النص المفهرس

فأنا قد تبعتك، فأخرج رقّاً من كُمّه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم
ابن كَثِير(١).
٥٨١٥ - ع: مَحْمُود(٢) بنُ الرَّبيع بن سُراقة بن عمرو بن
زيد بن عَبْدَة بن عامرة بن عَدِي بن كَعْب بن الخَزْرَج بن الحارث
ابن الخَزْرَج الأنصاريُّ الخَزْرَجِيُّ، أبو نعيم، ويقال: أبو محمد
المَدَنيُّ. ويقال: إنّه من بني سالم بن عَوْف، ويقال: من بني
عبد الْأَشْهَل. عَقلَ عن رسول الله وَلَ مِجَّةً مَجَّها في وجههِ من دلو
من بئر كانت في دارِهم، وهو ابن أربع سنين أو خمس سنين،
وكان خَتَنِ عُبادة بن الصَّامت. نزلَ بيت المقدس.
(١) وقال البخاري: مات سنة خمسين ومئتين يوم الأربعاء لأربع عشرة خلت من شعبان
ودفن من الغد. (تاريخه الصغير: ٣٩٢/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
مسلمة: ثقة. (٦٣/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٢) تاريخ الدوري: ٥٥٣/٢، وتاريخ خليفة: ٣١٣، وطبقاته: ١٠٥، ٢٣٨، ومسند
أحمد: ٤٢٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٦١، وتاريخه الصغير:
١٤٤/١، وثقات العجلي، الورقة ٤٩، والمعرفة ليعقوب: ٣٥٥/١، ٣٥٦، ٣٨٢،
و٣٦١/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٩، ٤١٤، ٤١٥، ٥٦٤، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٢٨، وثقات ابن حبان: ٣٩٧/٣، ورجال صحيح مسلم
لابن منجويه، الورقة ١٧١، والإِستيعاب: ١٣٧٨/٣، ورجال البخاري للباجي:
٧٣٦/٢، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٤/٢، وأسد الغابة: ٣٣٢/٤، وسير أعلام
النبلاء: ٥١٩/٣، والعبر: ١١٧/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٣، وتجريد أسماء
الصحابة: ٢/ الترجمة ٦٨٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام:
٥٢/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب
التهذيب: ٦٣/١٠، والإصابة؛ ٣/ الترجمة ٧٨١٨، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨١، وشذرات الذهب: ١١٦/١.
٣٠١

روى عن: رسول اللّهَ وَّل (س ق)، وعن عُبادة بن الصَّامت
(٤)، وعِتبان بن مالك (خ م كد س ق)، وأبي أيوب الأنصاريِّ
(م).
روى عنه: أنس بن مالك (م سي)، ورَجاء بن حَيْوَة،
ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْرِيُّ (ع)، ومَكْحُول الشَّامِيِّ
(ردت)، وهاني بن كَلْثَوم (د)، وأبو بكر بن أنس بن مالك.
قال الواقِديُّ، وإبراهيم بن المُنذر الحِزاميُّ(١): مات سنة
تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين(٢).
روى له الجماعة .
٥٨١٦ - س: مَحْمُود(٣) بنُ سُلَيْمانِ البَلْخِيُّ .
روى عن: الفَضْلِ بن موسى السِّينانيِّ (س).
(١) الإستيعاب: ١٣٧٨/٣. وفي المطبوع منه: ((مات سنة تسع وتسعين ... )).
(٢) وقال البخاري: أدرك النبي ◌َ لقول (تاريخه الكبير: ٧ / الترجمة ١٧٦١). وقال العجلي:
مدني تابعي ثقة من كبار التابعين. (ثقاته، الورقة ٤٩) وذكره يعقوب بن سفيان في
الطبقة الأولى من فقهاء تابعي أهل المدينة. (المعرفة والتاريخ: ٣٥٥/١). وقال أبو
حاتم الرازي: أدرك النبي والر وهو صبي ليست له صحبة وله رؤية (الجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٣٢٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صحابي صغير وجلّ روايته عن
الصحابة .
(٣) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٤، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٤ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٤/١٠، والتقريب: ٢٣٣/٢،
وخلاصة الخزرجي : ٣ / الترجمة ٦٨٨٣.
٣٠٢

