النص المفهرس

أصحاب النبيّ وَلَ يُكْنَى أبا عليّ غيره.
قيل: إِنه مات بالبصرة في آخر خلافة مُعاوية (١).
وقيل: في خلافة يزيد بن معاوية (٢).
روى له الجماعةُ.
٦٠٩٦ - د: مَعْقل(٣)، ويقال: زُهَير بنُ مَعْقلِ الخَتْعَميُّ.
قال أبو حاتم(٤): والأوّل أصحّ.
روى عن: عَليّ بن أبي طالب (د).
روى عنه: محمد بن أبي إِسْماعيل الكوفيُّ (د).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روی له أبو داود.
أنظر طبقات ابن سعد: ١٤/٧، والإِستيعاب: ١٤٣٢/٣.
(١)
أنظر الإستيعاب: ١٤٣٣/٣ وقال: وإليه يُنْسَب نهر معقل الذي بالبصرة.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١١، وثقات ابن حبان: ٤٣٢/٥، والكاشف:
(٣)
٣/ الترجمة ٥٦٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٦٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب
التهذيب: ٢٣٦/١٠، والتقريب: ٢٦٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧١١٧.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١١.
(٤)
(٥) ٤٣٢/٥. وتحرف نسبه في المطبوع منه إلى: ((الجشمي)). وقال الذهبي في
((الميزان)): لا يعرف (٤ / الترجمة ٨٦٦٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
٢٨١

مَن اسمُه مُعَلّى
٦٠٩٧ - خم قدت س ق: مُعَلَّى(١) بنُ أَسَد العَمِّيُّ، أبو
الهَيْثَمِ البَصْريُّ، أخو بَهْز بن أَسَد، وكان الأَصْغَر.
روى عن: تَمَّام بن بَزِيع، والحارث بن عُبَيْد أبي قُدامة
الإِياديِّ، وحَمَّاد بن مَسْعَدة (ت)، ودُرُسْت بن زياد، وسَلَّم بن
أبي مُطِيع، وسَلَام أبي المُنْذر القارىء، وأبي زياد شَبيب بن مِهْران
القَسْمَلِيِّ، وعبدالله بن المُثنّى بن عبدالله بن أنس بن مالك (خ)،
وعبدالرَّحمان بن عبدالملك بن أَبْجَر، وعبدالرَّحيم بن كَرْدم بن
أرْطبان، وعبدالعزيز بن المُخْتار (خ م تم ق)، وعبدالمُنْعم صاحب
السِّقاء (ت)، وعبدالواحد بن زياد (خ م سي ق)، وُمر بن رِياح،
وعُمر بن مُسافِر العَتَكَيِّ، وَغَسَّان بن سَيَّارِ العَوْذِيِّ، ومحمد بن
حُمْران (قد)، ومحمد بن سَواء (س)، ومُطيع بن مَيْمون (س)،
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠٦/٧، وطبقات خليفة: ٢٢٩، وتاريخ البخاري الكبير:
٧/ الترجمة ١٧٢٤، وتاريخه الصغير: ٣٤٣/٢، والمعرفة ليعقوب: ٢٦٠/١، ٣٤٥،
٣٧٠، ٩٣، ٤١٩، ٥٣٠، و٧/٢، ٦٣، ٨٤، ٨٥، ١٢٠، و١٢٢/٣، ١٩٩،
والكنى للدولابي: ١٦٢/١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤٢، وثقات ابن
حبان: ١٨٢/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٢، ورجال البخاري
للباجي: ٧٣٨/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٧/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
١٠٥٥، وسير أعلام النبلاء: ٦٢٦/١٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٥٥، والعبر:
٣٧٦/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٧ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ٢٣٦/١٠ -٢٣٧،
والتقريب: ٢٦٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١١٨، وشذرات الذهب:
٤٥/٢.
٢٨٢

ومُعَلّى بن راشد النُبَّال، وُهَيْب بن خالد (ِخ م ت س)، ويزيد بن
زُرَيْع (خ)، وأبي عَوَانة.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو مُسلم إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ،
وأحمد بن الحَسَن التِّرمذيُّ، وأحمد بن عبدالله بن عَليّ بن مَنْجوف
السَّدُوسيُّ (قد)، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأحمد بن
مَهْدي بن رُسْتُم الأَصْبَهانيُّ، وأحمد بن يوسُف السُّلَمِيُّ (م)،
وإِسْحاق بن زياد الأُبُلَّيُّ والد يَعْقوب بن إِسْحاق القُلُوسيِّ،
وإِسْماعيل بن عبدالله سَمُويه، وحامِد بن سَهْل الثَّغْرِيُّ، وحَجَّاج
ابن الشَّاعِر (م)، وحَفْص بن عُمر بن الصَّبَّاحِ الرَّقيُّ، وأبو داود
سُلَيْمان بن مَعْبَد السُّنْجِيُّ (م)، وأبو شُعَيْب صالح بن حكيم
البَصْريُّ، وعبدالله بن عبدالرَّحمان الدَّارميُّ (ت)، وأبو قِلابة
عبدالملك بن محمد الرَّقَاشِيُّ، وعُبيدالله بن جَرِير بن جَبَلة،
وعُثْمان بن سَعيد الدَّارميُّ، وعُقْبة بن مُكرم العَمِّيُّ، وعَلَيّ بن
عبدالعزيز البَغَويُّ، وعَمْرو بن مَنْصور النّسائيُّ (س)، وأبو حاتم
محمد بن إِذْريس الرَّازيُّ، ومحمد بن الحُسَين، ومحمد بن داود
المِصِّيْصِيُّ (س)، ومحمد بن زكريا القُرشيُّ الأَصْبهانِيُّ، ومحمد
ابن عيسى الأصْبهانيُّ المُقرىء، ومحمد بن يحيى الذُّهْليُّ (ق)،
ومحمد بن يوسُف الجَوْهَرِيُّ، ومحمد بن يونس الكُدَيْمِيُّ، وهِلال
ابن العَلاءِ الرَّقِّيُّ (س).
قال العِجْليُّ(١): شيخٌ بصريٍّ ثقة كِيِّسٌ، وكانَ مُعَلماً، وبَهْز
أخوه أسنُّ منه، وهو ثّبْت في الحديث، رجلٌ صالحٌ.
(١) ثقاته، الورقة ٥٢.
٢٨٣

