
(٣) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٢٣.
(٤) تاريخه: ٥٩٤/٢.
١٢١

وقال خليفةُ بنُ خَيَّاط (١)، وَعَمرو بن عَليّ (١) في موضع آخر،
والتِّرمذيُّ: مات سنة إحدى وأربعين ومئة.
وقال نوح بن حبيب: مات سنة اثنتين وأربعين ومئة (٣).
روی له الجماعةُ.
٦٢٨٣ - ت: مُوسى(٤) بنُ أبي عَلْقَمَة الفَرْويُّ المَدَنيُّ، والد
هارون بن موسى الفَرْويِّ، مولى آل عثمان بن عَفّان، واسم أبي
عَلْقَمة الفَرْويِّ عبدالله بن محمد بن عبدالله بن أبي فَرْوة.
روى عن: مالك بن أنس، وهشام بن سَعْد المَدَنيِّ (ت).
روى عنه: ابنه هارون بن موسى الفَرْويُّ) (ت).
روى له التِّرمذيُّ.
٦٢٨٤ - بخ م ٤: مُوسى (٦) بنُ عُلَيّ بن رَباحِ اللَّخْمِيُّ، أبو
(١)
طبقاته : ٢٦٧ .
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦ .
(٢)
وذكره ابن حبان في کتاب «الثقات)) وقال: رأی ابن عمر، وسهل بن سعد، ويروي
(٣)
عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص ولها صحبة، مات سنة إحدى وأربعين
ومئة. (٤٠٤/٥-٤٠٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الإسماعيلي في كتاب
((العتق)): يقال: لم يسمع موسى بن عقبة من الزهري شيئاً كذا قال. (٣٦٢/١٠)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فقيه إمام في المغازي.
(٤) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨١٣، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٩٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب:
٣٦٣/١٠، والتقريب: ٢٨٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٩٤.
(٥)
وقال الذهبي في («الميزان)): ماعلمت يروي عنه سوى ولده هارون. (٤/ الترجمة
٨٨٩٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
طبقات ابن سعد: ٥١٥/٧، وسؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ١٦٣، وابن =
(٦)
١٢٢

عبدالرَّحمان المِصْريُّ، وكان أمير مصر لأبي جعفر المنصور ست
سنين وشهرين.
روى عن: حِبَّان بن أبي جَبَلة، وأبيه عُليّ بن رَباح اللَّخْميِّ
(بخ م ٤)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريِّ (س)، ومحمد
ابن المُنْكدِر، ويزيد بن أبي حَبيب، ويزيد بن أبي منصور.
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ وهو أكبر منه، ويَكْر بن
يُونُس بن بُكَيْر (ق)، وأبو الحارث رَوْح بن صلاح بن سَيَابَة بن
عَمرو المَوْصليُّ ثم المِصْرِيُّ، وَرَوْحِ بن القاسم البَصْرِيُّ، وزيد
ابن الحُباب (س ق)، وسعيد بن سالم القَدَّاح (س)،" وسعيد بن
عبدالرَّحمان الجُمَحِيُّ (ق)، وسُفْيان بن حَبيب البَصْرِيُّ (س)،
وشاهين بن حَيَّان أخو فهد بن حَيَّان، وطَلْق بن السَّمْحِ اللَّخْميُّ،
وعاصِم بن حكيم ابن أخت عبدالله بن شَوْذَب، وأبو صالح عبدالله
ابن صالح المِصْريُّ (بخ)، وعبد الله بن لهيعة، وعبدالله بن المُبارك
محرز، الترجمة ٤١١، وتاريخ خليفة: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٩٦، وعلل أحمد:
=
٢٨٨/١، ٢٩٩، و٢٦٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٣٥، وتاريخه
الصغير: ١٥٩/٢، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة
٥٣، والمعرفة ليعقوب: ١٥١/١، ٣٢٣، ٤٦٣، ٦٣٤، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٤٦١، ٥٦٥، ٦٢٩، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩١، وثقات ابن
حبان: ٤٥٣/٧، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤١، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٧٦، والسابق واللاحق: ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني:
٤٨٦/٢، والكامل في التاريخ: ٦٢/٦، وسير أعلام النبلاء: ٤١١/٧، والعبر:
٢٤٢/١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨١٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ٣٦٣/١٠-٣٦٤، والتقريب: ٢٨٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٩٥، وشذرات الذهب: ٢٥٨/١.
١٢٣

