النص المفهرس

---
:
وقال أبو حاتم(١): كان مستقيمَ الحديثِ .
روى له ابنُ ماجةَ هذا الحديث.
٦٠٥٦ - ع: مُعاوية(٣) بن سُوَيْد بن مُقَرِّن المُزَنِيُّ، أبو سُوَيْد
الكُوفيُّ، ابنُ أخي النُّعمان بن مُقَرِّن.
روى عن: البراء بن عازب (خ م ت س ق)، وأبيه سُوَيْد بن
مُقَرِّن (بخ م د س تم).
روى عنه: أُشْعَث بنُ أبي الشَّعْثَاء (خ م ت س ق)، وأبو
السَّفَر سعيد بن يُحْمِد (س)، وسَلَمة بن كُهَيْل (م دس)، وعامر
الشَّعْبيُّ (س)، وعمرو بن مُرَّة.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥٧. وفيه: ((كان ثقة، كان مستقيم الحديث)).
(١)
وقال الذهبي في ((الكاشف)): ليس بقوي. (٣/ الترجمة ٥٦١٨). وقال ابن حجر في
(٢)
((التهذيب)): قال ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا ابن نمير، عن
معاوية النصري وكان ثقة. وهكذا قال أبو الحسن القطان في ((زيارات السنن)) له.
(٢٠٨/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول. قال بشار: هكذا قال الحافظ
ابن حجر إنه مقبول، وكذا قال الذهبي إنه ليس بقوي، ولم أجد لهما عذراً في
تضعيفه، فهذا رجل وثقه ابن نمير وأبو حاتم وناهيك بهما، وكلام يحيى الذي تفرّد
بنقله ابن الجنيد عنه لا يدل على تضعيفه مطلقاً، وهو من كلام ابن الجنيد لا من
كلام يحيى، ومثل هذا إن لم يكن ثقة، فهو صدوق في الأقل، والله أعلم.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٤١٢، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، وثقات
العجلي، الورقة ٥١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٣٢، وثقات ابن حبان:
٤١٢/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، ورجال البخاري
للباجي: ٧١٧/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٠/٢، والكاشف: ٣/الترجمة
٥٦١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٩٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٥١، وتاريخ الإِسلام: ٥٨/٤، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/١٠، والتقريب: ٢٥٩/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٨٠.
١٨١

ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له الجماعة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبانا أبو الحَسَنِ الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عَليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيم الحافِظ، قال:
حدثنا محمد بن عليّ بن حُبَيْش، قال: حدثنا أحمد بن يحيى
الحُلْوانيُّ، قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا زُهَير. قال
أبو نُعيم: وحدثنا أبو عَمرو بن حَمْدان، قال: حدثنا الحسن بن
سُفيان، قال: حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا أبو عَوانة، قالا: أخبرنا
أُشْعَث بن أبي الشّعْفَاء، قال: حدثني مُعاوية بن سُوَيْد بن مُقَرِّن،
قال: دخلتُ عَلى البَرَاء بن عازب، فَسمعتُه يَقُول: أَمَرِنَا رَسُولُ
الله ◌َهَ بِسَبعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعَيادةِ الْمَرِيضِ وَاتِباعِ الْجَنَازَةِ
وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ القَسمِ أو الَمُفْسمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومَ وَإِجَابَةٍ
الدَّاعِي وَإِنْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهانَاَ عَنْ: خَوَاتِيَم الذَّهَبِ أَوْ عَنَّ تَخَتُّم
الذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبٍ فَي الفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَاثِرِ وَالقَسِّيِّ وَعَنْ لُبْسٍ
الْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدَّيَباجِ .
(١) ٤١٢/٥. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة ٥١). وقال ابن حجر في
((التقريب)): ثقة، لم يصب من زعم أن له صحبة.
١٨٢

٥٤
أخرجوه (١) سوى أبي داود من غيرِ وجهٍ عن أَشْعَث بن أبي
الشَّعْثَاء، وقد وقعَ لنا بعلو عنه.
وأخبرنا أبو الفَرَج ابن أبي عُمر بن قُدامة، وأبو الغَنائم بن
عَلَّن، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حَنْبل، قال: أخبرنا ابنُ
الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيُّ،
قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
عبد الرَّحمان)، (٣) عن سُفْيان، عن سَلَمة يعني ابن كُهَيلِ، عن مُعاوية
بن سويد بن مُقِّرٍ(٩)، قال لَطَمتُ مَولَّى لَنَا، فَقالَ لهُ أَبي: أَقْتَصَّ.
ثُمَّ قَالَ: كُنَّا مَعْشِر بَنِي مُقَرِّنٍ سَبْعَةٍ لَيْسَ لَنَا خَادِمٌ إِلَّ وَاحِدةٌ فَلَطَمَهَا
أَحَدُنَا، فَقالَ النَّبِي ◌َّهِ: ((أَعْتِقُوهَا فَقِيلَ لَهُ: إِنَّه (٥) لَّيْسَ لهم خَاِدِمٌ
غَيْرُهَا، فَقَالَ: لِتَخْدِمُهُمْ فَإِذَا اسْتَغْنَوْا عَنْهَا فَلْيَعْتِقُوهَا)).
أخرجهُ البُخاريُّ في ((الأدَب))()، ومُسلم(٢)، وأبو داود(٨)،
(١) البخاري: ٩٠/٢، و١٦٨/٣، و٣١/٧، ١٥٠، ١٤٦، ١٩٥، ١٩٧، و١٦٦/٨،
والأدب المفرد له (٩٢٤)، ومسلم: ١٣٥/٦، وابن ماجة (٢١١٥، ٣٥٨٩)،
والترمذي (١٧٦٠، ٢٨٠٩)، والنسائي: ٥٤/٤، و٨/٧، و٢٠١/٨.
(٢) مسند أحمد: ٥ / ٤٤٤.
(٣) في المطبوع من المسند: ((عبدالرحمان بن مهدي)).
في المطبوع من المسند: ((معاوية بن سويد» فقط.
(٤)
قوله: ((إنه)) ليس في المطبوع من المسند.
(٥)
الأدب المفرد (١٧٨).
(٦)
مسلم: ٥ / ٩٠.
(٧)
أبو داود (٥١٦٧).
(٨)
١٨٣

