النص المفهرس

وذكر مُصْعَب بن ماهان صاحب الثَّوريٍّ، فقال: كان رجلاً صالحاً،
وأثنى عليه خيراً، كان حديثه مُقارباً فيه شيء من الغَلَط.
وقال عليّ بن الحَسن الهِسِنْجانيُّ(١) : سمعتُ أبا تَوْبة يقول:
كان مُصْعَب - يعني ابن ماهان - يلحن، وعرفهُ عيسى بن يونُس،
وأشارَ عليَّ بالكتابة عنه.
وقال عبدالرَّحمان (٢) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
شيخٌ وحكى غيري عن أبي أنه قال: ثقةٌ عابدٌ.
وقال أيضاً: سُئِلَ أبي عن مُصْعَب بن ماهان، ومُصْعَب بن
المِقْدام أيهما أَحَبّ إِليك؟ فقال: مُصْعَب بن المِقْدام.
قال أبو بكر بن أبي عاصِم: مات سنة ثمانين ومئة.
وقال أحمد بن حنبل، ويعقوب بن سفيان : مات سنة
(٤)
إحدى وثمانين ومئة(٥).
روى له أبو داود في ((المراسيل)) وفي ((القَدَر)).
نفسه .
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
نفسه .
المعرفة والتاريخ: ١٧٢/١.
(٤)
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: له عن الثوري غير حديث لايتابع عليه (الورقة
(٥)
٢١٠)، وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٧٥/٩) وذكره ابن عدي في ((الكامل))
وقال: حدَّث عن الثوري وغيره بأسانيد ومتون لاتعرف ولا يرويها غيره (٣/ الورقة
١١٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن وضاح: ثقة (١٦٤/١٠). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق عابد كثير الخطأ.
٤١

٥٩٨٩ - دس ق: مُصْعَب(١) بنُ محمَّد بن شُرَحْبيل، وهو
مُصْعَب بن محمد بن عبدالرَّحمان بن شُرَحْبيل بن أبي غُزِيز
القُرَشِيُّ، العَبْدَرِيُّ المَكيُّ .
روى عن: ذَكْوان أبي صالح السَّمّان (دس)، وشُرَحْبيل بن
سَعْد مولى الأنصار، وأبي أمامة صُدَيّ بن عَجْلان الباهِلِيِّ،
وعبدالله بن هُبَيْرة، ومحمد بن سَعْد بن زرارة (سي)، وأبيه محمد
ابن شُرَحْبيل، وأبي سُهَيْل نافع بن مالك بن أبي عامر الأَصْبحيِّ،
ويَعْلى بن أبي يحيى (د)، وأبي سَلَمة بن عبدالرَّحمان بن عَوْف
(ق).
روى عنه: سُفيان الثَّورِيُّ (د)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وسُهَيْل
ابن أبي صالح، وعبدالله بن جعفر المَدينيُّ، وعبدالله بن عُمر
العُمَرِيُّ، وعُمر بن قَيْس سَنْدَل، ومحمد بن عَجْلان (سي)،
ومُسلم بن خالد الزَّنْجيُّ، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذِيُّ (ق)، ووُهَيْب
ابن خالد (دس).
قال أبو طالب(٢): سألتُ أحمد بن حنبل عن مُصْعَب بن
(١) تاريخ الدوري: ٥٦٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٥١٩، وتاريخه
الصغير: ٣٢٢/١، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٤٠٨، وثقات ابن حبان:
٤٧٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٦١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٦٤/٥، وميزان الاعتدال: ٤/الترجمة ٨٥٧٠، ونهاية السول،
الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٤/١٠ - ١٦٥، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٠٢٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٠٨.
٤٢

