النص المفهرس

حُرَيْثِ المَرْوَزِيِّ، والحُسين بن عيسى البِسْطاميِّ، والحَكم بن
موسى القَنْطَرِيِّ، وحَمَّاد بن إسماعيل بن عُلَيَّة، وحُمَيْد بن مَسْعَدة،
وخالد بن خِداش، وخَلَف بن هشام البَزَّار، وداود بن رُشَيْد، وداود
ابن عَمرو الضّبيِّ، ورِفاعة بن الهيثم الواسِطيِّ، وزكريا بن يحيى
كاتب العُمَرِيِّ، وأبي خَيْثَمة زُهير بن حَرْب، وأبي الخَطَّاب زياد
ابن يحيى الحَسَّانِيِّ، وسُرَيْج بن يونس، وسعيد بن عَمرو الأشْعَثِيِّ،
وسعيد بن محمد الجَرْميِّ، وسعيد بن منصور، وسعيد بن يحيى
ابن الأَزْهَر الواسِطيِّ، وسعيد بن يحيى بن سعيد الأمويِّ، وسُلَيْمان
ابن داود الخُتُّلِيِّ الأَحْوَل، وسَهْل بن عثمان العَسْكريِّ، وسُوَيْد بن
سعيد الحَدَثانيِّ، وشُجاع بن مَخْلَدٌ وشِهاب بن عَبَّد العَبْديِّ،
وشَيْبان بن فَرُّوخ، وصالح بن حاتِم بن وَرْدان، وصالح بن مِسْمار
المَرْوَزيِّ، والصَّلْت بن مسعود الجَحْدَريِّ، وعاصِم بن النَّصْر
الأَحْوَل، وعَبَّد بن موسى الخُتليِّ، وعَباس بن رِزْمة، وعباس بن
عبدالعظيم العَنْبَرِيِّ، وعَبَّاس بن الوليد النَّرْسيِّ، وعبد الله بن بَرَّاد
الأَشْعَريِّ، وعبدالله بن جعفر البرمكيِّ، وعبدالله بن الصَّباح
العَطَّار، وعبدالله بن عامر بن زرارة، وعبدالله بن عبدالرَّحمان
الدَّارميِّ، وعبدالله بن عُمر بن أَبان القُرَشيِّ، وعبد الله بن عُمر ابن
الرُّومي، وعبدالله بن عَوْن الخَرَّاز، وعبدالله بن محمد بن أُسْماء،
وعبدالله بن محمد الزُّهْريِّ، وعبدالله بن مَسْلَمة القَعْنَبِيِّ، وعبدالله
ابن مُطِيع النّيْسابوريٌّ، وعبدالله بن هاشِم الطّوسِيِّ، وعبدالجبار بن
العلاء العَطَّار، وعبدالحميد بن بَيان السُّكّرِيِّ، وعبدالرَّحمان بن
١٠
١٠
١٠
١٠
٥٠١

١٠
بِشْر بن الحكم العَبْدِيِّ، وعبدالرَّحمان بن بكر بن الرَّبيع بن مُسْلم
القُرشيِّ، وعبد الرَّحمان بن سَلَّام الجُمَحِيِّ، وعبدالملك بن شُعَيْب
ابن اللَّيْث بن سَعْد، وعبدالوارث بن عبدالصَّمد بن عبدالوارث،
وعَبْد بن حُميد، وعُبيد الله بن عُمر القَوارِيريِّ، وعُبيدالله بن محمد
ابن يزيد بن خُنَيْسِ المَكيِّ، وعُبيد الله بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ، وعُبيد بن
يَعِيش المَحامِليِّ، وعُثمان بن محمد بن أبي شَيْبة، وعُقْبة بن مُكرم
العَمِّيِّ، وعليّ بن حُجْرِ السَّعْدِيِّ، وأبي الشّعْثاء عليّ بن الحَسَن
ابن سُلَيْمانِ الحَضْرَميِّ، وعليّ بن حَكيم الأوْديِّ، وعليّ بن خَشْرَم
المَرْوَزيِّ، وعليّ بن نصر بن عليّ الجَهْضَميِّ، وعُمر بن حفص
ابن غياث، وعمرو بن حَمَّاد بن طَلْحة القَنَّاد، وعمرو بن زرارة
النَّيْسابوريِّ، وعَمرو بن سَواد العامريِّ، وَعَمرو بن عليّ الصَّيْرفيِّ،
وعَمرو بن محمد النَّاقد، وعَوْن بن سَلَامِ الهاشِميِّ، وعيسى بن
حَمَّادِ زُغْبة، والفَضْلِ بن سَهْلِ الأعْرَجِ، والقاسِم بن زكريا بن دينار
الكُوفيِّ، وقُتَيْبة بن سعيد، وقَطَن بن نُسَيْر الغُبَرِيِّ، ومجاهد بن
موسى، ومُحْرز بن عَوْن الهلاليِّ، ومحمد بن أحمد بن أبي خَلَف،
ومحمد بن إسحاق الصَّاغانيِّ، ومحمد بن إسحاق المُسَيَِّيِّ،
٢٠
ومحمد بن بَشَّار بُنْدار، ومحمد بن بَكَّار بن الرَّيان، ومحمد بن
بَكَّار بن الزُّبير العَيْشِيِّ، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميِّ، ومحمد
ابن جعفر الوَركانيِّ، ومحمد بن حاتِم بن مَيْمون السَّمِين، ومحمد
ابن أبي بكر المُقَدميِّ، ومحمد بن جعفر الوَرْكانيِّ، ومحمد بن
حاتِم بن مَيمون السَّمِين، ومحمد بن حَرْب النّشَائِيِّ، ومحمد بن
٥٠٢

