النص المفهرس

٦٠٠٦ - ر٤: المُطَّلِب(١) بنُ عَبدالله بن حَنْطَب ويقال:
المطلب بن عبدالله بن المُطَّلِب بن حنطب بن الحارث بن عُبيد
ابن عُمر بن مَخْزوم القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ المَدَنِيُّ، وقيل: المُطَلِب
ابن عبدالله بن المُطَّلِب بن عبدالله بن حَنْطَب، قاله أبو حاتِم(٢) ،
وقيل: إِنهما اثنان.
روى عن: أنس بن مالك(٣) (دت)، وجابر بن عبدالله(٤)
= ٣٨٧/٦) وقال العجلي: ثقة، وهو فوق وكيع في السن، صاحب سنة وخير. (ثقاته،
الورقة ٥١). وذكره ابن عدي في (الكامل)) وقال: له أحاديث حسان وغرائب ولم أر
له حديثاً منكراً فأذكره وأرجو أنه لا بأس به (الكامل: ٣/ الورقة ١٥٦). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): صدوق ربما وهم.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٥٥، وتاريخ الدوري: ٥٧٠/٢، وطبقات خليفة:
٢٤٥، ٢٥٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ١٩٤٢، وتاريخه الصغير:
١٧/١، وترتيب علل الترمذي، الورقة ٧٥، والكنى لمسلم، الورقة ٢٥، والترمذي
(٨٤٦، ١٥٢١، ٢٩١٦) والمعرفة ليعقوب: ٢٢٣/١، ٢٤٦، ٢٨٢، ٣٧٤، ٤٥٩،
و٤٧٢/٢، و١٦٢/٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧٢٠، والجرح والتعديل:
٨/الترجمة ١٦٤٤، والمراسيل: ٢٠٩، ٢١٠، وثقات ابن حبان: ٤٥٠/٥،
وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٢٩٥، وسير أعلام النبلاء: ٣١٧/٥،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٥، ومعرفة التابعين،
الورقة ٤٢، وتاريخ الإسلام: ٣٠٣/٢. وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٥٩٣،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٤، ونهاية السول، الورقة
٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٧٨/١٠ - ١٧٩، والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٣٩.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٤٤.
(٣) قال الترمذي: وأنكر علي بن المدبني أن يكون المطلب سمع من أنس (الترمذي -
٢٩١٦).
(٤) وقال الترمذي: والمطلب لانعرف له سماعاً عن جابر. (الجمع - ٨٤٦).
٨١

(« ت س)، وحُمْران بن أَبان، وخارجة بن زيد بن ثابت (ر)،
وخَلَّاد بن السَّائب (ق)، وزيد بن ثابت (د)، وسعيد بن المُسَيِّب،
وعامر بن سَعْد بن أبي وَقَّاص، وأبيه عبدالله بن حَنْطَب، وعبد الله
ابن عَبَّاس(١) (س)، وعبدالله بن عُمر بن الخَطَّاب(٢) (س ق)،
وعبدالله بن عمرو بن العاص (س)، وعبدالرَّحمان بن أبي عَمْرة
(س)، وعُمر بن الخطاب، وقُهَيْد بن مُطَرِّف الغِفاريِّ، ومحمد بن
سَعْد بن أبي وَقَّاص، ومُصعب بن عبدالرّحمان بن عَوْف، وأبي
رافع مولى رسولِ اللهِ وَلَ، وخاله أبي سَلَمة، وأبي قتادة
الأنصاريِّ، وأبي موسى الأُشْعَريِّ، وأبي هريرة(٣) (س ق)،
وعائشة(٤) زوج النبيِّ وََّ (د)، وأَمِّ سَلَمة زوجِ النبيِّ وََّ، وَعَمَّن
سمِعَ النّبِيِّ ◌َِ (ر).
(١) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي قلت: المطلب سمع من ابن عباس؟
قال: نرى أنه لم يسمع منه. (المراسيل: ٢١٠).
(٢) قال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي وذكر المطلب بن عبدالله بن حنطب
فقال: وروى عن ابن عباس، وابن عمر لا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر.
(المراسيل: ٢٠٩).
(٣) ذكر البخاري في ((التاريخ الصغير)) حديثاً من طريق محمد بن عبدالله، عن المطلب،
عن أبي هريرة ((دخلت على رُقِيَّة بنت رسول الله ﴿ إمرأة عثمان ... )) قال البخاري:
ولا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة، ولا لمحمد عن المطلب، ولا تقوم به
الحجة. (١٧/١). وقال أبو حاتم الرازي: عن أبي هريرة مرسلاً. (المراسيل:
٢٠٩).
(٤) وقال أبو حاتم الرازي: المطلب بن عبدالله لم يدرك عائشة رضي الله عنها . =
٨٢

