النص المفهرس

روى له البُخاريُّ في ((الأدَب))، والباقون.
٦٠٦٨ - ت ق: مُعاوية (١) بنُ يحبى الصَّدَفِيُّ، أبو رَوْحِ
الشَّامِيُّ الدِّمَشْقِيُّ .
كان على بيت المال بالري من قِبَل المَهْدي.
روى عن: سُلَيْمان بن موسى الدِّمشقيِّ (ق)، والقاسِم أبي
عبدالرَّحمان الشَّاميِّ، ومحمد بن مُسْلم بن شِهاب الزُّهريِّ
(ت ق)، ومَكْحُول الشّاميِّ (ق)، ويونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس
(ق).
روى عنه: إبراهيم بن المُختار الرَّازيُّ، وإِسْحاق بن سُلَيْمان
الرَّازيُّ (ق)، وبَقِيَّة بن الوليد (ق)، وعبدالصَّمد بن عبدالعَزيز
العَطَّارِ الرَّازِيُّ، وعبدالملك بن الأُخْوَص بن حكيم، وعَليّ بن أبي
بَكْر الْأَسْفَذْنِيُّ، وعُمارة بن بِشْر الشَّاميُّ (ت ق)، وعمرو بن الوليد
الأَغْضَف، وعيسى بن إِبراهيم الهاشِميُّ، وعيسى بن يونس (ق)،
ومحمد بن الحَسَن المُزَنِيُّ الواسِطيُّ، ومحمد بن شُعَيْب بن شابُور،
ومَسْلمة بن عُليّ الخُشَنِيُّ، والهقْل بن زياد، والوليد بن مُسلم
(ت).
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٥٢، وابن طهمان، الترجمة ٣٥٩، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/الترجمة ١٤٤٧، وتاريخه الصغير: ١٦٧/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
٣٥٠، وأحوال الرجال، الترجمة ٢٩٨، والكنى لمسلم، الورقة ٣٦، وسؤالات
الآجري لأبي داود: ٥/الورقة ٢١، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٩، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٥٦١، والكنى للدولابي: ١٧١/١، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥٣، والمجروحين لابن حبان: ٣/٣، والكامل لابن
عدي: ٣ / الورقة ١٤١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١١، وسننه: ٣٢٠/١، و
١٨١/٤، وعلله: ٢/ الورقة ٤٢، و٥ / الورقة ٢٠، وكشف الأستار (٤٩٣، ٣٠٧١)،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٣١، والمغني:
٢ / الترجمة ٦٣٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٢٢١

قال معاوية بنُ صالح(١)، عن يحيى بن مَعِين: معاوية بن
يحيى الصَّدَفيُّ هالكٌ ليسَ بشيءٍ(٢).
وقال إِبراهيم بن يعقوب الجُوزْجاني(٢): ذاهبُ الحديثِ.
وقال أبو زُرْعة(٤): ليسَ بقوي، أحاديثُه كأنها(٥) مقلوبة ما
حَدَّث بالري، والذي حدَّث بالشام أحسن حالاً(١).
وقال أبو حاتم(٧): ضعيف الحديث، في حديثه إِنکار. روی
عنه هِقْل بن زياد أحاديثَ مستقيمة كأنّها من كتاب، وروى عنه.
عيسى بن يونُس وإِسْحاق بن سُلَيْمان أحاديثَ مناكير كأنَّها من
حفظه .
وقال البُخاريُّ(٨): أحاديثُهُ عن الزّهْريِّ مستقيمةٌ كأنها من
كتاب، وروى عنه عيسى بن يونس وإِسْحاق بن سُلَيْمان أحاديث
٨٦٣٥، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب
=
التهذيب: ٢١٩/١٠ -٢٢٠، والتقريب: ٢٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠٩٢.
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٤١.
(١)
وقال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن معين): فمعاوية بن يحيى الصدفي؟ فقال:
(٢)
ليس بشيء. (تاريخه الترجمة ٧٥٢). وقال إسحاق بن منصور عنه: لاشيء. (الجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٤٩). وقال ابن طهمان عنه: معاوية بن يحيى الصدفي،
روى عن الزهري، ومعاوية بن يحيى الآخر، الأطرابلسي، وأبو مطيع ضعاف ليسوا
بشيء. (الترجمة ٣٥٩). '
(٣)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٩٨.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٣ .
(٤)
قوله: ((كأنها)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((كلها)).
(٥)
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)). (أبو زرعة الرازي: ٦٥٩).
(٦)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٣ .
(٧)
تاريخه الكبير: ٧/الترجمة ١٤٤٧، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥٠.
(٨)
٢٢٢