محمد، فقال: لا أعلمُ إِلّ خَيْراً.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة(١) عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢): صالحٌ، يُكتب حديثُهُ، ولا يُحتَّجُ به.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات()).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجةً.
٥٩٩٠ - م ت س ق: مُصْعَب(4) بنُ المِقْدام الخَثْعَميُّ، أبو
عبدالله الكُوفِيُّ، مولى الخَثْعَميين.
روى عن: إِسْرائيل بن يونس (م ق)، والحَسَن بن صالح
(١) نفسه.
الجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٤٠٨، وفيه: ((صالح)) فقط.
(٢)
٤٧٧/٧، وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)) روى عنه ابن عيينة قال: كان صالحاً.
(٣)
(٧/ الترجمة ١٥١٩). وقال الذهبي في ((الميزان)): تكلم فيه ولم يترك. (٤ / الترجمة
٨٥٧٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لابأس به.
(٤) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٢٧٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
١٥٣٠، وتاريخه الصغير: ٢٩٨/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦٣، وثقات العجلي،
الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٣٧/٣، والكنى للدولابي: ٦٠/٢،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٦، وثقات ابن حبان: ١٧٥/٩، وسؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة ٥٠٧، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٧٥، وتاريخ الخطيب: ١١٠/١٣، والجمع لابن القيسراني: ٥١٢/٢،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٥٦٢، والعبر: ٣٤٢/١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٤٣، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧١، (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٥٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٥/١٠ - ١٦٦،
والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٢٧، وشذرات الذهب:
٧/٢.
٤٣

ابن حَيّ (ت س)، وداود بن نُصَيْرِ الطَّائِّ (س)، وزائِدة بن قُدامة
(م س)، وسُفيان الثَّوريّ (م س ق) وعبدالملك بن جُرَيْج، وعكرمة
ابن عَمَّار (م)، وعِمْران بن أنس، وفُضَيْل بن غَزْوان (ت)، وفِطْر
ابن خَليفة (ص)، ومُبارك بن فَضالة (تم)، ومحمد بن أبي حُميد
المَدَنِيِّ، ومِسْعَر بن كِدَام، وأبي حنيفة.
روى عنه: أحمد بن داود الحُدانيُّ، وأحمد بن العَبَّاس بن
حَمَّاد بن المُبارك التَّركيُّ، وإسحاق بن راهويه (م س)، وجعفر بن
محمد بن الصَّباح، والحَسن بن مُكْرَم بن حَسَّان، والحُسين بن
عيسى البِسْطاميُّ، وحُميد بن الرَّبيع اللَّخْمِيُّ، وشُعَيْب بن أيوب
الصَّرِيفينيُّ، وأبو البَخْتَري عبدالله بن شاكر، وأبو بكر عبدالله بن
محمد بن أبي شَيْبة (م)، وأبو بكر عبدالرَّحمان بن زَبّان بن أبي
البَخْتري الطَّائِيُّ، وعبدالرَّحمان بن محمد بن سَلَّامِ الطَّرَسُوسيُّ
(س)، وعَبْد بن حُمَيْد (تم)، وعليّ بن جعفر الأحْمَر، وعليّ بن
حكيم الأوْديُّ، والقاسم بن زكريا بن دينار الكُوفُّ (ت س)،
ومحمد بن حَسَّان الأزْرَق، ومحمد بن الحُسين بن إِشْكاب،
ومحمد بن خَشنام الزَّاهد، ومحمد بن رافع النَّيْسابوريُّ (س)،
ومحمد بن عبدالله بن أبي الثّلْج، ومحمد بن عبدالله بن نُمَيْر
(م ق)، ومحمد بن عُبيدالله ابن المُنادي، وأبو كُرَيْب محمد بن
العَلاء (ت)، ومحمد بن مروان الغَزَّال، وهارون بن إسحاق
الهَمْدانيُّ، وهارون بن عبدالله الحَمَّال (ص)، وياسِين بن النَّضْر،
ويحيى بن أيوب المَقابِرِيُّ.
٤٤

قال المُفَضَّل(١) بن غَسَّان الغَلَابِيُّ عن يحيى بن مَعِين، وأبو
الحَسَنِ الدَّارَقُطْنيُّ(٢): ثقةٌ.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١)، عن يحيى بن مَعِين:
ما أرى به بأساً.
وقال أبو داود(٤): لابأسَ به.
وقال أبو حاتم(٥): صالحٌ(٦).
وقال عبدالله(٧) بن عليّ بن المَديني، عن أبيه: ضعيفٌ(٨).
وقال محمد بن عُبيدالله ابن المُنادي(4): كتبتُ عنه في أيام
محمد ابن زُبَيْدة، وكان قد جاءَ في ظلامة، وكان رَجُلاً عَفْطياً(١٠).
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات(١١)).
(١) تاريخ الخطيب: ١١١/١٣.
سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٠٧.
(٢)
(٣)
سؤالاته، الترجمة ٢٧٣ .
سؤالات الآجري: ١٣٧/٣.
(٤)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٢٦.
(٥)
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبي عن مصعب بن ماهان ومصعب بن المقدام
(٦)
أيهما أحب إليك؟ فقال: مصعب بن المقدام (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٤٢٨).
(٧) تاريخ الخطيب: ١١١/١٣.
وقال الخطيب بعد أن ساق هذا القول: ((قد وصفه بالثقة يحيى بن معين وغيره من
(٨)
الأئمة».
(٩) تاريخ الخطيب: ١١١/١٣.
(١٠) العَقْطي: الذي يضرط بشفتيه، وهي مستعملة في العامية العراقية إلى الآن.
(١١) ١٧٥/٩، وقال: ((مات سنة ثلاث ومثتين)).
٤٥