روى عنه: ابنه الحكم بن المُطَّلِب بن عبدالله بن حَنْطَب،
وخالد بن رَباح، وزُهير بن محمد التَّميميُّ، والضَّحاك بن عثمان
الحِزاميُّ، وطَلْحة بن جَبْر، وعاصِم الْأَحْوَل (س)، وعبدالله بن
طاووس، وعبدالله بن عبدالرَّحمان بن يَعْلى بن كَعْب الثَّقَفيُّ،
وعبدالله بن أبي لَبيد (ر)، وعبدالأعْلى بن عبدالله بن أبي فّرْوَة
(مد)، وعبدالرَّحمان بن عَمرو الأوْزاعيُّ (رس ق)، وابنه عبدالعزيز
ابن المُطَّلِب بن عبدالله بن حَنْطَب (ت)، وعبدالملك بن جُرَيْج
(د ت)، ومولاه عمرو بن أبي عمرو (دت س)، وکثیر بن زيد
(ردق)، ومحمد بن أبي حُمَيْد المَدَنيُّ، ومحمد بن عَبَّاد بن جعفر
المَخْزوميُّ، ومحمد بن عَجْلان، ومُسلم بن الوليد بن رَباح،
وموسى بن عُقْبة.
قال أبو حاتم(١) في روايته عن عائشة: مرسل، ولم يدركها.
وقال في روايته عن جابر: يُشبه أن يكون أدركه، وقال في روايته
عن غيره من الصحابة: مرسل. قال: وعامة حديثه مراسيل غير أني
رأيت حديثاً يقول فيه: حدثني خالي أبو سَلَمة(٢).
= (المراسيل: ٢١٠).
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٤٤.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: المطلب بن عبدالله بن حنطب،
(٢)
عامة حديثه مراسيل، لم يدرك أحداً من أصحاب النبي #، إلا سهل بن سعد:
وأنساً، وسلمة بن الأكوع، ومن كان قريباً منهم، ولم يسمع من جابر، ولا من زيد
ابن ثابت ولا من عمران بن حصين. (المراسيل: ٢١٠).
٨٣

وقال عبدالرَّحمان (١) بن أبي حاتم: سُئل أبو زُرْعة عنه،
فقال: ثقة .
وقال أيضاً (٦): سُئِل أبو زُرْعة سمع المُطَّلِب بن عبدالله بن
حَنْطَب من عائشة؟ فقال: نرجو أن يكون سمع منها.
وقال محمد بن سَعْد(٣): كان كثيرَ الحديثِ، وليس يُحتج
بحديثه لأنَّهُ يُرسل عن النبيِّ وَ ل ◌َ كَثِيراً، وليسَ له لقي، وعامة
أصحابه يُدَلِّسُون.
وقال يعقوب بن سفيان(٤)، والدَّارَقُطنيُّ (٥): ثقةٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(٦))).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٤٤.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
طبقاته: ٩ / الورقة ١٥٥.
المعرفة والتاريخ: ٤٧٢/٢.
(٤)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٢٩٥.
(٥)
(٦) ٤٥٠/٥، وقال عباس الدوري: سُئل يحيى: سمع المطلب من أبي موسى؟ قال:
لا. (تاريخه: ٥٧١/٢). وقال البخاري: لا أعرف للمطلب بن حنطب عن أحد من
أصحاب النبي # سماعاً، إلا أنه يقول: حدثني من شهد النبي ◌َليل (ترتيب علل
الترمذي الكبير، الورقة ٧٥، وانظر الترمذي - ٢٩١٦). وقال الترمذي: سمعت
عبدالله بن عبدالرحمان يقول: لانعرف للمطلب سماعاً من أحد من أصحاب النبي
وَّة. (الجامع - ٢٩١٦). وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: قال أبو زرعة: المطلب
ابن عبدالله بن حنطب، عن أبي بكر الصديق مرسل، وعن سعد مرسل، وقال
عبدالرحمان عن أبيه: ورُوي عن الأوزاعي، عن المطلب، قال: حدثني رجل عن
أصحاب رسول الله وَله. وقال أيضاً: حدثني أبو سلمة بن عبدالرحمان. فتعجب منه
أنه قد أدرك الصحابة فإذا هو يروي عن التابعين عن أبي سلمة، وعن عبدالرحمان =
٨٤