والنَّسائي(١) من غير وجه عنه، وقد وقعَ لنا بعلو عنه، وهذا جميع
ماله عندهم، والله أعلم.
٦٠٥٧ - ع: مُعاوية(٢) بنُ سَلَّام بنِ أبي سَلَّم، واسمُه
مَمْطُور الَحَبشِيُّ، ويقال: الألْهانيُّ، أبو سَلَّام الدِّمشقيُّ.
روى عن: أخيه زيد بن سَلَام بن أبي سَلام (م دس ق)،
وأبيه سَلَام بن أبي سَلَام (د) إِن كان محفوظاً، وعِكْرمة بن عَمَّار
(س)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزّهْريِّ (س)، ونافع مولى
ابن عُمر، وهُود بن عَطاء الشّاميِّ، ويحيى بن أبي كثير (ع)، وجَدِّه
أبي سَلَام الْأُسْود.
روى عنه: أبو عُمر حَفْص بن عُمر بن سُوَيْد، وأبو تَوْبة
الرَّبيع بن نافع الحَلَبِيُّ (خ م دس ق)، وأبو مُسْهر عبدالأعْلى بن
مُسْهر، وعُثْمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحِمْصيُّ (س)، وعُثْمان
ابن عبدالرَّحمان الحَرَّانِيُّ (س)، ومحمد بن حِمْيَر (س)، ومحمد
ابن شُعَيْب بن شابُور (س ق)، ومحمد بن المُبارك الصُّوريُّ
(١)
السنن الكبرى، الورقة ٦٥.
تاريخ الدوري: ٥٧٢/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٨٦، وتاريخ البخاري الكبير:
(٢)
٧/الترجمة ١٤٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٣٤٠/٢،
٣٤١، و١٠/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ١٦٦، ٣٧٣، ٣٧٤، ٣٧٥، ٣٩٩،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥٢، وثقات ابن حبان: ٤٦٩/٧، ورجال صحيح
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، ورجال البخاري للباجي: ٧١٧/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٩٠/٢، وسير أعلام النبلاء: ٣٩٧/٧، وتذكرة الحفاظ: ٢٤٣/١،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٦٢٠، والعبر: ٢٦٢/١، ٣٥٦، ٤٠٠، ٤٣٦، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٥١، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٧، ونهاية السول، الورقة
٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٨/١٠-٢٠٩، والتقريب: ٢٥٩/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ /الترجمة ٧٠٨١، وشذرات الذهب: ٢٧٠/١.
١٨٤

(م س)، ومَرْوان بن محمد الطَّاطَرِيُّ («ت س)، ومُعَمَّر بن يَعْمر
اللَّيْثِيُّ (س)، والوَليد بن مُسْلم (د)، ويحيى بن بِشْر الحَريريُّ
(م)، ويحيى بن حَسَّان التّنيسيُّ (م)، ويَحْيِى بن صالح الوُحَاظيُّ
(خ م ق)، ويحيى بن يحيى النَّيْسابُوريُّ (م).
قال أبو بكر الأَثْرَم: سمعت أحمد بن حنبل، وذكر أصحاب
يحيى بن أبي كثير، فقال: هشام يرجع إلى كتاب، والأَوْزاعيُّ
حافظ، وهَمَّام ثقة، وهَمَّام أثبت من أَبان، وحَرْب بن شَدَّاد،
ومعاوية بن سَلَّم ثقتان.
وقال يوسُف بن موسى العَطَّار الحَرْبيُّ: سُئِل أبو عبدالله عن
معاوية بن سَلَّم، فقال: مُعاوية بن سَلَّام، وحَرْب بن شَدَّاد، وعَليّ
ابن المُبارك هؤلاء متقاربون في حديث يحيى، وهشام - يعنى
الدَّسْتُوائيُّ - فوق هؤلاء.
وقال أبو زُرْعَة الدَّمشقيُّ: عرضتُ على أحمد بن حنبل
حديثاً، فقال: مَنْ يروي هذا؟ قلتُ: معاوية بن سَلَّام، فقال:
مُعاوية بن سَلَام ثقة. قال: ورأيت معاوية يُعجبه فيما روى عن
يحيى بن أبي كثير، وزيد بن سَلَّام.
وقال عُثمان بن سَعيد الدَّارميُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال عَبَّاس بن الوليد الخلَّل(٢): قال لي يحيى بن معين:
معاوية بن سَلَّم مُحدِّث أهل الشام، وهو صَدُوق الحديث(٣)، ومَن
(١)
تاريخه، الترجمة ٧٨٦.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٧٥٢.
قوله: ((وهو صدوق الحديث)) ليس في المطبوع من الجرح والتعديل.
(٣)
١٨٥