روى عنه: النَّسائيُّ، وقال(١): ثقة(٢).
ومن الأوهام:
-[وهم] مَحْمُود بنُ سُلَيْمان العَدَنِيُّ .
عن: نافع بن عُمر الجُمَحِيِّ، عن ابن أبي مُلَيْكة، عن
أسماء بنت أبي بكر في صلاة الكُسوف.
وعنه: ابنُ ماجة.
هكذا وقع في بعض النَّسخ وفي بعضها: محمد بن سلمة
العَدَنيُّ، وفي بعضها: محمد بن سَلَمة المَدَنيُّ، وفي بعضها:
مُحْرز بن سَلَمة العَدَنيُّ، والصَّواب من جميع ذلك: مُحْرز بن
سَلَمة العَدَنيُّ وهو شيخه المعروف، روى عنه في عدة مواضع،
وقد تَقَدَّم .
٥٨١٧ - دس: مَحْمُود(٢) بنُ عَمرو بن يزيد بن السَّكَن
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣٠.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وقال النسائي في ((أسماء شيوخه)): كتبنا عنه مجلساً
(٢)
ولا بأس به (٦٤/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٦٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٣٠،
وثقات ابن حبان: ٤٣٤/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٥، والمغني: ٢/ الترجمة
٦١٢١، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٥٢، وميزان
الإِعتدال: ٤/ الترجمة ٨٣٦٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب:
٦٤/١٠، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٨٤.
٣٠٣

الأنصاريُّ المَدَنيُّ .
روى عن: سَعْد بن أبي وَقَّاص، ومُعاذ بن عَفْراء، والنُّعمان
ابن أبي فاطمة، وجَدِّه يزيد بن السَّكَن، وأبي هريرة، وعَمَّته أُسْماء
بنت يزيد بن السَّكَن (دس).
روى عنه: حُصَيْن بن عبدالرَّحمان الأشْهَليُّ، ويحيى بن
أبي کثیر (دس).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له أبو داود (١) والنَّسائيُّ (٣)، حديثاً واحداً عن عَمَّته أُسْماء
بنت يزيد في النّهي عن قلادة الذَّهَب.
٥٨١٨ - سي: مَحْمُود(٤) بنُ عُمْيْرِ بن سَعْد الأنْصاريُّ، وكان
أبوه على فِلَسطين.
روى عن: أبيه (سي) ((أنَّ عِتْبان بن مالك أُصيبَ بَصَرُهُ
فِي عَهْدِ النَّبِّ وَّةَ، فأرسلَ إِلَى النَّبِّ وَ أَنِّي لَا أَسْتَطِيعِ أَنْ أُصِلي
(١) ٤٣٤/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): فيه جهالة (٤/ الترجمة ٨٣٦٩). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال ابن حزم: محمود ضعيف وقال أبو الحسن بن القطان:
مجهول (٦٤/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
أبو داود (٤٢٣٨).
المجتبى: ١٥٧/٨.
(٣)
تجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٦٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٧، ونهاية
(٤)
السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٤/١٠، والإصابة: ٣/ الترجمة ٧٨٢٠،
والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٨٥.
٣٠٤