روى له البُخاريُّ في ((القراءة خلف الإِمام))، والباقون سوى
مُسلم.
٦٠٠٧ - ت: المُطَّلِب(١) بنُ عَبدالله بن قَيْس بن مَخْرَمة بن
المُطَّلِب بن عبدمناف القُرَشِيُّ المُطَلبيُّ، أخو حُكَيْم بن عَبد الله،
ومحمد بن عبدالله.
روى عن: سَعيد بن أبي هِنْد، وأبيه عبدالله بن قَيْس بن
مَخْرَمة (ت).
روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار (ت).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(٢)).
روى له التُّرمذيُّ حديثاً واحداً، وقد كتبناه في ترجمة أبيه
عبدالله بن قَيْس بن مَخْرَمة.
= ابن أبي عمرة، عن أبيه (المراسيل: ٢٠٩ - ٢١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق كثير التدليس والإرسال.
(١) علل أحمد: ٢٦٧/١، و٢٤٥/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ١٩٤٣،
والمعرفة ليعقوب: ٢٩٦/١، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٤٦، وثقات ابن
حبان: ٥٠٦/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٧٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٥،
وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٨٥٩٤، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب
التهذيب: ١٧٩/١٠، والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٧٠٤٠.
(٢) ٥٠٦/٧، وقال الذهبي في ((الميزان)): ماروى عنه سوى ابن إسحاق مقل.
(٤/ الترجمة ٨٥٩٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٨٥

٦٠٠٨ - م ٤: المُطَّلِب(١) بنُ أبي وَدَاعة واسمُه الحارث بن
صُبيرة بن سُعَيْد بن سَعْد بن سَهْمِ القُرَشِيُّ، أبو عبد الله السَّهْمِيُّ.
له ولأبيه صُحْبَة، وهما من مُسْلِمَة الفَتْح، وأمه أَرْوَى بنت الحارث
ابن عبدالمطلب.
روى عن: النبيِّ وَلَّ (٤)، وعن حَفصة أم المؤمنين
(م کد ت س).
روى عنه: ابنه جعفر بن المُطْلِب بن أبي وداعة (س)،
والسَّائب بن يزيد (م كدت س)، وعبدالله بن الحارث بن نَوْفل
(ت) على خلافٍ فيه، وابنه عبدالرَّحمان بن المُطَّلِب بن أبي
وَدَاعة، وعِكْرمة بن خالد المَخْزوميُّ، وابنه كثير بن المطلب بن
أبي وداعة (دس ق)، وابن ابنه أبو سفيان بن عبدالرَّحمان بن
المُطَّلِب بن أبي وَداعة.
روى له الجَمَاعة سِوى البُخاريّ .
(١) طبقات ابن سعد: ٤٥٣/٥، وتاريخ الدوري: ٥٧١/٢، وطبقات خليفة: ٢٦،
ومسند أحمد: ٣٢٠/٣، ٢١٥/٤، وعلل أحمد: ٣٢٢/٢، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٤١، وتاريخه الصغير: ٢٠/٢، والمعرفة ليعقوب: ٤٩٩/١،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٤١، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٨٨/٢٠، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٨، والإِستيعاب: ١٤٠٢/٣، والجمع لابن
القيسراني: ٥٢٥/٢، وأنساب القرشيين: ٤٢١، والكامل في التاريخ: ١٣٢/٢،
٢٥٣، وأسد الغابة: ٣٧٤/٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٧٩، وتجريد أسماء
الصحابة: ٢/الترجمة ٢٩٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، ونهاية السول،
الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٧٩/١٠ - ١٨٠، والإصابة: ٣/الترجمة ٨٠٢٨،
والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٤١.
٨٦

أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحَسنِ الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال:
حدثنا أحمد بن يوسُف بن خَلَّاّد، قال: حدثنا محمد بن غالب.
(ح) قال أبو نعيم: وأخبرنا سُلَيْمان بن أحمد(١)، قال: حدثنا
عليّ بن عبدالعزيز، قالا: حدثنا القَعْنَيُّ، عن مالك، عن ابن
شِهَاب، عن السَّائب بن يزيد، عن المُطَّلِب بن أبي وداعة
السَّهْمِيِّ، عَنْ حَقْصةَ زَوجِ النَّبِّ ◌َ﴿ أَنَّهَا قَالَتْ: ((مَا رَأَيْتُ رَسُولَ
اللهِ وَِِّّ صَلَّى فِي سُبْحْتِهِ قَاعِداً حَتَّى كَانَ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِعَامٍ ، فَكَانَ
يُصَلِّي سُبْحَتِهِ قَاعِداً وَيَقْرأْ بِالسُّورَةِ فَيُرتَّلُهَا حَتَّى تَكُونَ أَطْوَلَ مِنْ
أَطْوَل مِنْهَا)).
أخرجوه (٢) سوى ابن ماجةَ من حديث مالك، وقد وقع لنا
بعلو عنه، وليس له عند مُسلم غيره.
وقال التِّرمذيُّ: حَسن صَحيحٌ.
(١) لم يرد هذا الطريق بعينه في ((المعجم الكبير)) وإنما جاء الحديث من مختلفة وبألفاظ
مختلفة عن الزهري. (٢٠٠/٢٣ - ٢٠٢).
(٢) مسلم: ١٦٤/٢، والترمذي (٣٧٣)، والنسائي: ٢٢٣/٣.
٨٧