رافع النّيْسابوريِّ، ومحمد بن رُمْح المِصْريِّ، ومحمد بن سَلَمة
المُرادِيِّ، ومحمد بن سَهْل بن عَسكر التَّمِيْمِيِّ، ومحمد بن الصَّاح
الدُّولابيِّ، ومحمد بن طَريف البَجَليِّ، ومحمد بن عَبَّاد المَكيِّ،
ومحمد بن عبدالله بن قُهْزاذ المَرْوَزيِّ، ومحمد بن عبدالله بن
نُمير، ومحمد بن عبدالله الرُّزيٍّ، ومحمد بن عبد الأعلى
الصَّنْعانيِّ ! ومحمد بن عبدالرَّحمان بن سَهْم الأنطاكيِّ، ومحمد بن ٧
عبدالملك بن أبي الشَّوارب، ومحمد بن عُبيد بن حِساب، ومحمد
ابن عَمرو زُنَيْج الرَّزيِّ، ومحمد بن عمرو بن عَبَّاد بن جَبَلة بن
أبي رَوَّاد، وأبي كُرَيْب محمد بن العَلاء، ومحمد بن الفَرَج مولى
بني هاشم، ومحمد بن قُدامة البُخاريِّ، وأبي موسى محمد بن
المثنى، ومحمد بن مَرْزوق الباهِلِيِّ ◌ٌ ومحمد بن مِسْكين اليماميِّ،١٠
ومحمد بن مُعاذ بن عَبَّد العَنْبَرِيِّ، ومحمد بن مَعَمَرِ البَحْرانيِّ،
ومحمد بن مِنْهال الضَّرير، ومحمد بن مِهْران الرَّازيِّ، ومحمد بن
النَّضْر بن مُساور المَرْوَزيٍّ، ومحمد بن الوليد البُسْريِّ، ومحمد بن
يحيى بن أبي حَزْمِ القُطَعيِّ، وأبي عليّ محمد بن يحيى بن
عبدالعزيز المَرْوَزيِّ الصَّائغ، ومحمد بن يحيى بن أبي عُمر العَدَنيِّ ٤ ٧٠
ومحمود بن غَيْلان المَرْوزيِّ، ومَخْلَد بن خالد الشَّعِيريِّ، ومِنْجاب
ابن الحارث التَّمِيمِيِّ، ومنصور بن أبي مُزاحم، وموسى بن قُرَيش
البُخاريِّ، ونَصْر بن عليّ الجَهْضَميِّ، وهارون بن سعيد الأيْليِّ،
وهارون بن عبدالله الحَمَّال، وهارون بن مَعْروف، وهُذْبة بن خالد
الأَرْدُِّ وهُرَيْم بن عبد الأَعْلى الأَسَديِّ، وهَنَّاد بن السِّرِيّ، والهيثم
١٠
٥٠٣

٧٠
ابن خارجة، وواصِل بن عبدالأَعْلى الأَسَدِيِّ، وأبي هَمَّام الوليد بن
شُجاعِ السَّكُونيِّ، ووَهْب بن بَقِيَّة الواسِطيِّ، ويحيى بن أيوب
المقابريِّ، ويحيى بن بِشْر الحَرِيريِّ، ويحيى بن حَبيب بن
عَرَبيّ، ويحيى بن محمد بن مُعاوية اللؤلؤيِّ، ويحيى بن مَعِين،
ويحيى بن يحيى النّيْسابوريِّ (ت)، ويعقوب بن إبراهيم الدَّوْرقيِّ،
ويوسُف بن حَمَّاد المَعْنِيِّ، ويوسُف بن عيسى المَرْوَزيِّ، ويوسُف
ابن يعقوب الصَّفار، ويونس بن عبد الأعلى الصَّدَفيِّ، وأبي الأَحْوَص
البَغَويِّ، وأبي أيوب الغَيْلانيِّ، وأبي بكر بن خَلَّد الباهِلِيِّ،ُ وأبي
بكر بن أبي شَيْبة، وأبي بكر بن نافعٍ، وأبي بكر بن أبي النّضْر،
وأبي بكر الأعْيَن، وأبي داود السِّنْجِيِّ، وأبي داود المُباركيِّ، وأبي
الرَّبيع الزَّهْرانيِّ، وأبي زُرْعة الرَّازيِّ، وأبي سعيد الأَشَجّ، وأبي
الطَّاهِرِ بن السَّرِحِ المِصريِّ، وأبي غَسَّان المِسْمَعيِّ، وأبي قُدامة
السَّرخسِيِّ، وأبي كامل الجَحْدَريِّ، وأبي مُصعب الزّهْرِيِّ، وأبي
مَعْمَر الهُذليَّ القَطِيعِيِّ، وأَبي مَعْنِ الرَّقَاشِيِّ، وأبي نَصْرِ التَّمار:
روى عنه: التِّرمذيُّ حديثاً واحداً، وإبراهيم بن إسحاق
الصَّيْرفيُّ، وإبراهيم بن أبي طالب، وإبراهيم بن محمد بن حمزة،
وإبراهيم بن محمد بن سُفيان الفَقيه، وأبو حامِد أحمد بن حَمدون
ابن رُسْتمِ الأعْمَشيُّ، وأبو الفَضْل أحمد بن سَلَمة الحافِظ، وأبو
حامد أحمد بن عليّ بن الحَسَن بن حسنويه المُقرىء، وأبو عَمرو
أحمد بن المُبارك المُسْتَمليُّ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن
الحَسَن ابن الشَّرقية وأبو عمرو أحمد بن نَصْر الخفاف الحافظ،
٥٠٤

وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكِنْديُّ البُخاريُّ، والحُسين
ابن محمد بن زياد القَبَّانيُّ، وأبو يحيى زكريا بن داود الخَفّاف،
وسعيد بن عَمرو البَرْدُعيُّ الحافظ، وصالح بن محمد البغداديُّ
الحافظ، وأبو محمد عبدالله بن أحمد بن عبدالسَّلام الخفاف
النَّيْسابوريُّ، وأبو محمد عبدالله بن محمد بن الحَسَن ابن الشَّرقي،
وأبو عليّ عبدالله بن محمد بن عليّ البَلْخيُّ الحافظ، وعبدالله بن
يحيى السَّرخسيُّ القاضي، وعبدالرَّحمان بن أبي حاتِمِ الرَّازيُّ، -
وعليّ بن إسماعيل الصَّفار، وعليّ بن الحَسَن بن أبي عيسى
الهلاليُّ وهو أكبر منه، وعليّ بن الحُسين بن الجُنَّيْد الرَّازيُّ،
والفَضْل بن محمد بن عليّ البَلْخِيُّ، وأبو بكر محمد بن إسحاق
ابن خُزَيْمة، ومحمد بن إسحاق الثّقَفيُّ السَّراج، وأبو أحمد محمد
ابن عبدالوهاب العَبْديُّ الفَرَّاء وهو أكبر منه، ومحمد بن عَبْد بن
حُمَيد) ومحمد بن مَخْلَد الدُّورِيُّ العَطَّار، وأبو بكر محمد بن
النَّصْر بن سَلَمة بن الجارود الجارُودُّ، وأبو حاتم مكيّ بن عَبْدان
التَّميميُّ، وأبو محمد نَصْر بن أحمد بن نَصْر الحافظ المعروف
بنصرك، ويحيى بن محمد بن صاعِد، وأبو عَوَانة الإِسفراينيُّ ﴾
قال الحاكم أبو عبدالله الحافظ: قرأتُ بخطِ أبي عَمرو
المُسْتَملي: أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إِحدى وخمسين
ومئتين، ومسلم بن الحجاج ينتخبُ عليه وأنا أستملي، فنظر
إسحاق بن منصور إِلى مُسلم، فقال: لن نُعدم الخَيْر ما أبقاك الله
للمسلمين .
٥٠٥

وقال أيضاً (١): حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم قال:
سمعت أحمد بن سَلَمة يقول: رأيت أبا زُرْعة، وأبا حاتِم يقدِّمان
مسلم بن الحجاج في معرفة الصَّحيح على مشايخ عصرهما.
وقال أيضاً (٢): سمعت عُمر بن أحمد الزَّاهد يقول: سمعت
الثِّقة من أصحابنا وأكثر ظني أنه أبو سعيد بن يعقوب يقول: رأيت
فيما يرى النائم كأنَّ أبا عليّ الزَّغُورِيَّ (٣) يمضي في شارع
الحيرة (٤) وفي يده جُزء من كتاب مسلم - يعني ابن الحجاج -
فقلت له: مافعل الله بك؟ قال: نجوت بهذا وأشار إلى ذلك
الجزء.
وقال أيضاً (٥): حدثنا محمد بن إبراهيم الهاشميُّ: قال:
حدثنا أحمد بن سَلَمة، قال: سمعت الحُسين بن منصور يقول:
سمعت إسحاق بن إبراهيم الحَنْظَليَّ، وذكر مُسلم بن الحجاج،
فقال: بالفارسية كلاماً معناه: أي رجل كان هذا؟
وقال أيضاً(٦): سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب يقول:
سمعت أحمد بن سَلَمة يقول: عُقِّدَ لأبي الحُسين مسلم بن
(١) تاريخ الخطيب: ١٣ /١٠١.
نفسه .
(٣) منسوب إلى زغورة، موضع، وهو أبو علي محمد بن عبدالعزيز بن عبدالله البزاز
(٢)
النيسابوري الثقة المتوفى سنة ٣٥٩.
يعني : حيرة نيسابور، لاحيرة العراق.
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٣/ ١٠١ - ١٠٢.
(٥)
تاريخ الخطيب: ١٣ /١٠٣.
(٦)
٥٠٦