مَعِكَ ... (١)) الحديثَ.
روى عنه: أبو بكر بن أنس بن مالك(٢) (سي).
روى له النّسائيُّ في ((اليوم والليلة)) هذا الحديث.
٥٨١٩ - خ م ت س ق: مَحْمُود(٣) بنُ غَيْلانِ العَدَويُّ،
(١) عمل اليوم والليلة (١١٠٣). وفي المطبوع منه ليس فيه ذكر أبيه بل فيه: ((عن أبي
بكر بن أنس عن محمود بن عمير بن سعد أنه قال: إن عتبان بن مالك إأصيب
بصره ... )) فذكر الحديث. وكذلك جاء في النسخة الخطية من ((عمل اليوم والليلة))
(نسختنا المصورة عن المخطوطة من السنن الكبرى، الورقة ١١٤٥) وهو تحريف،
وجاء على الصواب في ((تحفة الأشراف)) (١٠٨٩٣)، ((وجامع المسانيد والسنن)) لابن
كثير (٣ / الورقة ٣١٣) وفيهما ذكر أبيه.
(٢) وقال ابن حجر في ((الإِصابة)): ذكره ابن شاهين وغيره في الصحابة وأورد له من طريق
حجاج بن حجاج عن قتادة عن أبي بكر بن أنس عن محمود بن عمير بن سعد أن
عتبان بن مالك ... )) (فذكر الحديث وساق له عدة طرق مختلفة وقال): وأما أول
الحديث فمشهور من رواية الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان (٣/الترجمة
٧٨٢٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مقبول.
(٣) علل أحمد: ٢٨٧/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٦٩، وتاريخه
الصغير: ٣٦٩/٢، والكنى لمسلم، الورقة ٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة
١٣٤٠، وثقات ابن حبان: ٢٠٢/٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٧١، وتاريخ الخطيب: ٨٩/١٣، ورجال البخاري للباجي: ٧٣٦/٢، والجمع
لابن القيسراني: ٥٠٥/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣١، والمنتظم لابن
الجوزي: ٢٠٠/٦، والكامل في التاريخ: ٧٢/٧، وسير أعلام النبلاء: ٢٢٣/١٢،
وتذكرة الحفاظ: ٤٧٥/٢، والعبر: ٤٣١/١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٦،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٧٤، (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٤/١٠ - ٦٥،
والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٨٦، وشذرات الذهب : =
٣٠٥

مولاهم، أبو أحمد المَرْوَزيُّ، نزيلُ بغداد.
روى عن: إبراهيم بن حَبيب بن الشّهيد، وأحمد بن صالح
المِصْريِّ، وأَزْهَر بن سَعْد السَّمان (ت)، وأَزْهَر بن القاسِم (ق)،
وبِشْر بن السَّريّ (م ت س ق)، وحُجَيْن بن المثنى (ت)، وحُسَين
ابن عليّ الجُعْفيِّ، وحفص بن عُمر بن عُبيد الطّنافِسيِّ (ت)، وأبي
٤
أسامة حَمَّاد بن أسامة (خ ت ق)، وحُميد بن حَمَّاد بن أبي
الخُوَارِ(١)، وزيد بن الحُباب، وسعيد بن عامِر الضَّبَعيِّ (خت)،
وسُفْيان بن عُقْبة، وسُفيان بن عُيَيْنة، وشَبابة بن سَوَّار (خ)، وأبي
عاصِمِ الضَّحاك بن مَخْلَد (ت)، وعبدالله بن بكر السَّهْمِيِّ (ت)،
وعبدالله بن نُمَيْر، وأبي عبدالرَّحمان عبدالله بن يزيد المُقرىء،
وعبدالحميد بن عبدالرَّحمان الحِمَّانيِّ، وعبدالرَّزاق بن هَمَّام
(خ م ت)، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث، وعبدالملك بن إبراهيم
الجُدِّيِّ، وعُبيدالله بن موسى (خ)، وعثمان بن يَمان ، وعليّ بن
الحَسَن بن شَقيق (ت)، وعليّ بن الحُسين بن واقِد، وعمر بن
عُبيد الطَّافِسيِّ، وعُمر بن يونُس اليَماميِّ (ت)، وأبي نُعَيْم الفَضْل
ابن دُكَيْن (ت سي)، والفَضْل بن موسى السِّيْنانيِّ (م ت)، وقَبيصة
ابن عُقْبة (ت ق)، وقُريش بن أنس، ومُحْرِز بن الوَضَّاح، ومحمد
ابن بَكْر الْبُرْسانيِّ (س)، ومحمد بن ربيعة الكِلابيِّ، ومحمد بن
سابق، ومحمد بن عُبَيْد الطَّنافِسيِّ، ومحمد بن الفَضْل عارِم،
= ٩٢/٢.
(١) بضم الخاء المعجمة وتخفيف الواو وفي آخره راء مهملة.
٣٠٦