مَن اسمهُ مُطَهَّر ومُطَوِّس وَمُطَيْرٍ ومُطِيع
٦٠٠٩ - ق: مُطَهِّر(١) بنُ الهَيْثَم بن الحجاجِ الطَّائِيُّ البَصْرِيُّ،
أخو عَمرو بن الهيثم.
روى عن: شِبْل بن عَبَّاد البَصْريِّ، وعَلْقَمة بن أبي جَمْرة
الضَّبَعيِّ (ق)، وعَنْبَسة بن مِهْران الحَدَّاد، والمثنى بن سعيد
الضَّبَعيِّ، ومحمد بن ثابت البنانيِّ، وموسى بن عُليّ بن رَباح،
وأبيهِ الهَيْثم بن الحجاج الطَّائِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن عبدالله السَّعديُّ، وسعيد بن محمد
ابن ثواب الحَضْرميُّ، وأبو بَدْر عَبَّاد بن الوليد الغُبَرِيُّ (ق)،
وعبدالرَّحمان بن محمد بن منصور الحارِثيُّ، وعَمرو بن عليّ
الصَّيْرفيُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن مرزوق
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١١٦، وأبو زرعة الرازي: ٣٢٤، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٧، والمجروحين لابن حبان: ٢٦/٣، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٦١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٥٢،
والمغني: ٢/الترجمة ٦٢٩٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٥، وتاريخ الإسلام:
الورقة ٢٦٣، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٩٦، ورجال ابن
ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨٠/١٠،
والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤١٤.
٨٨

البَصْريُّ، وأبو هَمَّام الوليد بن شجاع السَّكونيُّ.
قال أبو سعيد بن يونس(١): متروك الحديث.
وقال أبو حاتم بن حِبَّان(٢): يأتي عن موسى بن عليّ بما
لايُتابع عليه، وعن غيره من الثُّقات بما لا يشبه حديث الأثبات(٣).
روى له ابنُ ماجةً حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة عَلْقَمة
ابن أبي جَمْرة الضّبَعيِّ .
٦٠١٠ - ٤: المُطَوِّس(٤) والد أبي المُطَوِّس بن يزيد بن
المُطَوِّس.
عن: أبي هريرة (٤) حديث ((مَنْ أَفْطَرَ يَوْمَاً مِنْ رَمَضَانَ مِنْ
ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٦١ .
(١)
المجروحين: ٢٦/٣.
(٢)
بقية كلام ابن حبان: ((منكر الحديث)). وقال البرذعي: قلت (يعني لأبي زرعة):
(٣)
مطهر بن الهيثم؟ قال: منكر الحديث، حدثنا عنه محمد بن مرزوق، يحدث عن
المثنى بن سعيد، عن أنس، عن النبي # بحديث منكر. (أبو زرعة الرازي:
٣٢٤). وذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وقال العقيلي. لايصح
حديثه (ضعفاءه، الورقة ٢١٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن يونس:
روى عن موسى بن عُلي، عن أبيه، عن جده حديثاً منكراً. (١٠ /١٨٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): متروك.
(٤) ثقات ابن حبان: ٤٦٥/٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٨١، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب
التهذيب: ١٨٠/١٠، والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٧٤١٥.
٨٩