(بخ دس ق)، وعبدالله بن وَهْب (م دس)، وعبدالله بن يزيد
المُقرىء (بخ دس)، وعبدالحميد بن جعفر الأنْصاريُّ،
وعبدالرَّحمان بن مهدي (س)، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكّيْن (م)،
والقاسم بن هانىء بن نافع العَدَويُّ الأَعْمى وهو آخر من حدَّث
عنه بمصر، والليث بن سَعْد (م ت س)، ومحمد بن سِنان العَوَقيُّ،
ومُطَهَّر بن الهيثم البَصْرِيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ (م دت ق)، ووَهْب
ابن جرير بن حازم (د)، ومحمد بن إسحاق السَّيْلَحِينيُّ، ويحيى
ابن أيوب المِصْريُّ (بخ)، وأبو عامر العَقَدُّ.
ذكرهُ محمد بن سَعْد (١) في الطّبقة الرَّابعة من أهل مصر،
وقال: كان ثقةً إن شاء الله.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢) عن أبيه، وإسحاق بن
منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٤).
وكذلك قال العِجْليُّ(٥)، والنَّسائيُّ.
وقال أبو حاتم(٦): كان رجلاً صالحاً يُتقن حديثَهُ، لايزيد ولا
(١)
طبقاته: ٥١٥/٧.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩١. وفيه: ((شيخ ثقة)).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩١.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: كان رجلاً صالحاً. (العلل ومعرفة الرجال:
(٤)
٢٦٨/٢). وقال إبراهيم بن الجنيد: سُئل يحيى عن موسى بن علي بن رباح، فقال:
ثقة. (سؤالاته، الترجمة ١٦٣). وكذلك قال ابن محرز عن يحيى بن معين.
(الترجمة ٤١١).
(٥)
ثقاته، الورقة ٥٣.
(٦)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩١.
١٢٤

ينقص، صالحُ الحديث، وكان من ثقات المصريين.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(١)، وقال: كان مولده
بالمغرب سنة تسع وثمانين(".
وقال أبو سعيد بن يونس: ولد بإِفريقية سنة تسعين، ومات
بالإِسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة.
وكذلك قال خليفةُ بن خَيَّاط(٣)، ويحيى بن بُكَيْرُ(٤)، وأبو
عُبْد، وغيرُ واحدٍ في تأريخ وفاته.
(٦)
وقال محمد بن سَعْد(٥): مات في خلافة المهدي .
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون.
٦٢٨٥ - ت: مُوسى(٧) بنُ عَمرو بن سعيد بن العاص بن
(١) ٤٥٣/٧.
بقية كلام ابن حبان: ((ومات بالإسكندرية سنة ثلاث وستين ومئة)).
(٢)
(٣)
تاريخه: ٤٣٧، وطبقاته: ٢٩٦ .
المعرفة والتاريخ: ١٥١/١.
(٤)
طبقاته: ٥١٥/٧.
(٥)
وقال البخاري: ثقة. (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦). وقال الذهبي في
(٦)
(الكاشف)): ثبت صالح. (٣/الترجمة ٥٨١٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
الساجي: صدوق، قال: وقال ابن معين: لم يكن بالقوي. وقال ابن عبدالبر: ما
انفرد به فليس بالقوي. (٣٦٤/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق ربما
أخطأ.
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٣٣، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٤،
(٧)
وثقات ابن حبان: ٤٤٨/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨١٥، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٠١، نهاية السول، الورقة ٣٩٢،
وتهذيب التهذيب: ٣٦٤/١٠، والتقريب: ٢٨٦/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٢٩٦.
١٢٥

