النص المفهرس

روى عنه: أحمد بن حنبل، وإِسْحاق بن راهويه (س)،
وإسحاق بن عبدالله أبو قُرَّة الصَّغير، وجُبْران بن إبراهيم الصَّنْعانيُّ،
والحَسَن بن صالح بن أبي الدَّواهيُّ، وسعيد بن سُلَيْمان السَّقَطيُّ،
وصامِت بن مُعاذ الجَنَدِيُّ، وعبدالله بن محمد التّنَاعِيُّ(١)، وعَلَيّ
ابن زياد اللَّحْجِيُّ(1)، وأبو حُمَة محمد بن يوسُف الزَّبيديُّ، ومحمد
ابن يوسُف الزِّیادیُّ.
قال أبو بكر الأَثْرَم(٣): سمعتُ أبا عبدالله أحمد بن حنبل،
وذكر أبا قُرَّة موسى بن طارق الزَّبيديّ، فأثنى عليه خَيْرَاً.
وقال غيرهُ عن أحمد بن حنبل: كان قاضياً لهم بزَبِيد.
وقال أبو حاتم(٤): محله الصِّدْق.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٥)، وقال: كان ممَّن
جَمَعَ وصَنَّفَ وتَفَقَّهَ وذاكَرَ، يُغْرِبُ (٦).
(١) هكذا قيدها وجَوّدها المؤلف بالألف بعد النون، والمعروف ((التّنْعي)) نسبة إلى تنعة
مدينة قرب حضرموت، أو إلى بني تنع، أو الى تنعة بن هانىء، كما في أنساب
السمعاني ولباب ابن الأثير وتاج العروس للسيد الزبيدي (٤٠٢/٢٠) وهذه المدينة
ذكرها ياقوت في معجمه وتبعه ابن عبدالحق في مراصده.
بالحاء المهملة ثم جيم جودها المؤلف في نسخته التي بخطه وصحح عليها.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٦٩.
(٣)
نفسه.
(٤)
(٥)
١٥٩/٩.
وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به.
(٦)
ووثقه ابن حبان، وفي كتاب ابن أبي حاتم قال: سمعت أبي يقول: موسى بن طارق
محله الصدق. (٤ / الترجمة ٨٨٨٢). ولم يشر الذهبي أين قال أبو حاتم: ((يكتب
حديثه ولا يحتج به)) إذ لم نجده في ((الجرح والتعديل)) ولا نقله ابن حجر في =
٨١

روى له النَّسائيُّ.
٦٢٦٩ - ع: مُوسى(١) بنُ طَلْحة بن عُبَيد الله القُرَشيُّ الَّيْمِيُّ،
أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المَدَنيُّ، نزيلُ الكُوفة، وأمُّهُ خولة
بنت القَعْقَاعِ بن مَعْبَد بن زُرَارة بن عُدْس بن زيد بن عبدالله بن
دارم التَّميميُّ الدَّارِمِيُّ، وهي أمُّ إِسْحاق بن طَلْحة، وعائشة بنت
طلحة، ومَريم بنت طلحة، وكان يقال للقعقاع هذا تَّار الفُرات من
سَخَائِهِ.
روى عن: حكيم بن حِزام (م س)، وجُمْران بن أبان،
((تهذيبه)). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسعود عن الحاكم: ثقة مأمون، وقال
=
الخليلي: ثقة قديم. (٣٥٠/١٠) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة يُغرب.
(١) طبقات ابن سعد: ١٦١/٥، و٢١١/٦، وتاريخ خليفة: ٢٧٥، وطبقاته: ١٥٤،
٢٤٤، وعلل ابن المديني: ٨٥، وعلل أحمد: ٨٠/١، ٢٩٤، و٢٤٨/٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٢٢١، وتاريخه الصغير: ١٥١/١، ٢٤٣، ٢٥٧،
والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب:
٣٠١/١، ٤٨٣، و٨٩/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٣، ٢٩٤، ٦٣٩،
والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٦٦٧، والمراسيل: ٢٠٩، وثقات ابن حبان:
٤٠١/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٥، وحلية الأولياء:
٣٧١/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٠٦/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٢/٢،
وسير أعلام النبلاء: ٣٦٤/٤، والعبر: ١٢٦/١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٠٠،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٨٠، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام:
٢٠٦/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١١، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب
التهذيب: ٣٥٠/١٠-٣٥١، والتقريب: ٢٨٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٢٨٠، وشذرات الذهب: ١٢٥/١.
٨٢