ومعاوية بن هشام (ت س)، ومُؤُمَّل بن إِسْماعيل (ت)، ونَصْر بن
خالد المَرْوَزيِّ النَّحويِّ، والنَّضْر بن شُمَيْل (خ م ت س)، وأبي
النَّصْر هاشم بن القاسِم (خ ت ق)، وهاشم بن مَخْلَد الثَّقَفيِّ،
ووكيع بن الجَرَّاحِ (ت س)، والوليد بن مسلم (ت)، ووَهْب بن
جَرير بن حازم (خ س)، ويحيى بن آدم (ت س)، ويحيى بن
إسحاق السَّيْلَحِينِيِّ (ت)، ويحيى بن سُلَيْم الطّائِفِيِّ، ويزيد بن
هارون، وَيْعلى بن عُبيد الّنافِسيِّ (ت س)، وأبي أحمد الزُّبَيْرِيِّ
(خ ت سي)، وأبي داود الحَفَرِيِّ (ت س)، وأبي داود الطّيالِسيِّ
(خت مق ت س)، وأبي سُفْيان الحِمْيريِّ، وأبي عامِر العَقَدِيِّ،
وأبي مُعاوية الضَّرِير، وأبي الوليد الطَّيَالِسيِّ .
روى عنه: الجماعةُ سوى أبي داود، وإبراهيم بن أبي
طالب، وإسحاق بن إبراهيم ابن النّابتي، وإسحاق بن الحَسَن
الحَرْبِيُّ، والحَسَن بن سُفْيان الشَّيْبانيُّ، والحَسَن بن عليّ بن شَبيب
المَعْمَرِيُّ، وعبدالله بن محمد بن حَيَّان بن مُقَيْر، وعبدالله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن سَيَّار، وعبد الله بن
محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمة،
ومحمد بن إسحاق الثّقَفيُّ السَّراج، ومحمد بن جابان
الجُنْدَيْسابُوريُّ، وأبو جعفر محمد بن حبويه النّحّاس، ومحمد بن
شاذان النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمان الحَضْرَمِيُّ،
ومحمد بن هارون بن حُميد ابن المُجَدَّر، ومحمد بن يحيى
الذُّهليُّ، والهيثم بن خَلَف الدُّورِيُّ، وأبو الأَحْوَص قاضي عُكْبَرًا،
٣٠٧

وأبو حاتم، وأبو زُرْعة: الرَّازيان.
قال أبو بكر المَرُّوذيُّ(١) عن أحمد بن حنبل: أعرفهُ
بالحديث، صاحبُ سُنّة، قد حُبسَ بسبب القُرآن.
وقال النَّسائيُّ(٢): ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٣)).
وقال محمد بن إسحاق الثَّقَفيُّ السَّراج(٤): رأيتُ إسحاق بن
راهويه واقفاً على رأس محمود بن غَيْلان على دابته وهو يُحَدِّثنا.
وقال عبدالله(٥) بن محمد بن سَيَّار، عن محمود بن غَيْلان:
سمع مني إسحاق بن راهويه حدیثین.
قال البُخاريُّ(٦)، والنَّسائيُّ، وأبو القاسم البَغَويُّ(٧)،
وعبدالباقي بن قانع(٨): مات سنة تسع وثلاثين ومئتين.
زادَ البُخاريُّ، والنَّسائيُّ: في رَمَضان(٨).
(١) تاريخ الخطيب: ٨٩/١٣، وفي المطبوع منه قال: ((ثقة أعرفه بالحديث صاحب
سنة ... )).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٩٠/١٣، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٣١.
(٣)
٢٠٢/٩.
تاريخ الخطيب: ٨٩/١٣.
(٤)
نفسه .
(٥)
تاريخه الصغير: ٣٦٩/٢.
(٦)
تاريخ الخطيب: ١٣ / ٩٠.
(٧)
نفسه .
(٨)
(٩) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته.
٣٠٨

وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه المَرْوَزيُّ: خرِجَ محمود
ابن غَيْلان إلى الحج سنة ست وأربعين، ثم انصرفَ إِلى مَرو،
وتُوفِّي لعشرٍ بقينَ من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين(١).
٥٨٢٠ - بخ م٤: مَحْمُود (٢) بنُ لَبيد بن عُقْبة بن رافع بن
امرئ القيْس بن زيد بن عبدالأَشْهَلِ الأنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ، أبو نُعَيْم
المَدَنيُّ، وأمه أم منظور بنت محمود بن مَسْلَمَة الأنصاري.
وُلِدَ في حياة النبيِّ ◌ََّ، ولم تصح له رُؤية ولا سَماع من
النبيِّ وَّةَ، وقد روى عن النبيِّ بَه (ت س) أحاديث.
وروى عن: جابر بن عبدالله (بخ د)، ورافع بن خديج
(١) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: سُئل أبي عنه فقال: ثقة. (الجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٣٤٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: مروزي ثقة
(٦٥/١٠). وقال في ((التقريب)): ثقة.
طبقات ابن سعد: ٧٧/٥، وتاريخ خليفة: ٣٠٦، وطبقاته: ٢٣٨، وعلل ابن
(٢)
المديني: ٤٧، ومسند أحمد: ٤٢٧/٥، ٤٢٩، وعلل أحمد: ٨٠/١، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٧٦٢، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة
ليعقوب: ٢٧١/١، ٣٥٦، و٢٧٦/٣، والترمذي (٣١٨، ٢٠٣٦)، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٢٩، والمراسيل: ٢٠٠، وثقات ابن حبان: ٣٩٧/٣،
و٤٣٤/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧١، والإِستيعاب:
١٣٧٨/٣، والجمع لابن القيسراني: ٥٠٥/٢، والكامل في التاريخ: ٢٠/٥، وأسد
الغابة: ٣٣٣/٤، وسير أعلام النبلاء: ٥٤١٧/٣، وتجريد أسماء الصحابة:
٢/ الترجمة ٦٨٧، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٤،
وجامع التحصيل، الترجمة ٧٤١، ونهاية السول، الورقة ٤٦٥، وتهذيب التهذيب:
١٠ / ٦٥ - ٦٦، والإصابة: ٣/ الترجمة ٧٨٢١، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٨٧، وشذرات الذهب: ١١٢/١.
٣٠٩