لم يكتب حديثه مُسْنَدَهُ ومنقطعَهُ حتى يعرفه فليسَ () بصاحب
حدیث.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة السَّدُوسيُّ: ثقةٌ، صدوقٌ.
وقال أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ(٢) أيضاً: حدثني عبدالله بن أحمد
ابن ذَكْوان، عن مَرْوان - وهو ابن محمد - قال: لمعاوية بن سَلَّام
تعجُّباً به لصدقه: إِنك لشيخ كَيِّسٌ. قال: وكان يحيى بن حَسَّان،
ومَرْوان يرفعان من ذِكْر معاوية بن سَلَّم، وكان مُعاوية بن سَلَّم
ثقة .
وقال عُثمان بنُ سعيد الدَّارميُّ عن دُخَيْم: معاوية بن سَلَّم
جَيّدُ الحديث ثقةٌ كانَ بحمص ثم انتقلَ إلى دمشق.
وقال أبو حاتم: لابأس بحديثه.
وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ .
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣).
قال أبو القاسم: بلغني أنه كان حياً سنة أربع وستين ومئة (٤).
روى له الجماعة.
٦٠٥٨ - رم ٤: مُعاوية(٥) بنُ صالح بن حُدَيْر بن سَعيد بن
في الجرح والتعديل: ((فليس هو)).
(١)
تاريخه: ٣٧٣.
(٢)
(٣)
٧ / ٤٦٩.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكر الذهبي أنه توفي في حدود السبعين وقال
(٤)
العجلي: دفع إليه يحيى بن أبي كثير كتاباً ولم يقرأه ولم يسمعه. (٢٠٩/١٠) وقال
ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥)
طبقات ابن سعد: ٥٢١/٧، وتاريخ الدوري: ٥٧٣/٢، وطبقات خليفة ٢٩٦،
وعلل: ١٧/١، ٦٨، ٢٥٩، ٣٣٤، ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٤٤٣، وتاريخه الصغير: ١٧٥/٢، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب
(أنظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، (أنظر الفهرس)، والكنى للدولابي : =
١٨٦

سَعْد بن فِهْرِ الحَضْرميُّ أبو عَمرو، وقيل: أبو عبدالرَّحمان،
الحِمْصِيُّ، قاضي الأنْدَلْس. وقيل. معاوية بن صالح بن عُثمان
ابن سَعيد بن سَعْد.
روى عن: أَرْطاة بن المُنْذر، وَأَزْهَر بن سَعيد الحَرَازِيِّ
(بخ دس ق)، وإِسْحاق بن عبدالله بن أبي طَلْحة، وأَسَد بن
وداعة، وأيوب بن زياد الحمصيِّ، وبحِیر بن سَعْد (عخ س)،
وحاتِم بن حُرَيْث (دق)، وحَبيب بن عُبيد (م س)، وأبي الزَّاهرية
حُدَيْر بن كُرَيْب (رم دس)، والحَسَن بن جابر(١) (ت ق)، وراشِد
ابن سَعْد (بخ س ق)، ورَبيعة بن يَزيد (رم ٤)، وزياد بن أبي
سَوْدة، وسَعيد بن سُوَيْد، وسعيد بن غَزْوان (د)، وأبي عُثْمان سَعيد
ابن هانىء (س ق)، والسَّفْر بن يُسَيْر (ق)، وسُلَيْم بن عامر
الخَبَائِرِيِّ (عخ ت س)، وسُلَيْمان بن موسى الدِّمَشْقيِّ، وسُلَيْمان
= ٤٣/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥٠،
وثقات ابن حبان: ٤٧٠/٧، والكندي: ٤٢٥، والكامل لابن عدي: ١٤٣/٣،
وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٣٧، وتاريخ ابن الفرضي: ١٣٨/٢-١٤٠، وجذوة
المقتبس: ٣٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٦٨، والسابق
واللاحق: ٢٢٣، والجمع لابن القيسراني: ٤٩١/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٥٤، وتاريخ الإِسلام: ٢٩١/٦، وسير أعلام النبلاء: ١٥٨/٧، وتذكرة الحفاظ:
١٧٦/١، والعبر: ٢٢٩/١، ٣٨٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٢١، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤١٦٦، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٣١٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٢٤، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٥١، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ٢٠٩/١٠-٢١٢،
والتقريب: ٢٥٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٨٢.
(١) جاء في حاشية النسخة من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه:
والحسن ويحيى ابني جابر، وهو خطأ فإنهما ليسا بأخوين)).
١٨٧