والزُّبَيْر بن العَوَّام، وزيد بن خارجة (س)، وأبيه طَلْحة بن عُبيد الله
(بخ م ٤)، وعبد الله بن عُمر بن الخَطَّاب (م)، وعُثمان بن أبي
العَاص (م)، وعُثمان بن عَقَّان، وعَقيل بن أبي طالب، وأخيه عَلَيّ
ابن أبي طالب، ومعاوية بن أبي سَفْيان (ت ق)، ويزيد بن
الحَوْتكيَّة (س)، وأبي أيوب الأنصاريِّ (خم ت س)، وأبي ذَرّ
الغِفاريِّ (ت س)، وأبي هُريرة (م ت س)، وأبي واقِد اللَّيثيِّ، وأبي
الْيَسَرِ السَّلَمِيِّ (ت س)، وعائشة أم المؤمنين (عخ).
روى عنه: إبراهيم بن مُهاجر البَجَليُّ، وابن أخيه إِسْحاق
ابن يحيى بن طَلْحة بن عُبَيدالله (ت ق)، وأبو بشْر بَيان بن بِشْر،
والحَكم بن عُتَيْبة (س)، وحَكيم بن جُبَيْرِ الأسَدِيُّ (س)، وخالد
ابن سَلَمةِ الفَأْفَاء (س)، وأبو مالك سَعْد بن طارق الأشْجَعيُّ
(م ت)، وابنُ ابنه سُلَيْمان بن عيسى بن موسى بن طَلْحة بن
عُبيدالله، وسِمَاك بن حَرْب (م « ت ق)، وابنُ أخيه طلحة بن يحيى
ابن طلحة بن عُبيدالله (ت س)، وعبدالملك بن عُمَيْر (م ت س)،
وعُبيد الله شيخٌ لليث بن أبي سُلَيْم (بخ)، وعُثْمان بن حَكِيم، وأبو
حَصِين عثمان بن عاصِمِ الأسَديُّ، ومولاه عُثمان بن عبدالله بن
مَوْهَب (خ م ت س)، وابنه عَمرو بن عثمان بن عبدالله ابن مَوْهَب
(خ م س) وقيل محمد بن عثمان بن عبدالله بن مَوْهَب (خ م س)
إن كانَ محفوظاً، وابنه عِمْران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله،
ومحمد بن عبدالرَّحمان (س) مولى آل طَلْحة، والمُسَيَّب ابن رافع،
وابنُ أخيه مُعاوية بن إِسْحاق بن طَلْحة بن عبيدالله (س)، والمُغيرة
ابن عُتَيْبة بن النُّهَّاس العِجْليُّ القاضي، وابنُ أخيه موسى بن إسحاق
٨٣

ابن طَلْحة بن عبيدالله، وابنُ ابن أخيه موسى ابن عبدالله بن إِسْحاق
ابن طَلْحة بن عُبيدالله، ويحيى بن سام (ت س)، وأبو إِسْحاق
السَّبيعيُّ (م).
ذكرهُ محمد بن سَعْد في الطّبقة الأولى من أهل المدينة(١)،
وفي الطَّبقة الثّانية من أهل الكُوفة(٢)، وقال(٣): قال محمد بن عُمر:
رأيتُ مَنْ قِبَلَنا وأهلَ بيته يكنونَهُ أبا عيسى، وكان ثقةً، كثيرَ
الحدیث.
وقال الزُّبير بن بَكَّار: أمُّهُ خَوْلة بنت القَعْقَاعِ بن مَعْبَد، وأخوه
لُأَمِّه محمد بن أبي الجَهْم بن حُذَيفة العَدَويُّ، وكان موسى من
وجوه آل طلحة.
وقال أبو بكر المرُوذيُّ، عن أحمد بن حنبل: ليس به بأس.
وقال العِجْلِيُّ(٤): تابعيٌّ، ثقةٌ، وكان خِيَاراً.
وقال في موضع آخر(٥) : كوفيٍّ، ثقةٌ، رجلٌ صالحٌ.
وقال أبو حاتِمُ(٦) : يقال: إِنَّهُ أفضل وَلَدِ طلحة بعد محمد،
كان يُسَمَّى في زمانه المهدي.
وقال ابنُ خِراش: موسى بن طَلْحة من أجلاء المُسلمين.
طبقاته: ١٦١/٥.
(١)
طبقاته: ٢١١/٦.
(٢)
طبقاته: ١٦٣/٥.
(٣)
(٤) ثقاته، الورقة ٥٣.
(٥) نفسه.
(٦) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٦٧.
٨٤

وقال الأَسْوَدِ بنُ شَيْبان(١) عن خالد بن سُمَيْر: لما ظهر
الكَذَّاب بالكوفة - يعني المُختار بن أبي عُبيد - هرب منه ناسٌ من
وجوه أهل الكُوفة، فقَدِموا علينا البصرةَ، وكان فيمن قَدِمَ موسى بن
طلحة بن عبيدالله، وكان في زمانه يَرَون أنَّهُ المهدي، فغَشِيهُ النَّاسُ
وغشيتهُ فيمن يَغْشاهُ من الناس، فغشينا رَجُلًا طويل السُّكوت شديدَ
الكآبة والحُزْنِ، إِلى أن رفعَ رأسَهُ يوماً، فقال: والله لأنْ أعلم أنَّها
فتنة لها انقضاء أحبُّ إِليَّ من كذا وكذا، وأعظمَ الخطر. قال:
فقال له رجل: ياأبا محمد وما الذي ترهبُ أن يكونَ أعظمَ من
الفِتْنة؟ قال: الهَرْج. قال له: وما الهَرْج؟ قال: الذي كان أصحابُ
رسول الله ﴿ يُحدثونا: القتل القتل حتى تقوم الساعة وهُم على
ذلك.
وقال صالح بن موسى الطَّلْحِيُّ، عن عاصِم بن أبي النّجُود:
كان فُصحاءُ النّاس ثلاثة: موسى بن طلحة، وقَبيصة بن جابر،
ويحيى بن يَعْمر.
وقال قَيْس بن الرَّبيع عن عبدالملك بن عُمَيْر: كان يقال:
فصحاء العرب: موسى بن طلحة، ويحيى بن يَعْمَر، وقَبيصة بن
جابر (٢).
وقال محمد بن عثمان بن أبي شَيْبة، عن مِنجاب بن
الحارث: أخبرنا أبو عثمان مولى آل عَمرو بن حُرَيْث، عن
(١) انظر طبقات ابن سعد: ١٦٢/٥.
(٢) حلية الأولياء: ٣٧١/٤.
٨٥