وقال أبو حاتم(١): ثقةٌ، ما أعلم أني عثرتُ له على خطأ غير
حدیث واحد.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات)) (٢)، وقال: مات بالبصرة
في شهر رمضان سنة ثماني عشرة ومئتين(٣).
وروى له أبو داود في ((القَدَر))، والباقون(٤).
٦٠٩٨ - ت ق: مُعَلّى(٥) بنُ راشِد الهُذَلِيُّ، أبو اليمان النَّبَّال
البَرَّاءِ البَصْرِيُّ.
روى عن: الحَسَنِ البَصْرِيِّ، وأبي عَمَّار زياد بن مَيْمون
الثّقَفيِّ، ومَيْمون بن سِياه، وجَدَّته أم عاصِم (ت ق).
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وأبو بِشْر بكر بن
خلف (ق)، وأبو عُمر حَفْص بن عُمر الجُدِّيُّ، وَرَوْحِ بن
عبدالمُؤمن المُقرىء، وأبو هَمَّام الصَّلْت بن محمد الخَارَكَيُّ،
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤٢.
(١)
١٨٢/٩.
(٢)
بقية كلامه: ((وكان معلماً)). وكذا أرخ ابن سعد وفاته في السنة نفسها (طبقاته:
(٣)
٣٠٦/٧). وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثبت ذو صلاح (٣/ الترجمة ٥٦٥٥). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة بن قاسم: ثقة. وقال مسعود بن الحكم: ثقة
مأمون. (٢٣٧/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة ثبت.
(٤) هذا هو آخر الجزء السادس بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه. وبآخره
مجموعة سماعات منها ماهو بخطه ومنها ماهو بخط غيره.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧٢٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٣٨،
وثقات ابن حبان: ٤٩٣/٧، والكاشف: ٣ /الترجمة ٥٦٥٦، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول،
الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ٢٣٧/١٠، والتقريب: ٢٦٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١١٩.
٢٨٤

والصَّلْت بن مَسْعود الجَحْدَريُّ، وعبدالله بن صالح العِجْليُّ (١)،
وعُبيدالله بن عُمر القَواريريُّ، وعَفَّان بن مُسلم، ومحمد بن إبراهيم
ابن صُدْران، ومحمد بن بُكَيْرِ الحَضْرَميُّ، ومسلم بن إبراهيم
الأَزْدِيُّ، ومُعَلّى بن أَسَد العَمِّيُّ، ونَصْر بن عَلَيّ الجَهْضَميُّ
(ت ق)، ونُعَيْم بن حَمَّاد الخُزاعيُّ، ويزيد بن هارون (ق).
قال أبو حاتم(٢): شيخٌ يُعرفُ بحديث حَدَّثَ به عن جَدَّته،
عن نُبَيْشة الخَيْرِ، عن النّبِيِّ وَّهَ: ((مَن لَحَسَ القَصْعَةَ استغْفَرَتْ
لَهُ)).
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلوٍ
عنه .
٠
أخبرنا به أبو الفَرَج بن أبي عُمر بن قُدامة، وأبو الغَنائم بن
عَلَّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال:
أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا أبو عَلَيّ بن المُذْهِب،
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه: وأحمد بن عبدالله بن صالح العجلي، وهو خطأ أحمد لم يدركه)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٣٨.
(٣) ٤٩٣/٧. وقال الذهبي في ((الكاشف)): صدوق. (٣/ الترجمة ٥٦٥٦). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
٢٨٥

قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال(١): حدثنا عبدالله بن أحمد
ابن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عَفَّان، قال: حدثنا
المُعَلّى بن راشِد الهُذَلِيُّ، قال: حدثتني جَدَّتي أُمُّ عاصِم، عن
رجلٍ من هُذَيْل يقال له: نُبَيْشة الخَيْر وكانت له صُحبة، قالت:
دخل علينا نُبيشةُ وَنحنُ نَأْكُلُ فِي قَصْعَةٍ، فَقَالَ لَنَا: ((حَدثَنَا النَّبِيُّ
﴿َِّ أنّهُ مَنْ أَكَلَ فِي قَصْعَةٍ ثُمَّ لَحسَهَا اسْتَغْفَرَتْ لَهُ الْقَصْعَةُ)).
وبه، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد(٣)، قال: حدثنا رَوْح
ابن عبدالمؤمن، وعُبَيد الله القَواريريُّ. وحدثني محمد بن صُدْران،
قالوا: حدثنا المُعَلّ بن راشد - قال أحد المحدثين فيه: أبو اليمان
النّبِّال - قال: حدثتني جَدَّتي أمُّ عاصم، عن نُبَيْشة عن النبي ◌ََّ،
نحوه .
أخرجاه(٤) عن نَصْر بن عَليّ عنه، فوقع لنا بدلاً عالياً.
وأخرجه ابن ماجة (٥) أيضاً عن بكر بن خلف عنه، وعن أبي
بكر(١) بن أبي شَيْبة، عن يزيد بن هارون عنه.
(١) مسند أحمد: ٥ / ٧٦.
(٢) نفسه.
(٣) في المطبوع من المسند: ((حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثني أبي)) وهو تحريف فقد
جاء في ((جامع المسانيد والسنن)) لابن كثير (٤/ الورقة ٢٤٣)، و((أطراف المسند))
لابن حجر (٢ / الورقة ٩٩) من رواية عبدالله بن أحمد عن روح بن عبدالمؤمن، وهو
الصواب، حيث أن أحمد بن حنبل لا يروي عن روح بن عبدالمؤمن من هذا بل يروي
عنه ابنه عبدالله (وانظر ترجمته في هذا الكتاب (٩/ الترجمة ١٩٣١).
(٤) الترمذي (١٨٠٤)، وابن ماجة (٣٢٧٢).
(٥)
ابن ماجة (٣٢٧٢).
(٦) ابن ماجة (٣٢٧١).
٢٨٦

وقال التِّرمذيُّ: حسنٌ غريبٌ لانعرفه إلا من حديث المُعَلَّى.
٦٠٩٩ - خت م ٤: مُعَلّى(١) بن زياد القُرْدُوسِيُّ، أبو الحَسن
البَصْريُّ، والقَراديس حَيّ من الأُزْد.
روى عن: الحَسَنِ البَصْريِّ (ختم دس)، وحَنْظَلة
السَّدوسيِّ (س)، والعَلاء بن بَشير المُزَنِيِّ (د)، وأبي المُعَذَّل مُرَّةً
ابن دَبَّاب، ومعاوية بن قُرَّة المُزَنيِّ (م ت ق)، وأبي غالب صاحب
أبي أمامة .
روى عنه: الأغْلَب بن تميم الكِنْديُّ أحد الضَّعفاء، وجعفر
ابن سُلَيْمان الضَّبَعيُّ (دق)، وحَمَّاد بن زيد (خت م د ت س)،
وسعيد بن عامر الضَّبَعيُّ، وعبدالرَّحمان بن يزيد بن جابر
الدِّمَشْقيُّ، ومحمد بن زياد الطَّحَّان، وموسى بن خلف العَميُّ،
ونُوح بن قَيْس الحُدَّانيُّ، وهِشام بن حَسَّان القُرْدُوسيُّ - وهو من
أقرانه ــ وهشام الدَّسْتَوائِيُّ، ويوسُف بن عَطيَّة الصَّفار.
(١) علل أحمد: ٢٦٥/١، و٢٤٣/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧١٥،
والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٨٥/٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٥٢٨، وثقات ابن حبان: ٤٩٢/٧، وكشف الأستار (٣٦٢١)، والكامل
لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٨، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٢،
والجمع لابن القيسراني: ٥٠٧/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٦٥٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٩٤، والمغني: ٢/الترجمة
٦٣٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٥٥، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٣١،
وتاريخ الإِسلام، ١٣٢/٦، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٧١، ونهاية السول،
الورقة ٣٨٠، وتهذيب التهذيب: ٢٣٧/١٠-٢٣٨، والتقريب: ٢٦٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧١٢٠.
٢٨٧

قال إِسْحاق بن منصور(١) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم(١):
ثقةٌ(٣).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
إستشهد به البُخاريُّ، وروى له الباقون.
٦١٠٠ - ق: مُعَلّى (٥) بن عبدالرَّحمان الواسِطيُّ.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٢٨.
(١)
(٢)
نفسه .
وقال ابن أبي مريم: سألت يحيى عن مُعَلى بن زياد؟ قال: ليس بشيء ولا يكتب
(٣)
حديثه. (الكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١١٨).
(٤) ٤٩٢/٧. وذكره ابن عدي في (الكامل)) وقال: هو أحد من يعد من زهاد الشيوخ في
البصرة ولا أرى برواياته بأساً ولا أدري من أين قال ابن معين: لايكتب حديثه، وهو
عندي لا بأس به. (٣ / الورقة ١١٨). وقال البزار: ثقة مأمون بصري. (كشف الأستار
٣٦٢١). وذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) تبعاً لابن عدي ونقل قول ابن أبي مريم
عن يحيى بن معين. (الورقة ١٥٤). وقال الذهبي في ((الميزان)) عقب قول يحيى
ابن معين: ((ثقة)): فهذه الرواية عن يحيى بن معين هي المعتبرة (٤/ الترجمة
٨٦٧١). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق قليل الحديث زاهد، اختلف قول
ابن معین فیه.
(٥) أبو زرعة الرازي: ٣٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١٩٨/٢، وتاريخ واسط: ٧٠، ١٣٦،
١٧٠، ٢٦٣، ٢٦٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ١٥٤٠/٨،
والمجروحين لابن حبان: ١٧/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٩، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٥٠٦، وعلله: ٣/الورقة ٣٨، ٢٠٣، وتاريخ الخطيب:
١٨٦/١٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٥٨،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٩٦، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٥٦، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال:
٤ / الترجمة ٨٦٧٣، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥، والكشف الحثيث، الترجمة
٧٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ٢٣٨/١٠، والتقريب:
٢٦٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٢١.
٢٨٨