سعيد بن العاص بن أمية القُرشيُّ الأمويُّ المَكيُّ، والد أيوب بن
موسی .
روى حديثَهُ عامر بن أبي عامر الخَزَّاز (ت)، عن أيوب بن
موسى، عن أبيه، عن جَدُّه، عن النبيِّ بَه ((مَانَحِلَ وَالِدٌ وَلَداً
أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ))().
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له التِّرمذيُّ، وقال(٣): هذا حديث حسن غريب لانعرفه
إِلا من حديث عامر بن أبي الخزَّاز، عن أيوب بن موسى، وهذا
الحدیث عندي مُرْسل.
وقد كتبنا حديثه بعلو في ترجمة عامر بن أبي عامر الخَزَّاز.
٦٢٨٦ - س: مُوسى(٤) بنُ عُمَيْرِ التَّميميُّ العَنْبَرِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: الحَكم بن عُتَيْبة، وعامر الشَّعْبِيِّ، وعُبَيْد الله بن
قيس النَّخَعيِّ، وعَلْقَمة بن وائل بن حُجْرِ الحَضْرَميِّ (س).
الترمذي (١٩٥٢).
(١)
٤٤٨/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): ماحدث عنه سوى ولده. (٤/الترجمة
(٢)
٨٩٠١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(٣)
الترمذي (١٩٥٢).
تاريخ الدوري: ٥٩٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٣١، وأبو زرعة
(٤)
الرازي: ٥٣١، والمعرفة ليعقوب: ١٢١/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٥،
وضعفاء الدارقطني، الترجمتان ٥١٦، ٥٢١، وتاريخ الخطيب: ٢١/١٣،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٩٧، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٥١٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٢، وتاريخ الإسلام: ١٣٤/٦،
ونهاية السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ٣٦٤/١٠، والتقريب: ٢٨٦/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٢٩٧.
١٢٦

روى عنه: حفص بن غياث، وعبدالله بن المُبارك (س)،
وُعُبيد الله بن موسى، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، ووكيع بن
الجَرَّاحِ.
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتِمْ()،
ومحمد بن عبدالله بن نُمَير(٣)، وأبو بكر الخطيب(٤): ثقةٌ.
وقال أبو زُرْعة (٥): لا بأسَ به(٦).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا عنه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيرفيُّ، وفاطمة
بنت عبدالله - قال محمود: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، وقالت
فاطمة: أخبرنا أبو بكر بن ريذة - قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطََّرانيُّ(١)، قال: حدثنا عَلَيّ بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبو نُعَيْم،
قال: حدثنا موسى بن عُمير العَنْبَرُّ، قال: حدثني(٨) عَلْقَمة بن
وائل بن حُجْر، عن أبيه وائل بن حُجْر ((أَنَّ النَّبِيَّ وَ﴿ كَانَ إِذَا قَامَ
(١)
تاريخه: ٥٩٤/٢.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٩٥.
(٢)
(٣)
نفسه .
(٤)
تاريخه: ٢١/١٣.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٥، وأبو زرعة الرازي: ٥٣١.
وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ١٢١/٣). وقال الدارقطني:
(٦)
ثقة. (الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥١٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
العجلي والدولابي: ثقة (٣٦٤/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٧)
المعجم الكبير: ٩/٢٢ (١).
(٨) في المطبوع من المعجم الكبير: ((عن)).
١٢٧

في الصَّلاةِ قَبضَ بيمينه عَلى شِمَالِهِ)) قال: ورأيت علقمةَ يفعله.
رواه (١) عن سُوَيْد بن نَصْر، عن عبدالله بن المُبارك، عن
موسى بن عُمير، وقَيْس بن سُليم، عن عَلْقَمة بن وائِل نحوه، ولم
يقل ورأيت علقمة يفعله، فوقع لنا عالياً بدرجتين.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٢٨٧ - [تمييز] مُوسى (٢) بنُ عُمَيْرِ القُرشيُّ، أبو هارون
الكوفيُّ الْأَعْمى، مولى آل جَعْدَة بن هبيرة المخزومي، سكنَ
بغداد .
يروي عن: جعفر بن محمد الصَّادق، والحَكم بن عُتَيْبة،
وعامر الشّعْبيِّ، وعَطَّة العَوْفيِّ، ومحمد بن مسلم بن شهاب
الزُّهْريِّ، ومكحول الشّاميِّ، وأبي جعفر الباقر، وأبي الزُّناد، وأبي
صالح مولى أم هانىء.
٠٠٠
ويروي عنه: إسحاق بن كَعْب البَغْداديُّ مولى بني هاشم،
وجُبارة بن مُغَلِّس، وجعفر بن حُمَيْد القُرشيُّ، والحَسَن بن زياد
(١) النسائي في المجتبى: ١٢٥/٢.
أبو زرعة الرازي: ٥٣٢، والمعرفة ليعقوب: ١٢١/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة
(٢).
٥٥٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٦٩٦،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٠٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٤، وتاريخ
الخطيب: ٢٠/١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤٢٩٦، والمغني: ٢/الترجمة ٦٥١٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ٣٦٤/١٠_٣٦٥، والتقريب: ٢٨٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٩٨.
١٢٨