عبدالملك بن عُمَيْر، قال: كان فصحاء الناس أربعة: موسى بن
طلحة، وقَبيصة بن جابر الأسَديُّ، وعبدالله بن هُرَيْمِ السَّلُولِيُّ،
والحَسَنِ البَصْرِيُّ.
وقال أبو عامر العَقَديُُّ : حدثنا إسحاق بن يحيى، عن
موسى بن طلحة، قال: صحبتُ عثمان ثنتي عشرة سنة.
وقال محمد بن الصَّلْت الأسَديُّ: حدثنا قَطَري، عن موسى
ابن طلحة بن عبيد الله، قال: كنتُ في سِجْن عَليّ بن أبي طالب،
فلما كان ذاتَ يوم نُودي بالباب: أين موسى بن طلحة؟ فقلت:
هو ذا أنا. قال: أجب أمير المؤمنين. قال: فاسترجعَ أهلُ السِّجْن،
فخرجتُ فكنتُ بين يديه، فقال: ياموسى بن طلحة. قال: قلت:
لبيك ياأمير المؤمنين. قال: استغفر الله وتُب إِليه ثلاثَ مَرّات،
انطلق إِلى العَسْكر فما وجدتَ من سِلاحٍ أو ثوبٍ أو دابةٍ أو شيءٍ
فاقبضه واتقِ الله واجلس في بيتك.
قال الهيثم بن عَدِي ، عن عبدالله بن عَيَّاش: مات سنة
ثلاث ومئة .
وكذلك قال محمد بن عبدالله بن نُمير، ومحمد بن سَعْد(٣)
وزادَ: بالكوفة، وصلى عليه عبدالله بن الصَّقر(٤) المُزَنِيُّ، وكان
تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٧/١.
(١)
(٢)
انظر رجال البخاري للباجي: ٧٠٦/٢.
(٣)
طبقاته: ١٦٣/٥، و٢١١/٦.
في طبقات ابن سعد، وفي موضعين منه (١٦٣/٥ و٢١١/٦): الصقر بن عبدالله
(٤)
المزني، وما أثبتناه بخط المؤلف.
٨٦

عاملاً لعُمر بن هبيرة على الكُوفة.
وقال خليفة بنُ خَيَّطَ()، عن حاتِم بن مُسلم، عن عثمان
ابن مَوْهَب: مات الشَّعْبيُّ، وموسى بن طَلْحة بن عُبيدالله، وأبو
بُرْدة ابن أبي موسى في جُمُعة آخر سنة ثلاث ومئة أو أول سنة
أربع ومئة.
وقال أبو عُبيد القاسم بن سَلَام: مات سنة ثلاث، ويقال:
سنة أربع ومئة .
وقال أبو نُعَيْم(٢)، وقَعْنَب بن المُحَرَّر، وأحمد بن حنبل فيما
بلغه: مات سنة أربع ومئة.
وقيل: مات سنة ست ومئة.
وقال أبو القاسم: رُوي أنه وُلِدَ في عهد النَّبِيِّنَل وهو
سَمَّاهُ (٣).
® (٤)
روى له الجماعة
٦٢٧٠ - د: مُوسى(١) بنُ عامِر بن عمارة بن خُرَيم النّاعم
(١) انظر طبقاته: ١٥٤، ٢٤٤.
(٢)
طبقات ابن سعد: ١٦٣/٥.
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قال أبو زرعة: موسى بن طلحة بن عبيدالله، عن
(٣)
عمر، مرسل. (المراسيل: ٢٠٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة جليل.
(٤) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه، وبآخره
مجموعة سماعات منها ماهو بخط المؤلف ومنها ماهو بخط غيره.
الكنى للدولابي: ٣٢/٢، وثقات ابن حبان: ١٦٢/٩، والكامل لابن عدي:
(٥)
٣/ الورقة ١١١، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل،=
٨٧