وقال عليّ بن حكيم الأَوْدُّ عنه: كنتُ أرى رأي الإِرجاء،
فرأيت في منامي كأَنَّ في عيني صَلِيباً فتركته!
قال عُبيدالله بن يحيى بن بكير(١)، ومحمد بن عبدالله
الحَضْرَمي(٢): مات سنة ثلاث ومئتين(٣) (٤).
روى له مُسلم، والتَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وابن ماجة.
٥٩٩١ - عس: مُصَفِّح(٥) العامِرِيُّ والد جَبَلة بنت مُصَفِّح.
عن: عليّ بن أبي طالب (عس) في النَّهي عن الميثرة
والقسية وغير ذلك.
روت عنه: ابنته جَبَلة بنت مُصَفَّح (عس).
(٢)
تاريخ الخطيب: ١١٢/١٣.
(١)
نفسه .
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
(٣)
((كان فيه قال الدارقطني مات سنة ثلاث ومئتين وإنما قال: ثقة حسب كما حكينا عنه
والله أعلم)).
(٤) وأرخ البخاري وفاته في السنة نفسها (تاريخه الصغير: ٢٩٨/٢). وقال العجلي:
كوفي متعبد (ثقاته، الورقة ٥١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: كوفي
صالح. وقال الساجي: ضعيف الحديث كان من العباد. قال أحمد بن حنبل كان رجلاً
صالحاً رأيت له كتاباً فإذا هو كثير الخطأ ثم نظرت في حديثه فإذا أحاديثه متقاربة عن
الثوري (١٦٦/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق له أوهام.
(٥)
طبقات ابن سعد: ٢٤٠/٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٦٤، وثقات ابن
حبان: ٤٦٢/٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٤١، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٧٦،
وميزان الإعتدال: ٤/الترجمة ٨٥٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٣، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٧٧، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب:
١٦٦/١٠، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤٠٩.
٤٦

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١).
روى له النّسائيُّ في ((مُسند عليّ)) هذا الحديث(٢).
(١) ٤٦٢/٥، وقال الذهبي في ((الميزان)): مجهول روت عنه بنته جبلة فقط. (٤/الترجمة
٨٥٧٧). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن أبي حاتم مصفح ويقال: مصبح
بالباء فهو هو. (١٦٦/١٠) وفي المطبوع من الجرح والتعديل: مُصفح ويقال: مِصفح
(٨/الترجمة ١٩٦٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) هذا هو آخر الجزء الثالث بعد المئتين من نسخة المؤلف التي بخطه وفي آخره
مجموعة سماعات منها ماهو بخطه ومنها ماهو بخط غيره من العلماء الأعلام.
٤٧

مَن اسمُهُ مُضَارب ومُضَرِّب
٥٩٩٢ - ق: مُضارب(١) بنُ حَزْن، ويقال: ابن بَشِير التَّميميُّ
المُجاشِعيُّ، ويقال: العِجليُّ، أبو عبدالله البَصْريُّ، ويقال: إِنهما
اثنان، ويقال: إِنهم ثلاثة.
روى عن: بَشير بن الخَصاصية، وعثمان بن عَفَّان، وعليّ
ابن أبي طالب، ومَرْثَد بن ظَبيان السَّدُوسيِّ وله صُحبة، ومعاوية بن
أبي سفيان، وأبي هريرة (ق)، وأم الدَّرداء.
روى عنه: خالد بن سُمَيْر، وسعيد الجُرَيْرِيُّ (ق)، وقَتادة.
ذكره محمد بن سَعْد في الطّبقة الثّانية من أهل البَصْرة،
وقال: كان قليلَ الحديث.
وقال العِجْليُّ (١) : بصريٍّ، تابعيٍّ، ثقةٌ(٣).
(١) طبقات ابن سعد: ١٨٩/٧، وطبقات خليفة: ١٩٤، ٢٠٤، وتاريخ البخاري الكبير:
٨/ الترجمة ١٩٩٥، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٥١،
والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٨٠١، وثقات ابن حبان: ٤٥٣/٥، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٥٦٣، وتذهيب التهذيب: ٤/الورقة ٤٣، وتاريخ الإسلام: ٢٠٤/٤،
ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب:
١٦٦/١٠ - ١٦٧، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٤١٠.
(٢)
طبقاته: ١٨٩/٧.
ثقاته، الورقة ٥١.
(٣)
٤٨