روى عن: جَرير بن حازم، وخالد بن عبدالله القَسْريِّ،
والرَّبيع بن صَبيح، وسُفْيان الثَّوريِّ، وسُلَيْمَان الْأَعْمَش، وشَريك
ابن عبدالله، وشَعْبة بن الحَجَّاج، وعبدالحميد بن جعفر، وفُضَيْل
ابن مَرْزوق، ومُبارك بن فَضالة، ومحمد بن عبدالرَّحمان بن أبي
ذِئْب (ق)، ومَنْصور بن أبي الأسْوَد.
روى عنه: إبراهيم بن راشِد الأدَميُّ، وإبراهيم بن
عبدالرَّحمان بن دَنْوقا، وأبو جعفر أحمد بن عبدالله بن يزيد
السَّامَرِّيُّ المعروف بالهُشَيْميِّ، وإِسْحاق بن شاهين الواسِطيُّ،
وإِسْماعيل بن إِسْحاق الرَّاشِدِيُّ، والحَسَن بن عَليّ الحُلْوانِيُّ وخَلف
ابن محمد كُرْدُوس، وسَهْل بن عبدالرَّحمان، وعَليّ بن أحمد بن
عبدالله بن عُمر الجَوَاربيُّ: الواسِطُّون، والقاسِم بن محمد بن أبي
شَيْبة، وأبو أُميَّة محمد بن إبراهيم الطَّرَسُوسِيُّ، ومحمد بن إِسْحاق
الصَّاغانيُّ، ومحمد بن عبدالملك الدَّقيقيُّ، وأبو بكر محمد بن
عَلَيّ بن داود ابن اخت غزال، ومحمد بن موسى القَطّان الواسِطيُّ،
ويحيى بن مُعَلّى بن منصور الرَّازيُّ.
قال أبو داود(١): سمعتُ يحيى بن مَعِين : - وسُئِلَ عن المُعَلّى
ابن عبدالرَّحمان - فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته:
ألا تستغفر الله. فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل
عَلَيّ بن أبي طالب سبعين(٢) حديثاً.
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢ .
(٢) قوله: ((سبعين)) في ضعفاء العقيلي: ((تسعين)).
٢٨٩

وقال عبدالله(١) بن عليّ بن المديني، عن أبيه: ضعيفُ
الحديث وذهبَ إلى أنه كان يضع الحديثَ. قال: ورميت بحديثه،
وضعَّفَهُ جداً.
وقال في موضع آخر (٢): أخذ أحاديث من أحاديث أبي الهيثم
- يعني خالد بن القاسم المدائني -، عن الليث بن سعد وذهب
إلى أنه كان يَكْذِب - يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد
المدائني ورواها -.
وقال أبو زُرْعة (٣): ذاهبُ الحديث(٤).
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم(٥): سألتُ أبي عنه فقال:
ضعيفُ الحديث، كأن حديثه لا أصل له، وقال مرة: متروك
الحدیث.
وقال أبو حاتم بن حِبَّان(٦): يروي عن عبدالحميد بن جعفر
المقلوبات لايجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
وقال الدَّارَ قُطْنِيُّ(٧): ضعيفٌ كذَّاب(٨).
تاريخ الخطيب: ١٨٧/١٣.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
وقال البرذعي عنه: واهي الحديث. (أبو زرعة الرازي: ٣٩٤).
(٤)
(٥)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤٠.
المجروحين: ١٧/٣.
(٦)
(٧)
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٤ .
(٨) وقال الدارقطني في ((العلل)): كان كذاباً. (٣/ الورقة ٣٨). وقال الدارقطني في موضع
آخر: ضعيف. (٣ / الورقة ٢٠٣). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين))
(الترجمة ٥٠٦).
٢٩٠
2
تاريخ الخطيب: ١٨٨/١٣.

