النص المفهرس

ثلاث وتسعين سنة.
وقال ابنُ عُفَيْر (١) : مات سنة إحدى عشرة ومئتين.
وقال الصُّوليُّ (٢): مات سنة تسع، وقيل: سنة عشر، وقيل:
سنة إِحدى عشرة ومئتين(٣).
ذكره أبو داود في أول كتاب الزَّكاة عُقَيْب حديث أبي بكر:
((لو منعوني عِقالاً)). قال أبو عبيدة: العِقَال: صدقةُ سَنَةٍ والعِقالان:
صدقةٌ سنتين(٤).
(١) نفسه.
(٢) نفسه.
(٣) وقال يحيى بن معين: ليس به بأس (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٧٥) وقال أبو
عبيد الآجري عن أبي داود: كان أبو عبيدة معمر يبهت الناس (سؤالاته: ٣٠٢/٣).
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مات سنة عشر ومئتين (١٩٦/٩). وقال
الذهبي في ((الميزان)): قال الدارقطني: لا بأس به، إلا أنه يتهم بشيء من رأي
الخوارج، ويتهم بالإِحداث. (٤/ الترجمة ٨٦٩٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
ذكره البخاري في ((صحيحه)) في مواضع يسيرة سماه فيها وكناه تعليقاً منها في
التفسير: قال معمر: الرجعي المرجع. ومنها في تفسير الأحزاب وقال معمر: التبرج
أن تخرج محاسنها. (قال بشار: لذلك رقم له في التقريب برقم تعليق البخاري) وقال
الآجري عن أبي داود: كان من أثبت الناس. وقال أبو حاتم السجستاني: كان يميل
إليّ لأنه كان يظنني من خوارج سجستان. وقال أبو عمر بن عبدالبر في كتاب
((الكنى)): سئل عنه ابن معين فقال: لا بأس به. وقال ابن إسحاق النديم في
((الفهرست)): قرأت بخط أبي عبدالله بن مقلة عن ثعلب: كان أبو عبيدة يرى رأي
الخوارج ولا يحفظ القرآن، وإنما يقرؤه نظراً (٢٤٨/١٠). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق أخباري وقد رمي برأي الخوارج.
(٤) لم أجده في المطبوع من سنن أبي داود، ولعله في رواية أخرى.
٣٢١

٦١٠٨ - س: مَعْمَر (١) بنُ مَخْلَد الجَزَرِيُّ، أبو عبدالرَّحمان
السَّرُوجِيُّ، وقيل: مُعَمِّر بالتَّشديد.
روى عن: إِسْماعيل بن عَيَّاش، وحَمَّاد بن زيد، وخَلَف بن
خليفة، وداود بن الزِّبْرقان، وعَبْدة بن سُلَيْمان الكِلابِيِّ، وُعُبيد الله
ابن عَمرو الرَّقيِّ (س)، والقاسم بن بَهْرام، ومحمد بن فُضَيْل بن
غَزْوان، والنَّضْر بن عَرَبيّ، ويزيد بن زُرَيْع.
روى عنه: أحمد بن إِسْحاق الخَشَّاب الرَّقيُّ، وأبو سُلَيْمان
داود بن أحمد البُوقِيُّ القَلانِسِيُّ، وعَليّ بن صَدَقة الشِّطَّيُّ، والفَضْلُ
ابن عيسى، والفَضْل بن يَعْقوب الرُّخاميُّ، والفُضَيْل بن محمد
المُلَطِيُّ، وأبو بكر محمد بن بَحْر بن مَطَرِ المُخَرِّميُّ البَزَّاز، ومحمد
ابن جَبَلَة الرَّافِقيُّ (س)، وأبو جعفر محمد بن الخَضِر بن عَلَيّ
البَزَّازِ الرَّقيُّ، ومحمد بن سَهْل بن حَمَّاد العَسْكريُّ، وهِلال بن
العَلاءِ الرَّقيُّ.
قال النَّسائيُّ: ثقةٌ.
وقال أبو عَليّ محمد بن سعيد الحَرَّانِيُّ الحافِظ: ماتَ فيما
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٧٦، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب:
٢٤٩/١٠، والتقريب: ٢٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٢٩.
٣٢٢

ذكروا بَمَلطية سنة إحدى وثلاثين ومئتين(١).
روى له النّسائيُّ.
٦١٠٩ - خ: مَعْمَر(٢) بنُ يحيى بن سام بن موسى الضبّيُّ
الكُوفيُّ، وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّه، ويقال: مُعَمَّر بالتَّشديد.
روى عن: أخيه أبان بن يحيى بن سام، وأبي جعفر محمد
ابن عَليّ بن الحُسَيْن (خ)، وفاطمة بنت عَلَيّ بن أبي طالب.
ءُ
روى عنه: أبو أسامة حَمَّاد بن أسامة، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن
دُكَيْن (خ)، ووَكيع بن الجَرَّاح.
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٢)
تاريخ الدوري: ٥٧٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٦٢٥، والمعرفة
ليعقوب: ٢٣٣/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١١٦٧، وثقات ابن حبان:
٤٨٥/٧، وإكمال ابن ماكولا: ٢٧٠/٧، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٦/٢،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٦٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٨، وتاريخ الإِسلام:
١٣٢/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ٢٤٩/١٠، والتقريب:
٢٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٣١.
٣٢٣