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له ابنُ ماجة حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلَّن، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا هبة الله بن
محمد بن الحُصَيْن، قال: أخبرنا الحَسَن بن عليّ بن المُذْهِب،
قال: أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن
أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل، قال:
حدثنا سعيد الجُرَيْريُّ، عن مُضارب بن حَزْنٍ، قَالَ: قُلتُ(٣) لأبى
هُريرةَ: هَلْ سَمعتَ مِنْ خَليلكَ شَيْئاً تُحدثنيهِ؟ قَالَ: نَعم سَمعتُه،
قال رسول(٤) اللهِ وََّ: ((لَ عَدْوىُ وَلا هَامة وَخَيْرِ الطَّيرِ الفَالُ،
والعْينُ حَقٍّ)).
رواه (٥) عن أبي بكر بن أبي شَيْبة عن إسماعيل بن عُلَيّة
مختصراً: ((العَيْنُ حَقٌّ)) فوقَع لنا بدلاً عالياً.
(١) ٤٥٣/٥. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة (٣/ الترجمة ٥٥٦٣). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مقبول. وفرق البخاري بينهم في ((التاريخ الكبير)) فجعلهم ثلاثة:
مضارب بن حزن (٨/الترجمة ١٩٩٥)، ومضارب العجلي (٨/ الترجمة ١٩٩٦)،
ومضارب بن بشير (٨/ الترجمة ١٩٩٧) وتبعه في ذلك ابن أبي حاتم.
(٢) مسند أحمد: ٤٨٧/٢.
(٣)
في المطبوع من ((المسند)) زاد في هذا الموضع: ((يعني)).
(٤) قوله: ((قال رسول الله (يوليو)) كذا في الأصل وفي المطبوع من ((المسند)): ((يقول)) وهو
الذي يقتضيه سياق الكلام.
(٥) ابن ماجة (٣٥٠٧).
٤٩

٥٩٩٣ - مُضَرِّب بنُ یَحیی.
روى عنه: أبو داود فيما ذكر أبو الفَضْل بن حِنزابة.
ذكر ذلك الحافظ أبو القاسِم(١) في ((الشِّيوخ النََّل)) ولم نقف
على روايته عنه، ولا وجدنا له ذكراً في شيء من التّواريخ ولا في
شيء من الأحاديث، ونراه تصحيفاً من مُصَرِّف بن عَمرو، والله
أعلم.
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٤٧ .
٥٠

مَن اسمُهُ مَطَر
٥٩٩٤ - خت م ٤: مَطَرَ (١) بنُ طَهْمَان الوَرَّاق، أبو رَجاء
الخُراسانيُّ، مولىْ عِلْباء السُّلَمِيّ، سكنَ البَصْرَة، وكان يكتبُ
المَصَاحِفَ.
(١) طبقات ابن سعد: ٢٥٤/٧، وتاريخ الدوري: ٥٦٨/٢، وتاريخ خليفة: ٣٨٩،
وعلل ابن المديني: ٥٦، وعلل أحمد: ١٢١/١، ١٣٤، ١٦٣، ١٧١، ٣٢٧،
و٢٦/٢، ١٤٢، ١٤٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧٥٢، وتاريخه
الصغير: ٣٢٥/١، وثقات العجلي، الورقة ٥١، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٤ / الورقة ١٣، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠١،
٦٨٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٦٧، والكنى للدولابي: ١٧٥/١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢١٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١٩، والمراسيل: ٢١٤،
وثقات ابن حبان: ٤٣٥/٥، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٤٠، والتتبع
للدارقطني: ٢٠٩، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٧٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٧٩، وحلية الأولياء: ٧٥/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٦/٢،
وسير أعلام النبلاء: ٤٥٢/٥، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الإِسلام،
١٦٤/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٥٠، وميزان
الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٨٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٩، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٧/١٠
- ١٦٩، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٢٨. وجاء في
حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه:
مولى علباء بن أحمر السلمي وهو وهم فإنهما اثنان علباء السلمي صحابي، وعلباء
ابن أحمر اليشكري تابعي وهو مولى الصحابي)».
٥١