غَيْرِ رُخْصَةٍ ... (١))
وعنه: ابنه أبو المُطَوِّس (٤) وفيه خلاف مذكور في ترجمة
أبي المُطَوِّس(٢).
روى له الأربعة.
٦٠١١ - د. مُطَيْر(٣) بنُ سُلَيْم الوادِيُّ، والد سُلَيْم بن مُطَيْر،
وشُعَيْب بن مُطَير، ومحمد بن مُطَير، من أهل وادي القُرَى.
روى عن: ذي الزَّوائد (د)، وقيل: عن رجل (د) عن ذي
الزَّوائد وهو الصَّواب، وعن ذي اليَدَين، وعن أبي الشّمُوس البَلَويِّ.
روى عنه: ابناه سُلَيْم بن مُطَيْر (د)، وشُعيب بن مُطَير.
قال البخاريُّ: لم یثبت حديثه(٤).
(١) أبو داود (٢٣٩٦، ٢٣٩٧)، والترمذي (٧٢٣)، وابن ماجة (١٦٧٢)، والنسائي في
الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٤٦١٦).
(٢) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٦٥/٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٠٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٠٤،
وثقات ابن حبان: ٤٥٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٨٢، وديوان الضعفاء،
الترجمة ٤١٥٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٥٩٨، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨١/١٠. والتقريب:
٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ /الترجمة ٧٤١٦.
(٤) فرق البخاري بين ((ذو اليدين)) والد شعيب. وبين مطير الوادي، والد سليم (التاريخ
الكبير: ٨/الترجمة ٢٠٠٥، ٢٠٠٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو حاتم:
هما واحد. (١٨١/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول الحال.
٩٠

روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة ذي
الزَّوائد.
٦٠١٢ - بخ م: مُطِيْع (١) بنُ الأسْوَد بن حارثة القُرَشِيُّ
العَدَويُّ، أخو مسعود بن الأسود، وابن عَمّ مسعود بن سُويد بن
حارثة العَدَويّ الذي قُتِلَ بمؤتةً، ولهم جميعاً صُحبة، وكان اسمه
العاص، فسماهُ رسولُ الله ◌َلِّ مُطيعاً. وقال لعمر بن الخطاب:
إِن ابن عمك العاص ليسَ بعاصٍ ولكنه مُطيعٌ.
روى عن: النبيِّ بَّر (بخ م).
روى عنه: ابنه عبدالله بن مُطِيع (بخ م)، وعيسى بن طَلْحة
ابن عُبيد الله (١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، ومُسلم، وقد كتبنا حديثه في
ترجمة ابنه عبدالله بن مُطيع.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٥، وطبقات خليفة: ٢٣، ٢٧٨، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ٢١٠١، وتاريخه الصغير: ٦١/١، ١٣٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٨٣٢، وثقات ابن حبان: ٣٩٠/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٢٩٢/٢٠، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٧، والإستعاب: ١٤٧٦/٤، والجمع لابن
القيسراني: ٥٢٤/٢، وأسد الغابة: ٣٧٤/٤، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٨٣،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٨٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨١/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة
٨٠٣١، والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٤٢.
(٢) وقال ابن سعد: مات في خلافة عثمان رضي الله عنه (طبقاته: ٤٥٠/٥). وكذلك
قال ابن عبدالبر في ((الإِستيعاب)) (١٤٧٦/٤).
٩١

٦٠١٣ - د: مُطِيع(١) بنُ راشِد البَصْرِيُّ.
روى عن: تَوْبةِ العَنْبَرَيِّ (د)، عَنْ أَنَسٍ ((أَنَّ رَسُول الله
صَلى الله
شَرِبَ لَيْنَاً فَلَمْ يُمَضْمِض وَلَمْ يَتَوضَّأْ وَصَلَّىَّ(٢)).
روى عنه: زيد بن الحباب (د) وقال: دَلَّنِي شُعبة على هذا
الشَّيخ (٣).
روى له أبو داود.
ومن الأوهام:
· - [وهم] مُطِيع بنُ عبدالله بن مُطيع بن راشِد البكريُّ.
روى عن: محمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنِيِّ، ويعقوب
ابن حُمَيْد بن كاسِب، وأبي مروان العُثمانيِّ، وأبي مُصعب
الزُّهْرِيِّ.
روى عنه: أبو داود، وأبو الحسن عليّ بن إسحاق
المَادرائيُّ .
هكذا قال، ولم نجد لأبي داود رواية عنه، ولا ذكره أحد
الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٨٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال:
(١)
٤ / الترجمة ٨٥٩٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨١/١٠ -
١٨٢، والتقريب: ٢٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٤٣.
(٢)
أبو داود (١٩٧).
وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف (٤/ الترجمة ٨٥٩٩). وقال ابن حجر في
(٣)
((التهذيب)): قال أبو داود: أثنى عليه شعبة (١٨٢/١٠). وقال في ((التقريب)):
مقبول.
٩٢