أبي الرَّبيع، وشَدَّاد أبي عَمَّار، وشُرَيْح بن عُبيد الحَضْرَمِيِّ، وصالح
ابن ◌ُبَيْرِ الأَرْدُنِّيِّ (عخ)، وصَفْوان بن عَمرو (س)، وضَمْرة بن
حَبيب (٤)، وعامر بن جَشِيب (مدس)، وعبدالله بن أبي قَيْس
(عخ م د ت س)، وعبدالرَّحمان بن جُبَيْر بن نُفَيْر (بخ م د ت س)،
وعبدالرَّحمان بن عَمرو الأوْزاعيِّ وهو من أقرانه، وعبدالعزيز بن
مُسلم المَدَنيِّ مولى الأنْصار (دق)، وعبدالقاهِر أبي عبدالله (مد)،
وعبدالوهّاب بن بُخْت (د)، وعَليّ بن أبي طَلْحة الوالبيِّ (م فق)،
وعُمارة بن غَزِيَّة الأنصاري، وعُمر بن رُؤُّبة التّغْلبِيِّ، وعمرو بن
قَيْسِ السَّكُونِيِّ (٤)، وعُمير بن هاني، والعَلاء بن الحارث (م ٤)،
والقاسم أبي عبدالرَّحمان الشّاميِّ، وكثير بن الحارث (بخ ت)،
وأبي هاشم مالك بن زياد صاحب حَرَس عُمر ابن عبدالعزيز، وأبي
عبدالملك محمد بن أيوب، ومُعاذ بن محمد ابن مُعاذ بن أبيّ بن
كَعْب الأنصاريِّ (ق) وهو من أقرانه، ومَكْحُول الشَّامِيِّ، ومُهاجِر
ابن أبي مُسْلم الأنصاريِّ والد عَمرو بن مُهاجر، وأبي طَلْحة نُعَيم
ابن زياد الأنْماريِّ (ق س)، ويَحْبى بن جابر الطّائِيِّ (س)، ويحيى
ابن سعيد الأنصاريِّ (م تم س)، ويحيى ابن عبدالله بن بُسْر
المازنيِّ، ويزيد بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، ويونُس ابن خَبَّاب، ويونُس
ابن سَيْف الكَلِعِيِّ (دس)، وأبي حَلْبَس يونُس ابن مَيْسَرة بن
حَلْبَس، وأبي بِشْر مؤذِّن مسجد دِمَشق (مد)، وأبي حمزة بن سُليم
الرَّستنيِّ(١)، وأبي طالُوت الشَّاميِّ (ت)، وأبي عُثْمان (م دس)
(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في ((الأنساب)) ولا استدركها عليه ابن الأثير في
اللباب، وهي بفتح الراء المهملة، منسوب إلى رَسْتَن قرية على اثني عشر ميلاً من
حمص، ذكره الذهبي في المشتبه (٣١٦) ووثقه.
١٨٨

صاحب جُبَير بن نُفَير يقال: إِنه سعيد بن هانىء، وأبي عِمْران
الألْهانيِّ، وأبي مريم الأنصاريِّ (بخ دت).
روى عنه: أَسَد بنُ موسى (بخ دس)، وبِشْر بن السَّريّ
(رد)، وحَمَّاد بن خالد الخَيَّاط (مد)، ورِشْدِين بن سَعْد (ق)،
وزيد بن الحُباب (رم ٤)، وسُفْيان الثَّوريُّ (س) وهو من أقرانه،
وعافية بن أيوب المِصْريُّ، وأبو صالح عبدالله بن صالح
(بخ ت فق) كاتب اللَّيث بن سَعْد، وعبدالله بن وهب (م د س ق)،
وعبدالله بن يحيى البُوُلِّسيُّ، وعبدالرَّحمان بن مَهْدي (م ٤)، والفَرَج
بن فَضَالة، واللَّيث بن سَعْد (عخم دت س)، ومحمد بن عُمر
الواقِديُّ، ومَعْن بن عيسى القَزَّاز (بخ م ت س)، وهانىء بن
المتوكل، وأبو إِسْحاق الفَزَاريُّ .
قال أبو طالب(١)، عن أحمد بن حنبل: خَرَجَ من حِمص
قَدِيماً، وكان ثقةً.
وقال جعفر بن أبي عُثمان الطَّالِسيُّ، عن يحيى بن مَعِين:
ثقةٌ .
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢)، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة (١) عن يحيى
ابن مَعِين: كان يحيى بن سعيد لايرضاه.
وقال عَبَّاس، عن يحيى في موضع آخر": ليسَ برضى.
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥٠ .
(٢)
تاريخه: ٥٧٣/٢.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠ .
(٣)
(٤) نفسه.
١٨٩

وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة (١)، عن يحيى في موضع آخر:
صالح.
وقال صالح(٢) بن أحمد بن حنبل، عن عَلَيّ بن المديني:
سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: ماكُنا نأخذُ عنه ذلك الزَّمان
ولا حَرْفاً.
وقال البُخاريُّ(٣)، وأبو حاتم(٤) عن عَليّ بن المدينيِّ: كان
عبدالرَّحمان بن مَهْدي يُوثّقه.
وقال أبو صالح الفَرَّاء(٥): حدثنا أبو إِسْحاق يعني الفَزاريَّ يوماً
بحديث عن معاوية بن صالح، ثم قال أبو إِسْحاق: ماكان بأهلِ
أن يُروى عنه.
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(٤)، عن عَمِّه سعيد بن
أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سَلَمة، قال: أتيتُ معاوية بن
صالح لأكتب عنه، فرأيتَ أراه قال: الملاهي - فقلتُ: ماهذا؟
قال: شيء نهديه إلى ابن مسعود(٧) صاحب الأندلس. قال: فتركته
ولم أكتب عنه.
(١)
تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٩.
(٢)
نفسه، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٤٣.
(٣)
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٤٤٣.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠ .
(٤)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨.
(٥)
(٦)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٨.
(٧) ضبب عليه المؤلف في نسخته التي بخطه. وهي كذلك ((ابن مسعود)) في تاريخ ابن
الفرضي: ١٤٠/٢، وقال المؤلف في هامش نسخته: ((قال أبو القاسم: صوابه: ابن
سعید) .
١٩٠