روى عن: أنس بن مالك يقال(١): مرسل، وبكر بن عبدالله
المُزَنِيِّ (س)، والحَسَنِ البَصْريِّ (م س)، والحَكم بن عُتَيْبة (س)،
وحُمَّيْد بن هِلال، ورَبيعة بن أبي عبدالرَّحمان (ت)، ورَجاء بن
حَيْوَة (دق)، وزَهْدَم الجَرْميِّ (م)، وشَهْر بن حَوْشَب (س ق)،
وصالح أبي الخليل، وعامِرِ الشَّعْبيِّ، وعبدالله بن بُرَيْدة (عخ م)،
وعطاء بن أبي رَباح (مس ق)، وعِكْرمة بن خالد المَخْزوميِّ
(س)، وعِكرمة مولى ابن عَبَّاس (د)، وعمرو بن دينار (م)، وعَمرو
ابن شُعَيْب (دس ق)، وقتادة بن دِعامة (م دق)، ومحمد بن
سِيرين، ومعاوية بن قُرَّة المُزنيِّ (مد)، ونافع مولى ابن عُمر (م ٤)،
وهارون بن عَنْتَرَة، وأبي رجاء العُطارِدِيِّ، وأبي الزّبير المكيِّ (م)،
وأبي شَيخ الهُنائِيِّ (س)، وأبي العالية البَرَّاء (م)، وأبي نَضْرة
العَبْديِّ.
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان (د)، والحُسين بن واقِد
(م ق)، وحُسين المُعَلِّم (ق)، وحَمَّد بن زيد (عخ م ت)، وحَمَّاد
ابن سَلَمة (س)، وداود بن الزِّبْرِقان (ت)، ورَوْح بن القاسِم
(سي)، وسعيد بن أبي عَرُوبة (م دس ق)، وشُعْبة بن الحجاج،
والصَّعق بن حَزْن (م)، وعبدالله بن شَوْذَب (س ق)، وعبدالعزيز
ابن عبدالصَّمد العَمِّي (دس ق)، وعبدالعزيز بن مُسلم، والمثنى
ابن يزيد (د سي)، وأبو رجاء محمد بن سيف الأزْديُّ (س)، ومَعْمَر
ابن راشِد (س)، ومغيرة بن مُسلم (س)، والمِنْهال بن خليفة،
(١) قاله أبو زرعة الرازي كما سيأتي.
٠٥٢

ومهديّ بن مَيْمون (م)، وهشام الدَّسْتُوائيُّ (مد)، وهَمَّام بن يحيى
(د)، وأبو قُدامة الإِياديُّ (د)، وأبو هِلال الرَّاسِيُّ (س).
قال أبو طالب(١): سألت أحمد بن حنبل عن مَطَرَ الوَرَّاق،
فقال: كان يحيى بن سعيد يُضَعِّف حديثه عن عطاء.
وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن مَطَر
الوَرَّاق، فقال: كان يحيى بن سعيد يُشبّه حديث مَطَرِ الوَرَّاق بابن
أبي ليلى في سوءِ الحِفْظ. قال عبدالله: فسألت أبي عنه، فقال:
ما أقربه من ابن أبي ليلى في عطاء خاصة، وقال: مَطَر في عَطاء
ضَعيف الحديث. قال عبدالله: قلت ليحيى بن مَعِين: مَطَر
الوَرَّاق؟ فقال: ضعيف في حديث عطاء بن أبي رباح.
وقال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
زُرْعة : صالح.
زاد أبو زُرْعة: روايته عن أنس مرسلة لم يسمع من أنس
شيئاً.
وقال عبدالرَّحمان (١) بن أبي حاتم: قلت لأبي: سمع من
حَقْصة؟ فقال: ممن(١) هو أكبر من حفصة.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١٩.
(٢) نفسه.
نفسه.
(٣)
(٤)
نفسه.
(٥)
نفسه .
(٦) إضافة من الجرح والتعديل لا يستقيم المعنى من غيرها، والعجب من الحافظ ابن
حجر كيف نقلها وسكت عنها، اللهم إلا أنه يقصد ((حفصة)) أخرى غير زوج النبي =
٥٣