(٤)، وسَلَمة بن سلامة بن وَقش، وشَدَّاد بن أُوْس (ق)، وعبد الله
ابن أبي أمامة بن ثعلبة: الأنْصاريين، وعُثمان بن عَفّان (م ت ق)،
وُعُمر بن الخطاب، وقتادة بن النُّعمان (ت)، وأبي سَعيد الخُدْريِّ
(ق)، ورُفَيْدة (بخ) امرأة لها صُحبة.
روى عنه: بُكَّيْر بن عبدالله بن الأَشَجّ (س)، وجعفر بن
عبدالله بن الحَكم (م ت ق)، وحُصَيْن بن عبدالرَّحْمَان الأشْهَليُّ،
وصالح بن إبراهيم بن عبدالرَّحْمَان بن عَوْف، وعاصِم بن عُمر بن
قَتَادة بن النَّعمان (بخ ٤)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْميُّ
(بخ)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهْريُّ (ق)، والمُنيب بن
عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة الأنْصاريُّ.
ذكره محمد بن سَعْد في الطّبقة الأولى من التَّابعين من أهل
المدينة مِمَّن ولد على عهد رسول الله وَّ، قال(١): وفي أبيه لَبيد
جاءت رُخصة الإِطعام لمن لا يَقدر على الصَّوم، وسَمِعَ محمود
ابن لَبيد من عُمر وكان له عَقِب، فانقرضوا فلم يبق منهم أحد،
٩
وتوفي محمود بالمدينة سنة ست وتسعين، وكان ثقةً قليل الحديث.
وكذلك قال الواقديُّ في تأريخ وفاته، وزادَ: مات وهو ابن
تسع وتسعين سنة.
وقال أبو حَسَّان الزِّياديُّ، وأبو بكر بن أبي عاصِم: مات سنة
سبع وتسعين .
(١) طبقاته الكبرى: ٧٧/٥.
٣١٠

وقال الهيثم بن عَدِي: توفي في خلافة ابن الزُّبير.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْئَمة: تُوقِي بالمدينة في خلافة ابن
الزُّبير، قال: وقيل توفي سنة ست وتسعين (١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والباقون.
(١) وقال البخاري: قال لنا أبو نعيم عن عبد الرحمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر عن
محمود بن لبيد قال: أسرع النبي مَله حتى تقطعت نعالنا يوم مات سعد بن معاذ
(تاريخه الكبير: ٧/ الترجمة ١٧٦٢)، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة. (ثقاته، الورقة
٥٠)، وذكره يعقوب بن سفيان في الطبقة الأولى من فقهاء تابعي أهل المدينة وقال:
هو ثقة. (المعرفة والتاريخ: ٣٥٦/١). وقال الترمذي: قد أدرك النبي بَلّ ورآه وهو
غلام صغير (الجامع - ٢٠٣٦) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قال البخاري: له
صحبة، فخط أبي عليه، وقال: لاتُعرف له صحبة، وقال: سُئل أبو زرعة عن محمود
ابن لبيد، فقال: روى عن ابن عباس، روى عنه الحارث بن فضيل، مديني أنصاري
ثقة. (الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٢٩). وذكره ابن حبان في الصحابة وقال:
له صحبة مات سنة ثلاث وتسعين، وأكثر مايروي سمعه من أصحاب رسول الله إليه
(٣٩٧/٣). وذكره في التابعين وقال: يروي المراسيل عن رسول اللّه ◌َل#، وقد ذكرناه
في كتاب الصحابة لأن له رؤية. (٤٣٤/٥ - ٤٣٥). وقال ابن عبدالبر: ولد على
عهد رسول الله وَالر، وقد حدَّث عن النبي ◌َلّ بأحاديث (وساق له حديثين، وساق
أيضاً كلام البخاري وأبي حاتم الذي تقدم ذكره وقال) قال أبو عمر: قول البخاري
أولى وقد ذكرنا من الأحاديث مايشهد له وهو أولى بأن يُذكر في الصحابة من محمود
بن الربيع ، فإنه أسن منه. وقال: قال إبراهيم بن المنذر ويحيى بن عبدالله بن بكير:
ولد محمود بن لبيد على عهد رسول الله وَ﴾. ومات سنة ست وتسعين (الإِستيعاب:
١٣٧٨/٣، ١٣٧٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): على مقتضى قول الواقدي في
سنّه يكون له يوم مات النبي ◌َّيقر ثلاث عشرة سنة وهذا يقوي قول من أثبت الصحبة
(٦٦/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صحابي صغير وجل روايته عن
الصحابة .
٣١١