الحَجَّاج، مجلسٌ للمُذاكرة، فَذُكِرَ له حديث لم يعرفه، فانصرف
إلى منزله وأوقد السِّراج، وقال لمن في الدار: لا يدخل أحد منكم
هذا البيت، فقيل له: أُهدِيَت لنا سَلّة فيها تَمْر. فقال: قدموها
إليَّ، فقدموها إليه فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فيمضغها
فأصبح وقد فني التمر ووجدَ الحديث. قال الحاكم: زادني الثقة
من أصحابنا أنه منها مات.
وقال أيضاً(١): سمعتُ محمد بن يعقوب أبا عبدالله الحافظ
يقول: تُوفِّي مسلم بن الحجاج عشية يوم الأحد، ودفن الاثنين
لخمس بقين من رَجَب سنة إحدى وستين ومئتين.
وقال غيره: ولد سنة أربع ومئتين(٣).
(١) نفسه.
(٢) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كان ثقة من الحفاظ له معرفة بالحديث سُئل أبي
عنه فقال: صدوق. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٩٧). وقال إسحاق بن مندة:
سمعت محمد بن يعقوب الأخرم يقول - وذكر كلاماً معناه - قلما يفوت البخاري
ومسلماً ما يثبت من الحديث. (تاريخ الخطيب: ١٠٢/١٣). وقال أبو قريش محمد
أبن جمعة بن خلف: سمعت بنداراً محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو
زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبدالله بن عبدالرحمان الدارمي
بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى (تاريخ الخطيب: ١٦/٢). وقال
ابن حجر في «التهذيب»: حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد
مثله بحيث أن بعض الناس كان يفضله على ((صحيح)) محمد بن إسماعيل وذلك
لما اختص به من جمع الطرق وجودة السياق والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي
من غير تقطيع ولا رواية بمعنى، وقد نسج على منواله خلق من النيسابوريين فلم
يبلغوا شأوه فسبحان المعطي الوهاب، وله من التصنيف غير الجامع: كتاب ((الانتفاع
بجلود السباع)) و((الطبقات)) مختصر، و((الكنى)) كذلك، و ((مسند حديث مالك)) وقيل =
٥٠٧

٥٩٢٤ - سي: مُسْلِم (١) بن أبي حُرَّة المَدِينيُّ.
روى عن: عبدالله بن الزُّبير، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم
(سي).
روى عنه: عُمارة بن غَزِيَّة، ومحمد بن عَجْلان (سي)،
ويحيى بن أيوب المِصْرِيُّ.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(٢).
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً عن نافع
ابن جُبير بن مُطْعم، عن أبيه في النزول.
٥٩٢٥ - دق: مُسْلم(٢) بنُ خالد بن قَرْقَرة، ويقال: ابن
= إنه صنف مسنداً كبيراً على الصحابة لم يتم. وقال ابن الأخرم: إنما أخرجت مدينتنا.
هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى وإبراهيم بن أبي طالب ومسلم بن
الحجاج. وقال أبو بكر الجارودي. حدثنا مسلم بن الحجاج وكان من أوعية العلم.
وقال مسلمة بن قاسم ثقة جليل القدر من الأئمة. (١٢٧/١٠ - ١٢٨). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ إمام مصنف. قلت: مناقبه جمة اكتفى المؤلف منها
بهذا القدر، فمن أراد توسعة فعلية بمظان ترجمته التي ذكرناها.
(١) طبقات ابن سعد: ٩/ الورقة ١٦٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٠٩٥،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٩٨، وثقات ابن حبان: ٣٩٣/٥، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١،
وتهذيب التهذيب: ١٢٨/١٠، والتقريب: ٢٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٩٦٣.
(٢) ٣٩٣/٥، وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. (طبقاته: ٩/ الورقة ١٦٤) وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣) طبقات ابن سعد: ٤٩٩/٥، وتاريخ الدوري: ٥٦١/٢، وابن الجنيد، الترجمة =
٥٠٨

جَرجة، ويقال: ابن سعيد بن جَرجة القُرشيُّ، المَخْزوميُّ، أبو
خالد المكيُّ المعروف بالزَّنْجيّ، مولى عبدالله بن سُفيان بن عبدالله
ابن عبد الأحد بن هلال بن عبدالله بن عمر بن مخزوم المَخْزُوميِّ .
روى عن: داود بن أبي هِنْد (فق)، وزياد بن سَعْد، وزيد
ابن أُسْلم (ق)، وأبي طُوَالة عبدالله بن عبدالرَّحمان بن مَعْمَر (ق)،
وعبدالله بن عُبيدالله بن أبي مُلَيْكة، وعبدالرَّحمان بن إسحاق
المَدَنيِّ، وعبدالرَّحمان بن عُمر ويقال: عبدالرَّحيم بن عُمر ويقال:
ابن يحيى المَدَنِيِّ، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعُبيد الله بن عُمر
٨٥٤، ٨٨٤، وابن محرز، الترجمة ٢٩٤، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٦٤، وطبقات
خليفة: ٢٨٤، وعلل أحمد: ٣٠٢/١، و٣١/٢، وتاريخ البخاري الكبير:
٧ / الترجمة ١٠٩٧، وتاريخه الصغير: ٢٦٣/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٤٢،
وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٣٥، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٧، والمعرفة
ليعقوب: ٥١/٣، وتاريخ واسط: ٢٤٨، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٦٩، وضعفاء
العقيلي، الورقة ٢٠٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٠، وتقدمته ٣٢٣، وثقات
ابن حبان: ٤٤٨/٧، والكامل لابن عدي: ٣/الورقة ١٢٢، وكشف الأستار
(١٧١٦)، وسنن الدارقطني: ٤٦/٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٩٤، والسابق
واللاحق: ٣٤٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٥٢، وسير أعلام النبلاء:
١٥٨/٨. وتذكرة الحفاظ: ٣٥٥/١، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٥٠٦، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٤١٠٠، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٢٠٦، والعبر: ٢٧٧/١، ٣٤٣،
٣٩٥، ٣٩٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، وتاريخ الإِسلام: الورقة ١٤ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٨٥، والعقد الثمين: ٧/ الترجمة
٢٤٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٢٨/١٠ - ١٣٠،
والتقريب: ٢٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٤، وشذرات الذهب:
١٩٤/١.
٥٠٩