ابن عَمرو بن الحارث بن خارجة بن سِنان بن أبي حارثة بن مُرَّة
ابن نُشْبَة بن غَيْظ بن مُرَّة بن عَوْف بن سَعْد بن ذُبيان بن بَغِيض
ابن رَيث بن غَطَفان بن سَعْد بن قَيْسِ عَيْلان المُرِّيُّ الخُرَيْمِيُّ،
أبو عامر بن أبي الهَيْذَام الدِّمشقيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالحميد بن ذي حماية، وأبي
ضَمْرةٍ أَنَس بن عِياض، وسُفْيان بن عُيَيْنة(١)، وعبدالعزيز بن الوليد
ابن سُلَيْمان بن أبي السَّائب، وعِراك بن خالد بن يزيد المُرِّيِّ
(قد)، وعَلَيّ بن عاصِم الواسِطيِّ، وعُمر بن عبد الواحد، وعيسى
ابن خالد القُرشيِّ اليَماميِّ، والوليد بن مسلم (د).
روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن دُخَيْم، وإبراهيم بن
عبدالرَّحمان بن عبدالملك بن مَرْوان، وأبو الجَهْم أحمد بن
الحُسَين بن طَلَّبِ المَشْغَرانيُّ، وأحمد بن شُعَيْب النَّسائيُّ في
كتاب ((الكُنى))، وأبو الحَسَن أحمد بن عُمَير بن جَوْصاء، وأبو
الدَّحْداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التّميميُّ، وإسماعيل بن
الترجمة ١٠٦٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٠١، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٨٨،
=
والمغني: ٢/الترجمة ٦٥٠٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨٠، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٨٨٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب:
٣٥١/١٠-٣٥٢، والتقريب: ٢٨٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٨١،
وشذرات الذهب: ١٣١/٢.
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب ((الكمال)) نصه:
((ذكر في شيوخه صدقة بن عبدالله وهو وهم فإنه لم يدركه إنما يروي عن الوليد بن
مسلم وغيره عنه».
٨٨

قيراط، وعبدالله بن الحُسَين بن جُمُعة، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وعبدالصَّمد بن عبدالله بن عبدالصَّمد، والقاسم بن عيسى
العَطَّار، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن مَعْدان الأصْبهانيُّ،
ومحمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن مَلاس النَّمَيريُّ، ومحمد
ابن صالح بن عبدالرَّحمان بن أبي عِصْمة التّميميُّ، ومحمد بن
العَبَّاس بن الدِّرَفْس، ومحمد بن عَلَيّ بن خلف الصَّيْدَلانِيُّ،
ومحمد بن الفّيْض الغَسَّانِيُّ .
قال أبو أحمد بن عَدِي(١): سمعت عَبْدان يقول: سمعت أبا
داود السِّجِسْتانيَّ يقول: حديث ابن أبي الهَيْذَام، عن الوليد، عن
الأَوْزاعيِّ يشبه حديث هِقْل. قال: وكان أبو داود لايُحدِّث عنه.
قال: أبو أحمد: ولموسى هذا غير حديث مما يعز وجودهُ عن
الوليد، وعن غيره وأفراد(٢)، وكان يروي عن الوليد مايروي
المتقدِّمون(٣)، ومن لم يَلْحَق هشاماً ودُحَيْماً كانوا يجعلونه ◌ِوَضاً
منهما، وكان عنده بعض أصناف الوليد. روى عنه أبو داود في
((السُّنن)) حديثاً أو حديثين.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
قال إبراهيم بن عبدالرَّحمان بن مَرْوان، وعمرو بن دُخَيْم:
مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
(١) الكامل: ٣ / الورقة ١١١.
في ((الكامل)): ويروي أفرادات.
(٢)
في ((الكامل)»: مايروي المتقدمون عن الوليد.
(٣)
(٤) ١٦٢/٩. وقال: ((يغرب)).
٨٩

قال إبراهيم: في ذي الحجة.
وقال عَمرو: في النَّصف من ذي الحجة(١).
٦٢٧١ - ع: مُوسى (٢) بن أبي عائِشة الهَمْدانيُّ، أبو الحَسَن
الكُوفيُّ، مولى آل جَعْدَة بن هُبَيْرَةِ المَخْزوميُّ .
روى عن: حَفْص بن أبي حفص، وسعيد بن جُبَيْر
(خ م ت س)، وسُلَيْمان بن صُرَد يقال: مرسل، وسُلَيْمان بن قَتَّة
البَصْريِّ، وعبدالله بن أبي رَزين الأسَديِّ (عس)، وعبدالله بن
شَدَّاد بن الهاد، وعُبيدالله بن عبدالله بن عُتْبَة (خ م تم س ق)،
وعَمرو بن حُرَيْث يقال: مرسل، وعَمرو بن شُعَيْب (دس ق)،
وغَيْلان بن جَرِير (س)، ومُجاهد، ومُرَّة بن شَراحيل الهَمْدانيِّ،
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): صدوق صحيح الكتب، تكلم فيه بعضهم بغير حجة،
ولا ينكر له تفرده عن الوليد فإنه أكثر عنه. (٤/ الترجمة ٨٨٨٦). وقال ابن حجر في
((التقریب)): صدوق له أوهام.
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٦، وتاريخ الدوري: ٥٩٣/٢، وابن محرز، الترجمة
٤٩١، وابن طهمان، الترجمة ٣٩٧، وطبقات خليفة: ١٦٢، وعلل ابن المديني:
٧٢، وعلل أحمد: ١٥٠/١، ٢٤٣، و٢٦٠/٢، ٢٦٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ١٢٣٤، والمعرفة ليعقوب: ٤٥٠/١، ٥١٤، و٦٧٢/٢، ٦٩٢،
و٩١/٣، ٢٣٩، والترمذي (٣٣٢٩)، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٠، وتقدمته:
٤٣، ٨٢، وثقات ابن حبان: ٤٠٤/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٧٦، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٤٠٠/٢، ورجال البخاري للباجي:
٧٠٩/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٣/٢، وسير أعلام النبلاء: ١٥٠/٦،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٠٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨١، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤٠، وتاريخ الإسلام: ٣٠٧/٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٢/١٠-٣٥٣، والتقريب: ٢٨٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٢٨٢.
٩٠