مؤذِّن بني مُحارب، وسُوَيْد بن سعيد الحَدَثانيُّ، وعَبَّاد بن يَعْقوب
الرَّوَاجِنِيُّ، وعَليّ بن أبي طالب البَزَّز، ومحمد بن عُبَيْد المُحاربيُّ،
ومحمد بن عيسى ابن الطَّباع، وأبو صُهَيْب النّضْر بن سعيد بن
النَّضْر بن شُبْرُمة الحارثيُّ الكُوفِيُّ، والهيثم بن يَمان.
قال عَليُّ بن الحُسَين بن حِبَّان(١): وجدتُ في كتاب أبي
بخطّ يده: قال أبو زكريا يحيى بن مَعِين: موسى بن عُمير الذي
كان ببغداد يُحدِّث عن مكحول ليسَ بشيء.
وقال عَبَّاس(٢)، عن يحيى: ليس بشيء.
وقال محمد بن عبدالله بن نُمَيْر(٣)، وأبو زُرْعة(٤)،
والدَّارَقطنيُّ (٥): ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم(١): ذاهبُ الحديث، كَذَّاب.
وقال النَّسائيُّ(٧): ليس بثقة(٨).
تاريخ الخطيب: ٢٠/١٣-٢١.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٦.
(٣)
(٤)
نفسه .
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨. وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)).
(٥)
(الترجمة ٥١٤). ولم يتكلم فيه.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٦.
(٦)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٥٤.
(٧)
وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف. (أبو زرعة الرازي: ٥٣٢). وقال يعقوب بن سفيان:
(٨)
روى إسحاق بن كعب، عن موسى بن عمير، ليس هو هذا العنبري، وهو ضعيف.
(المعرفة والتاريخ: ١٢١/٣، ١٢٢). وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجوزي في
جملة الضعفاء، وقال العقيلي: منكر الحديث. (ضعفاؤه، الورقة ٢٠٥). وقال ابن .
١٢٩

وشيخ آخر يقال له:
٦٢٨٨ - [تمييز] مُوسى(١) بنُ عُمَيْرِ الأَنْصاريُّ.
روى عن: أبيه.
ويروي عنه: أبو الجَخَّاف داود بن أبي عَوْف (٢).
ذكرناهما للتمييز بينهم.
٦٢٨٩ - م: مُوسى(٣) بنُ عِيْسِى اللَّيْئِيُّ الكُوفيُّ القارىء
عدي: وعامة مايرويه مما لايتابعه الثقات عليه. (الكامل: ٣/الورقة ١٠٨). وذكره
=
أبو نعيم في ((الضعفاء)) وقال: روى عن الحكم بن عتيبة المناكير. (الترجمة ٢٠٣).
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم.
(٣٦٥/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك وقد كذبه أبو حاتم. وذكره ابن
حبان في ((المجروحين)) وتوَّهم في اسمه فقال: موسى بن عمير العنبري أبو هارون،
من أهل الكوفة، يروي عن الحکم وعلقمة بن وائل، روى عنه وکیع والکوفیون، کان
ممن يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الأثبات حتى ربما سبق إلى قلب المستمع
لها أنه كان المتعمد لها. أخبرنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير يقول عن
يحيى بن معين قال: موسى بن عمير ليس بشيء (٢٣٨/٢). ثم ذكر بعض شيوخ
العنبري وبعض الرواة عنه، والعنبري ثقة، فينظر لكي لا يشتبه على أحد أنه العنبري،
وجلَّ من لایسهو.
(١)
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٣٠، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٧،
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٢، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٩٠٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٢، وتهذيب التهذيب: ٣٦٥/١٠، والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٩٩.
وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف. (٤/ الترجمة ٨٩٠٢) وقال ابن حجر في
(٢)
((التهذيب)): ضعفه الدارقطني. (٣٦٥/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول.
المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٢١٩/٣، وثقات ابن حبان: ١٦٠/٩، ورجال صحيح
(٣)
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨١٧، وتذهيب =
١٣٠