العُمَرِيِّ (ق)، وعُتبة بن مُسْلم (ق)، وَعَمرو بن دِيْنار، وعمرو بن
يحيى بن عُمارة المازنيِّ، والعَلاء بن عبدالرَّحمان بن يعقوب
(دق)، ومحمد بن الحارث بن سفيان المَخْزُوميِّ، ومحمد بن
عبدالرَّحمان بن أبي ذِئْب، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريِّ،
وهشام بن عُرْوة (دق).
روى عنه: إبراهيم بن شَمّاس السَّمرقنديُّ (فق)، وإبراهيم
ابن عمرو بن أبي صالح، وإبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وأحمد بن
عبد الله بن يونس، وآدم بن أبي إياس، والأسْوَد بن عامرٍ شاذان،
والحَكَم بن موسى القَنْطَرِيُّ، وزكريا بن عَدِيّ، وسعيد بن عَوْن،
وسُوَيْد بن سعيد، وسُفيان الثَّوريُّ فيما قيل، والصَّلْت بن مسعود
الجَحْدَريُّ، وعبدالله بن رَجاء الغُدائيُّ، وعبدالله بن الزُّبير
الحُمَيْدِيُّ، وعبدالله بن محمد النُّفَيْلِيُّ، وعبدالله بن مَسْلَمة
القَعْنَبِيُّ، وعبدالله بن وَهْب (دق)، وعبد الأَعْلى بن حَمَّاد النَّرسيُّ،
وعبدالملك بن عبدالعزيز بن الماجشون (ق)، وعثمان بن صالح
السَّهْمِيُّ، وعثمان بن محمد بن عُثمان الرَّزيُّ، وعليّ بن الجَعْد
الجَوْهَرِيُّ، وعُمر بن يزيد السَّارِيُّ، وأبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن،
ومحمد بن إدريس الشافعيُّ، ومحمد بن الحَسَنَ التَّميميُّ، ومحمد
ابن عبدالملك بن أبي الشّوارب، ومروان بن عُبيد الله الرَّقيُّ، ومَرْوان
ابن محمد الطَّاطريُّ (د)، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد، ونَصْر بن حَمَّاد
الوَرَّاق، وهِشام بن عَمَّار (ق)، والهيثم بن يَمان، ويحيى بن زكريا
ابن أبي زائِدة وهو من أقرانه، ويعقوب بن أبي عَبَّاد المَكيُّ.
٥١٠

قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: قال أبي مُسلم بن خالد
الزَّنْجِيُّ كذا وكذا(٢).
وَقَالْ عَبَّاسِ الدُّوريُّ(٣) وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٤)، عن يحيى
ابن مَعِين: ثقة (٥).
وقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم(١)، عن يحيى بن معين:
ليس به بأس.
وقال محمد (٧) بن عثمان بن أبي شَيْبة عن يحيى بن مَعِين:
وأبو جعفر(٨) النُّفَيْلِيُّ، وأبو داود: ضعيفٌ.
العلل ومعرفة الرجال: ٣١/٢.
(١)
بقية كلامه: ((كان يحرك يده)).
(٢)
(٣)
تاريخه: ٥٦١/٢.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٠.
(٤)
وقال عباس الدوري عنه في موضع آخر: ثقة وهو صالح الحديث. (تاريخه:
(٥)
٥٦١/٢). وقال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: الزنجي بن خالد
ثقة؟ قال: ليس بذاك القوي (سؤالاته، الترجمة ٨٥٤) وقال في موضع آخر: سألت
يحيى عن مسلم بن خالد الزنجي، فقال: ليس به بأس. فقال ابن الغلابي ليحيى:
ما كنت أراه إلا متروك الحديث. قال: لا. (سؤالاته، الترجمة ٨٨٤). وقال عثمان
الدارمي قلت له: الزنجي؟ فقال: ثقة. قال عثمان: يقال: الزنجي والقداح ليسا
بذاك في الحديث. (تاريخه الترجمة ٣٦٤). وقال ابن محرز: سئل يحيى بن معين
وأنا أسمع عن الزنجي مسلم بن خالد المكي؟ فقال: ليس به بأس (الترجمة ٢٩٤).
الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٢٢.
(٦)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢٠٣ .
(٧)
(٨)
نفسه .
٥١١

وقال عليّ بن المديني(١): ليسَ بشيءٍ (١).
وقال البُخاريُّ (١) : منكرُ الحديث (٤).
وقال النَّسائيُّ : ليسَ بالقَويّ (٥).
وقال أبو حاتِم (٦) : ليسَ بذاك القَويّ، منكر الحديث،
يُكتب حديثه (٧)، ولا يُحتج به، تعرف وتنكر.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٨): حسنُ الحديث، وأرجو أنه
لا بأس به .
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: قلتُ لسويد بن سعيد:
لم سُمِّيَ الزَّنْجيّ؟ قال: كان شديد السَّواد.
وقال إبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ: كان فقيه أهل مكة، وإِنما
سُمِّي الزَّنْجي لأنه كان أشقر مثل البَصَلة.
وقال عبدالرَّحمان بن أبي حاتم: الزَّنْجي إمامٌ في الفقه
تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٧، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٨٠٠.
(١)
(٢)
وقال أبو العباس القرشي: سمعت علي بن المديني يقول: الزنجي بن خالد منكر
الحديث ما كتبت عنه وما كتبت عن رجل عنه (الكامل: ٣/ الورقة ١٢٢).
(٣)
تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٠٩٧ .
وقال البخاري: ذاهب الحديث (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة ٣٥).
(٤)
وذكره النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) وقال: ضعيف (الترجمة ٥٦٩).
(٥)
(٦)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٠.
جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب ((الكمال)) قوله:
(٧)
((كان فيه: لا يكتب حديثه وهو خطأ)).
(٨) الكامل: ٣ / الورقة ١٢٢.
٥١٢