ويحيى ابن الجَزَّار (س)، وأبي رَزين الأسَدِيِّ (مد)، وأمِّ ظَبْيان.
روى عنه: إسرائيل بن يونس (خ س)، وجرير بن عبدالحميد
(خ م مد)، والحَسَن بن صالح بن حَيّ، والحكم بن بَشِير بن
سلَمْان، ورَقَبة بن مَصْقَلة، وزائِدة بن قُدامة (خ م س)، وسُفْيان
الثَّورِيُّ (تم س ق)، وسَفْيان بن عُيَيْنة (خ ت)، وشَريك بن
عبدالله، وشُعْبة بن الحَجَّاجِ (دس ق)، وعاصِم الجَحْدَريُّ، وعَبيدة
ابن حُمَيْد (س)، وعِمْران بن يحيى، وقَيْس بن الرَّبيع، ومالك بن
مِغْوَل، ومحمد بن شُرَحْبِيلِ الهَمْدانيُّ، وأبو الأحْوَص، وأبو إِسْحاق
الفزاريُّ (س)، وأبو عَوَانة (خ م د س).
قال عَلَيّ بن المديني(١): سمعت يحيى بن سعيد قال: كان
سُفيان الثَّورِيُّ يُحسنُ الثَّناءَ على موسى بن أبي عائِشة.
وقال الحُمَيْدِيُّ(٢)، عن سُفْيان بن عُيَيْنة: حدثنا موسى بن
أبي عائشة، وكان من الثُّقات.
وقال إِسْحاق بن منصور(٣) وعَبَّاس الدُّوريُّ، عن يحيى بن
*(٤)
مَعِين: ثقةٌ (٤).
وقال عبدالرَّحمان(٥) بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: تُريبني
رواية موسى بن أبي عائشة حديث عُبيدالله بن عبدالله في مرض
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٧٠٠.
(١)
(٢)
نفسه.
(٣)
نفسه .
وكذلك قال ابن محرز عنه (الترجمة ٤٩١).
(٤)
(٥) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠٠.
٩١
هـ

لنَبِّ ◌َ. قلت: ما تقولُ فيه؟ قال: صالحُ الحديث .. قلتُ: يحتج
بحديثه؟ قال: يُكتبُ حديثُهُ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال محمد بن حُمَيْد الرَّازيُّ، عن جرير بن عبدالحميد:
رأيتُ موسى بن أبي عائشة لا يَخْضِب، وكان إِذا رأيته ذكرتَ الله
لرؤيته(٢).
روى له الجماعة.
٦٢٧٢ - بخ: مُوسى(٣) بنُ عبدالله بن إِسْحاق بن طَلْحة بن
عُبيدالله القُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ الطَّلْحِيُّ المَدَنِيُّ .
روى عن: إسحاق بن عبدالله بن أبي طَلْحة، وسعيد بن
٤
جُبَيْر، وعم أبيه موسى بن طَلْحة بن عُبيدالله، وعَمَّة أبيه عائشة
بنت طلحة بن عُبيد الله (بخ).
روى عنه: وكيع بن الجَرَّاح، وأبو أسامة (بخ).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٤).
(١) ٤٠٤/٥. وقال: ((رأى عمرو بن حريث وغيره من أصحاب النبي ◌َّ)).
(٢)
وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٩١/٣). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): عَنَى أبو حاتم أنه اضطرب فيه وهذا من تعنته وإلا فهو حديث صحيح.
(٣٥٣/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد وكان يرسل.
(٣) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٧٧، وثقات ابن حبان: ٤٤٩/٧، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الإسلام: ١٣٣/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب
التهذيب: ٣٥٣/١٠، والتقريب: ٢٨٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٢٨٣.
(٤) ٤٤٩/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٩٢