قال البُخاريُّ(١): روى عنه وكيع مَرَاسیل.
وقال أبو زُرْعة (٢): ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البُخاريُّ حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا أبو الحَسَنِ ابنِ البُخاريِّ، وأبو إسحاق ابن الدَّرَجيٍّ،
قالا: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا محمود بن إِسْماعيل
الصَّيْرَفيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعْرَج.
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاريِّ، قال: وأنبأنا أُسْعَد
ابن أبي طاهر الثّقَفيُّ، قال: أخبرنا جعفر بن عبدالواحد الثَّقَفيُّ،
قال: أخبرنا أبو طاهر بن عبدالرَّحيم الكاتِب.
قالا: أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَبَّاب، قال: حدثنا أبو بكر
عبدالله بن محمد بن النّعمان بن عبدالسَّلام، قال: حدثنا أبو نُعَيْم
الفَضْلِ بن دُكَيْن، قال: حدثنا مُعَمَّر بن يحيى، قال: حدثني أبو
جعفر، قال: قال لي جَابر بنُ عَبدِ الله: أَتانِي آبنُ عَمِّكَ يُعرض
بالحَسن بن مُحمَّد ابن الحنفيةِ، فَقال: كَيفَ الغُسْلِ من الجنابةِ؟
قَالَ: قُلْتُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ يَأْخِذُ ثَلاثَةَ أَكف فَيفيضُها عَلى
(١) تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٦٢٥، وفي المطبوع منه: ((روى عنه وكيع)) فقط.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٧ .
(٢)
٤٨٥/٧. وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة (تاريخه: ٥٧٨/٢). وقال
(٣)
يعقوب بن سفيان: ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٢٣٣/٣). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الآجري، عن أبي داود: بلغني أنه لا بأس به، وكأنه لم يرضه.
(٢٤٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٢٤

رَأْسِهِ ثُمَّ يَفيضُ عَلى جلْدِهِ. فقال الحسنُ بن مُحمد بن عليّ:
إِني كثيرُ الشِّعر. فقال: كَانَ رَسُولَ اللهِ وََّ أَكثرَ شَعْراً مِنكَ.
رواه (١) عن أبي نُعَيْم، فوافقناه فيه بعلوٍ.
(١) البخاري: ٧٣/١.
٣٢٥

مَن اسمُهُ مُعمَّر
٦١١٠ - ت س ق: مُعَمَّر (١) بنُ سُلَيْمان النَّخَعِيُّ، أبو عبد الله
الرَّقيُّ .
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وحَجَّاج بن أَرْطاة
(س ق)، وخُصَيْف بن عبدالرَّحمان الجَزَّريِّ، والخليل بن مُرَّة
البَصْريِّ نزيل الرّقة، وزياد بن خَيْئَمة، وزيد بن حِبَّان الرَّقَيِّ
(س ق)، وعبدالله بن بشر الكوفيِّ (س ق) نزيل الرَّقة، وعبدالسَّلام
ابن حَرْب (عس) وهو من أقرانه، وعُبَيْدالله بن مَنْصور، وعَلَيّ بن
صالح المَكيِّ (ت)، وقُرات بن سَلْمان، وفَيَّاض بن غَزْوان.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وأحمد بن حَنْبل،
وإسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرَّقيُّ، وأيوب بن محمد الوَزَّان
(س ق)، وأبو عَلَيّ الحُسين بن الفَرَج ابن الخَيَّاط البَغْداديُّ،
والحَكَم بن موسى القَنْطَرِيُّ، وداود بن رُشَيْد (ق)، وسَعْدان بن
نَصْر بن مَنْصور البَزَّز المُخَرِّميُّ، وعبدالله بن جعفر الرَّقيُّ،
تاريخ الدوري: ٥٧٨/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٤، وابن محرز، الترجمتان
(١)
٢١٩، ٣٨٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢١٠٣، وتاريخه الصغير:
٢٦٩/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ٣١، والجرح والتعديل:
٨/الترجمة ١٧٠٤، وثقات ابن حبان: ١٩٢/٩، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٦٨،
والعبر: ٣٠٨/١، ٤٢٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٨، وميزان الإعتدال:
٤ / الترجمة ٨٦٩٢، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٨١،
وتهذيب التهذيب: ٢٤٩/١٠-٢٥٠، والتقريب: ٢٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧١٣٢، وشذرات الذهب: ٣٢٩/١.
٣٢٦