والعِلْم، كان أبيض مُشْرَباً حُمرة، وإِنما لُقِّب بالزَّنْجي لمحبته
الَّمر. قالت له جاريته: ما أنت إِلازَنْجي لأكل التَّمْرِ، فبقي عليه
هذا اللَّقَب.
وقال محمد بن سَعْد(١): حدثنا بكر بن محمد بن أبي مُرَّة
المَكّيُّ، قال: كان مُسلم بن خالد أبيض مُشْرَباً حُمرة، وإِنَّما
الزَّنْجي لقبٌ لُقِّب به وهو صَغِير.
وقال ابن سَعْد أيضاً(٢): حدثنا أحمد بن محمد بن الوليد
الْأَزْرَقيُّ، قال: كان الزَّنْجي بن خالد فَقِيها عابداً يَصُوم الدَّهر،
ويُكْنَى أبا خالد، وتُوفِّي بمكة سنة ثمانين ومئة في خلافة هارون،
وكان كثيرَ الغَلَط في حديثه(٢)، وكان في بدنه نعم الرجل، ولكنه
كان يَغْلط، وداود العَطَّار أروح(٤) في الحديث منه.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٥))، وقال: كان من فقهاء
أهل الحجاز، ومنه تعلم الشّافعيُّ الفقه، وإياه كان يُجالس قبل
أن يلقى مالك بن أنس، وكان مسلم بن خالد يخطىء أحياناً.
مات سنة تسع وسبعين، وقد قيل سنة ثمانين ومئة (٦).
(١) طبقاته: ٤٩٩/٥.
(٢) نفسه.
(٣) قوله: ((وكان كثير الغلط في حديثه)) في المطبوع من ((الطبقات: وكان كثير الحديث
كثير الغلط والخطأ في حديثه)).
(٤) قوله: ((أروج)) هكذا في نسخة المؤلف وفي المطبوع من الطبقات: ((أرفع)).
(٥) ٤٤٨/٧ .
(٦) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٥٧) . =
٥١٣

روى له أبو داود، وابن ماجة .
٥٩٢٦ - بخ دت سي: مُسْلِم (١) بنُ زياد الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ،
مولى ميمونة زَوْج النبيِّ وَّة، ويقال: مولى أم حبيبة، وكان صاحب
= وكذلك ذكره العقيلي وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال يعقوب بن سفيان:
سمعت مشايخ مكة يقولون: كان له حلقة أيام ابن جريج، وكان يطلب ويسمع ولا
يكتب، وجعل سماعه سُفتجة، فلما احتيج إليه وحدث كان يأخذ سماعه الذي قد
غاب عنه وكان علي بن المديني يضعفه. (المعرفة والتاريخ: ٥١/٣). وقال علي:
سمعت ابن نمير يقول: مسلم بن خالد الزنجي ليس يعبأ بحديثه (تقدمة الجرح
والتعديل: ٣٢٣). وقال البزار: لم يكن بالحافظ (كشف الأستار - ١٧١٦) وقال
الدارقطني: سيء الحفظ. (السنن: ٤٦/٣). وقال: ثقة إلا أنه سيء الحفظ وقد
اضطرب في هذا الحديث - يعني حديث: ((ابن عباس لما أراد رسول الله وَلّ أن
يُخرج بني النضير ... )) (السنن: ٤٦/٣). وساق له الذهبي في ((الميزان)): عدة
أحاديث وقال: هذه الأحاديث وأمثالها تُرد بها قوة الرجل ويُضعَّف (٤ / الترجمة
٨٤٨٥). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: صدوق كان كثير الغلط،
حدثنا أحمد بن محرز، سمعت يحيى بن معين يقول: كان مسلم بن خالد ثقة صالح
الحديث فما أنكروا عليه حديث أبي هريرة: ((البينة على من ادعى واليمين على من
أنكر إلا في القسامة))، وحديث ابن عباس. ((ملعون من أتى النساء في أدربارهن)).
وحديث أنس: ((بعثت على إثر ثمانية آلاف نبي ... )) وغير ذلك من المناكير وذكره
ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف ممن يكتب حديثه. وقال الدارقطني: ثقة
حكاه ابن القطان. (١٣٠/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): فقيه صدوقٍ كثير
الأوهام .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧ /الترجمة ١١٠١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٢، وثقات ابن حبان: ٤٠٠/٥، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٥٠٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠،
وتاريخ الإِسلام: ٣٠١/٥، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب:
١٣٠/١٠، والتقريب: ٢٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٥.
٥١٤