روى له البُخاريُّ في ((الأدب)).
٦٢٧٣ - ق: مُوسى(١) بنُ عبد الله بن أبي أُميَّة القُرَشيُّ
المَخْزوميُّ .
روى عن: أخيه مُصْعب بن عبدالله بن أبي أمِيَّة (ق).
روى عنه: محمد بن إبراهيم بن المطّلِب بن السَّائب بن
أبي وَدَاعة السَّهْميُّ(١) (ق).
روى له ابن ماجة، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أخيه
مصعب .
٦٢٧٤ - س: مُوسى(٢) بنُ عبد الله بن موسى الخُزاعيُّ
الطَّلْحيُّ، أبو طَلْحة البَصْرِيُّ.
روى عن: أحمد بن إِسْحاق الحَضْرَميِّ، وبكر بن سُلَيْمان،
وأبيه عبدالله بن موسى الخُزَاعِيِّ، وعيسى بن عبدالله بن محمد بن
عُمر بن عَلَيّ بن أبي طالب، وأبي سَهْلِ النّضْر بن كَثِيرِ البَصْريِّ
(س)، وعَمَّته رُقيَّة بنت موسى.
(١) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٠٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٨٩٠، وتذهيب
التهذيب: ٤/ الورقة ٨١، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب:
٣٥٣/١٠، والتقريب: ٢٨٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٨٤.
وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب. (٤ / الترجمة
(٢)
٨٨٩٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٠٤، وتذهيب
التهذيب: ٤/ الورقة ٨١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٨، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٣/١٠، والتقريب: ٢٨٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٨٥.
٩٣

روى عنه: النَّسائيُّ، وأحمد بن يحيى بن زُهَيْرِ النُّسْتَرِيُّ،
وجعفر بن أحمد بن سِنان القَطَّان، وأبو بكر محمد بن هارون
الرُّويانيُّ، ويحيى بن الحَسَن بن جعفر العَلويُّ النَّسابة.
قال النَّسائيُّ(١): لا بأسَ به (٢).
٦٢٧٥ - م د تم ق: مُوسى(٣) بنُ عبدالله بن يزيد الأنْصاريُّ
الخَطْمِيُّ الگُوفيُّ.
روى عن: خَيْئَمة الأسَديِّ، وأبيه عبدالله بن يزيد الخَطْمِيِّ،
وعبدالرَّحمان بن بشْر بن مَسْعود الأنْصاريِّ الأَزْرَق، وعبدالرَّحمان
ابن أبي قتادة، وعبدالرَّحمان بن هلال العَبْسيِّ (م صد)، وأبي
حُمَيْد السَّاعِديِّ، وعن مولى لعائِشة (تم ق) عن عائشة، وعن أمِّه
بنت خُذَيفة، عن حُذيفة، وعن امرأة من بني عبدالأَشْهَل (دق)
لها صُحبة، وعن امرأةٍ من بني أُسَد (د) عن عائشة، وقيل: عن
جَدَّةٍ له من بني أُسَد عن عائشة.
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٦٩.
(٢)
وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق. (٣/ الترجمة ٥٨٠٤). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٢٩٧/٦، وعلل أحمد: ١٦٠/١، وتاريخ البخاري الكبير:
(٣)
٧/الترجمة ١٢٢٥، وثقات العجلي، الورقة ٥٣، والمعرفة ليعقوب: ٢١٥/١،
و٦٥٩/٢، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ٦٧٤، والمراسيل: ٢١٥، وثقات ابن
حبان: ٤٠٣/٥، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٣، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن القيسراني: ٤٨٦/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٨٠٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠،
وتاريخ الإِسلام: ٣٠٧/٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٨١٣، ونهاية السول، الورقة
٣٩١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٣/١٠-٣٥٤، والتقريب: ٢٨٥/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/الترجمة ٧٢٨٦.
٩٤

روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سالم،
وحمزة بن أبي محمد، وسُلَيْمان الأَعْمَش (م صد)، وعبدالله بن
عيسى بن عبدالرَّحمان بن أبي لَيْلِى (دق)، وعبدالله بن الوليد بن
عبدالله بن مَعْقل المُزنيُّ، وابنه عُمر بن موسى بن عبدالله بن یزید
الخَطْميُّ، وعُمر بن موسى بن وَجيه الوَجِيهيُّ، ومِسْعَر بن كِدام
(د)، ومسلم المُلائِيُّ الْأَعْوَر، ومُعْتمر بن سُلَيْمان (ل)، ومنصور
ابن المُعْتمر (تم ق).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وكذلك قال العِجْليُّ (٢)، والدَّارَ قُطنيُّ(٣).
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له مسلم، وأبو داود، والترمذيُّ في ((الشَّمائل))، وابنُ
٦٢٧٦ - م ت س ق: مُوسى (٥) بنُ عبدالله، ويقال: ابن
ماجة .
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٧٤.
(١)
ثقاته، الورقة ٥٣.
(٢)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٣.
(٣)
٤٠٣/٥. وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: موسى بن عبدالله بن
(٤)
يزيد لم يلق عائشة رضي الله عنها. (المراسيل: ٢١٥). وقال الذهبي في
((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٨٠٥). وكذلك قال ابن حجر في ((التقريب)).
(٥) طبقات ابن سعد: ٣٥٣/٦، وتاريخ الدوري: ٥٩٣/٢، ٥٩٧، وتاريخ خليفة:
٢٤٧، وعلل أحمد: ١١٨/١، ١٧٨، ٣٢٩، و١٢٠/٢، ٢٢٠، ٢٢٦، ٢٤٠،
٢٥٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٢٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١٠٢/٢،
٦٨٢، ٦٨٣، و٩١/٣، ١٣٤، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٤٩، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٧٦، وثقات ابن حبان: ٤٤٩/٧، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٣٤٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٦، والجمع لابن
القيسراني: ٤٨٦/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٨٠٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة=
٩٥