في شيوخه، وهو أصغر من أبي داود.
ذكره الخطيبُ في تأريخه، وقال (١): روى عنه أبو الحسن
المادرائيُّ، وساق له حديثاً من رواية المادرائي عنه، وأبوه عبدالله
ابن مُطيع من شيوخ مسلم، وقد ذكرناه في موضعه.
٦٠١٤ - س: مُطِيع(٢) بنُ عبد الله الغَزَّال أبو الحَسَن، وقيل:
أبو عبد الله القُرَشِيُّ الكُوفُّ .
روى عن: سالم الأَقْطَس، وعامِرِ الشَّعْبِيِّ، وأبيه عبد الله
القُرَشِيِّ، وكُرْدُوس الكُوفيِّ، وأبي عُمر البَهْرانيِّ (س).
روى عنه: جعفر بن عَوْن، وشَريك بن عبدالله، وأبو نُعَيْم
الفَضْلِ بن دُكَيْن، ومحمد بن بِشْر العَبْدِيُّ، ومحمد بن عُبيد
الطّنافِسيُّ، ومحمد بن القاسم الأسَدُّ، وهُشَيْم بن بَشِير، ووَكيع
ابن الجَرَّحِ، ويحيى بن سعيد، ويَعْلى بن عُبيد الطَّنافِسيُّ (س).
قال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال أبو زُرْعة(٤): لابأس به.
(١)
تاريخه: ٢٢٦/١٣.
الكنى لمسلم، الورقة ٢٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٣، وثقات ابن حبان:
(٢)
٥١٨/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٥، وتاريخ
الإِسلام: ١٣١/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨٢/١٠،
والتقريب: ٢٥٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٤٤.
(٣) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٣٣.
(٤) نفسه.
٩٣

وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عن أبي عُمر البَهْرانيِّ، عن
ابن عَبَّاس في النَِّيد.
٦٠١٥ - دس: مُطِيْع(٢) بنُ مَيْمون العَنْبَرِيُّ، أبو سَعيد
البَصْرِيُّ.
روى عن: صَفيَّة بنت عِصْمة (دس).
روى عنه: الحَسَن بن موسى الأَشْيَب، وخالد بن
عبدالرَّحمان الخُراسانيُّ (د)، وطالوت بن عَبَّاد الصَّيْرَفِيُّ، ومُعَلّى بن
أَسَد العَمِّيُّ (س).
قال أبو أحمد بن عَدِي(٣): له حديثان غير محفوظين(٤).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ، وقد قع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغنائم بن عَلَّان، وأحمد بن شَيْبان قالوا: أخبرنا حنبل، قال:
(١) ٥١٨/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٥٥، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٨٦، والمغني:
(٢)
٢/ الترجمة ٦٢٩٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٦٠٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨٢/١٠، والتقريب:
٢٥٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٤٥.
(٣) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٥.
(٤) وقال ابن حجر في ((التقريب)): لين الحديث.
٩٤

أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعِيُّ، قال : حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي:
قال: حدثنا حَسن بن موسى، قال: حدثنا مُطِيع بن مَيْمون العَنْبرِيُّ
يكنى أبا سَعِيد، قال: حدثتني صَفِية ابنة عِصْمة، عن عائشة أم
الْمُؤْمِنِينَ قَالتْ: مَدَّتْ آمْرأَةٌ مِنْ وَراءِ السِّتْرِ يَدَهَا بِكِتَابٍ (٢) إِلى
رَسُولِ اللهِوََّ، فَقَضَ النَّبِيِوَهِ يَدُه، وَقَالَ: ((ما أَدرِي أَيَّدُ رَجَلٍ
أوْ يَدُ آمْرأة، فَقَالَتْ: بَلْ آمْرَأَةٍ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتِ آمْرأةً غَيِّرْتِ أَظْفَارَكِ
بِالْحِنَّاءِ)).
رواه أبو داود(١) عن محمد بن محمد الصُّوريِّ، عن خالد
ابن عبدالرَّحمان.
ورواه النَّسائيُّ(٤) عن عمرو بن منصور، عن مُعَلى بن أُسَد
جمیعاً عنه.
مسند أحمد: ٢٦٢/٦.
(١)
قولها: ((يدها بكتاب)) في المطبوع من ((المسند)): ((كتاب بيدها)).
(٢)
(٣)
أبو داود (٤١٦٦).
المجتبى : ١٤٢/٨.
(٤)
٩٥