مناكير كأنها من حفظه.
وقال أبو داود(١): ضعيفٌ.
وقال النَّسائيُّ(٢): ضعيفٌ.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة.
وفي موضع آخر: ليس بشيء.
وقال ابنُ خِراش: رواية الهفْل عنه صحيحةٌ تُشبه نسخة
شُعَيْب، ورواية إِسْحاق الرَّازيِّ عنه مَقْلُوبٌ .
وقال الحاكم أبو أحمد: يروي عنه الهقّل بن زياد عن
الزُّهْريِّ أحاديث مُنْكرة شبيهة بالموضوعة.
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ(٣): عامّة رواياته فيها نَظَر.
وقال الدَّارَقُطنيُّ: (٤) يُكتب ماروى الهفْل عنه، ويُتَجِنَّب
ماسواه، وخاصة رواية إِسْحاق بن سُلَيْمان الرَّازيّ(٥).
سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٢١ .
(١)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٦١.
(٢)
(٣)
الكامل: ٣ / الورقة ١٤١ .
أنظر الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥١١.
(٤)
وقال الدارقطني أيضاً: ضعيف. (السنن: ٣٢٠/١، ١٨١/٤، والعلل: ٢ / الورقة
(٥)
٤٢، و٥ / الورقة ٢٠). وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) ولم يفرق بينه وبين
الأطرابلسي أبي مطيع فقال: معاوية بن يحيى الصدفي الأطرابلسي، كنيته أبو مطيع
منكر الحديث جداً، كان يشتري الكتب ويُحدِّث بها ثم تغير حفظه فكان يحدث
بالوهم فيما سمع من الزهري وغيره فجاء رواية الراوين عنه: إسحاق بن سليمان وذويه
كأنها مقلوبة وفي رواية الشاميين عن الهقل بن زياد وغيره أشياء مستقيمة تشبه حديث
الثقات (٣/٣) وكأنه أراد بكلامه معاوية بن يحيى الصدفي. وقال البزار: لين الحديث
(كشف الأستار -٤٩٣-٣٠٧١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال النسائي: قال
أبو بكر محمد بن إسحاق - يعني الصاغاني - لا أحتج بمعاوية بن يحيى صاحب
الزهري. وقال الساجي: ضعيف الحديث جداً وكان اشترى كتاباً للزهري من السوق =
٢٢٣

روى له التِّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٦٠٦٩ - س ق: مُعاوية(١) بنُ يحيى الشَّامِيُّ، أبو مُطِيع
الأَطرابُلُسِيُّ الدِّمَشْقِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن عبدالحميد ذي حماية قاضي حِمْص،
وأَرْطاة بن المنذر (س)، والأسْوَد بن خَيْرِ المَعافريِّ المِصْريِّ،
وبَحِير بن سَعْد، والحَكم بن عبدالله بن سَعْد الْأَيْليِّ، وخالد
الحَذَّاء، وراشِد بن داود الصَّنْعانيِّ، وسعيد بن أبي أيوب
المِصْرِيِّ، وسُلَيْمان بن سُلَيْم، وصَفْوان بن عَمرو، وأبي الزَّناد
عبدالله بن ذَكْوان، وكثير بن مَرْوان، ولَيْث بن أبي سُلَيْم (ق)،
ومحمد بن عَجْلان، ومعاوية بن سعيد التَّجِيْبِيِّ المِصْريِّ (ق)،
وموسى بن عُقْبة، ونَصْرِ بن عَلْقَمة.
روى عنه: أبو النَّضْرِ إِسْحاق بن إبراهيم الفَرادِيسيُّ (س)،
وبَقِيَّة بن الوليد (ق)، وأبو عُتْبة الحَسَن بن عَلَيّ بن مُسْلم
فروى عن الزهري. وقال أبو علي النيسابوري: ضعيف. وقال الدولابي: قال أحمد
=
بن حنبل تركناه (٢٢٠/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(١) تاريخ الدوري: ٥٧٤/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٦٦٩، وابن طهمان، الترجمة
٣٥٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٤٤٦، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٥/ الورقة ٢١، والمعرفة ليعقوب: ٣٨٦/١، ٦١١، و٣٤٨/٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٧٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٣/٣، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة
١٤٢، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥١٢، وكشف الأستار (٣٠٧١)، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٥٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٣٢، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤١٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٦ (أيا صوفيا
٣٠٠٦)، وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٨٦٣٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩،
وتهذيب التهذيب: ٢٢٠/١٠-٢٢١، والتقريب: ٢٦١/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/الترجمة ٧٠٩٣.
٢٢٤

السَّكونيُّ، ورِشْدين بن سَعْد المِصْرِيُّ، وسَلامة بن جَوَّاسِ الطَّائِيُّ،
وعبدالله بن يوسُف التّنْيَسيُّ، وأبو زَيْد عبدالرَّحمان بن أبي الغمر
الفقيه المِصْري، وعُثْمان بن سَعيد بن كَثِير بن دِيْنار الحِمْصيُّ،
وعَليّ بن عَيَّش الحِمْصيُّ، ومحمد بن حِمْيَر السُّلَيْحِيُّ، ومحمد
ابن المُبارك الصُّوريُّ، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابيُّ، ومُصَفّى بن
بُهْلُول القُرشيُّ والد محمد بن مُصَفَّى، وهِشام بن عَمَّار (ق)،
والوليد بن مُسلم.
قال معاوية بن صالح، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ به بأسٌ.
وقال عُثْمان بن سعيد الدَّارميُّ عن دُخَيْم، وأبو داود(١)،
والنَّسائيُّ: لابأسَ به.
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغلاَبِيُّ، عن يحيى بن مَعِين:
معاوية بن يحيى الأطرابلسيُّ أقوى من معاوية بن يحيى الصَّدَفيِّ.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنْد(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
صالحٌ، ليسَ بذاك القوي(٢).
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتِم(٤): سألتُ أبي، وأبا زُرْعة عن
(١) سؤالات الآجري: ٥/ الورقة ٢١، وفيه: ((ليس به بأس)).
(٢) سؤالاته، الترجمة ٦٦٩.
وقال ابن طهمان عن يحيى بن معين: معاوية بن يحيى الصدفي، روى عن الزهري،
(٣)
ومعاوية بن يحيى الآخر الأطرابلسي أبو مطيع، ضعاف ليسوا بشيء. (الترجمة
٣٥٩).
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٤.
٢٢٥