وقال أبو محمد بن صاعد(١): كان الدَّقيقيُّ يثني عليه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): أرجو أنه لا بأس به(٩).
روى له ابنُ ماجة.
٦١٠١ - ع: مُعَلّى (٤) بنُ مَنْصور الرَّازِيُّ، أبو يَعْلَى، نزيلُ
بغدادَ، والد يحيى بن مُعَلَّى بن مَنْصور.
روى عن: حَمَّاد بن زَيْد (خ)، وخالد بن عبدالله الواسِطيِّ
(م)، وداود بن خالد اللَّيْئِيِّ العَطَّار (س)، وسُفْيان بن عُيَيْنة،
وسُلَيْمان بن بلال (م)، وشَرِيك بن عبدالله النّخَعيِّ، وشُعَيْب بن
(١) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٩.
(٢) الكامل: ٣/ الورقة ١١٩.
وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جمله الضعفاء. وقال ابن حجر في ((التهذيب)):
(٣)
روى له ابن خزيمة في الصيام من ((صحيحه)) حديثا وقال: ليس هذا مما يُحتج به
ولولا أن له أصلاً من طريق غيره لم استجز أن نبوب له باباً. (٣٣٨/١٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)):" متهم بالوضع وقد رُمي بالرفض.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٤١/٧، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨١٦، وتاريخ خليفة: ٤٧٤،
وطبقاته: ٣٢٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧٢٢، وتاريخه الصغير:
٣٢٣/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٢٦، وثقات العجلي، الورقة ٥٢، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤١، وثقات ابن حبان:
١٨٢/٩، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٣٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٧٢، وتاريخ الخطيب: ١٨٨/١٣، ورجال البخاري للباجي: ٧٣٩/٢،
والجمع لابن القيسراني: ٥٠٦/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٦٥/١٠، وتذكرة الحفاظ:
٣٧٧/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٥٩، والمغنى: ٢ / الترجمة ٦٣٥٩، والعبر:
٣٦١/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٥، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥٧ (أيا
صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٨١،
وتهذيب التهذيب: ٢٣٨/١٠-٢٤٠، والتقريب: ٢٦٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧١٢٢، وشذرات الذهب: ٢٧/٢.
٢٩١

زُرَيْقِ المَقْدسيِّ(١)، وصالح بن موسى الطَّلْحيِّ، وصَدَقة بن خالد
الدِّمَشْقيِّ، وعبدالله بن جعفر المَخْرَميِّ (ت ق)، وعبدالله بن زيد
ابن أَسْلَم، وأبي أُوَيْس عبدالله بن عبدالله المَدَنيِّ (س)، وعبدالله
ابن لَهيعة، وعبدالله بن المُبارك (د)، وعبدالرَّحمان بن سَعْد بن
عَمَّار المؤذِّن، وعبدالرَّحمان بن أبي المَوال، وعبدالعزيز بن محمد
الدَّراوَرْدِيِّ، وعبدالوارث بن سعيد (م)، وعِكْرمة بن إبراهيم
الْأَزْدِيِّ، وعَليّ بن مُسْهِر (د)، وعَمْرو بن أبي المِقْدام ثابت بن
هُرْمُز، وعيسى بن يونس (مق)، واللَّيْث بن سَعْد، ومالك بن أنس
(ق)، ومحمد بن دِيْنار (ت)، ومحمد بن عُمر الطَّائِيِّ المَحَرِّيِّ
الحِمْصيِّ، ومحمد بن مَيْمون الزَّعْفَرانيِّ (د)، ومنصور بن سَعْد
البَصْرِيِّ، وموسى بن أُعْيَن الجَزَرِيِّ، وهُشَيْم بن بشير (خد)،
والهَيْثَم بن حُمَيْد الغَسَّانِيِّ (ق)، وأبو عَوانة الوَضّاح بن عبدالله،
ويحيى بن حَمْزة الحَضْرَميِّ، ويحيى بن زكريا بن أبي زائِدة (س)،
وأبي بكر بن عَيَّاش، والقاضِي أبي يوسُف.
روى عنه: أبو ثّوْر إبراهيم بن خالد الكَلْبِيُّ (د)، وأبو الأزْهَر
أحمد بن الأزْهَرِ النَّيْسابوريُّ (س)، وأحمد بن زكريا بن سُفْيان،
وأحمد بن سعيد الهَمْدانيُّ، وأحمد بن محمد بن يوسف بن أبي
الحارث البَزَّاز، وأحمد بن مَنْصور الرَّماديُّ، وحَجَّاج بن حَمْزة
الخُشَّابيُّ الرَّزيُّ، وحَجَّاج بن الشَّاعِر (د)، والحَسَن بن بكر
المَرْوَزِيُّ (ت)، والحَسَن بن سَلَام السواق، والحَسَن بن مُكْرَم
البَزاز، وأبو خَيْثَمة زُهَيْر بن حَرْب (م)، وسَلْمان بن تَوْبة النّهْروانيُّ،
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
((كان فيه: الطائفي. وهو وهم)).
٢٩٢