٥٨٢ - د: مَحْمُودُ (١) بنُ الوَليد.
روى أبو داود في الفِتن من («سننه)) عن عبدالرَّحمان بن عَمرو
- وهو أبو زُرْعة الدِّمَشْقيُّ - عن محمد بن المُبارك، عن صَدَقَة
ابن خالد أو غيره، ويقال: محمود بن الوليد، عن خالد بن دِهْقان
قال: سألت يحيى بن يحيى الغَسَّانِيَّ عن قوله ((اغتبط بقتله))،
قال: الذين يُقاتلون في الفِتنة فيقتل أحدهم فيرى أنه على هُدى
لا يستغفرُ الله، يعني من ذلك.
هكذا وقعَ في رواية أبي الحسن بن العَبْد، عن أبي داود
ولم نجده في رواية غيره، ولا وقفنا عليه في شيء من التَّواريخ
التي عندنا، فالله أعلم(٢) .
٥٨٢٢ - ٤: مُحَبِّصَةٍ(٢) بنُ مَسْعُود بن كَعْب بن عامر بن
-
(٣) الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٨، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٧، ونهاية السول،
الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٦/١٠، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٨٨.
(١)
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مقبول، وقد يعكس (يعني اسمه). بل: مجهول.
(٢) طبقات خليفة: ٨٠، ومسند أحمد: ٤٣٥/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة
٢١٢٥، والمعرفة ليعقوب: ٧٧٢/٢، ٧٧٣، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٤١،
وثقات ابن حبان: ٤٠٤/٣، ومعجم الطبراني الكبير: ٣١١/٢٠، والإِستيعاب:
١٤٦٣/٤، والكامل في التاريخ: ١٤٤/٢، ٢٢٤، ٢٢٥، وأسد الغابة: ٣٣٤/٤،
والكاشف: ٣/الترجمة ٥٤١٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٦٩٢، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥،
وتهذيب التهذيب: ٦٧/١٠، والإصابة: ٣/الترجمة ٧٨٢٥، والتقريب: ٢٣٣/٢،=
٣١٢

عَدِيّ بن مَجْدَعة بن حارثة بن الحارث بن الخَزْرِجِ الأنْصاريُّ
الخَزْرَجِيُّ، أبو سَعْد المَدَنِيُّ له صُحْبَة، وهو أخو حُوَيِّصة بن
مَسْعود يُقال فيهما جميعاً بتشديد اليَاء وَتَخْفِيفها.
أسلم قبل أخيه حُوَيِّصة، وكان حُوَيِّصة أَسَنّ منه، وشَهد
أحداً والخَنْدق وما بعد ذلك من المشاهد مع رسول الله وَّل، وبعثه
رسول الله مَّ إلى فَدَك يدعوهم إلى الإِسلامُ"
روى عن: النبيِّ الََّ (٤).
روى عنه: بُشَيْر بن يسار (س)، وابن ابنه حَرام بن سَعْد
ابن مُحَيِّصة (٤)، وابنه سَعْد بن مُحَيِّصة، ومحمد بن زياد
الجُمَحِيُّ، ومحمد بن سَهْل بن أبي حَثمة، وابنةٌ له غير مُسَمَّاة.
روى له الأربعة .
= وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
(١) انظر الإستيعاب: ١٤٦٣/٤.
٣١٣