وقال أيضاً(١) سألتُ أبي عنه، فقال: هو صالح الحديث.
أَحَبّ إِليَّ من عُقْبَة الأَصَمّ، ومن سُلَيْمان بن موسى الأَشْدَق، وكان
أكبرَ أصحاب قتادة سِنَّا؛ مَطَر ثم هشام ثم شُعبة.
وقال النَّسَائِيُّ(٢): ليسَ بالقَويّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات(١))، وقال: مات قبل
الطاعون سنة خمس وعشرين ومئة، ويقال: مات سنة تسع وعشرين
(٤)
ومئة ".
(٥)
وقال عمرو بن عليّ : مات سنة تسع وعشرين ومئة (١).
ۋچڼ، وهو بعید.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١٩.
(١)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٦٧.
(٢)
٠٤٣٥/٥
(٣)
بقية كلام ابن حبان: ((ربما أخطأ)).
(٤)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٩ .
(٥)
وقال البخاري: مات سنة خمس وعشرين ومئة (تاريخه الصغير: ٣٢٥/١). وقال ابن
(٦)
سعد: كان فيه ضعف في الحديث. (طبقاته: ٢٥٤/٧). وقال العجلي: بصري
صدوق. وقال مرة: لابأس به. قيل له: تابع؟ قال: لا (ثقاته، الورقة ٥١). وقال
الآجري: سمعت أبا داود وذكر مطر بن طهمان فقال: ليس هو عندي حجة، ومطر
لا يقطع به في حديث إذا اختلف. (سؤالاته، ٤٠ /الورقة ١٣). وذكره العقيلي وابن
عدي في جملة الضعفاء وساق له ابن عدي بضعة أحاديث وقال: وهو مع ضعفه
يجمع حديثه ويكتب (الكامل: ٣/الورقة ١٤٠). وقال الدارقطني: ليس بالقوي
(التتبع: ٢٠٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو بكر البزار: ليس به بأس
رأى أنساً وحدث عنه بغير حديث ولا نعلم سمع منه شيئاً، ولا نعلم أحداً ترك حديثه
وقال الساجي: صدوق يهم. (١٦٨/١٠ - ١٦٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف.
....
٥٤

ذكره البُخاريُّ في باب التُّجارة في البَحْر من ((الجامع))،
فقال (١): وقال مَطَر: لابأسَ به، وما ذكره الله في القرآن إِلا بحق
ثم قرأ: ﴿وَتَرَىْ الفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ(١)) الآيةَ. ورَوى له في كتاب
((أفعال العباد)).
وروی له الباقون.
٥٩٩٥ - بخ د: مَطَرَ(١) بن عبدالرَّحمان العَنَزِيُّ الْأَعْنَق، أبو
عبدالرَّحمان البَصْريُّ.
روى عن: ثابت البنانيِّ، والحَسَنِ البَصْريِّ، وعبدالملك بن
الشَّعْشاعِ، ومعاوية بن قُرَّةً، وأبي العَالية، وجَدَّته أُم أَبان بنت
الوازع بن الزَّارع (بخ د).
روى عنه: عَوْن بن عُمارة، وقُتَيبة بن سعيد، وكثير بن
يحيى، ومحمد بن عيسى ابن الطّباع (د)، وموسى بن إِسْماعيل
(بخ)، ويونُس بن محمد المؤدِّب، وأبو داود الطَّيَالِسيُّ، وأبو كامل
الجدريُّ.
قال أبو حاتم : محله الصِّدق.
(١) البخاري: ٧٣/٣ .
(٣) ابن محرز عن ابن معين، الترجمة ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة
(٢)
النحل: (١٤).
١٧٥٦، والجرح والتعديل: ٨/الترجمة ١٣٢١، وثقات ابن حبان: ١٨٩/٩،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٦٦، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٣، وتاريخ الإِسلام،
الورقة ١٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب:
١٦٩/١٠، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٢٩.
(٤) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٢١.
٥٥