وعبدالرَّحمان بن الأَسْوَدِ البَصْرِيُّ (ت)، وعبدالرَّحمان بن نافع
الرَّقيُّ دَرخت، وعبدالعزيز بن يحيى الحَرَّانِيُّ، وأبو بِشْر عبدالملك
ابن مَرْوان الرَّقيُّ، وعَليّ بن حُجْرِ المَرْوَزيُّ (س)، وعَليّ بن
مَيْمون العَطَّارِ الرَّقيُّ (سق)، وعَمْرو بن محمد النَّاقد، وأبو عُبَيْد
القاسِم ابن سَلَّام، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيُّ، ومحمد بن سَلَام
البُخاريُّ البيكنْديُّ، ومحمد بن الصَّبَّحِ الجَرْجَرائيُّ (ق)، ومحمد
ابن عيسى ابن الطَّبَّاعِ، ومحمد بن مِهْران الرَّازيُّ، والمُغيرة بن
عبدالرَّحمان الحَرَّانيُّ، وموسى بن عبدالرَّحمان الأنطاكيُّ، ويوسُف
ابن عَدِيّ، وأبو بكر بن أبي شَيْبة، وأبو جعفر النَّفَيْليُّ، وأبو سعيد
الأشجّ (ق).
قال أبو الحَسَنِ المَيْمونيُّ: ذَكَرَ - يعني أبا عبدالله أحمد بن
حنبل - مُعَمَّر بن سُليمان، فقال: أبو عبدالله، يكنيه بأبي عبدالله،
وذكرَ من فَضْلِهِ وهيئته، وقال لي: كتبَ عن الحجاج بن أَرْطاة بالرَّقَةِ
قَدِمَ عليهم أُراهُ نزل عليهم بالنَّخْعِيّة باليمانية، وكُتِبَ عنه بالرقة.
ثم قال لي أبو عبدالله: لقد ناظَرَني يوماً عنده إِنسانٌ من أصحاب
محمد بن الحَسَن في النَّفي، فأقبلتُ أحتجُ عليه بحديث النِّبيِّ
وَلَ﴿، وأقبلَ هو يرد ذلكَ، فقال له أبو عبدالله - يعني مُعمَّراً - تردُ
قولَ النَّبِيّ بَّهِ، وَتَغَيَّظ عليه. فقال الرَّجُل: هممتُ أن أخرقَ
ماسمعتُ منكَ حتى أقبلَ عليه رحمه الله. قلت له: أي سنة دخلتَ
الرَّقة؟ قال: سنة سبع وثمانين - يعني ومئة - أتيتُ حَرَّان ومحمد
ابن سلمة، ثم أتيتُ الرَّقة فكتبتُ عن فَيَّاض وذكرَ مُعَمَّراً، وأبا
مَرْداس وهؤلاء. قلتُ: فكيفَ لم تكتب عن عبدالله بن جعفر؟
فقال: ماكان عبدالله بن جعفر تلك الأيام يُذْكَرُ. قلتُ: فقد أتيتها
٣٢٧

بعد ذاك فكيف لم تكتب عنه؟ قال: لم أكتب عنه. قلت: تركته
من عِلّة؟ قال: لا، ولكن لم أكتب عنه شيئاً.
وقال عَبَّاس الدُّورِيُّ(١) وعُثْمان بن سعيد الدَّارميُّ(١)، عن
يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٣).
وقال أبو عُبَيد القاسِم بن سَلَّم: جلستُ إِلى مُعَمَّر بن
سُلَيْمان بالرّقة وكان من خير مَن رأيتُ، وكانت له حاجةٌ إِلى بعض
المُلوك، فقيل له: لو أتيته فكلمته، فقال: قد أردتُ إِثْيانَهُ ثم
ذكرتُ العِلْمَ والقُرآنَ فأكرمتُهما عن ذلك، أو كلاماً هذا معناه.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات)(٤).
قال أبو عَليّ محمد بن سعيد الحَرَّانيُّ: ذَكروا أنه ماتَ سنة
إحدى وتسعين ومئة.
وقال أبو حاتم(٥): ماتَ في شَعْبان سنة إِحدى وتسعين
ـ (٦)
ومئة(٦).
تاريخه: ٢/ ٥٧٨.
(١)
(٢)
تاريخه، الترجمة ٧٤٤.
وقال ابن محرز: سألت يحيى بن معين عن مُعَمَّر الرقي؟ فقال: ثقة صدوق.
(٣)
(الترجمة ٣٨٤).
(٤)
١٩٢/٩.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٠٤ .
(٥)
وقال الآجري عن أبي داود: ثقة. (سؤالاته: ٥/ الورقة ٣١). وقال ابن حجر في
(٦)
((التهذيب)): قال الأزدي: له مناكير. ولم يلتفت إلى الأزدي في ذلك. (٢٥٠/١٠).
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة فاضل أخطأ الأزدي في تليينه وأخطأ مَن زعم أن
البخاري أخرج له.
٣٢٨