عبدالرَّحمان الجُهَنيُّ، أبو سَلَمة، ويقال: أبو عبدالله، الكوفيُّ.
روى عن: زيد بن وَهْب الجُهَنيِّ (ق)، وعامر الشَّعْبيِّ،
وعبدالرَّحمان بن أبي لَيْلِى، وعبدالملك بن مَيْسَرة، وعَوْن بن
عبدالله بن عُتّبة بن مَسْعود، والقاسم بن عبدالرَّحمان بن عبدالله
ابن مسعود، ومُجاهد (س)، ومُصعب بن سَعْد بن أبي وَقَّاص
(م ت سي)، ونافع مولى ابن عُمر (م س)، وأبي بُرْدة بن أبي
موسى الأَشْعَريِّ، وأبي زُرْعة بن عَمرو بن جرير (سي)، وفاطمة
بنت عليّ بن أبي طالب (س).
روى عنه: جعفر بن زياد الأحْمَر، وجعفر بن عَوْن، والحَسَن بن
صالح بن حَيّ (ص)، وسعيد بن محمد الوَرَّاق (ق)، وسُفْيان
الثَّورِيُّ، وشُعْبة بن الحَجَّاجِ (سي)، وعبدالله بن نُمَيْر (م)،
وعبدالرَّحمان بن عبدالله المَسْعوديُّ، وعبدالرَّحمان بن محمد
المُحاربيُّ، وأبو زُهَيْر عبدالرَّحمان بن مَغْراء، وعَلَيّ بن صالح بن
حَيّ، وعَلَيّ بن مُسْهِر (م)، وعُمر بن عَليّ بن مُقَدَّم، وعيسى بن
يونس، ومبارك بن سعيد الثّوريُّ (سي)، ومحمد بن مُبيد
الطَّافِسيُّ، ومَرْوان بن معاوية الفَزاريُّ (م)، ومسعود بن سَعْد
الجعفيُّ، ومِنْدَل بن عليّ، ویحیی بن زکریا بن أبي زائدة (م س)،
ويحيى ابن سعيد القَطَّان (ت س)، ويَعْلى بن عُبيد الطّنافِسيُّ
(س).
٨١، وتاريخ الإِسلام: ١٣٣/٦، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٨٨٧، ونهاية
السول، الورقة ١ ٣٢ تعذيب التهذيب: ٣٥٤/١٠-٣٥٥، والتقريب: ٢٨٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٢٨٧.
٩٦
=
٠

قال عَلَيّ بن المديني(١): سألت يحيى بن سعيد عن موسى
الجُهَنيِّ، فقال: كان ثقةً.
وكذلك قال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢)، عن أبيه، وعن
يحيى بن مَعِين(٣).
وقال العِجْليُّ: ثقة في عداد الشّيوخ.
وقال أبو زُرْعة(٤): صالحٌ.
وقال أبو حاتم(٥): لابأسَ به، ثقةٌ، صالح.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٤).
روى له مسلم، والترمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٦٢٧٧ - دس: مُوسى(٧) بنُ عبدالرَّحمان بن زياد الحَلَبيُّ
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٧٦.
(١)
العلل ومعرفة الرجال: ١٢٠/٢.
(٢)
(٣)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٧٦.
(٤)
(٥)
نفسه.
٤٤٩/٧. وقال ابن سعد: يكنى أبا عبدالله، وكان ثقة قليل الحديث. (طبقاته:
(٦)
٣٥٣/٦). وقال يعقوب بن سفيان: كوفي ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٩١/٣). وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد، لم يصح أن القطان طعن فيه.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٨١، وثقات ابن حبان: ١٦٢/٩، وتسمية شيوخ أبي
(٧)
داود، الورقة ٩٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧٠، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٨٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٨١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٨، (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٥/١٠،
والتقريب: ٢٨٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٨٨.
٩٧

الأنطاكيُّ، أبو سعيد القَلَّء.
روى عن: بَقِيَّة بن الوليد (١)، وعَطاء بن مسلم الحَلَبِيُّ،
ومُبَشِّر بن إِسْماعيل الحَلَبِيِّ، (دس)، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيِّ
(د)، ومَخْلَد بن يزيد الحَرَّانِيِّ، ومُعَمَّر بن سُلَيْمان الرَّقيِّ (س)،
وأبي معاوية الضّرير.
روى عنه: أبو داود، والنّسائيُّ ، وإبراهيم بن عبدالله بن
الجُنَيْدِ الخُتليُّ، وأبو الفوارس أحمد بن عَلَيّ الْأَنْطاكيُّ، وإِسْحاق
ابن إبراهيم بن یونُس المَنْجَنیقيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود،
وعبد الله بن محمد بن وَهْب الدِّينَورَيُّ، وَعُثْمان بن عبدالله بن
عَفَّان الفارض، والفَضْل بن محمد العَطَّار، ومحمد بن الحَسَن بن
قُتَيْبةِ العَسْقَلانيُّ، وأبو حاتِمِ الرَّازيُّ، وقال(٢): صدوق.
وقال النَّسائيُّ(٣): لا بأس به.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب (النِّقات))(٤).
٦٢٧٨ - ت س ق: مُوسى(٥) بنُ عبدالرَّحمان بن سعيد بن
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
(«ذكر في شيوخه زيد بن الحباب، وإنما هو من شيوخ الذي بعده)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٨١.
(٣)
المعجم المشتمل، الترجمة (١٠٧٠).
١٦٢/٩. وقال: ((يغرب)). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٨٠٧).
(٤)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: ثقة. (٣٥٥/١٠) وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٥) تاريخ خليفة: ٣٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة ليعقوب: ١٩٠/١،
١٩٢، ١٩٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٨٢، وثقات ابن حبان: ١٦٤/٩،
والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٨٠٨، وتذهيب =
٩٨