وسَهْل بن عَمَّارِ (١) العَتَكيُّ، وعَبَّاس بن محمد الدُّورِيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة (م ق)، وأبو قُدامة عُبيدالله بن
سعيد السَّرخسيُّ، وعَليّ بن المَديني، وعَلَيّ بن الهَيْثَم البَغْداديُّ
(خ)، والفَضْل بن سَهْل الأعْرَج (مق)، ومحمد بن إِسْحاق
الصَّاغانيُّ، ومحمد بن إِسْرائيل الجَوْهَرِيُّ، ومحمد بن إِسْماعيل
البُخاريُّ في غير ((الجامع))، ومحمد بن حاتِم بن بَزِيع (د)،
ومحمد بن حاتِم بن مَيْمون (م)، ومحمد بن سَعْد العَوْفيُّ، ومحمد
ابن شاذان الجَوْهَريُّ، ومحمد بن عبدالله بن أبي الثّلْج، ومحمد
ابن عبدالله بن المُبارك المُخَرِّميُّ (س)، ومحمد بن عبدالرَّحيم البَزَّاز
(خ د ت س)، ومحمد بن يحيى الذَّهْليُّ (ق)، ويحيى بن موسى
البَلْخِيُّ (ت)، ويَعْقوب بن شَيْبةِ السَّدُوسيُّ.
قال أبو الحسن المَيْمونيُّ(٢)، عن أحمد بن حنبل: ماكتبتُ
عن مُعَلَّى شيئاً قَطّ ولا حَرْفاً.
وقال أبو بكر الأَثْرَم: قلت لأبي عبدالله: كتبتَ عنه شيئاً؟
قال: لا، ولا حَرْفاً.
وقال أبو طالب(٣)، عن أحمد بن حنبل: كان يُحَدِّث بما
وافقَ الرأي، وكان كل يوم يخطىء في حديثين وثلاثة، فكنتُ
أجوزهُ إلى عُبيد بن أبي قُرَّة في قَطِيعة الرَّبيع.
(١) وجاء في نسخة المؤلف التي بخطه حاشية أخرى يتعقب فيها صاحب ((الكمال))
نصها: ((كان فيه: سهل بن عامر)).
(٢) أنظر ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢ .
(٣) تاريخ الخطيب: ١٨٩/١٣.
٢٩٣

وقال محمد بن يوسف ابن الطَّباع(١): سألتُ أحمد بن حنبل
عن مُعَلَّى الرَّازيِّ، فسكتَ.
وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(٢): قيل لأحمد بن حنبل: كيفَ لم
تكتب عن المُعَلَّ بن مَنْصور؟ قال: كان يكتبُ الشُّرُوطَ ومَن كَتَبَها
لم يَخلُ من أن يَكْذِبَ.
وقال أبو زُرْعة الرَّازيُّ(١): رحمَ الله أحمد بن حنبل بلغني
أنه كان في قَلْبه غُصصٌ من أحاديث ظهرتْ عن المُعَلّى بن
مَنْصور، كان يحتاج إليها، وكان المُعَلّى أشبه القوم - يعني أصحاب
الرأي - بأهل العِلْم، وذلك أنه كان طَلَّبَةً للعلم، رحلَ وعُنِي،
فَتَصَبَّرَ أحمدُ عن تلك الأحاديث ولم يسمع منها حَرْفاً، وأما عَليّ
ابن المديني، وأبو خَيْثَمة وعامّة أصحابنا فَسمِعوا منه، المُعَلَّى
صَدُوقٌ.
وقال عُثْمان(٤) بن سعيد الدَّارميُّ، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال عَليّ بن الحُسين بن حِبّان(٥): وجدت في كتاب أبي
بخط يده: قال أبو زكريا: إذا اختلفَ مُعَلَّى الرَّازيُّ، وإسْحاق ابن
الطّباع في حديثٍ عن مالك بن أنس، فالقول قول مُعَلّى في كل
حديث، مُعَلّى أثبتُ منه وخيرٌ منه.
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٣٤.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤١.
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٨٩/١٣.
(٤)
تاريخه، الترجمة ٨١٦.
تاريخ الخطيب: ١٨٩/١٣.
(٥)
٢٩٤

وقال عُمر بنُ بَكَّار القافُلانيُّ(١): حدثنا محمد بن إِسْحاق،
والعَبَّاس بن محمد، قالا: سمعنا يحيى بن مَعِين يقول: كان
المُعَلّى بن مَنْصور الرازيُّ يوماً يُصلي، فوقعَ على رأسه كُور الزَّنابير
فما التفتَ ولا انفَتَلَ حتى أتمَّ صلاتَهُ، فنظروا فإذا رأسه قد صارَ
هكذا من شِدّة الانتفاخ.
وقال العِجْليُّ(٢): ثقةٌ، صاحبُ سُنّة، وكان نَبِيلاً طلبوهُ على
القضاء غير مرة فأبى.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة: ثقةٌ فيما تفرَّدَ به وشُورِكَ فيه، متقنٌ،
صدوقٌ، فقيهٌ، مأمونٌ.
وقال محمد بن سَعْد (٣): نزلَ بغدادَ، وطلبَ الحديثَ، وكان
صَدُوقاً، صاحبَ حديثٍ ورأيٍ وفقهٍ، فمن أصحاب الحديث مَن
يروي عنه ومنهم من لا يروي عنه(٤)، وكان ينزل الكَرْخ في قَطيعةِ
الرَّبيع.
وقال أبو حاتم الرَّازيُّ(٥): كان صَدُوقاً في الحديث، وكان
صاحب رأي.
(١) نفسه.
(٢)
ثقاته، الورقة ٥٢.
(٣)
طبقاته: ٣٤١/٧.
في المطبوع من طبقات ابن سعد: ((ومنهم من لايروي عنه الرأي)).
(٤)
(٥) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤١.
٢٩٥