وقال العِجْليُّ(١)، والنَّسائيُّ: ثقة.
وقال أبو زُرْعة: (٢): ثقة مُحدِّث.
وقال أبو حاتم(٢): صالحُ الحديث، حَسَنُ الحديث، يُكتب
حدیثُه، ولا يُحتج به.
وقال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ، عن يحيى بن صالح الوُحَاظِيِّ:
خرِجَ من حِمْص سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وقال أبو عُبيد الآجُريُّ: سمعت أبا داود يقول: خرِجَ معاوية
ابن صالح من حِمْص سنة خمس وعشرين ومئة، وحج سنة خمس
وخمسين ومئة، وفيها لقيه عبدالرحمان بن مهدي، وسُفيان سمع
منه بمكة أيضاً.
وقال محمد بن سَعْد(٤): كان بالأندلس قاضياً لهم، وكان ثقةً
كثيرَ الحديث حج من دَهْره حجة واحدةً، ومَرَّ بالمدينة فلقيه مَن
لقيه(٥) من أهل العراق.
وقال محمد بن عَوْف الطَّائيُّ عن يزيد بن عَبدربِّه: خرِجَ من
حمص سنة خمس وعشرين ومئة، وهو شابٌ، فصارَ إلى المغرب
فولي قضاءَهم. قال: وسمعت أبا صالح يقول: مَرَّ بنا معاوية بن
صالح حاجاً سنة أربع وخمسين يعني ومئة، فكتب عنه الثَّوري،
وأهلُ مصر، وأهلُ المدينة.
ثقاته، الورقة ٥١.
(١)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٥٠ .
(٢)
(٣)
نفسه.
(٤)
طبقاته: ٧ / ٥٢١.
في المطبوع من الطبقات: ((من لقيه بها)).
(٥)
١٩١

وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل(١): حدثني أبي عن
عبدالرحمان بن مهدي، قال كُنّا بمكةً نتذاكر الحديث فبينا نحن
كذلك إذا إِنسانٌ قد دخل فيما بيننا يسمع حديثنا، فقلتُ: مَن
أنت؟ قال: أنا معاوية بن صالح فاحتوشناه.
وقال أبو زُرْعَة الدِّمشقيُّ(٢): سمعت عبدالله بن صالح يقول:
قَدِمَ علينا معاوية بن صالح فجالس اللَّيثَ بن سَعْد، فحدثه، فقال
الليث: ياعبدالله آئت الشيخ فاكتب مايملي عليك، فأتيته وكان
يُمليها عليّ ثم يصير إلى الليث يقرأها عليه فسمعتها من معاوية
ابن صالح مرتين.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٣): حُدِّثت عن حُمَيد بن زَنْجَويه،
قال: قلت لعليٍّ بن المديني: إنك تطلب الغَرائب فائت عبدالله
ابن صالح واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مئتي حديث.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة السَّدُوسيُّ: قد حملَ النَّاسُ عنه،
ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف، ومنهم من
يُضعفه.
وقال ابنُ خِراش: صدوقٌ.
وقال محمد بن عبدالله بن عَمَار المَوْصليُّ: الناس يروون
عنه، وزعموا أنه لم يكن يدري أي شيء الحديث.
العلل ومعرفة الرجال: ٦٨/١، وتاريخ ابن الفرضي: ١٣٨/٢.
(١)
(٢)
تاريخ ابن الفرضي: ٢ / ١٣٨.
الكامل لابن عدي: ٣ / ١٤٣.
(٣)
١٩٢

وقال الليثُ بن عَبْدة(١): قال يحيى بن مَعِين: كان ابنُ مهدي
إذا حَدَّث بحديث معاوية بن صالح زَبَرَهُ يحيى بن سعيد وقال:
أيش هذه الأحاديث، وكان ابن مهدي لايُبالي عن من روى،
ويحيى ثقة في حديثه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٢): ولمعاوية بن صالح حديث
صالح، عند ابن وَهْب عنه كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب،
وعند ابن مهدي ومَعْن عنه أحاديث عداد، وحدَّث عنه الليث،
وبشْر بن السَّريّ، وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأساً، وهو عندي
صدوق إِلَّ أنه يقع في أحاديثه أفرادات.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات)(٣).
وقال أبو سعيد بنُ يونُس(٤): قَدِمَ مصر، وخرجَ إِلى الأَنْدَلُس،
فَلَما دخل عبدالرَّحمان بن مُعاوية بن هشام بن عبدالملك بن مروان
الأندلس وملكها اتصل به، فأرسلَهُ إِلى الشام في بعض أمره، فلما
رجع إليه من الشام وَلّه قضاء الجماعة بالأندلس. روى عنه من
أهل مصر والأندلس جماعةٌ، وكان خروجه من حِمْص سنة خمس
وعشرين ومئة، وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. أخبرني بذلك بكر
ابن أحمد الشّعرانيُّ، عن أحمد بن محمد بن عيسى مصنَّف
((تأريخ الحِمْصيين)) وله عقب بالأندلس إلى الآن.
(١) نفسه.
(٢) نفسه.
(٣) ٧ / ٤٧٠.
(٤) أنظر النص عند ابن الفرضي: ٢ / ١٤٠.
١٩٣
١