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وفي ((أفعال العباد))، وأبو
داود، وقد كتبنا حديثه في ترجمة زارع.
٥٩٩٦ - قدت: مَطَر(٢) بنُ عُكامِس السُّلَمِيُّ. له صُحبة،
يُعدُّ في الگُوفيين.
روى عن: النَّبِّ وَ﴿ه (قدت): ((إِذَا قَضَى الله لِعَبْدٍ أنْ
يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعلَ لَهُ إِلْهَا حَاجَةٍ(٣).
روى عنه: أبو إسحاق السَّبيعيُّ (قد ت).
قال عثمان بن سعيد الدَّارمي(٤): سألت يحيى بن مَعِين عن
(١) ١٨٩/٩، وقال: ((يروي المقاطيع)). وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ليس به
بأس. (الترجمة ٣٢٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢١٧/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٨/٢. وتاريخ الدارمي، الترجمة
٧٦٧، وطبقات خليفة: ٥٢، ١٣٠، ومسند أحمد: ٣٢٧/٥، وتاريخ البخاري
الكبير: ٧/الترجمة ١٧٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٦٢٢/٢، ٨٠٠، والمراسيل لابن أبي
حاتم: ١٩٩، وثقات ابن حبان: ٣٩١/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٤٣/٢٠،
والإِستيعاب: ٤ /٢٤٧٥، وأسد الغابة: ٣٧١/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٦٧،
وتجريد أسماء الصحابة: ٢/الترجمة ٨٨٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٤٣،
وجامع التحصيل، الترجمة ٧٧٢، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب:
١٦٩/١٠ - ١٧٠، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨٠١٨، والتقريب: ٢٥٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٠٣٠.
(٣)
الترمذي (٢١٤٦).
(٤) تاريخه، الترجمة ٧٦٧.
٥٦

مَطَرِ بنُ عُكامِس لقي النبيّ وَّ؟ قال: لا أعلمه، وما يُروى عنه
إِلا هذا الحديث(١).
روى له أبو داود في ((القَدَر))، والتُّرمذيُّ، وقال(٢): لا يُعرف
لمَطَر بن عُكامِس عن النبيِّ وَ ﴿ غير هذا الحديث.
٥٩٩٧ - خ: مَطَر(٣) بنُ الفَضْلِ المَرْوَزِيُّ.
روى عن: حَجَّاج بن محمد المِصِّيْصيِّ (بخ)، ورَوْحِ بن
عُبادة (خ)، وشَبَابة بن سَوَّار (خ)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن
أبي بُكير الکِرمانيِّ، ويزيد بن هارون (خ).
روى عنه: البُخاريُّ، وأحمد بن حمويه الإِسْفرايينيُّ،
(١) وقال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن مَعِين: مطر بن عُكامِس له صحبة؟ قال:
لا وقال أحمد بن حنبل: لا. وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عن مَطَر
ابن عُكامِس هل له صُحبة؟ قال: لانعرف له صحبة. قلت: رأى النبي ◌ََّ؟ قال:
لا يُدرى، لم يرو إلا هذا الحديث: ((إذا كان أجل الرجل بأرض جُعل له إليها
حاجة)). (المراسيل: ١٩٩). وقال ابن حبان: له صحبة (ثقاته: ٣٩١/٣). وقال
الطبراني في ((المعجم الكبير»: اختُلِفَ في صحبته (٣٤٣/٢٠). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال أبو بكر البرديجي في ((المراسيل)»: لم يروي عنه غير أبي إسحاق
ولا يصح له صحبة. وقال أبو أحمد العسكري: قال بعضهم: ليست له صحبة
وأكثرهم يدخله في المُسند. (١٠/ ١٧٠).
(٢)
الترمذي (٢١٤٦).
(٣)
ثقات ابن حبان: ١٨٩/٩، ورجال البخاري للباجي: ٧٦٣/٢، والكاشف:
٣/الترجمة ٥٥٦٨، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٤٣، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤،
وتهذيب التهذيب: ١٧٠/١٠، والتقريب: ٢٥٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣/ الترجمة ٧٠٣١ .
٥٧