أبي مُطيع معاوية بن يحيى، فقالا: صدوقٌ، مستقيمُ الحديث.
وقال أبو زُرْعة: هو ثقةٌ.
وقال محمد بن إبراهيم الأصْبهاني: قلت لأبي حاتِم: معاوية
ابن يحيى الأَطرابلسيّ أحبُّ إليك أو معاوية بن يحيى الصَّدَفي؟
فقال: الأطرابلسيُّ أحبُّ إِليَّ .
وقال صالح بن محمد الحافظ: معاوية بن يحيى الأطرابلسيُّ
حِمْصيٍّ من أهلِ السَّاحل، صحيحُ الحديث.
وقال أبو عَليّ النَّيْسابوريُّ الحافظ: معاوية بن يحيى
الأَطرابلسيُّ شاميٌّ ثقةٌ.
وقال أبو سعيد بن يونس: ومعاوية بن يحيى الأطرابلسيُّ
يُكْنَى أبا مُطيعٍ، قَدِمَ مصرَ، وكُتِبَ عنه. وهو غير معاوية بن يحيى
الصَّدَفيِّ الذي كانَ بالرَّي على بيتِ المال يروي عن الزُّهْرِيِّ.
وقال أبو القاسِمِ البَغَويُّ، وأبو الحَسَن الدَّارَ قُطنيُّ:
ضعيفٌ(١).
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): في بعض رواياته مالا يُتابع
(٣)
علیه(٣).
روى له النَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
(١) وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكون)) أيضاً (الترجمة ٥١٢).
(٢) الكامل: ٣ / الورقة ١٤٢.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)»: وقال أبو داود: لابأس بحديثه. وقال الدارقطني: هو
(٣)
أكثر مناكير من الصدفي. وقال هشام بن عمار: حدثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى
الأطرابلسي وكان ثقة. (٢٢١/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له
أوهام، وغلط من خلطه بالذي قبله.
.٢٢٦

ومن الأوهام:
· - [وهم] ق: مُعاوية بنُ يَزيد التَّجْيُّ، هو: معاوية بن
سعيد. وقد تقدَّم.
٢٢٧

مَن اسمُه مَعْبَد
٦٠٧٠ - ع: مَعْبَد(١) بنُ خالد الجَدَلِيُّ القَيْسِيُّ، أبو القاسِم
الكُوفِيُّ القاصّ، وهو مَعْبَد بن خالد بن مُزَيْن، ويقال: مُرَي بن
حارثة بن ناصِرَة بن عَمرو بن سعيد بن عَلَيّ بن رُهْم بن رَباح
ابن يَشْكر بن عدوان بن عمرو بن قيس عَيْلان بن مُضَر بن نِزار.
وجَديلة هي أم يَشْكر، وهي بنت مُر بن أد بن طابخة.
روى عن: جابر بن سَمُرَة، وحارثة بن وَهْب الخُزاعيِّ (ع)،
وأبيه خالد بن ربيعة الجَدَليِّ ويقال: له صُحبة، وزَيْد بن عُقْبَة
الفَزَاريِّ (دس)، وسَواء الخُزاعيِّ (دسي)، والطَّفَيْل بن جَعْدَة ابن
هُبيرة المَخْزوميِّ، وعبدالله بن شَدَّاد بن الهاد (خ مس ق)، وعبدالله
ابن يَزيد الخَطْمِيِّ، وعبدالله بن يَسار الجُهَنِيِّ (س)، وعبدالرَّحمان
ابن بَشِير بن أبي مَسْعود الأنصاريِّ، وعَنْبَسة بن أبي سُفْيان،
والمُستورد بن شَدَّاد (خت م)، ومَسْروق بن الأجْدَعِ، والنِّعْمان بن
(١) طبقات ابن سعد: ٣١٨/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٢٤، وطبقات خليفة ١٦٠،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٤٤، وتاريخه الصغير: ٢٧٩/١، وثقات
العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٨٩/٣، ٢٢٦، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٢٨٤، وثقات ابن حبان: ٧ / ٤٩٤، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٤٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٧٢٦/٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٧٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٨/٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٠٥/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٣٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٣، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام: ٣٠٥/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٢١/١٠-٢٢٢، والتقريب: ٢٦١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠٩٥، وشذرات الذهب: ١٥٦/١.
٢٢٨