وكذلك قال أبو صالح كاتب الليث، وغير واحد: إنه مات
سنة ثمان وخمسين ومئة (١).
روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام))، وفي ((الأدب))
والباقون .
٦٠٥٩ - س: مُعاوية(٢) بنُ صالح بن أبي عُبيدالله، واسمُه
معاوية بن عُبيدالله بن يَسار الأشْعَرِيُّ، مولاهم، أبو عُبيد الله
الدِّمشْقيُّ الحافظُ، مولى عبدالله بن عِضاة الأَشْعَريِّ، وكان جَدُّه
أبو عُبيد الله وزير المهدي وكاتبه.
روى عن: إبراهيم بن أبي العَبَّاسِ البَغْداديِّ، وإبراهيم بن
هِشام بن يحيى بن يحيى الغَسَّانيِّ، وأحمد بن إِسْحاق الحَضْرَميِّ،
وأحمد بن سَعيد البَصْريِّ الكاتب، وأحمد بن نصر بن مالك
(١) وقال الترمذي: ومعاوية بن صالح ثقة عند أهل الحديث، ولا نعلم أحداً تكلم فيه
غير يحيى بن سعيد القطان. (الجامع - ٢٦٥٣). وقال الذهبي في ((من تكلم فيه
وهو موثق)): صدوق. (الورقة ٢٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال البزار: ليس
به بأس. وقال أيضاً: ثقة. وقال محمد بن وضاح: قال لي يحيى بن معين: جمعتم
حديث معاوية بن صالح؟ قلت: لا. قال: أضعتم والله علماً عظيماً. وأرخ أبو مروان
ابن حيان صاحب ((تاريخ الأندلس)» وفاته سنة اثنتين وسبعين ومئة، وحكى ذلك عن
جماعة واستغرب قول أحمد بن كامل أنه توفي بالمشرق سنة نّف وخمسين.
(٢١١/١٠-٢١٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٥١، والكندي: ٧٣، ووفيات ابن زبر، الورقة ٨١،
والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٣، وسير أعلام النبلاء: ٢٣/١٣، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٦٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٢، والعبر: ٢٧/٢، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٧١ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب
التهذيب: ٢١٢/١٠، والتقريب: ٢/٢ /٢٥٩، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٠٨٣، وشذرات الذهب: ١٤٧/٢.
١٩٤

الخُزاعيِّ، وأبي الجَوَّابِ الأُخْوَص بن جَوَّاب، وإسماعيل بن أبي
إسماعيل المؤدِّب، وخالد بن مَخْلَد القَطَوانيِّ (س)، وزكريا بن
عَدِيّ (س)، وأبي خَيْئَمة زُهير بن حَرْب، وسعيد بن شُرَحْبيل
الكِنْديِّ، وصالح بن نَصْر بن مالك الخُزاعي، وعبدالله بن جعفر
الرَّقيِّ (س)، وعبدالله بن سَوَّار العَنْبَرِيِّ (س)، وأبي عبدالرَّحمان
عبدالله بن يزيد المُقرىء، وأبي مُسْهم عبدالأعْلى بن مُشْهر
الغَسَّانِيِّ، وعبدالرَّحمان بن صالح الأَزْديُّ (ص)، وعبدالرَّحمان بن
المُبارك العَيْشِيِّ (س)، وعبيدالله بن موسى العبسيِّ، وغسَّان بن
المُفَضَّلِ الغَلاَبِيِّ، وأبي نُعَيْم الفَضْل بن حكيم الدَّلَّل، وأبي
غَسَّان مالك بن إِسْماعيل النَّهْدِيِّ (س)، ومحمد بن بَشَّار بُنْدار،
ومحمد بن زاهِر بن حَرْب ابن أخي زُهير بن حَرْب، ومحمد بن
سِماعَةِ الرَّمْلِيِّ، ومحمد بن سَهْلِ الدِّمَشْقيِّ، ومحمد بن عائِذ
الدِّمَشْقيِّ، ومَنْصور بن أبي مُزاحِم التُّركيِّ (س)، وهِشام بن خالد
الأَزْرَق، ويحيى بن مَعِين (س)، ويَعْقوب بن صالح بن القاسم
الطَّلْحيِّ، وأبي الوليد الطَّيَالِسيِّ.
روى عنه: النَّسائيُّ، وإبراهيم بن إِسْحاق بن أبي الدَّرْداء
الصَّرَفَنديُّ، وأبو إِسْحاق إبراهيم بن عبدالرَّحمان بن مَرْوان، وأحمد
ابن عُمير بن جَوْصاء، وسُلَيْمان بن عبدالرَّحمان الدِّمشقيُّ وهو أكبر
منه، وعبدالرَّحمان(١) بن عبدالله بن عبدالحَكْم المِصْريُّ وهو من
أقرانه، وعبدالله بن عبدالصَّمد بن أبي يَزيد، وعَليّ بن سراج
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من تعقباته على صاحب الكمال قوله: ((كان فيه:
وعبدالرحيم بن عبدالله بن عبدالحكم. وهو خطأ)).
١٩٥