مَن اسمُهُ مُظَاهِرٍ وَمُظَفَّر
٦٠١٦ - دت ق: مُظاهِر(١) بن أَسْلَم، ويقال: ابن محمَّد
ابن أَسْلَم القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: سَعيد المَقْبُريِّ، والقاسِم بن محمد بن أبي بكر
الصَّدیق (دت ق).
روى عنه: سُفيان الثُّورِيُّ، وسُلَيْمان بن موسى القُرَشِيُّ
الزُّهْرِيُّ، وصُغْدي بن سِنان، وأبو عاصِم الضَّحاك بن مَخْلَد
(د ت ق).
وروى أيضاً عن ابن جُرَيْج (دت ق) عنه حديث القاسم عن
عائشة ((طلاقُ الأَمَة تطليقتان وقرؤها حَيْضَتان)).
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ١٠١، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمتان ٢١٨٩، ٢٢١١، وتاريخه الصغير: ١٢٨/٢، ١٢٩، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٠٣، وثقات ابن حبان: ٥٢٨/٧، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ١٥٩، وعلل الدارقطني: ٥/ الورقة ١٤١، والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٨٧،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٥٥، والمغني: ٢ /الترجمة ٦٢٩٥، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٦، وتاريخ الإِسلام: ١٣١/٦، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٦٠٢،
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب:
١٨٣/١٠، والتقريب: ٢٥٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة : =
٩٦

قال إسحاق بن منصور(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ بشيء
مع أنه رجل لايُعرف(٢).
وقال أبو حاتم(٢): منكرُ الحديثِ، ضعيفُ الحديثِ.
وقال أبو داود: رجلٌ مجهول، وحديثُهُ في طلاقِ الأُمة مُنْكَر.
وقال التِّرمذيُّ: لايُعرفُ له في العِلْمِ غير هذا الحديث،
وقال فيه: غريب لانعرفه مرفوعاً إلا من حديث مظاهر.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
وقال أبو عاصِم النّبيل: ليسَ بالبصرة حديث أنكر من حديث
مُظاهِر.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٤).
روى له أبو داود، والتّرمذيُّ، وابنُ ماجةً.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٠٣. وفيه: ((ليس بشيء)) فقط. وأما قوله: ((مع أنه
رجل لا يعرف)) فهو من قول أبي حاتم الرازي كما جاء في المطبوع منه.
(٢) وقال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين وسئل عن ابن جريج، عن مظاهر. من
مظاهر هذا؟ قال: هذا مظاهر بن أسلم، شيخ له ليس بشيءٍ قد سمع منه أبو عاصم
النبيل أيضاً (سؤالاته، الترجمة ١٠١).
(٣) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠٠٣، وفي المطبوع منه زاد: ((مع أنه رجل لا
يعرف)). وقد أشرنا إليه في التعليق قبل السابق.
(٤) ٥٢٨/٧. وفرق البخاري بين مظاهر بن أسلم المخزومي، سمع سعيد المقبري،
وبين مظاهر بن أسلم عن القاسم، وقال في الأخير: كان أبو عاصم يضعفه. (تاريخه
الكبير: ٨/ الترجمة ٢٢١١). وذكره ابن عدي في ((الكامل))، (٣/ الورقة ١٥٩). وقال
الدارقطني: ضعيف. (العلل: ٥/الورقة ١٤١). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ضعيف.
٩٧

----..
٦٠١٧ - ف س: مُظَفَّر(١) بنُ مُدْرِك الخُراسانيُّ، أبو كامل
الحافظ، سکنَ بغداد.
روى عن: إبراهيم بن سَعْد، وحَمَّاد بن سَلَمة (ف س)،
وزُهَيْر بن مُعاوية، وزياد بن عبدالله بن عُلاثة، وسعيد بن زيد،
وشَريك بن عبدالله، وشَيْبان بن عبدالرَّحمان، وعاصِم بن محمد
ابن زيد العُمريِّ، وعبدالعزيز بن عبدالله بن أبي سَلَمة الماجِشُون،
وقَيْس بن الرَّبيع، والليْث بن سَعْد، ومحمد بن طلحة بن مُصَرِّف،
ومهديّ بن مَيْمون، ونافع بن عُمر الجُمَحيِّ .
روى عنه: أحمد بن حنبل (ف)، وأبو مَعْمَر إسماعيل بن
إبراهيم القطيعيُّ، وأبو خيثمة زُهیر بن حرب، ومُجاهد بن موسى،
ومحمد بن سَعْدان المُقرىء، ومحمد بن عبدالله بن المُبارك
المُخَرِّمي (س)، ومحمد بن أبي غالب القُومَسِيُّ (ف)، ويحيى بن
مَعِین.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٣٧/٧، وتاريخ الدوري: ٥٧١/٢، وعلل أحمد، انظر
الفهرس، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٢١٧، وتاريخه الصغير: ٢٧٨/٢.
والمعرفة ليعقوب: ١٨٠/٢، ٢٨٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٢٠١٧، وثقات
ابن حبان: ٢٠٠/٩، وتاريخ الخطيب: ١٢٥/١٣، ورجال البخاري للباجي:
٧٥٧/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٥٠، وسير أعلام النبلاء: ١٢٤/١،
وتذكرة الحفاظ: ٣٥٧/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٨٨، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٦، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٧١، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ونهاية السول،
الورقة ٣٧٥، وتهذيب التهذيب: ١٨٣/١٠ - ١٨٤، والتقريب: ٢٥٥/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤١٨، وشذرات الذهب: ١٨/٢.
٩٨