الخَيَّاط.
روى عن: زائِدة بن قُدامة (م)، ومُفَضَّل بن يونس.
روى عنه: إِسْحاق بن راهويه (م)، وسُفْيان بن وكيع بن
الجَرَّاحِ، وعبدالله بن بَرَّاد الأشْعَريُّ، ومحمد بن أبان البَلْخِيُّ،
ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر.
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
وقال محمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ : مات سنة ثلاث وثمانين
ومئة، وكان ثقةً، حدثنا عنه ابنُ نُمير.
روى له مسلم حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا أبو رَوْح
عبدالمُعِزّ بن محمد الهَرَويُّ، قال: أخبرنا زاهِر بن طاهِر
الشّحاميُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم القُشَيْريُّ، قال: أخبرنا أبو
الحُسين الخَفَّاف، قال: أخبرنا أبو العَبَّاس السَّراج، قال: حدثنا
إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَليُّ، قال: أخبرنا موسى القارىء، قال:
حدثنا زائدة، عن الأعْمَش، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن كُرَيْب،
عن ابن عَبَّاس، عَنْ مَيَمُونَةَ، قَالَتْ: ((وَضَعتُ لِلنَّبِّ وَّهِ مَاءً وَسَتَرَتُهُ
فَاغْتَسَلَ.)) وساق الحديثَ.
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٤٩ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وتهذيب
=
التهذيب: ٣٦٥/١٠، والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٣٠٠.
(١) ١٦٠/٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
١٣١

رواه(١) عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناه فيه بعلو.
٦٢٩٠ - خت م دق: مُوسى(٢) بنُ أبي عِيْسِي الحَنَّاط
الغِفَاريُّ، أبو هارون المَدَنيُّ، أخو عيسى بن أبي عيسى، واسم
أبي عيسى مَيْسَرة.
روى عن: دِيْنار أبي عبدالله القَرَّاظ (م)، وعبدالوَهَّاب بن
بُخْت، وعَوْن بن عبدالله بن عُتْبة بن مَسْعود (ق)، وقَيْس بن سَعْد
المَكيِّ، وأبي جعفر محمد بن عليّ بن الحُسَين، وموسى بن أنس
ابن مالك (د)، ونافع مولى ابن عُمر، وأبي طَيْبة المَدَنيِّ.
روى عنه: حَفْص بن مَيَسرة، وسُفْيان بن عُيَيْنة
(خت م مد فق)، وعبدالعزيز بن عبدالصَّمد العَمِّيُّ (د)، والليث بن
سَعْد، ويحيى بن سعيد القَطَّان (ق).
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢): سألتُ يحيى بن مَعِين عن موسى بن
أبي عيسى الذي روى عنه سُفْيان بن عُيَيْنة، فقال: هو مدنيٍّ.
قلت: هو أخو عيسى الحَنّاط؟ قال: كذا أظنه.
(١) مسلم: ١٨٣/١.
(٢) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٤٨، وتاريخ الدوري: ٥٩٥/٢، وعلل أحمد:
٢٢٥/١، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٦٧٤/١،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٩٩، وثقات ابن حبان: ٤٥٤/٧، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨١٨، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وتاريخ الإِسلام: ١٣٤/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩٢،
وتهذيب التهذيب: ٣٦٥/١٠-٣٦٦، والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٣٠١.
(٣) تاريخه: ٥٩٥/٢.
١٣٢

وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
إستشهد به البُخاريُّ، وروى له مسلم، وأبو داود، وابنُ
ماجة .
٦٢٩١ - ق: مُوسى(٢) بنُ الفَضْلِ الرَّبَعِيُّ البَصْريُّ.
روى عن: أيوب بن عُتْبة اليَماميِّ، وشُعْبة بن الحَجَّاج (ق)،
ومطر بن حُمْران.
روى عنه: سُوَيْد بن سَعيد (ق)، وعُمر بن شَبَّة النَّمَيْرِيُّ،
ومحمد بن سُلَيْمان بن محمد اليَماميُّ ().
روى له ابنُ ماجة.
٦٢٩٢ - م: مُوسى (٤) بنُ قُرَيْش بن نافع التَّمِيْمِيُّ البُخاريُّ.
(١) ٤٥٤/٧. وقال الدارقطني: صالح الحديث. (الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٤١٣).
وقال البرقاني عنه: يعتبر به (سؤالاته، الترجمة ٣٨٧). وقال الذهبي في ((الكاشف)):
ثقة. (٣/ الترجمة ٥٨١٨). وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
(٢) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨١٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٣، ورجال ابن ماجة،
الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٦/١٠، والتقريب:
٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٧٣٠٢.
(٣) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٦/٢،
(٤)
والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٢، وسير أعلام النبلاء: ٤٩/١٣، وتذكرة
الحفاظ: ٦١٤/٢، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٨٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٦/١٠، والتقريب:
٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٠٣.
١٣٣