المِصْريُّ، وعَليّ بن سعيد بن بشير الرَّازي، وعَليّ بن يَعْقوب،
وأبو الآذان عُمر بن إبراهيم الحافِظ، وأبو حاتم الرَّازيُّ، وأبو زُرْعة
الدِّمشْقِيُّ، وأبو العَبَّاس الهَرَوي، وأبو عوانة الإِسْفرايينيُّ.
قال النَّسائيُّ(١): لابأسَ به.
وقال أبو سُلَيْمان بن زَبْر(٢): مات سنة اثنتين وستين ومئتين.
وقال أبو سعيد بن يونس: قَدِم مِصر، وكَتَبَ بها وكُتِبَ عنه،
وكانت وفاته بدمشق سنة ثلاث وستين ومئتين.
وكذلك قال أبو جعفر الطّحاويُّ في تأريخ وفاته(٣).
٦٠٦٠ - خت س ق: مُعاوية(٤) بنُ عبدالله بن جعفر بن أبي
طالب القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: رافع بن خَدِيج، والسَّائب بن يزيد، وأبيه عبدالله
ابن جعفر (س ق)، وعبدالله بن عُتّبة بن مَسْعود، وعُبيدالله بن أبي
رافع.
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٣.
(٢)
وفياته، الورقة ٨١.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وكذا قال مسلمة وزاد: أرجو أن يكون صدوقا، وهي
(٣)
عبارة النَّسائي في أسماء شيوخه. (٢١٢/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صَدُوق.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٢٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٤١٦، وتاريخه
الصغير: ٢١٥/١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب: ٣٦٠/١،
٣٦١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٢٦، وثقات ابن حبان: ٤١٢/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٢٣، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٢، وتاريخ الاسلام:
٥٨/٤، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، وتاريخ الإِسلام: ٢٠٤/٤، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب: ٢١٢/١٠-٢١٣،
والتقريب: ٢٦٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٨٤.
١٩٦

روى عنه: إبراهيم بن مَسْعود الجُمَحِيُّ، وإبراهيم بن محمد
(ق)، وإِسْحاق بن يحيى بن طَلْحة بن عُبيد الله، والحَسَن بن زيد
ابن الحَسن بن عليّ بن أبي طالب، وطَلْحة مولى آل سُراقة، وابنُه
عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر، وعبدالرَّحمان بن هُرْمُز
الأعْرِج (س)، ومحمد بن الحُسين بن عَلَيّ بن الحُسين بن عَليّ
ابن أبي طالب، ومحمد بن مُسْلم بن شِهاب الزّهْريُّ، ويزيد بن
عبدالله بن الهاد (س)، وأبو بكر بن عُمر بن عبدالرَّحمان بن
عبدالله بن عُمر.
قال العِجْليُّ(١): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال محمد بن سَعْد(٣)، وغيرُه: أُمُّهُ أُمُّ وَلَد.
وقال يَعْقوب بن شَيْبة: كان مُقَدَّماً، وكان يُوصَفُ بالفَضْلِ
والعِلْم، ويقال: إنه مرض مرضةً فدخلَ عليه قومٌ يعودُونَهُ، فقالوا:
كيفَ تجدكَ؟ قال: إِني وجدتُ فضلَ مابين البلِيتين نعمةً، يعني:
أني أُبْتَلَى ويُبتلى غيري بما هو أشدُّ منه.
وقال الزُّبَيْرِ بنُ بَكَّار: حدثني محمد بن إِسْحاق بن جعفر،
عن عَمِّه محمد بن جعفر أن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب لما
حضرتهُ الوفاةُ دعا بابنه مُعاوية فنزعَ شَنْفاً من أذنه، وأوصى إليه،
وفي وَلَدِه من هو أسن منه، وقال: إني لم أزل أوملكَ لها، فلما
تُوفي عبدالله احتالَ مُعاوية بِدَيْن أبيه وخرِجَ يطلب فيه حتى قَضَاهُ
(١) ثقاته، الورقة ٥١.
٥ / ٢١٢.
(٢)
طبقاته: ٥ / ٣٢٩.
(٣)
١٩٧

وقَسَم أموالَ أبيه بين وَلَدِه ولم يستأثر بشيءٍ عليهم. وفي حديثٍ
آخر أن دَيْنَهُ كان ألف ألف.
وقال أبو خليفة الفَضْل بن الحُباب الجُمَحِيُّ: أنشدنا محمد
ابن سَلّام لمعاوية بن عبدالله بن جعفر:
كَظِباءِ مكةَ صَيْدُهُن حَرَامُ .
إنسٌ غرائر ماهَمَمن بِرَيْبَةٍ
وَيَصُدُّهُنَّ عن الخَنَا الإِسلامُ.
يُحْسَبن من لِينِ الحَديثِ زَوَانياً
قال البُخاريُّ في اللُّباس من ((صحيحه)) (١): ويُذكُّر عن
الزُّهريِّ، وأبي بكر بن محمد، وحمزة بن أبي أُسَيْد، ومعاوية بن
عبدالله بن جعفر أنهم لَبِسوا ثياباً مُهَدَّبةٍ(٢).
وروى له النَّسائيُّ حديثاً، وابنُ ماجة حديثاً، وقد وقع لنا
حديث النَّسائي بعُلو.
أخبرتنا به أُمَّةُ الحق شامِيَّة بنتُ الحَسَنِ ابنِ البَكْرِيِّ، قالت:
أخبرنا أبو مسعود عبدالجليل بن أبي غالب بن مَنْدُويه، قال: أخبرنا
أبو المحاسن نَصْر بن المُظَفِّرِ البَرْمَكِيُّ بَهمَذان، قال: أخبرنا أبو
الحُسَين ابن النّقُور، قال: أخبرنا أبو القاسِم ابن الجَرَّاح الوزير،
قال: أخبرنا عبدالله بن محمد البَغَويُّ، قال: حدثنا محمد بن
زُنْبُور، قال: حدثنا ابنُ أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن معاوية
يعني ابن عبدالله بن جَعْفِرٍ، عَنْ أَبيه، قَالَ: ((مَرَّ النَّبِيُّ نَّهُ عَلى
نَاسٍ يَرْمُونَ كَبْشاً بِالنَّبْلِ ، فُّكْرِهِ ذَلِكَ، وَقَالَ: لَا تَمْثُلُوا بِالبَهَائِمِ)).
رواه(١) عن محمد بن زُنْبُور، فوافقناه فيه بعلو.
(١) البخاري: ٧ / ١٨٤.
(٢)
الثياب المهدبة: ثياب غير مكفوفة الأسفل (وانظر فتح الباري: ٣٢٥/١٠). وقال
الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣/الترجمة ٥٢٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مقبول. قال بشار: بل ثقة.
النسائي: ٧ / ٢٣٨ .
(٣)
١٩٨