قال مُهَنّا بن يحيى عن أحمد بن حنبل: لا أعلم أثبت في
زُهير من الأشْيَب إلا أبا كامل مظفر، فإنه كان أثبت من الأُشَيب.
وقال أبو داود): سمعتُ أحمد ذكر حديثاً عن أبي كامل
يعني مُظَفَّر بن مُدرك، عن إبراهيم بن سَعْد. قيل له: يعقوب
لا يقول كذا(٢)، فقال: ليس فيهم مثله، قلت لأبي عبدالله: أبو
كامل؟ قال: نعم.
وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان أصحاب
الحديث ببغداد: أبو كامل، وأبو سَلَمة الخُزاعيُّ، والهيثم يعني ابن
جميل، وكان الهيثم أحفظ الثلاثة، وكان أبو كامل أتقن للحديث
منهم .
وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: لم يَكُن ببغدادَ من
أصحابِ الحديثِ، ولا يَحْمِلُون عن كُلِّ إِنسان، ولَهُم بَصَرٌ
بالحديث والرجال، ولم يكتبوا إِلا عن الثُّقات، ولا يكتبون عَمَّن
لا يرضونه إِلا: أبو سلمة الخُزاعيُّ، والهيثم بن جميل، وأبو كامل،
وكان أبو كامل بَصِيراً بالحديث مُتْقِناً يشبه الناس لا يتكلم إلا أن
يُسأل فَيُجيب أو يَسْكُت، له عَقل سديد، والهيثم كان أحفظهم،
وأبو سلمة الخُزاعيُّ كان من أبصر الناس بأيام الناس لاتسأله عن
أحد إِلا جاءك بمعرفته وكان يتفقه.
-
(١)
تاريخ الخطيب: ١٢٥/١٣.
قوله: ((كذا)) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: ((كذاب)).
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ١٧٢/١.
(٣)
٩٩

وقال الفضل بن زياد(١) عن أحمد بن حنبل نحو ذلك.
وقال هارون بن عبدالله الحَمَّال: قال أبو عبدالله: كان ببغداد
ثلاثة ممن ينظر في الحديث وَيَتَكَلَّم فيه. قلت: من يُحسن يتكلم
فيه ويُعنَى به؟ قال: نعم، أبو كامل مُظَفَّر، والهيثم بن جَميل،
ومنصور بن سَلَمة الخُزاعيُّ، وذكرَ أبا كامل بَثبت وعَقْلٍ ، وقال:
تراضوا به مَرّة أن يسأل لهم شَريكاً فسألَ شَريكاً. فقلت له:
ببغداد؟ فقال: حين خرجَ تبعوه أو نحو هذا، فتَراضوا به أن يكون
أبو كامل يسأله.
وقال عبد الله(٢) بن أحمد بن حنبل أيضاً: قال أبي: كان أبو
كامل - يعني مُظَفِّر بن مدرك - من أصحاب الحديث لما قَدِمَ
شَريك قالوا: لانرضى أحداً يسأله غير أبي كامل، وكان يُعد يومئذ
من أهل الفضل، وكان ابن مهدي يقول(٢): أيش يقول أبو كامل
في حديث من حديث إبراهيم بن سَعْد.
وقال أيضاً (٤) عن أبيه: سمعت أبا كامل مُظَفِّر بن مُدرك منذ
نحوٍ من أربعين سنة، وكان له وَقار وهيئة، وكان(٥) من أصحاب
الحديث يقول: أثبت الناس في إبراهيم منصور. قال: وقال أبو
(١) المعرفة والتاريخ ليعقوب: ١٨٠/٢ - ١٨١، وفيه أنه قال: ((متقيأُ لشبه الناس)) بدل:
((متقناً يشبه الناس)). فهذه رواية الفضل، لا رواية أبي طالب.
(٢)
العلل ومعرفة الرجال: ٧٥/٢.
(٣)
في المطبوع من ((العلل)): ((يقول لي)).
(٤)
العلل ومعرفة الرجال: ٧٤/٢.
قوله: ((كان)) ليس في المطبوع من ((العلل ومعرفة الرجال)).
(٥)
١٠٠