وقال أحمد بن كامل القاضِي (١): المُعَلّى بن مَنْصور من كبار
أصحاب أبي يوسُف ومحمد، ومن ثقاتهم في النّقل والرواية .
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): أرجو أنه لا بأس به لأني لم
أجد له حديثاً منكراً.
وقال الحاكم أبو عبدالله النَّيْسابوريُّ(٢): قرأتُ بخط أبي عَمرو
المُسْتَمْلي: حدثني سَهْل بن عَمَّار، قال: كنتُ عند المُعَلّى بن
منصور، وإبراهيم بن حَرْب النَّيْسابوريِّ في أيامٍ خاضَ النَّاسُ في
القُرآن، فدخل علينا إبراهيم بن مُقاتِل المَرْوَزيُّ، فذكر للمُعَلّى أنَّ
الناسَ قد خاضوا في أمرهِ، قال: ماذا؟ قال: يقولون: إنك تقول:
القرآن مَخْلوق، فقال: ماقلتُ، ومَن قال القرآن مخلوق فهو عندي
کافر.
قال محمد بن سَعْد(٤)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة، وأبو حاتم
الرازيُ(٥)، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ، وخليفة بن خَيَّاط(٤): مات
سنة إحدى عشرة ومئتين.
وقال خليفة في موضع آخر(٧): مات سنة إحدى عشرة أو
اثنتي عشرة ومئتين(٨).
(١)
تاريخ الخطيب: ١٣ /١٩٠.
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ١٣٤.
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٨٨/١٣.
طبقاته: ٣٤١/٧.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٤١.
(٥)
تاريخه: ٤٧٤.
(٦)
(٧)
طبقاته: ٣٢٩.
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: كان ممن جمع وصنف (١٨٢/٩). وقال
(٨)
الخطيب: وكان فقيها من أصحاب الرأي، أخذ عن أبي يوسف القاضي، وكان ثقة . ١=
٢٩٦

روى له الجماعة.
٦١٠٢ - ق: مُعَلَّى(١) بنُ هِلال بن سُوَيْد الحَضْرَمِيُّ، ويقال:
الجُعْفِيُّ، أبو عبدالله الطَّخَّان الكُوفيُّ.
روى عن: أبان بن أبي عَيَّاش، وإسْماعيل بن مُسلم المَكيِّ
(ق)، وزُبَيْد بن الحارث اليامي، وسَعيد بن مِيْنا، وسُلَيْمان
الأَعْمَش، وسُلَيْمان التَّيْميِّ، وسُهَيْل بن أبي صالح، وعبدالله بن
طاؤُوس، وعبدالله بن محمد بن عَقِيل، وعبدالله بن أبي نَجِیح،
وأبي قَيْس عبدالرَّحمان بن ثّرْوان، وعبد الوهّاب بن مُجاهِد، وعَطاء
ابن عَجْلان، وعَمَّار الدُّهْنِيِّ، وقَيْس بن مُسلم، ولَيْث بن أبي
سُلَيْم، ومُغيرة بن مِقْسَم الضَّبيِّ، ومَنْصور بن المُعْتمر، ويونُس بن.
عُبَيد، وأبي إِسْحاق السَّبِيعِيِّ.
= (تاريخه: ١٨٨/١٣). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): نقل عبدالحق في ((الأحكام))
عن أحمد أنه رماه بالكذب. (٢٤٠/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة سني
فقيه .
(١) تاريخ الدوري: ٥٧٦/٢، وعلل أحمد: ١٧٨/١، ٣٤٢، و٦١/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/الترجمة ١٧٢٧، وتاريخه الصغير: ١٧٨/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني،
الترجمة ٥٥، وأبو زرعة الرازي: ٥٢٩، والمعرفة ليعقوب: ١٣٧/٣، وتاريخ أبي
زرعة الدمشقي: ٤٧١، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٦٠، وضعفاء العقيلي، الورقة
٢١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٢٩، والمجروحين لابن حبان: ١٦/٣،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٨، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٠٥، وسننه:
٨٨/٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤٢، والسابق واللاحق: ٣٤٤، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٦٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤٢٠٠، والمغني: ٢/ الترجمة
٦٣٦٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٧ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٧٩، والكشف الحثيث، الترجمة ٧٧٧،
ونهاية السول، الورقة ٣٨١، وتهذيب التهذيب: ٢٤٠/١٠-٢٤٣، والتقريب:
٢٦٦/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٢٣.
٢٩٧