روى له التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً .
٦١١١ - ق: مُعَمَّر (١) بنُ محمد بن عُبيد الله بن أبي رافع
القُرَشِيُّ الهاشِميُّ المَدَنيُّ، مولى النَّبِيِّي وَّه، وقيل: مُعَمَّر بن محمد
ابن عُبيدالله بن عَليّ بن عُبيدالله بن أبي رافع.
روى عن: جَدِّه عُبيد الله، وأبيه محمد بن عُبيد الله (ق)،
وعَمِّه معاوية بن عُبَيدالله.
روى عنه: أحمد بنُ يحيى بن مالك السُّوسِيُّ، وجعفر بن
محمد بن شاكر الصَّائغ، والحَسَن بن مُكْرَم البَزَّاز، وزكريا بن
يحيى الضَّرير، وزياد بن يحيى الحَسَّانِيُّ، وأبو بَدْر عَبَّاد بن الوليد
الغُبَرِيُّ (ق)، وعَبَّاس بن محمد الدُّوريُّ، وأبو قلابة عبدالملك بن
محمد الرَّقاشِيُّ (ق)، ومحمد بن بكر الحَضْرَمِيُّ، وَنَصْر بن
عبدالملك السِّنْجاريُّ، ويحيى بن عبدالرَّحيم الأَعْمَش.
قال عبدالخالق بن مَنْصور(٢): وسألته - يعني يحيى بن مَعِين -
عن مُعَمَّر بن محمد بن عُبيدالله بن أبي رافع، فقال: لم يكن
من أهل الحديث لا هو ولا أبوه، كان يلعب بالحَمَام.
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٣٦٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٠٢،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٠٥، والمجروحين
لابن حبان: ٣٨/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٥٥، وتاريخ الخطيب:
٢٥٩/١٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٦٩، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٠٧،
والمغني: ٢/ الترجمة ٦٣٧١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٨، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٥٨ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٩٣، ورجال ابن
ماجة، الورقة ١٥، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب:
٢٥٠/١٠-٢٥١، والتقريب: ٢٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٣٣.
(٢) تاريخ الخطيب: ٢٦١/١٣.
٣٢٩

وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١): شهدتُ يحيى بن
مَعِين وسُئِلَ عن أبي رافع مولى النبي ◌ِّرَ، فقال: قال لي مُعَمَّر
هذا الذي كان من وَلَدِهِ أَنَّ اسمَهُ إبراهيم. قال: فقلت ليحيى:
مُعَمَّر هذا ثقةٌ؟ قال: ماكان بثقة ولا مأمون(٢).
وقال عبدالرّحمان(٣) بن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: رأيتُهُ
ولم أكتبْ عنهُ في سنة ثلاث عشرة ومئتين، أتيته فخرِجَ علينا وهو
مَخْضُوب الرَّاسِ واللَّحيةِ، فلم أسأله عن شيءٍ، ودخلَ البيت
فرآني بعض أهل الحديث وأنا قاعد على بابه، فقال: مايُقعدك؟
قلت: أنتظر الشيخ أن يخرج. قال: هذا كَذَّابٌ، كان يحيى بن
مَعِين يقول: هذا ليس بشيء ولا أبوه بشيء. قال عبد الرحمان:
قلت لأبي: ما تقول فيه؟ فقال: هذا شيخٌ مَدِينيٍّ كان ببغدادَ أتيتُ
عَفَّانَ يوماً فانصرفتُ من عنده، فمررتُ على بابه، وإِذا قومٌ قُعود
من أهل الحديث، فقلت: من هذا؟ قالوا: باب مُعَمَّر. فقعدتُ
أنتظرُ خروجَهُ. فقلت له: فما قولك فيه وفي أبيه؟ فقال: كان أبوه
ضعيفَ الحديثِ فَكان لايترك أباه بضعفه حتى يُحدِّث عنه مايزيد
نفسه ويزيد أباه ضَعْفاً.
وقال صالح بن محمد الأسَديُّ الحافظ(٤): ليس بشيءٍ.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٥): ومقدارُ مايرويه لايُتابع عليه(٦).
(١) سؤالاته، الترجمتان ٣٦٢، ٣٦٣.
وقال ابن طهمان، عن يحيى بن معين: معمر بن محمد المديني، ليس بشيء.
(٢)
(الترجمة ٣٠٢).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٠٥ .
(٣)
تاريخ الخطيب: ٢٦١/١٣ .
(٤)
(٥)
الكامل: ٣/الورقة ١٥٥.
وقال ابن عدي في صدر ترجمته أيضاً: عن أبيه منكر الحديث. (الكامل: ٣/ الورقة
(٦)
١٥٥).
٣٣٠