وعُبيدالله بن واصِل البُخاريُّ الحافظ، ومحمد بن عليّ الحكيمُ
التِّرمذيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثّقات(١))، وقال: مستقيمُ
(٢)
الحديث(٢).
٥٩٩٨ - ق: مَطَر(٣) بنُ مَيْمُون المُحاربيُّ الإِسكاف، أبو
خالد الكوفيُّ.
روى عن: أنس بن مالك، وعِكْرمة مولى ابن عَبَّاس (ق).
روى عنه: عُبيدالله بن موسى، ويونُس بن بُكَيْر (ق).
قال البُخاريُّ(٤)، والنَّسائيُّ، وأبو حاتم(٥): منكرُ الحديث(٦).
(١) ١٨٩/٩.
(٢)
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٥٨، وتاريخ البخاري الصغير: ٩٤/٢،
وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٠، وترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٧٧، والكنى
لمسلم، الورقة ٣١، وأبو زرعة الرازي: ٦٦١، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٤٩/٥، والمعرفة ليعقوب: ١٤٠/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٢، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١٧، والمجروحين لابن حبان: ٥/٣، والكامل لابن
عدي: ٣/ الورقة ١٤١، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٠، وضعفاء ابن الجوزي،
الورقة ١٥٣، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢٤١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٦٩،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٤١٤٩، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٨٥، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٣، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٩٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠،
والكشف الحثيث ٧٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ٣٢٠/١٠،
والتقريب: ٢٥٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٠٣٢.
(٤). تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٥٨، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٠.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣١٧.
(٥) .
(٦) وقال البخاري أيضاً: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٩٤/٢).
٥٨

وقال النِّسائيُّ في موضع آخر: ليسَ بثقة.
وقال أبو عُبيد الآجُرِّيُّ(١): سألت أبا داود عن مَطَر
الإِسكاف، فقال: مَطَر !! وجعلَ يضحك(٢).
روى له ابن ماجة حديث عكرمة عن ابن عَبَّاس ((الحرب
خدعة)).
(١) سؤالاته، ٥ / الورقة ٤٩.
وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)). (أبو زرعة الرازي: ٦٦١). وقال
(٢)
يعقوب بن سفيان: ضعيف. (المعرفة والتاريخ: ١٤٠/٣). وذكره العقيلي. وابن
حبان وابن عدي، والدارقطي، وأبو نعيم في جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: كان
ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، يروي عن أنس ما ليس من حديثه في فضل
علي بن أبي طالب وغيره لاتحل الرواية عنه (المجروحين: ٥/٣). وساق له ابن
عدي بضعة أحاديث وقال: ولمطر هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى الصدق (الكامل: ٣/ الورقة ١٤١). وقال أبو نعيم
الأصبهاني: كوفي وضّاع للأحاديث في الفضائل. (ضعفاؤه، الترجمة ٢٤١). وقال
ابن حجر في ((التهذيب)): قال الأزدي: متروك. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال
أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الحاكم: روى عن أنس الموضوعات
(١٧٠/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): متروك.
٥٩

مَنْ اسمُهُ مُطَّرِح ومُطَرِّف
٥٩٩٩ - ق: مُطَرِح(١) بنُ يَزيد الأَسَدِيُّ الكِنَانِيُّ، أبو
المُهَلَّب الكُوفيُّ، عِداده في الشَّاميين.
روى عن: بِشْر بن نُمَيْرِ القُشَيْرِيِّ، وعُبيدالله بن زَحْر
الأفريقيِّ (ق)، ومحمد بن يزيد، وأبي طاهِر.
روى عنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وجَرير بن عبدالحَميد،
وجعفر بن زياد الأحمر، والحَسَن بن صالح بن حَيّ، وسُفيان بن
عُيَيْنة، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسَيْف بن عُمر التّمِيميُّ، وعاصِم بن
أبي النَّجود (ق) ومات قبله، وعبدالله بن إِدْريس، وعبدالله بن
(١) تاريخ الدوري: ٥٦٩/٢، وابن الجنيد، الترجمة ٥٤٩، وابن محرز، الترجمة ٥٤،
وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٠، وعلل أحمد: ٣٠٥/١، ٩٠/٢٠، وتاريخ البخاري
الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٩٨، والمعرفة ليعقوب: ٤٣٤/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة
٥٦٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٧٠،
والمجروحين لابن حبان: ٢٦/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٥٩، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٥٣١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٧٠، وديوان الضعفاء، الترجمة
٤١٤٢، والمغني: ٢/ الترجمة ٦٢٧٨، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٥٨٠، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٧٤، وتهذيب التهذيب: ١٧١/١٠، والتقريب: ٢٥٣/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٧٤١٢.
٦٠