بَشِير، وأبي سَرِيحة الغِفاريِّ، وأبي عبدالله الجَدَليِّ .
روى عنه: أبو شَيْبة إبراهيم بن عُثْمان العَبَسِيُّ، وإِسْحاق
ابن يحيى بن طَلْحة بن عُبيد الله، وحَجَّاج بن أرطاة، وداود بن يزيد
الَّوْدُّ، وسُفْيان الثَّورُّ (٤)، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وشُعْبة بن
الحَجَّاج (خ م دس)، وعاصِم بن بَهْدَلة (دسي)، وعبدالرَّحمان بن
عبدالله المَسْعوديُّ، ومِسْعَر بن كِدَام (م س ق)، ومُغيرة بن مِقْسَم
الضَّبيُّ (س).
ذكره محمد بن سَعْد في ((الكبير)) (١) في الطّبقة الثّالثة، وقال:
قالوا: كانَ ثقةً إن شاء الله، قليلَ الحديث. وذكره في ((الصَّغير))
في الطّقة الرابعة.
وذكره خليفة بنُ خَيَّط في الطَّبقة الرابعة (٢).
وقال إِسْحاق بن مَنْصور(٣) وعُثْمان بن سَعيد الدَّارمي(4)، عن
يحيى بن معين: ثقةٌ.
وقال العِجْليُّ (٥): كوفيٍّ، تابعيُّ، ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(): صدوقٌ.
وقال يَعْقوب بن سُفْيان(٧): حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا
الطبقات الكبرى: ٣١٨/٦. وليس في المطبوع منه قوله هذا.
(١)
(٢)
طبقاته: ١٦٠ .
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٤.
(٣)
(٤)
تاريخه، الترجمة ٧٢٤.
ثقاته، الورقة ٥١.
(٥)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٤.
(٦) .
المعرفة والتاريخ: ٣ / ٨٩.
(٧)
٢٢٩

سُفيان، عن مَعْبَد بن خالد الجَدَليِّ، وذكر غيرَهُ. قال يَعْقوب: وكلُّ
هؤلاء كوفیون ثقات.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات)(١)، وقال: كان عابداً
صابراً على التَّهجدِ يُصلي الغَداةَ والعشاء بوضوءٍ واحدٍ(١).
٢
وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغلَابِيُّ: قال يحيى بن مَعِين: إن
مَعْبَد بن خالد الجَدَليَّ من أقدم شيخٍ لقيه سُفيان مَوْتاً، وقد ذكروا
أنّ عبدالملك بن مروان لما قَدِمَ الكوفةَ بعد قَتْل مُصعب بن الزبير
جلس يعرض أحياءَ العرب، فقامَ إِليه مَعْبَد بن خالد الجَدَليُّ،
وكان قَصِيراً دَمِيماً وقامَ إِليه رجل ظريفٌ حسنُ الهيئة، قال مَعْبَد:
٤
وكان الرجل أمامي، فنظر عبدالملك، فقال: ممن أنت؟ فسكتَ
الرجل فلم يَقُل شيئاً، فقلت أنا من خلفه: ياأمير المؤمنين نحنُ
من جَدِيلة. فأقبلَ على الرَّجلِ وتركني، فقال: من أيكم تَجدون
ذوالأصبع(٣)؟ قال الرجل: لاأدري. قلت: يا أمير المؤمنين كان
عَدوانياً. فأقبل على الرجل وتركني، فقال: وما كان يُسَمَّى قبل
ذلك؟ قال الرجل: لا أدري. قلتُ: يا أمير المؤمنين كان يسمى قبل
ذلك حُرثان. فأقبل على الرجل وتركني . فقال: أنشدني: عذير
الحي من عَدوان. قال الرجل: لستُ أرويها. فقلت ياأمير المؤمنين
إن شئتَ أنشدتُكَ. قال: ادنُ مني فإني أراكَ بقومك عالِماً.
فأنشدته :
وليسَ المرءُ في شيءٍ مع الإِبرام والنقض.
وقال محمد بن جرير الطَّبَريُّ(4): حدثني عُمر بن شَبَّة، قال:
(١) ٧ / ٤٩٤.
(٢) بقية كلامه: ((مات في أول ولاية خالد على العراق وكان خالد على العراق سنة مئة)).
(٣)
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا.
تاريخه: ٦ / ١٦٣ - ١٦٤ .
(٤)
٢٣٠