وقال جعفر بن محمد بن شاكر(١): سمعتُ مُعَمَّراً يقول:
رأيتُ سُلَيْمان الأَعْمَش. قال: فقلت له: أنت رأيتَ الأَعْمَش؟
قال: نعم، ولم أكتب عنه شيئاً، مِراراً انطلقتُ إِلى الأَعْمَش،
وسُفْيان الثَّوْرِيِّ، ومِنْدَل بن عَلَيّ، وابن أبي ليلى(١).
روی له ابنُ ماجةً حدیثین.
- مُعَمَّر بنُ مَخْلَد السَّروجيُّ، ويقال: مَعْمَر. تقدَّم.
- مُعَمَّر بنُ يَحْيِى بن سَام، ويقال: مَعْمَر . تقدَّم.
O
٦١١٢ - س: مُعَمَّر(٣) بنُ يَعْمَرِ اللَّيْئِيُّ، أبو عامر الدِّمَشْقيُّ.
روى عن: معاوية بن سَلَّم بن أبي سَلَامِ الحَبَشِيِّ (س).
روى عنه: أحمد بن يوسُف السُّلَمِيُّ، والعَبَّاس بن الوليد بن
صُبْحِ الخَلَال، ومحمد بن خلف الدَّاريِّ، ومحمد بن يحيى
الذُّهْليِّ (س).
(١)
تاريخ الخطيب: ٢٦٠/١٣.
(٢) وذكره العقيلي، وابن حبان في جملة الضعفاء. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه
ولا يعرف إلا به (ضعفاؤه، الورقة ٢١٧). وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بنسخة
أكثرها مقلوبة، لايجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.
(المجروحين: ٣٨/٣). ونقل ابن عدي في ((الكامل)) عن البخاري أنه قال: معمر
ابن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع، عن أبيه منكر الحديث (٣ / الورقة ١٥٥). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدته. (٢٥١/١٠).
(٣) ثقات ابن حبان: ١٩٢/٩، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٧٠، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/١٠،
والتقريب: ٢٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٣٦.
٣٣١

ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١)، وقال: يُغْرِبُ(٢).
روی له النسائيُّ حدیثین.
.
(١) ١٩٢/٩.
(٢) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن القطان: مجهول الحال. (٢٥١/١٠) وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٣٢

مَن اسمُه مَعْنِ ومُعَيْقِيب
٦١١٣ - قد: مَعْنِ(١) بنُ عبدالرَّحمان بن سَعْوَة المَهْريُّ.
روى عن: أبيه (قد)، عن جَدِّه، عن عبدالله بن عمرو بن
العاص في القَدَر.
روى عنه: مُعْتَمِر بن سُلَيْمان، وأبو بكر عبدالله بن قَيْس
البَكْريُّ (قد).
وقال عبدالرّحمان(٢) بن أبي حاتم، عن أبيه: روى عن جَدِّه
عن ابن عُمر.
قال إسحاق بنُ منصور(٣)، عن يحيى بن معين: ثقةٌ.
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له أبو داود في ((القَدَر)).
٦١١٤ - خم: مَعْن(٥) بن عبدالرَّحمان بن عبدالله بن مسعود
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٠٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٦٩،
وثقات ابن حبان: ٤٩١/٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة
٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥١/١٠-٢٥٢، والتقريب: ٢٦٧/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٣/ الترجمة ٧١٣٧ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٦٩.
(٣)
نفسه .
٤٩١/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٤)
طبقات ابن سعد: ٣٠٤/٦، وعلل أحمد: ٩٦/١، ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير:
(٥)
٧/الترجمة ١٧٠١، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، والمعرفة ليعقوب: ٦٨٨/٢،
٦٨٩، و١٠٣/٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧٠، وثقات ابن حبان:
٤٩١/٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري
للباجي: ٧٢٥/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٧/٢، والكاشف: ٣/الترجمة=
٣٣٣