روى عن: إسحاق بن بكر بن مُضَر المِصْريِّ (م)، ويحيى
ابن صالح الوُحَاظِيِّ (م).
روى عنه: مسلم.
قال خلف بن محمد الخَيّامِ البُخاريُّ: سمعتُ إسحاق بن
أحمد بن خلف يقول: رحلَ محمد بن إسماعيل إلى العراق في
آخر سنة عشر ومئتين، وكذلك سُفيان بن عبدالحكيم، وموسى بن
قُرَیش(١).
٦٢٩٣ - دص: مُوسى(٢) بنُ قَيْس الحَضْرَمِيُّ، أبو محمد
الكوفيُّ الفَرَّاء(٣)، يُلقب عُصْفُور الجَنّة.
روى عن: حُجْر بن عَنْبَس، وسَلَمة بن كُھَيْل (د ص)،
وَطَيَّة العَوْفيِّ، والعَيْزار بن جَرْول، ومحمد بن عَجْلان، ومسلم
البَطِين، ومِعْفس بن عِمْران بن حِطَّان.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٦٧/٦، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٩، وعلل أحمد: ٨٥/١،
١٢٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٥٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٥،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٤٢، وضعفاء
ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٢٢، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤٢٩٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٥١٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٣،
وميزان الإِعتدال: ٤/الترجمة ٨٩١١، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٩٧، ونهاية
السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٦/١٠-٣٦٧، والتقريب: ٢٨٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٣٠٤.
(٣) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه الصغير وهو وهم، والصواب الفراء)).
١٣٤

روى عنه: خَلَّد بن يحيى، وعبدالرَّحمان بن محمد
المُحاربيُّ، وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن (ص)،
وقَبيصة بن عُقْبة، وقَيْس بن الرَّبيع، ووَكيع بن الجَرَّاح، ويحبى
ابن آدم (د)، وأبو معاوية الضّرير.
قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): سمعتُ أبي وذكر موسى
ابن قيس، فقال: لا أعلم إلا خيراً.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ (١).
وقال أبو حاتم(٤): لا بأس به.
وقال أبو نُعَيْم: حدثنا موسى الفَرَّاء، وكان مَرْضياً.
وقال أبو جعفر العُقَيْلِيُّ(٥): يُلَقَّب عُصْفُور الجَنّة من الغُلاة
في الرَّفْض (٦).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((الخصائص)).
٦٢٩٤ - بخ س: مُوسى(٧) بنُ أبي كثير الأنْصاريُّ، مولاهم،
العلل ومعرفة الرجال؛: ١٢٥/١.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٣.
وقال ابن طهمان عنه: ليس به بأس. (الترجمة ٣٠٩).
(٣) .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٣.
(٤)
(٥).
ضعفاؤه، الورقة ٢٠٥ .
(٦) وساق له العقيلي بضعة أحاديث وقال: ((وهو يحدث بأحاديث رديئة بواطيل)). وقال
ابن سعد: توفي في خلافة أبي جعفر، وكان قليل الحديث. (طبقاته: ٣٦٧/٦).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق رمي بالتشيع.
(٧) طبقات ابن سعد: ٣٣٩/٦، وتاريخ الدوري: ٥٩٥/٢، وعلل أحمد: ١٥٣/١،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٦،=
١٣٥