خَيْل عمر بن عبدالعزيز، رأى فَضَالة بن عُبيد.
:
ورَوى عن: أنس بن مالك (بخ دت سي)، وعبدالله بن
أبي زكريا الخُزاعيِّ، وعُمر بن عبد العزيز، ومَكحول الشَّامِيِّ.
روى عنه: إسماعيل بن عَيَّاش، وَبقيَّة بن الوليد
(بخ دت سي)، وعبدالله بن لَهيعة.
ذكرهُ ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
وقال بَقيَّة عن مُسلم بن زياد: رأيتُ أربعةً من أصحاب النبيِّ
وَلج: أنس بن مالك، وفَضَالة بن فَضَالة، وأبا المُنِيب الكَلْبيَّ،
ورَوْح بن يَسار أو يَسار بن رَوْحٍ، وفي رواية: ورَوْحِ بن شِبْل، أو
شِبْل بن رَوْحِ، يُرخون العَمَائم خَلْفَهم وثيابهم إِلى الكَعْبين(٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود، والتِّرمذيُّ،
والنَّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) حديثاً واحداً.
٥٩٢٧ - خ م د س ق: مُسْلِم(٣) بنُ سالِمِ النَّهْديُّ، أبو فَرْوَة
(١) ٤٠٠/٥.
(٢) وقال البخاري: قال لنا إسحاق: قلت لبقية: إن ابن المبارك روى عنك عن محمد
ابن زياد فجعل يعجب وقال: إنما هو مسلم بن زياد (تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة
١١٠١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن القطان: حاله مجهول.
(١٣٠/١٠). وقال في ((التقريب)): مقبول.
طبقات ابن سعد: ٣٢٩/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٢/٢، وعلل أحمد: ١ / ٢٨٠،
(٣)
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١١١٠، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس)،
والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٨، وثقات ابن حبان: ٣٩٥/٥، وسؤالات البرقاني =
٥١٥

الكُوفِيُّ الأَصْغَرِ، ويُعرف بالجُهَنِيِّ، لأنه كان نازِلاً فيهم.
روى عن: الحَسَنِ البَصريِّ (س)، وعبدالله بن عُكْم
الجُهَنِيِّ (م س)، وعبدالله بن عيسى بن عبدالرَّحمان بن أبي لَيْلى
(خ)، وعبدالله بن أبي الهُذيْل (ر)، وعبدالله بن يَسار الجُهَنيِّ،
وعبدالرَّحمان بن أبي لَيْلِى (دعس)، وأبي الأخْوَص الجُشَميِّ
(ق).
روى عنه: جعفر بن زياد الأحْمَر (عس)، وابن ابنه حفص
ابن عُمر بن مسلم بن سالم، وزياد بن عبدالله البَكّائِيُّ (ر)، وسُفيان
الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيَيْنة (م دس)، وشَريك بن عبدالله (س)،
وشَعْبة بن الحَجَّاج، وعبدالملك بن أبي سُلَيْمان، وعبدالواحد بن
زياد (خ)، وابنه عُمر بن أبي فَرْوَةٍ مُسلم بن سالم، وعمرو بن
أبي قَيْس الرَّازيُّ (ق)، وعِمْران بن عُيَيْنة، وفِطْر بن خَلِيفة (د)،
وقَيْس بن الرَّبيع، ومحمد بن جابر السُّحَيْميُّ، ومِسْعَر بن كِدام،
وأبو عوانة، وأبو مالك النَّخَعيِّ .
قال أبو بكر بن أبي خَيْثَمةُ(١) عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
للدارقطني، الترجمتان ٤٧٥، ٤٨٨، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٣٨٨، ورجال
=
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري: ٧١٩/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٩٣/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٠٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة
٣٧، وتاريخ الإِسلام: ٣٠١/٥، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٨٩، ونهاية
السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٣٠/١٠ - ١٣١، والتقريب: ٢٤٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٦.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٨.
٥١٦

وقال أبو حاتم(١): صالحُ الحديث، ليسَ به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢).
روى له الجماعةُ سوى التِّرمذيِّ.
أخبرنا أبو بكر بن محمد بن طَرْخان المُقرىء، ومحمد بن
عبدالمؤمن الصُّوريُّ، قالا: أخبرنا القاضي أبو القاسم ابن
الحَرَستانيّ، قال: أخبرنا طاهِر بن سَهْل بن بِشْر الإِسفرايينيُّ، قال:
أخبرنا أبو الحُسين محمد بن مكيّ بن عثمان الأزْديُّ، قال: أخبرنا
أبو عليّ أحمد بن عُمر بن محمد بن خُرَّشِيد قُولَه(٣)، قال: أخبرنا
أبو القاسم عبدالله بن محمد بن إسحاق المَرْوَزيُّ المعروف
بالحامض، قال: حدثنا محمد بن مُسلم بن وارة، قال: حدثنا
محمد بن سعيد بن سابق، قال: حدثنا عَمرو بن أبي قَيْس، عن
أبي فَرْوة، عن أبي الأحْوَص، عن ابن مَسْعُودِ. قَالَ: كَنَ النَّبِي
﴿﴿ يَقْرَأْ فِي الْفَجْرِ يَوْمَ الجُمُعَةِ ﴿تَنْزِيلُ﴾ السَّجْدة، و﴿ هَل أَتَّى
عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ .
رواه ابن ماجة(٤) عن إسحاق بن منصور، عن إسحاق بن
سليمان، عن عَمرو بن أبي قَيْس، عنه فوقع لنا عالياً، وليسَ له
(١) نفسه .
(٢) ٣٩٥/٥، وقال البرقاني عن الدارقطني: لا بأس به (سؤالاته، الترجمتان ٤٧٥،
٤٨٨). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال يعقوب بن سفيان: لابأس به
(١٣١/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) (قُوله) لقب أبي علي هذا، ذكره ابن حجر في الألقاب وقيده (الورقة ٧٦).
(٤) ابن ماجة (٨٢٤).
٥١٧