الهُذَلِيُّ المَسْعوديُّ الكوفيُّ، أخو القاسِم بن عبدالرَّحمان، ووالد
القاسم بن مَعْن، وأبي عبيدة بن مَعْن.
روى عن: جعفر بن عَمرو بن حُرَيْث (م)، وأبيه
عبدالرَّحمان بن عبدالله بن مَسْعود (خ م)، وأخيه القاسم بن
عبدالرَّحمان بن عبدالله بن مسعود، ونُفَيْع أبي داود الأعْمى.
روى عنه: سُفيان الثَّوريُّ، وعبدالرَّحمان بن عبدالله
المَسْعوديُّ، وأبو هاشِم عبدالملك بن مهْران الرِّقَاعِيُّ (١) المَوْصليُّ،
وقُثَم بن كَعْب، ولَيْث بن أبي سُلَيْم، ومحمد بن طَلْحة بن
مُصَرِّف، ومِسْعَر بن كِدَام (خ م).
قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢): صالح.
وقال العِجْليُّ(٤): كان على قضاء الكُوفة، وكان صارماً،
عَفِيفاً، مُسلماً، جامِعاً للعِلْم(٥).
٠
= ٥٦٧١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الإسلام: ١٦٥/٥، ونهاية
السول، الورقة ٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/١٠، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧١٣٨.
(١) بكسر الراء المهملة ثم قاف وفي آخره عين مهملة أبو سعد السمعاني (١٤٩/٦).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧٠.
(٣)
نفسه.
(٤)
ثقاته، الورقة ٥٢.
(٥) بقية كلامه: ((ثقة)).
٣٣٤

وقال محمد بن حُمَيد الرَّازيُّ، عن جرير: رأيتُ مَعْن بن
عبدالرَّحمان يَخْضِبُ بالحُمْرةُ(١).
روى له البخاريُّ، ومسلم.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافِظ، قال:
حدثنا أحمد بن محمد بن يوسُف الصَّرْصَريُّ، قال: حدثنا موسى
ابن هارون بن عبدالله، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو أسامة،
قال: حدثنا مِسْعَر، عن مَعْن، قال: سمعتُ أبي يقول: سألتُ
مَسْروقاً: مَنْ آذنَ النَّبِيَّ رَ بِالجِنِّ لَيلَة اسْتمعُوا لِلقُرآن؟ فَقالَ:
حدثني أبوكَ عبدالله بن مسعود أنَّهُ آذَنتُهُ بهم سَمُرَةٌ، وقالَ مرة
أُخْرى: شَجَرةٌ.
أخرجاه(٢) من حديث أبي أسامة، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وبه، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا عَليّ بن أحمد بن
أبي غَسَّان، وأبو محمد بن حَيَّان، ومحمد بن إبراهيم، قالوا:
حدثنا أبو يَعْلى.
(ح): قال أبو نُعَيْم: وحدثنا عبدالله بن يحيى الطَّلْحِيُّ،
(١) وقال ابن سعد: كان أصغر سناً من القاسم، وقد روى عنه أحاديث، وكان ثقة قليل
الحديث. (طبقاته: ٣٠٤/٦). وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان من
خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال: ٩٦/١). وذكره ابن حبان في كتاب
((الثقات)) (٤٩١/٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال يعقوب بن سفيان: كان
قاضياً على الكوفة ثقة. (٢٥٢/١٠) وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٢) البخاري: ٥٨/٥، ومسلم: ٣٧/٢.
٣٣٥

قال: حدثنا عُبيد بن غَنَّام .
قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة، قال: حدثنا أبو أسامة،
قال: حدثنا مِسْعَر، عن عَمرو بن مُرَّة، عن إبراهيم(١)، قال: قال
النَّبِيُّ وَ لِعَبْدِ الله بن مَسْعُودٍ: اقْرَأْ عَليَّ. قَالَ: أَقْرَأْ عَليكَ وَعَليكَ
أَنْزِلَ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسمعَهُ مِنْ غَيْرِي. قَالَ: فَقَرأْ عَلَيْهِ مِنْ
أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلى قَوْلِهِ (تَعالى): ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ
أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِثْنَا بِكَ عَلَى هُؤُلاءٍ شَهِيدً(٢)﴾. قال مِسْعَر: فحدثني
مَعْن، عن جعفر بن عمرو بن حُرَيْث، عن أبيه، عن ابن مسعود،
قال: قال النَّبِيُّ نَّه: ((أَنَا شَهيدٌ عَليهِمْ مَادُمْتُ فِيهِمْ أَوْ مَا كُنْتُ
فِيهِمْ)) شَكَّ مِسْعَر.
نفظ عُبيد بن غَنّام.
رواهُ مسلم (٣)، عن أبي بكر بن أبي شَيْبة، وأبي كُرَيْب، عن
أبي أسامة، فوقع لنا موافقة بعلو.
وهذا جميع ماله عندهُما، والله أعلم.
٦١١٥ - ع: مَعْن(٤) بنُ عيسى بن يحيى بن دِيْنار
(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(٢)
النساء (٤١).
(٣)
مسلم: ١٩٦/٢.
طبقات ابن سعد: ٤٣٧/٥، وتاريخ الدوري: ٥٧٨/٢، وابن الجنيد، الترجمة
(٤)
٤٧٣، وابن طهمان، الترجمة ٣٧٣، وتاريخ خليفة: ٤٦٨، وطبقاته: ٢٧٦، وعلل
أحمد: ٢٨٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٠٣، وتاريخه الصغير:
٢٨٤/٢، ٢٨٥، والمعرفة ليعقوب، انظر الفهرس، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٥٥٦، ٦١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧١، وثقات ابن حبان: ١٨١/٩، =
٣٣٦