ويقال: الهَمْدانيُّ، أبو الصَّبَّاحِ الكُوفيُّ، ويقال: الواسِطيُّ المعروف
بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصَّبَّاح.
روى عن: خَشْرَم بن جَميل، وزيد بن وَهْب الجُهَنِيِّ،
وسالم بن عبدالله بن عُمر، وسعيد بن المُسَيِّب، ومُجاهد بن جَبْر
(بخ س).
روى عنه: حفص بن سُلَيْمان الأسَدِيُّ، وسُفْيان الثَّورِيُّ،
وسُوَيْد بن عبدالعزيز، وشَريك بن عبدالله، وشُعْبة بن الحَجَّاج،
وعبدالحميد بن عِمْران، وعبدالرَّحمان بن ثابت بن ثّوْبان، وعُتْبة
ابن يَقْظان، ومِسْعَر بن كِدام (بخ س)، ومنصور بن دِيْنار، وهُشَيْم
ابن بَشير، وأبو سِنان الشَّيْبانيُّ .
ذكره محمد بن سَعْد في ((الكبير))(١) في الطّبقة الرَّابعة من
أهل الكوفة. وذكرهُ في ((الصَّغير)) في الطّبقة الخامسة، قال: وكان
من المتكلمين في الإِرجاء وغيره، وكان ممن وفد إِلى عُمر بن
عبدالعزيز فكَلَّمه في الإِرجاء، وكان ثقةً في الحديث.
والكنى لمسلم، الورقة ٥٥، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٨، والمعرفة ليعقوب: ٦٥٦/٢،
=
و١٠٢/٣، و١٣٠، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٦٦٦، والمجروحين لابن حبان: ٢٤٠/٢، وثقاته: ٤٥٧/٧، والكامل لابن عدي:
٣ / الورقة ١٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٥٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة
٢٠١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٢٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠٠، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٥١٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٣، وتاريخ الإسلام: ١٦٦/٥،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٩١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب
التهذيب: ٣٦٦/١٠-٣٦٧، والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٧٣٠٥.
(١) الطبقات الكبرى: ٣٣٩/٦.
١٣٦

وقال عَليّ بن المديني، عن يحيى بن سعيد: كان مرجئاً.
وكذلك قال محمد بن حُمَيْد(١)، عن جرير، وغير واحد.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ، وهو
مرجىء .
وقال أبو زُرْعة(٣)، والبُخاريُّ(٤): كان يرى القدر.
وقال أبو حاتم(٥): محله الصدق.
وقال في موضع آخر: يُكتبُ حديثُهُ، ولا يُحتج به.
وقال يَعْقوب بن سُفْيان(٦): ثقةٌ، مرجىء.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمَّار المَوْصليُّ: كان من رؤساء
المُرجئة .
وقال سُفْيان بن عُيَيْنة، عن مِسْعَر بن كِدَام: سمعت أبا
الصَّبَّاح يقول: الكلام في القَدَر أبو جاد الزَّنْدقة(٧).
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة، عن سُلَيمان بن أبي شيخ:
حدثنا أبو سُفْيان الحِمْيَرِيُّ، قال: خرِجَ عُمر بن ذَرّ، وموسى بن
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦.
(٢) تاريخه: ٥٩٥/٢.
أبو زرعة الرازي: ٦٥٨، قال ذلك عندما ذكره في ((أسامي الضعفاء)).
(٣)
(٤)
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٢٥٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٦.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٦.
(٦)
المعرفة والتاريخ: ١٠٢/٣.
أبو جاد: يعني أبجد الزندقة، قال قطرب: هو أبو جاد، وإنما حذفت واوه وألفه لأنه
(٧)
وضع لدلالة المتعلم، فكره التطويل والتكرار وإعادة المِثْل مرتين، فكتبوا أبجد بغير
واو ولا ألف. وذكر السيد الزبيدي وغيره أن قولهم: وقعوا في أبي جاد، أي باطل.
١٣٧

أبي كثير إِلى عُمر بن عبدالعزيز، وكان معهم مُزاحم بن زفَر، فقيل
لعمر - يعني ابن ذَرّ: أين كان موسى منك؟ قال وأين أنا من
موسى؟ يرفعُ موسى ويُقَدِّمه على نفسه(١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والنّسائيُّ حديثاً واحداً، وقد
وقع لنا بعلوٍ عنه.
أخبرنا به محمد بن عبدالمؤمن، وزينب بنت مكيّ، قالا:
أنبأنا أسعد بن سعيد بن رَوْحِ، وعائشة بنت مَعْمَر بن الفاخِر، قالا:
أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيذة، قال:
أخبرنا أبو القاسم الطََّرانيُّ، قال: حدثنا إبراهيم بن بُنْدار
الأَصْبهانيُّ، قال: حدثنا محمد بن أبي عُمر العَدَنيُّ، قال: حدثنا
سُفْيان بن عُيَيْنة، عن مِسْعَر، عن موسى بن أبي كثير، عن
مُجاهد، عن عائشة، قالت: ((كنتُ آكل مع النَّبِي ◌َ حَيْساً في
قَعْبٍ()، فمر عمر فدعاه، فأكل فأصابت إصبعه إصبعي، فقال:
حَسّ أو أوّه، لو أطاعُ فيكنَّ مارأتكنَّ عَيْنٌ. فنزلت آية الحجاب)).
(١) وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان قدرياً يروي عن المشاهير الأشياء
المناكير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الإِحتجاج به إلا فيما وافق الثقات كالمستأنس
به (٢ / ٢٤٠). وذكره ابن حبان أيضاً في ثقاته (٤٥٧/٧). وذكره ابن عدي وأبو نعيم
في جملة الضعفاء. وقال أبو نعيم: كان يرى القدر. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٠١). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: قذف بالقدر والإِرجاء. (٣٦٧/١٠-٣٦٨).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق رمي بالإِرجاء لم يصب من ضعفه.
(٢) الحَيْس: الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق
أو الفتيت. والقعب: القدح الضخم. (النهاية وتاج العروس).
١٣٨