مَسْروق بن مَعْدان بن المَرْزُبان الكِنْدِيُّ المَسْروقيُّ، أبو عيسى
الگوفئُّ .
روى عن: جعفر بن عَوْن (س)، وحُسَين بن عَلَيّ الجُعْفِيِّ
(س ق)، وزيد بن الحُباب (ت س ق)، وسُفْيان بن عُقْبةِ السُّوائيِّ،
وطَلَّب بن حَوْشَب، وعبدالحميد بن عبدالرَّحمان الحِمَّانيِّ (ت)،
وأبيه عبدالرَّحمان بن سعيد المَسْروقيِّ، وعُبَيْدالله بن موسى، وعُبيد
ابن الصَّاحِ الخَزَّاز، وعُثمان بن عبدالرَّحمان القُرشيُّ، وعَمرو بن
محمد العَنْقَزِيِّ، وأبي غَسَّان مالك بن إِسْماعيل، ومحمد بن بشْر
العَبْديِّ (س)، ومحمد بن سَعيد بن زائِدة الأسَدِيِّ، ومُؤَمَّل بن
إِسْماعيل، ويحيى بن آدم، ويحيى بن زكريا بن إبراهيم بن سُوَيْد
النّخَعِيِّ، ويحيى بن سعيد القَطَّان، وأبي أسامة (س)، وأبي داود
الحَفَريّ (ق).
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً، وإبراهيم بن
محمد بن الحَسَن ابن مَتّويه الأصْبهانيُّ، وأحمد بن محمد بن
عَبِيدة الشَّعْرانيُّ، وأحمد بن محمد بن مَصْقَلة، وأحمد بن هارون
ابن رَوْحِ البَرْدِيجيُّ الحافظ، وأحمد بن يحيى بن زُهَيْرِ التَّسْتَرِيُّ،
ويَدْر بن الهيثم القاضي، والحُسَين بن إِسْحاق التَّسْتَرِيُّ، وزكريا
ابن يحيى السَّاجيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبد الله بن
محمد بن زكريا، وعبدالرَّحمان بن أبي حاتِم الرَّازيُّ، وعبدالرَّحمان
ابن الحَسَن بن موسى الضَّرّاب الأصْبهانيُّ، وعبدالرَّحمان بن محمد
التهذيب: ٤ / الورقة ٨١، وتاريخ الإسلام، الورقة ٢٨٨ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
=
ونهاية السول، الورقة ٣٩١، وتهذيب التهذيب: ٣٥٥/١٠-٣٥٦، والتقريب:
٢٨٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٢٨٩.
٩٩
... ..

ابن حَمَّاد الطَّهْرانيُّ، وَعَلَيّ بن الحَسَنِ الفَاميُّ، والقاسِم بن زكريا
المُطَرِّز، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن مَعْدان الأصْبهائيُّ،
وأبو بكر محمد بن إِسْحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن جَرير الطَّبَرِيُّ،
وأبو الطَّيِّب محمد بن حُسَين بن حُمَيْد بن الرَّبيع اللَّخْمِيُّ، ومحمد
ابن حَفْص الجُوَيْنِيُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمانِ الحَضْرَمِيُّ،
وابن أخيه محمد بن عبدالله بن عبدالرَّحمان المَسْروقيُّ، ومحمد
ابن عَلّوية، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْدُّ، وموسى بن
هارون الحافظ، ويحيى بن محمد بن صاعِد، ويَعْقوب بن سُفْيان،
وأبو حاتم الرَّازُّ.
قال النَّسائيُّ(١): ثقةٌ.
وقال في موضع آخر (٢): لا بأسَ به.
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(٢): كتبَ عنه أبي قديماً
وكتبتُ عنه معه أخيراً، وهو صدوقٌ، ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٤).
قال أبو القاسم(٥): مات سنة ثمان وخمسين ومئتين(١).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١ .
(٢)
نفسه.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٦٨٢.
(٣)
(٤)
٠١٦٤/٩
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٧١ .
(٥)
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/ الترجمة ٥٨٠٨)، وكذلك وقال ابن حجر في
(٦)
((التقريب)).
١٠٠