الأشْجَعيُّ، مولاهم، القَزَّاز، أبو يحيى المَدَنيُّ .
روى عن: إبراهيم بن سَعْد (س)، وإبراهيم بن طَهْمان
(خ د)، وأَبَيّ بن العَبَّاس بن سَهْل بن سَعْد السَّاعِدي (خ)،
وإسحاق بن يحيى بن طَلْحة بن عُبيد الله (ت)، وأبي الغُصن ثابت
ابن قَيْسِ المَدَنيُّ (ي)، والحارث بن عبدالملك بن عبدالله بن
إياس اللَّيْئِيِّ ثم الأشْجَعيِّ، وخارجة بن عبدالله بن سُلَيْمان بن زيد
ابن ثابت (س)، وخالد بن أبي بكر بن عُبيدالله بن عبدالله بن
عُمر العُمَرِيِّ، وخالد بن مَيْسَرة الطّفاويِّ، وزُهَيْر بن محمد
التَّمْيْمِيِّ العَنْبَرِيِّ، وسعيد بن بَشير، وسعيد بن السَّائِب الطّائفيِّ
(د)، وعبدالله بن زياد بن دِرْهم، وأبي أُوَيْس عبدالله بن عبدالله
المَدَنيِّ، وأبي جُنْدب عبدالله بن عَمْرو الهُذَلِيِّ، وعبد الله بن
المُؤمَّلِ المَخْزوميِّ (بخ)، وعبدالرَّحمان بن سَعْد بن عَمَّار المؤذِّن،
وعبدالرَّحمان بن عبدالله بن دِيْنار، وعبدالرَّحمان بن أبي المَوَال
(خ)، وعبدالعزيز بن المُطَّلب بن عبدالله بن حَنْطَب (م)، وعُمر
ابن سَلَّام (بخ)، وقَيْس بن الرَّبيع الأَسَديِّ، ومالك بن أنس (ع)،
ومحمد بن بجاد بن موسى بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، ومحمد بن
عبدالرَّحمان بن الأَوْقَصِ المَخْزوميِّ الْأَوْقَصيِّ، ومحمد بن
عبدالرَّحمان بن أبي ذِئْب (خ س ق)، ومحمد بن مسلم الطَّائفيِّ
ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، ورجال البخاري للباجي:
=
٧٢٦/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٧، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٤/٩، وتذكرة
الحفاظ: ٣٣٢/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٧٢، والعبر: ٣٢٧/١، ٢٧٢،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٦٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)،
وجامع التحصيل، الترجمة ٧٨٧، وتهذيب التهذيب: ٢٥٢/١٠-٢٥٣، والتقريب:
٢٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٣٩، وشذرات الذهب: ٣٥٥/١.
٣٣٧

(خت)، ومحمد بن هِلال المَدَنيِّ (ق)، ومَخْرَمة بن بُكَيْر بن
الأَشَجّ، ومعاوية بن صالح الحَضْرَميِّ (بخ م ت س ق)، ومَنْصور
ابن أبي الأُسْوَد، والمُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدر (بخ)، وموسى
ابن عُليّ بن رَباح، وموسى بن يَعْقوب الزَّمْعِيِّ (ص)، وهشام بن
سَعْد (ق)، وأبي رُزَيْق (بخ)، وعبيدة بنت نابل.
روى عنه: إبراهيم بن المُنْذر الحِزَاميُّ (خ ص ق)، وأحمد
ابن حنبل فيما قيل، وأحمد بن خالد الخَلَّال (س)، وأحمد بن
عبدالصَّمد الأنْصاريُّ، وإسحاق بن بُهْلُول التّنْوخِيُّ، وإسحاق بن
عيسى ابن الطّباع (ت)، وإِسْحاق بن موسى الأنصاريُّ (م ت)،
والحَسَن بن الصَّبَّاحِ البَزَّار، والحُسين بن عيسى البِسْطاميُّ (س)،
وخَلف بن سالم المُخَرِّميُّ (كن)، وذُؤَيْب بن عِمامة السَّهْمِيُّ، وأبو
خَيْئَمةِ زُهَيْرِ بن حَرْب (م)، وسَعيد بن محمد الجَرْميُّ، وسَهْل بن
زَنْجَلة الرَّازيُّ (ق)، وصالح بن مِسْمار المَرْوَزيُّ (م)، وصَفْوان بن
صالح الدِّمَشْقيُّ، وطاهِر بن أبي أحمد الزُّبَيْريُّ، وعبدالله بن جعفر
البَرْمكيُّ (مد)، وعبدالله بن الزُّبير الحُمَيْدِيُّ، وأبو سَعيد عبدالله
ابن سعيد الأشَجّ (ق)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة،
وعبدالرَّحمان بن يونُس المُسْتَمليُّ، وعَليّ بن شُعَيْب السُّمسار
(س)، وعَلَيّ بن المدينيّ (خ)، وعَلَيّ بن مَيْمون العَطَّارِ الرَّقِيُّ
(ق)، والفَضْل بن الصَّبَّحِ (ت ق)، وقُتَيْبة بن سَعيد (د)، ومُجاهِد
ابن موسى، ومحمد بن أبان البَلْخِيُّ (س)، ومحمد بن أحمد بن
أبي خَلف (م)، ومحمد بن الحارث البَزَّز (كن)، وأبو بكر محمد
ابن خَلَّد الباهِليُّ (ق)، ومحمد بن رافع النّيْسابوريُّ، ومحمد بن
عبدالله بن نُمَيْر، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنيُّ (م تم)،
٣٣٨