عنده غيره، والله أعلم.
٥٩٢٨ - سي: مُسْلِم(١) بنُ السَّائِب بن خَبَّاب، صاحبُ
المَقْصورة، والد محمد بن مُسلم بن السَّائب المَدَنيِّ مولى فاطمة
بنت عُتْبة بن ربيعة.
روى عن: النّبِيِّ ◌َ (سي) مُرْسلاً في الاستغفار، وقيل:
عن مسلم بن السَّائب (سي). عن خَبَّاب بن الأَرَت وهو وَهْم،
وعن أم رافع بنت عامر بن كُرَيْزِ، وعن أمه.
روى عنه: سُلَيْمان بن يَسَارِ (سي)، وابنه محمد بن مُسلم
بن السَّائب بن خَبَّاب، ويزيد بن عبدالله بن قُسَيْطِ.
قال أبو حاتم(٢): هو من التَّابعين، وأدخله قوم في الصَّحابة
ظنوا أن له صُحبة.
وذكرهُ ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات(٣).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٤، وثقات ابن حبان: ٣٩٥/٥، والإستعياب:
(١)
١٣٩٥/٣، وأسد الغابة: ٣٦٣/٤، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، ومعرفة
التابعين، الورقة ٤٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٧١،
والعقد الثمين: ٧/ الترجمة ٢٤٤٩، والإصابة: ٣/الترجمة ٨٥٦٨، والتقريب:
٢٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٩٦٧.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨٠٤.
٣٩٥/٥. وقال: ((يروي المراسيل)). وقال ابن عبدالبر في ((الإِستيعاب)): روى عن
(٣)
النبي بَلَ مرسلاً، وقد ذكره بعضهم في الصحابة. (١٣٩٥/٣). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): كذا قال البخاري (يعني كما قال أبو حاتم الرازي). وقال العسكري:
روايته مرسلة. وقال البغوي: يقال: إنه روى عن أبيه السائب عن النبي وَلّر ولا =
٥١٨

روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
٥٩٢٩ - ت ص: مُسْلِم (١) بن أبي سَهْل النَّبال، ويقال:
محمد بن أبي سَهْل وهو أخو موسى بن أبي سهل النّال.
روى عن: حسن بن أسامة بن زيد (ت ص).
روى عنه: عبدالله بن أبي بَكّر بن زيد بن المُهاجر
(ت ص).
قال عليّ بن المَديني: مَجْهول.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له التّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((الخصائص))، وقد كتبنا
حديثه في ترجمة حسن بن أسامة بن زيد.
٥٩٢ - دت س: مُسْلِم(٣) بنُ سَلَّم الحَنَفيُّ، أبو
عبدالملك.
= أحسب له صحبة هو من التابعين وأدخله بعضهم في الصحابة ظناً. (١٣١/١٠) وقال
ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١١١٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨١٣،
وثقات ابن حبان: ٤٤٤/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥٠٩، والمغني: ٢/ الترجمة
٦٢٠٩، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨، وميزان الإعتدال: ٤/ الترجمة ٨٤٩٠،
ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب: ١٣٢/١٠، والتقريب: ٢٤٥/٢،
وخلاصة الخزرجي : ٣ / الترجمة ٦٩٦٩.
(٢) ٤٤٤/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
علل أحمد: ٤٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١١٠٤، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٨١٠، وثقات ابن حبان: ٣٩٥/٥، وثقات ابن شاهين، =
(٣)
٥١٩

روى عن: عليّ بن طَلْق (د ت س).
روى عنه: ابنه عبدالملك بن مُسلم بن سَلّام (ت س)،
وعيسى بن حِطَّان (دت س) والصَّحيح: عن عبدالملك (س) عن
عيسى بن حِطَّان، عن مُسلم بن سَلّامٍ.
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثِّقات ").
روى له أبو داود، والتَّرمذيُّ، والنَّسائيُّ، وقد كتبنا حديثه في
ترجمة عليّ بن طَلْق.
· - دس: مُسْلِم بنُ شُعْبة، ويقال: ابن ثَفِنَة. تقدَّم .
٥٩٣١ - ع: مُسْلِم (٢) بنُ صُبَيْحِ الهَمْدانيُّ، أبو الضُّحَى
= الترجمة ١٣٩١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٥١٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٣٨،
ومعرفة التابعين، الورقة ٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٧١، وتهذيب التهذيب:
٢٣٤/١٠، والتقريب: ٢٤٥/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٩٧٠.
(١) ٣٩٥/٥، وذكر ابن شاهين في ((الثقات)) فقال: مسلم الحنفي الذي حدَّث عنه
سفيان. قال أبو نعيم: كان مسلم أحد الثقات المأمونين (الترجمة ١٣٩١). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) طبقات ابن سعد: ٢٨٨/٦، وتاريخ الدوري: ٥٦٢/٢، وتاريخ خليفة: ٣٢٥،
وطبقاته: ١٥٧، وعلل أحمد: ٦٠/١، ٢٧٦، ٣٣٠، ٤٠٩، و٤٣/٢، ٤٤، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١١١٦، والكنى لمسلم، الورقة ٥٧، وثقات العجلي،
الورقة ٥١، والمعرفة ليعقوب (انظر الفهرس) وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٥٤،
٦٦٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٨١٥، والمراسيل: ٢١٨، وثقات ابن حبان:
٣٩١/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٠، ورجال البخاري
للباجي: ٧١٨/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٩٢/٢، وسير أعلام النبلاء: ٧١/٥، =
٥٢٠