حدثني عليّ بن محمد، قال: حدثني القاسم بن مَعْن وغيرُه، أنَّ
مَعْبَد بن خالد الجَدَليَّ قال: ثم تقدمنا إليه معشر عَدوان - يعني
إلى عبدالملك بن مروان بعد قتل مُصعب -. قال: فَقَدَّمْنا رَجُلاً
وَسيماً جَسِيماً (١) جميلًا، وتأخرتُ - وكان مَعْبَد دميماً(٢) -، فقال
عبدالملك: مَن؟ فقال الكاتب: عَدوان. فقال عبدالملك:
عذيرَ الحيِّ من عَدْوان كانوا حَيَّة الأرض
فلم يَرْعُوا على بَعْضِ
بغى بعضُهُمُ بغياً
تُ والمُوفُون بالقَرْضِ .
ومنهم كانت السَّادَا
ثم أقبلَ على الجَمِيل، فقال: ايهٍ! فقال: لا أدري. فقلت
من خَلْفِهِ :
ومنهم حَكَمٌ يقضي ولا يُنْقَضُ مايقضي
ـجَ بالسُّنّة والفَرْض.
ومنهم من يُجيزُ الحَـ
بسِرِ الحَسَب المَخْض (٢)
وهم مَنْ وَلدوا أسنوا
قال: ثم تركني عبدالملك، وأقبلَ على الجَمِيل، فقال: من
يقول هذا؟(٤) فقال: لا أدري. فقلتُ من خلفه: ذوالاصبع. فأقبل
على الجَميل وقال: لِمَ سُمِّيَ ذو الاصبعِ(٥)؟ قال: لا أدري. فقلتُ
من خلفه: لأن حَيَّةً عضَّت إصبَعَهُ فقطَعَهَا (١). فأقبل على الجميل
(١) قوله: ((جسيماً)) ليست في المطبوع من تاريخ الطبري.
(٢)
دميماً بالدال المهملة ومعناها القبيح.
(٣) هذا البيت هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من تاريخ الطبري كما يلي:
«وهم مُذ ولدوا شبوا بسر الحب المحض)).
(٤) قوله: ((من يقول هذا)). في المطبوع من تاريخ الطبري: ((من هو).
ضبب المؤلف عليها وفي المطبوع من تاريخ الطبري: ((ذا الأصبع على الصواب
(٥)
النحوي .
(٦) في المطبوع من تاريخ الطبري: ((فقطعتها)) وما هنا أصوب، لأنه هو الذي قطعها.
٢٣١

فقال: ماكانَ اسمُهُ؟ فقال: لا أدري. فقلت من خلفه: حُرْثان بنُ
الحارث. فأقبل على الجميل، فقال: من أيِّكم كانَ؟ قال: لا
أدري. فقلتُ من خلفه: من بني ناج. فقال:
فلا تُتْبعِنْ عَيْنَيَك مَن كان هالِكاً.
أَبَعْدَ بَنِي ناجِ وسَعْيكَ بينهمْ
يقولُ وَهَيْبٌ: لا أُصالحُ مالكا(١).
إذا قُلْتُ مَعْروفاً لُأَصلِحَ بِينَهُمْ
تُطيفُ به الولدانُ أحدبَ باركا.
فَأضحَى كظَهْرِ العَيْرِ جُبّ سَنَامُهُ
ثم أقبل على الجميل فقالَ: كم عطاؤك؟ فقال: سبع مئة.
وقال لي: في كم أنتَ؟ قلت: في ثلاث مئة. فأقبل على الكاتِبَيْن
فقال: حُطًّا من عطاء هذا أربع مئة وزيداها في عطاءِ هذا.
فرجعتُ وأنا في سبع مئة، وهو في ثلاث مئة.
قال حنبل بن إسحاق، وإبراهيم بن هانىء، عن أحمد بن
حنبل: سمعتُ طَلْق بن غَنَّام، قال: مات مَعْبَد بن خالد في ولاية
خالد، وَوَلَيَ خالد سنة ستٍ - يعني ومئة - وعُزِلَ سنة عشرين -
يعني ومئة -.
وقال محمد بن سَعْد(٢)، وغيرُه، عن طَلْق بن غَنَّام، عن
محمد بن عُمر الأسَديِّ: مات مَعْبَد بن خالد في سُلطان خالد
ابن عبدالله القَسْريِّ سنة ثماني عشرة ومئة (٢).
روى له الجماعةُ.
أخبرنا أبو إِسْحاق ابن الدَّرَجِيِّ، قال :. أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدَلانيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخِر في جماعة، قالوا: أخبرتنا
(١) في المطبوع من تاريخ الطبري: ((ذلكا)).
(٢) طبقاته: ٦ / ٣١٨.
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال النسائي: معبد بن خالد ثقة (١٠ / ٢٢٢) وقال
في ((التقريب)): ثقة عابد.
٢٣٢

فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن رِيْذَة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطََّرانيُّ (١)، قال: حدثنا عَلَيّ بن عبدالعزيز، قال:
حدثنا أبو نُعَيْم، قال: حدثنا سُفْيان، عن مَعْبَد بن خالد، قال:
سمعتُ حارثة بن وَهْبِ الخُزاعيَّ، قال: سمعتُ النَّبِيَّ ◌ِ﴿ يقول:
((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأُهْلِ الجَنَّةِ كُلِّ ضَعيفٍ مُتَضَعِّفٍ لَوْ أَقْسِمَ عَلى الله
لَبَّهُ أَلَّ أُخْبِرَّكُمْ بِأهلِ النَّارِ كُلّ عُثُلُّ جَوَّاظٍ مُتْكِّ)).
رواه البخاري(٢) عن أبي نُعَيْم، فوافقناه فيه بعلو، وأخرجه
من وجه آخر(٣) عن شُعْبة عنه.
وأخرجه مُسلم(٤) من حديث شُعْبة، وسُفْيان.
وأخرجه التَّمذي(٥) عن محمود بن غَيْلان، عن أبي نُعَيْم،
فوقع لنا بدلا عالياً بدرجتين، وقال: حسن صحيحٌ. وليس له عنده
غيره، والله أعلم.
وأخرجهُ ابنُ ماجة(١) من حديث سُفْيان.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٦٠٧١ - [تمييز] مَعْبَد(٧) بن خالد بن أنس بن مالك
(١)
المعجم الكبير: ٣ / ٢٣٥ (٣٢٥٥).
(٢)
البخاري: ٦ / ١٩٨.
(٣)
البخاري: ٨ / ١٦٧.
مسلم: ٨ / ١٥٤.
(٤)
(٥)
الترمذي: (٢٦٠٥).
(٦)
ابن ماجة (٤١١٦).
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٤٩، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٤٠.
(٧)
وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، والتقريب:
٢٦١/٢، وتهذيب التهذيب: ٢٢٣/١٠، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٩٦.
٢٣٣

الأنصاريُّ، بصريٌّ.
يروي عن: جَدِّه أَنَس بن مالك.
ويروي عنه: عاصم بن سعيد المُزَنيُّ شيخٌ لبقيّة بن
الوليد(١).
ذكرناه للتَّمييز بينهما.
٦٠٧٢ - عخ ل: مَعْبَد(٢) بنُ راشِد، أبو عبدالرَّحمان الكُوفيُّ،
ويقال: الواسِطيُّ، سكنَ بغداد.
روى عن: معاوية بن عَمَّار الدُّهْنيِّ (عخل).
روى عنه: الحَسَن بن الصَّباحِ البَزَّر (عخ ل)، ورُوَيْم بن
يَزِيد المُقْرىء، وموسى بن داود الضّبيُّ.
قال عبدالله(٣) بن أحمد بن حنبل: قال أبي: رأيتُ مَعْبَداً
هذا ولم يكن به بأس، وأثنى عليه أبي، قال: وكان يفتي برأي
ابن أبي ليلى.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٤)، عن يحيى بن مَعِين: مَعْبَد
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يُدرَى من هو. (٤ / الترجمة ٨٦٤٠). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٤٧، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٨٨، وثقات ابن حبان: ١٩٤/٩، وتاريخ الخطيب:
٢٤٦/١٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٣٢٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٧٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٢٣/١٠، والتقريب: ٢٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠٩٧.
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٢٨٨.
(٤) نفسه.
٢٣٤

ابن راشِد واسطيٍّ ضعيفُ الحديثِ.
وقال الحَسَن بن الصَّبَّاحِ: حدثنا مَعْبَد أبو عبدالرَّحمان، وكان
ثقةً .
وذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ في كتاب ((أفعال العباد))، وأبو داود في
كتاب ((المَسائل))، وقد كتبنا حديثَهُ في ترجمة معاوية بن عَمَّار.
٦٠٧٣ - خم دس: مَعْبَد(٢) بن سِيرين الأنْصاريُّ البَصْرِيُّ،
مولى أنس بن مالك، وهو أخو محمد بن سِيْرین وإخوته، وكان
الأكبر.
روى عن: عُمر بن الخطاب، وأبي سعيد الخُدْريِّ
(خ م د س).
روى عنه: أخواه أنس بن سيرين (م)، ومحمد بن سِيْرين
(خ م د س).
ذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
(١) ١٩٤/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول فقيه.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٠٦/٧، وطبقات خليفة: ٢٠٠، وثقات العجلي، الورقة ٥١،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٨٣، وثقات ابن حبان: ٤٣٢/٥، ورجال البخاري
للباجي: ٧٢٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٨/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٦٣٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٤٢،
وجامع التحصيل، الترجمة ٧٨١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب:
٢٢٣/١٠-٢٢٤، والتقريب: ٢٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٩٨.
(٣) ٤٣٢/٥، وقال ابن سعد: كان ثقة. (طبقاته: ٢٠٦/٧)، وقال العجلي: بصري
تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١). وقال الذهبي في ((الميزان)): ثقة، قال يحيى: تعرف
وتنكر (٤/ الترجمة ٨٦٤٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢٣٥