ومحمد بن يزيد الأدَمِيُّ (س)، ومحمود بن خِداش، ونَصْر بن عَلَيّ
٤
الجَهْضَمِيُّ (م)، وهارون بن عبدالله الحَمَّال (م س)، وهشام بن
عَمَّار الدِّمشقيُّ، ويحيى بن مَعِين (كن)، ويَعْقوب بن حُمَيد بن
كاسِب (ق)، ويوسُف بن يَعْقوب الصَّفّار (عخ)، ويونُس بن
عبدالأعلى (س).
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ، عن أحمد بن حنبل: ماكتبتُ عن
مَعْن شيئاً.
وقال إسحاق بنُ موسى الأنْصاريُّ(١): سمعتُ مَعْناً يقول:
كان مالك لايُجيب العراقيين في شيء من الحديث حتى أكون أنا
أسألُ عنه.
قال:(٢) وسمعتُ مَعْناً يقول: كلُّ شيء من الحديث في
((الموطأ)) سمعتُهُ من مالك إِلا ما استثنيتُ أَني عَرَضْتُهُ عليه، وكلّ
شيء من غير الحديث عَرَضتُه على مالك إِلا ما استثنيت أني سألتُهُ
عنه .
وقال أبو حاتم(٣): أثبتُ أصحاب مالك وأوثَقُهُم مَعْن بنُ
عيسى، وهو أحب إليّ من عبدالله بن نافع الصَّائغ، ومن ابن
وَهْب.
وقال محمد بن سَعْد(٤): كان يعالج القَزَّ بالمدينة ويشتريه،
وكان له غِلْمان حاكةٌ، وكان يشتري ويلقي إليهم. مات بالمدينة
في شوال سنة ثمان وتسعين ومئة، وكان ثقةً، كثيرَ الحديث، ثَبْتاً،
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧١.
(١)
(٢)
نفسه .
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧١ .
(٣)
طبقاته : ٤٣٧/٥.
(٤)
٣٣٩

مأموناً.
وكذلك قال محمد بن فُضَيل البَزَّاز في تأريخ وفاته، وزاد:
يوم الثلاثاء(١).
روى له الجماعةُ.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦١١٦ - [تمييز] مَعْن(٢) بنُ عِيسى البَجَلَيُّ، أبو سعيد
النَّھاوَنْديُّ .
صاحبُ أخبار وحكايات، وهو متأخر عن القَزَّاز.
يروي عن: عَبَّاد بن محمد بن زياد العَبْديِّ، وغيره.
وكانَ قَدِمَ أصبهانَ وحَدَّث بها.
ذكرهُ الحافظ أبو نُعَيْم في ((تأريخ أَصْبهان))(٣)، ورَوَى عن أبي
بكر محمد بن أحمد بن عبدالوهّاب المقرىء، عنه قال: حدثنا
عَبَّاد بن محمد بن زياد العَبْديُّ، قال: سمعت يزيد بن أبي حكيم
يقول: سمعت الثَّوريَّ يقول: مارأيتُ وَرِعاً قطُّ إِلَّ مُحتاجاً(4).
(١) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع معن بن عيسى من عبيد الله بن
عمر، ولا رآه، ولا أدركه. (تاريخه: ٥٧٨/٢). وقال ابن الجنيد: قلت ليحيى بن
معين: أكان عند معن القزاز، عن مالك، شيء غير الموطأ؟ قال: شيء قليل. قال
يحيى: وإنما قصدنا إليه في حديث مالك. فقيل ليحيى: فكيف هو في غير مالك؟
قال: ثقة. (سؤالاته، الترجمة ٤٧٣). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)).
(١٨١/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
(٢) تاريخ أصبهان: ٣٢٥/٢ تذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٩، ونهاية السول، الورقة
٣٨٢، وتهذيب التهذيب: ٢٥٣/١٠، والتقريب: ٢٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧١٤٠.
تاريخ أصبهان: ٣٢٥/٢.
(٣)
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٤٠