قال الطَّرانيُّ: لم يروهِ عن مِسْعَر إِلّ سُفيان بن عُبَيْنة.
رواهُ البُخاريُّ(١) عن الحُمَيْدِيِّ، عن سُفيان، فوقع لنا بدلا
عالياً.
ورواه النَّسائيُّ(١) عن زكريا بن يحيى السِّجْزيِّ، عن ابن أبي
عُمر، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
٦٢٩٥ - ق: مُوسى(٣) بنُ گرْدم.
روى عن: محمد بن قَيْس (ق)، عن أبي بُرْدة، عن أبي
موسى: «سألتُ رسولَ اللهِ وَ لّ متى تنقطعُ معرفة العَبْد من النَّاس؟
قال: إِذا عاينَ)).
روى عنه: نَصْر بن حَمَّد الوَرَّاق(٤) (ق).
روى له ابنُ ماجة(٥) هذا الحديث.
٦٢٩٦ - ت ق: مُوسى(٦) بنُ محمَّد بن إبراهيم بن الحارث
الأدب المفرد (١٠٥٣).
(١)
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٧٥٨٤).
الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٢٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال:
(٢)
(٣)
٤ / الترجمة ٨٩١٣، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٦٨/١٠،
والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٠٦.
(٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك. (٣٦٨/١٠) وقال
ابن حجر في ((التقريب)»: مجهول.
(٥) ابن ماجة (١٤٥٣).
(٦) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ٢٣٩، وتاريخ الدوري: ٥٩٦/٢، وابن الجنيد،
الترجمة ٨٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٥٩، وتاريخه الصغير:
١٤٤/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٧، وأحوال الرجال، الترجمة ٢١٤، وأبو
زرعة الرازي: ٣٩٣، ٤٢٤، ٦٥٨، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٥٦، والقضاة =
١٣٩

القُرشيُّ التَّْمِيُّ، أبو محمد المَدَنيُّ .
روى عن: إسماعيل بن أبي حكيم، وعبدالرَّحمان بن أبان
ابن عُثمان بن عَفَّان، وأبيه محمد بن إبراهيم التَّيْميِّ (ت ق)، وأبي
بكر بن عبدالله بن أبي الجَهْم.
روى عنه: زياد بن عبدالله بن عُلاثة (ق)، وعاصِم بن
سُوَيْد، وعبدالله بن نافع الصَّائغ، وعبدالعزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدُّ،
وعُقْبة بن خالد السَّكونيُّ المُجَدَّر (ت ق)، وعيسى بن سَبْرَة بن
حبان، ومحمد بن طَلْحة التَّيْميُّ، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن أبي
ذِئْب، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَديُّ.
قال عَبَّاس الدُّوريُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ضعيفُ
الحديث .
وقال معاوية بن صالح(٢) وأحمد بن سَعْد بن أبي مريم()،
لوكيع: ٢٥٤/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
٧١٠، والمجروحين لابن حبان: ٢٤١/٢، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٠٩،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٨، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٨، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٨٢٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٣٠١، والمغني: ٢/ الترجمة
٦٥١٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٥٨٩١٤
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٩٣، وتهذيب التهذيب :.
٣٦٨/١٠-٣٦٩، والتقريب: ٢٨٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣٠٧.
تاريخه: ٥٩٦/٢.
(١)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٦ .
(٢)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٠٩ .
(٣)
١٤٠