روى له البُخاريُّ، ومُسلم، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ.
٦٠٧٤ - ق: مَعْبَد(١) بنُ عبدالله بن هشام بن زُهْرة بن عُثْمان بن
عَمرو بن كَعْب بن سَعْد بن تَيْم بن مُرَّة القُرشيُّ التَّيْمِيُّ، والد أبي
عَقِيل زُهْرَة بن مَعْبَد.
روى عن: أبي هُريرة (ق) في فضل الرِّباط.
روى عنه: ابنه أبو عَقيل زُهْرة بن مَعْبَد (ق).
ذكرهُ ابْنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(٢).
روى له ابنُ ماجةً.
٦٠٧٥ - خم خد س ق: مَعْبَد(٣) بن كَعْب بن مالِك
الأَنْصاريُّ السَّلَمِيُّ المَدَنيُّ، أخو عَبد الله وعُبيد الله وعبد الرَّحمان بني
كَعْب بن مالك، وكان الأَصْغَر.
(١) الجرح والتعديل: ١٢٧٨/٨، وثقات ابن حبان: ٤٣٣/٥، والكاشف ٣/ الترجمة
٥٦٣٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٤، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٤٣،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب:
٢٢٤/١٠، والتقريب: ٢٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٩٩.
٤٣٣/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه ابنه. (٤ / الترجمة ٨٦٤٣) وقال ابن
(٢)
حجر في ((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٢٧٣/٥، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وتاريخ أبي زرعة
(٣)
الدمشقي: ٥٦٨، ٦١٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧٩، وثقات ابن حبان:
٤٣٢/٥، ورجال البخاري للباجي: ٧٢٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٨/٢،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٣٦، والعبر: ١٢٣/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام: ٢٠٤/٤، ونهاية السول، الورقة
٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ٢٢٤/١٠. والتقريب: ٢٦٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧١٠٠، وشذرات الذهب: ١٢٢/١.
٢٣٦

روى عن: جابر بن عبدالله، وأخويه عبدالله بن كَعْب بن
مالِك (م خدس)، وُبيدالله بن كَعْب بن مالك، وأبي قتادة
الأنصاريِّ (خ م س ق).
روى عنه: أسامة بن زيد اللَّيْئِيُّ، وعُقَيْل بن خالد الأيْليُّ،
والعَلاء بن عبدالرَّحمان (م س)، وعيسى بن مُعاوية، ومحمد بن
إِسْحاق بن يَسَار (خدق)، ومحمد، بن عَمرو بن حَلْحَلَة
(خ م س)، والوليد بن كَثِير (م س)، ووَهْب بن کیْسان (س).
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له أبو داود في ((النّاسخ والمنسوخ))، والباقون سوى
التِّرمذيِّ .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا مسعود بن أبي
مَنْصور الجَمَّال، قال: أخبرنا أبو القاسم غانم بن محمد بن
عُبيد الله بن عُمر بن أيوب بن زياد البُرْجِيُّ قراءةً عليه وأنا حاضر
في ذي الحجة سنة ثمان وخمس مئة، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر بن خَلَّاد، قال: حدثنا محمد بن
غالب بن حَرْب، قال: حدثنا القَعْنَبِيُّ، عن مالك بن أَنْس.
(ح) وأخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحَسَن
الجَمَّال، قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم
الحافِظ، قال: حدثنا مَخْلَد بن جعفر الدَّقيقيُّ، قال: حدثنا جعفر
الفِرْيابيُّ، قال: حدثنا قُتَيبة، قال: حدثنا مالك، عن محمد بن
(١) ٤٣٢/٥. وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٥١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): مقبول.
٢٣٧

عَمرو بن حَلْحَلة، عن مَعْدَ بن كَعْب، عَنْ أَبي قَتادةً بن رِبْعِيٍّ،
قَالَ: ((مُرَّ عَلى النَّبِّ وََّ بِجِنَازَةٍ، فَقَالَ: مُسْتَرِيحٌ وَمُسْتَراحٌ مِنْهُ.
قَالُوا: يَارَسُولَ الله مَا المُسْتِرِيحُ وَالمُسْتَرَاحُ مِنْهُ؟ قَالَ: العَبْدُ الْمُؤْمِنُ
يَسْتَرِيحُ مِنْ نَصَبِ الدُّنْيَا وَأَذَاهَا إِلى رَحْمَةِ الله، والعَبدُ الكَافِرُ، أَو
الفَاجِرُ، يَسْتَرِيحُ مِنْهُ العِبَادُ والْبِلَادُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ)).
لفظهما سواء إلا أن القَعْنَبيَّ لم يقل: أو الفاجر.
رواه البُخاريُّ(١) عن إِسْماعيل بن أبي أُوَيْس، عن مالك،
فوقع لنا بدلاً عالياً، وليس له عنده غيره.
ورواه مسلم(٢)، والنَّسائيُّ(٣) عن قُتَيبة، فوافقناهما فيه بعلو.
وأخرجوه (٤) من حديث عبدالله بن سعيد بن أبي هِند عن ابن
حَلْحَلة أيضاً.
٦٠٧٦ - د: مَعْبَد(٥) بن هُرْمُز، حجازيٌّ.
روى عن: سعيد بن المُسَيِّب (د).
روى عنه: يَعْلى بن عَطاء (د).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٦).
(١) البخاري: ٨ / ١٣٣.
(٢)
مسلم: ٣ / ٥٤.
(٣)
المجتبى : ٤ / ٤٨.
البخاري: ١٣٣/٨، ومسلم: ٥٤/٣، والنسائي: ٤٨/٤ .
(٤)
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٤٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٨٥،
(٥)
وثقات ابن حبان: ٤٩٤/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٦٣٧، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤١٧٦، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٣٣١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٥٤،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٤٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب
التهذيب: ٢٢٤/١٠، والتقريب: ٢٦٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧١٠١.
(٦) ٤٩٤/٧. وقال الذهبي في ((الميزان)): لايعرف تفرد عنه يعلى بن عطاء. (٤ / الترجمة
٢٣٨

روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحَسَن ابن البُخاريِّ، قال: أنبأنا أبو القاسم
هبة الله بن الحسن ابن السِّبْط، قال: أخبرنا أبو العِز بن كادش
العُكْبَرِيُّ، قال: أخبرنا أبو طالب العُشَارِيُّ، قال: أخبرنا أبو حَقْص
ابن شاهين، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغويُّ، قال: حدثنا
أبو الرَّبيع الزَّهْرانيُّ، قال: حدثنا أبو عَوانة، عن يَعْلى بن عَطاء،
عن مَعْبَد بن هُرْمُز، عن سَعيد بن المُسَيِّب، قال: حضرَ رجلاً من
الأنصار الموتُ، فقال: مَنْ فِي البَيْتِ؟ قَالوا: أَهْلُكَ وإخْوانُكَ
وَجُلساؤك في الْمَسْجِدِ. قَالَ: أَفْعِدُونِي. فَأَسْنَدهُ ابْنُهُ إِلى صَدْرِه
فَفْتَحَ عَيْنَهُ وسلَّم عَلى الْقَومِ فَرُوا عَليهِ وقَالوا خَيراً. فَقالَ: أَمَا إِنِّي
مُحَدِّثْكُمْ حَديثاً مَا حدَّثتُ بهِ أَحداً منذُ سَمِعتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِوَهُ
مَا أُحَدِّئُكُم بِهِ إِلَّ أَحْتِسَاباً، سمَعتُ رَسُولَ اللهِ وَ يَقُول: (مَنْ
تَوَضَّأ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ خَرِجَ إِلى الْمَسجدِ فَصلى في جماعةٍ لَمْ
يَرْفَعْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى إِلَّ كُتِبَ لَّهُ بِهَا حَسَنَةٍ وَلَمْ يَضِعْ رِجْلُهُ الْيُسْرِى
إِلَّ حُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً حَتَّى يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَلْيُقَرِّبْ أَوْ لِيبعد، فَإِذا
صَلَّى بِصَلاةِ الإِمَامِ أَنْصرفَ وقد غُفِرَ لَهُ، فَإِنْ أَدْرِكَ بَعضاً وَفَاته
بَعض فَأَتَمَّ مَا فَاتَهُ كَانَ كَذلِكَ، فَإِنْ هُوَ أُدْرِكَ الصَّلاة وَقَدْ صُلِّيتْ
فَأَتَمَّ رُكُوعَها وسُجُودَها كَانَ كَذلكَ)).
رواه(١) عن محمد بن معاذ بن عَبَّد العَنْبَرِيِّ عن أبي عَوانة،
فوقع لنا بدلاً عالياً.
٨٦٤٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن القطان: لا يعرف حاله.
=
(٢٢٤/١٠). وقال في ((التقريب)): مجهول.
(١) أبو داود (٥٦٣).
٢٣٩

٦٠٧١ - د: مَعْبَد(١) بنُ هَوْذَة الأَنْصاريُّ، جد عبدالرَّحمان
ابن النُّعْمان بن مَعْبَد بن هَوْذَة.
روى حديثَهُ عبدُ الرَّحمان بن النُّعمان بن مَعْبَد (د) عن أبيه،
عن جَدِّه، عن النَّبِيِّ وَِّ أنه أمر بالأثْمد المرؤَّح عند النوم وقال:
((لِيَتْقِهِ الصَّائِمُ(١))
روى له أبو داود، وقال(٣): قال لي يحيى بن مَعِين: هو
حديث مُنْكَرٌ. وقد كتبناه في ترجمة عبدالرَّحمان بن النُّعمان.
٦٠٧٨ - خ م س: مَعْبَد(٤) بنُ هِلال العَنَزِيُّ البَصْرِيُّ.
روى عن: أَنَس بن مالك (خمس)، والحَسَنِ البَصْريِّ
(خ م)، وعُقْبة بن عامر الجُهَنِيِّ، ونُفَيْع أبي داود الأَعْمى، وعن
(١) مسند أحمد: ٤٧٦/٣، ٤٩٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٤٠، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٢٧٥، وثقات ابن حبان: ٣٨٩/٣، ومعجم الطبراني الكبير:
٢٠/ ٣٤١، والإستيعاب: ١٤٢٨، وأسد الغابة: ٣٩٤/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٦٣٨، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٩٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٥٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ٢٢٤/١٠-٢٢٥، والإصابة:
٣/ الترجمة ٨١١٠. والتقريب: ٢٦٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧١٠٢.
(٢) أخرجه أبو داود (٢٣٧٧).
(٣) نفسه.
(٤)
تاريخ الدوري: ٥٧٤/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧٤٨، والجرح
والتعديل: ٨/الترجمة ١٢٨٧، وثقات ابن حبان: ٧٣٣/٥، ورجال البخاري
للباجي: ٧٢٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٩/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٦٣٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ
الإِسلام: ٣٠٢/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧٩، وتهذيب التهذيب: ٢٢٥/١٠،
والتقريب: ٢٦٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧١٠٣.
٢٤٠