روى عنه: أحمد بن عبدالله بن يونس، وإسماعيل بن
بَهْرام، وإسماعيل بن زكريا، وخالد بن مَرْداس السَّراج، وسَعْد بن
الصَّلْتِ البَجَليُّ، وسَهْل بن عُثْمان العَسْكريُّ، وعبدالله بن رَجاء
الغُدَانيُّ، وعبدالله بن عامر بن زُرَارة (ق)، وعبدالسَّلام بن حَرْب،
وعُثْمان بن عبدالرَّحمان الحَرَّانِيُّ، وَعَلَيّ بن سعيد بن مَسْروق
الكِنْدِيُّ، وعُمر بن إبراهيم الثَّقَفيُّ والد الحُسين بن عُمر بن أبي
الأَحْوَص، وعَمْرو بن حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّد، وَعَوْن بن سَلَّم،
وقُتَيبة بن سَعيد، ومحمد بن عُبَيد المُحاربيُّ، وموسى بن إبراهيم
المَرْوَزِيُّ الْبَلْخِيُّ، والهَيْثَم بن يَمان الرَّازيُّ، ويحيى بن حَمْزة،
ويَحْيِى بن سعيد العَطَّار الحِمْصيُّ.
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: متروك الحديث،
حديثه موضوعٌ كَذِبٌ.
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(٢): قال أبي: المُعَلَّ بن
هِلال كَذَّاب.
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٣)، عن يحيى بن مَعِين:
هو من المعروفين بالكذب، ووضع الحديث.
وقال عَبَّاس الدُّورُّ(٤)، عن يحيى بن مَعِين: ليس بثقة،
كَذَّاب.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٢٩.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ١٧٨/١.
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٨.
(٣)
تاريخه: ٥٧٦/٢.
(٤)
٢٩٨

وقال البُخاريُّ (١): تركوه(٢).
وقال أبو عُبَيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن مُعَلّى بن هِلال،
فقال: غير ثقة، ولا مأمون. حدثني أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، قال:
حدثنا أبو نُعَيْم، قال: كنت أمشي مع ابن عُيَيْنة، فمررنا بمُعَلى
ابن هلال، فقال لي سُفْيان: إن هذا من أكذب النَّاس، يعني
المعَلّى (٣).
وقال في موضع آخر: كان كَذَّاباً.
وقال النّسائيُّ : كذَّاب.
وقال في موضع آخر (٤): يضعُ الحديث(٥).
وقال عَلَيّ بن المديني(٢) عن أبي أحمد الزُّبَيْريِّ: حدَّثت
سُفْيان بن عُيَيْنة عن مُعَلّى الطَّحَّان في بعض حديث ابن أبي
نَجِيح، فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يُقْتَل(٧).
(١) تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٢٧.
(٢) وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ وهو أبو عصمة نوح بن أبي مريم
يضع كما يضع معلى. (تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٧٢٧، وتاريخه الصغير:
١٧٩/٢).
(٣) وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم قال: كنت مع سفيان بن عيينة فسمع معلى
ابن هلال يُحدث، فقال لي ابن عيينة: ياأبا نعيم يكذب. (تاريخه: ٤٧١).
(٤) الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١١٨.
(٥)
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) أيضاً وقال: متروك الحديث (الترجمة ٥٦٠).
(٦)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢ .
(٧)
وقال عبدالله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قال ابن عيينة: وإن كان المعلى يحدث
هذا الحديث، عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه ما أحوجه أن تضرب عنقه. (العلل
ومعرفة الرجال: ٦١/٢). ونقل ابن حبان في ((المجروحين)) عن سعيد بن مهران
قال: قال الحجاج جئت إلى سفيان بن عيينة بالكوفة فاحتبست عنه يوماً فقال لي:
أين كنت؟ عسى كنت عند الطحان المعلى بن هلال؟ قلت: نعم. قال: فلا تأته
فإنه كذاب. (١٧/٣).
٢٩٩

وقال عَليّ (١) أيضاً: مارأيتُ يحيى بن سعيد يُصَرِّحُ أحداً
بالكَذِب. إِلا مُعَلّى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى فإِنهما كانا
یکذبان .
وقال عَليّ(٢) أيضاً: سمعت وكيعاً يقول: أتينا مُعَلّى بن هِلال
وإنَّ كُتُبَه لمن أصحِّ الكُتُب، ثم ظهرتْ منه أشياءُ مانقدر أن نُحَدّث
عنه بشيءٍ .
وقال عَمْرو بن محمد النَّاقد(٣): رأيتُ وكيعاً تُعْرَضُ عليه
أحاديث مُعَلّى بن هلال، فجعل يقول: قال أبو بكر الصِّديق
رضوان الله عليه: الكَذِبُ مجانبٌ للإِيمان.
وقال أحمد بن محمد البَغْداديُّ: سمعت أبا نُعَيْم يقول: كان
مُعَلَّى بن هلال ينزل بني دالان تَمُرُّ بنا المراكبُ إليه، وكان
الثَّورِيُّ، وشَريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إِلى قولهما، فلما مات
كأنه وقع في بئر.
وقال زكريا بن يحيى السَّاجيُّ(٤)، عن أحمد بن العَبَّاس
الجُنْدَيْسابوريٍّ: سمعتُ أبا نُعَيْم يقول: كان سُفْيان الثّوريُّ لايَرمي
أحداً بالكَذِب إِلا مُعَلّى بن هِلال.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٢٩.
(٢)
نفسه. وفي المطبوع منه راوي هذا الكلام هو: علي بن محمد الطنافسي، وكذلك
ورد نص هذا الكلام عن علي بن محمد الطنافسي في تقدمة الجرح والتعديل
(٢٢٥)، وليس عن علي بن المديني كما ذكره المؤلف، فلينتبه إلى ذلك.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٢٩.
(٣)
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١١٨.
(٤)
٣٠٠