٦٠٦١ - خت: مُعاوية(١) بنُ عبد الكريم الثّقَفيُّ، أبو
عبدالرَّحمان البَصْريُّ المعروف بالضَّال، مولى البكرات، ويقال:
مولى أبي بَكْرة الثَّقفيِّ. وكان ضَلَّ في طريق مكة فَسُمّي الضَّال.
روى عن: إِياس بن معاوية بن قُرَّة المُزَنِيِّ (خت)، وبكر بن
عبدالله المُزَنِيِّ، وبِلال بن أبيِ بُرْدة بن أبي موسى الأَشْعَرِيِّ
(خت)، وثُمامة بن عبدالله بن أنس بن مالك (خت)، والحَسَن
البَصْريِّ (خت)، وعامر بن عَبِيدة الباهِلِيِّ (خت)، وعَبَّاد بن مَنْصور
(خت)، وعبد الله بن بُرَيْدة (خت)، وأبيه عبد الكريم الثّقَفيِّ،
وعبدالملك بن يَعْلَى اللَّيْثِيِّ قاضي البَصْرة (خت)، وعطاء بن أبي
رَباح، وقتادة، وقَيْس بنِ سَعْدٍ المَكيِّ، ومحمد بن سِيْرِين، ومَرْوان
الْأَصْفَرِ، وأبي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بنُ بَشِير المكيُّ، وإبراهيم بن موسى
الرَّازيُّ، وأحمد بن إبراهيم المَوْصليُّ، وأحمد بن أُسَد البَجَليُّ ابنُ
بنت مالك بن مِغْوَل، وحاتِم بن عُبيد الله النَّمَيْرِيُّ، وحامِد بن عُمر
(١) طبقات ابن سعد: ٢٨٥/٧، وتاريخ الدوري: ٥٧٣/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٨١٠، وابن طهمان، الترجمة ١٨٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٤٥١،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٥١، والكنى لمسلم، الورقة ٦٨، وسؤالات الآجري
لأبي داود: ٤ / الورقة ٨، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٩، والمعرفة ليعقوب: ١١٣/٢،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٤٩، وثقات ابن حبان: ٤٧٠/٧، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٣٣٩، وحلية الأولياء: ٣١٤/٦، وأنساب السمعاني: ١٣٣/٨،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٦٢٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٦٩، والمغني:
٢/ الترجمة ٦٣١٩، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٥٢، ومن تكلم فيه وهو مُوَثق،
الورقة ٢٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الإِعتدال:
٤ / الترجمة ٨٦٢٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٨، وتهذيب التهذيب:
٢١٣/١٠-٢١٤، والتقريب: ٢٦٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٢٠٨٥.
١٩٩

البَكْراويُّ، وزَيْد بن الحُباب، وعبدالله بن سَوَّر العَنْبَرِيُّ،
وعبدالرَّحمان بن مَهْدي، وعُبيدالله بن عُمر القَوارِيرِيُّ، وعَلَيّ بن
المَديني، وعُمر بن يحيى بن نافع الأَبُليُّ، وأبو كامل فُضَيْل بن
حُسَينِ الجَحْدَرِيُّ، وقُتَيْبة بن سَعيد، ولَيْث بن خالد البلْخِيُّ،
ومحمد بن أبي بَكْر المُقَدَّميُّ، ومحمد بن سُلَيْمان لُوَيْن، ومحمد
ابن عُبيد بن حِسَاب، ومحمد بن موسى الحَرَشيُّ، وأبو خِداش
مَخْلَد بن خِداش الكُوفِيُّ، ومُنَيْن بن طالب البَصْرِيُّ، وأبو سَلَمة
موسى بن إِسْماعيل، ويحيى بن يحيى النَّيْسابوريُّ.
قال أبو بكر الأثرم(١)، عن أحمد بن حَنْبَل: ماأَصحَّ حديثه
أثبت حديثه(٢). قيل له: بعض ماروى عن عطاء لم يسمعه، فأنكره،
وقال: هو يروي بعضها عن قيس بن سعد وبعضها يقول: سمعتُ
عطاء، فلا يُدَلِّس(٢)، وهو أحبُّ إليَّ من إسماعيل بن مُسلم.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٤) عن يحيى بن
مَعِين، وأبو داود (٥): ثقةٌ(٦).
وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأس.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩ .
(١)
قوله: ((ما أصح حديثه ما أثبت حديثه)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((ثقة ما
(٢)
أثبت حديثه ما أصح حديثه».
قوله: ((فلا يدلس)) في المطبوع من الجرح والتعديل: ((أي فلايدلس)).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٤٩ .
(٤)
(٥)
سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ٨.
وقال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن معين): فمعاوية بن عبدالكريم البصري؟
(٦)
فقال: الضال، لابأسَ به. (تاريخه الترجمة ٨١٠). وتحرف ((معاوية)) في المطبوع
منه إلى: ((محمد)). وقال ابن طهمان: سمعت يحيى بن معين قال: معاوية بن
عبدالكريم ليس به بأس. (الترجمة ١٨٣).
٢٠٠