:
(١)
مَنِ اسْمُه مُخارق ومُخْتار
٥٨٢٣ - خ قد ت س: مُخارق(٢) بنُ خَلِيفة بن جابر،
ويقال: مُخارق بن عبدالله بن جابر، ويقال: مُخارق بن
عبدالرَّحمان الأحْمَسيُّ، أبو سعيد الكُوفيُّ .
روى عن: طارق بن شِهاب الأحْمَسيِّ (خ قد ت س).
روى عنه: إِسْرائيل بن يونس (خ)، والحَسَن بن صالح بن
حَيّ، وحُصَيْن بن عُمر الأَحْمَسِيُّ (ت)، وسُفْيان الثَّوْرِيُّ (خ س)،
وسُفيان بن عُيَيْنة، وشَريك بن عبدالله النَّخَعِيُّ (عس)، وشُعْبة بن
(١) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((قال الأصمعي في كتاب ((الاشتقاق))
مخارق أصله من التخرق والتفرق من وجوه الخير)) .
(١) طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٦، وعلل أحمد: ١٢٦/١، ٢١٧، ٣٤٧، و١١٩/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٨٩٢، والكنى لمسلم، الورقة ٤١، وثقات
العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة ليعقوب: ٧٤٠/٢، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي :
٥٤٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٢٤، وثقات ابن حبان: ٥٠٤/٧، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١٤٤٥، والجمع لابن القيسراني: ٥٢٢/٢، ورجال البخاري
للباجي: ٧٦٠/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٢٠، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وتاريخ الإِسلام، ٢٩٧/٥، ونهاية السول، الورقة
٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٧/١٠، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٨٨٩.
٣١٤

الحَجَّاجِ (قدس)، وأبو يحيى النَّيمِيُّ الأَحْوَل.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
مُخارق بن خليفة الأَحْمَسيُّ ثقة ثقة.
قال عبدالله(٢): وسألت يحيى بن مَعِين، قلت: مُخارق
الأَحْمَسيُّ؟ فقال: ثقة.
وقال أبو حاتِم ٢: مُخارق بن عبدالله بن جابر الأحْمَسِيُّ،
ويقال: مُخارِق بن خليفة ثقة.
وقال النَّسائيُّ: مُخارق بن عبد الرَّحمان ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٤).
روى له البُخاريُّ، وأبو داود في ((القَدر))، والتّرمذيُّ،
والنَّسائيُّ .
٥٨٢٤ - س: مُخارق(٥) بنُ سُلَيْمِ الشَّيْبانيُّ، والد قابوس بن
(١) العلل ومعرفة الرجال: ١٢٦/١.
العلل ومعرفة الرجال: ١١٩/٢.
(٢)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٦٧٤ .
(٤) ٥٠٤/٧. وقال العجلي: مخارق بن عبدالله بن جابر الأحمسي كوفي ثقة. (ثقاته،
الورقة ٥٠) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٩٠. وثقات ابن حبان: ٤٤٤/٥، ومعجم
الطبراني الكبير: ٣١٣/٢٠ والإستيعاب: ١٤٦٤/٤، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٤٢١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، ونهاية
السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٧/١٠ - ٦٨، والتقريب: ٢٣٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٩٠.
٣١٥

مُخارق. وعبدلله بن مخارق، له صُحبة، وكنيته أبو قابوس فيما ذكرَ
النَّسائيُّ .
روى عن: النبيِّ ◌ََّ (س)، وعن عبدالله بن مسعود، وعليّ
ابن أبي طالب، وعَمَّار بن ياسِر.
روى عنه: ابناه: عبدالله بن مُخارق، وقابوس بن مُخارق(١)
(س).
رونى له النَّسائيُّ حديثا واحداً وقد كتبناه في ترجمة ابنه
قابوس ابنُ مُخارق(٢).
٥٨٢٥ - م د: مُخْتَار(٣) بنُ صَيْفي الكُوفِيُّ.
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) في طبقة التابعين (٤٤٤/٥). وقال ابن عبدالبر
في ((الإِستعاب)): فيه اختلاف لأن من أهل الحديث طائفة تروي حديثاً عن قابوس
ابن مخارق عن أبيه عن النبي ◌ّ أن أم الفضل جاءت بالحسين ... )) ومنهم من
يروي هذا الخبر عن قابوس عن أم الفضل لا يذكر فيه مخارقاً، ورواه عن قابوس:
سماك بن حرب واختلف فيه على سماك اختلافاً كثيراً لا يثبت معه، وله أحاديث بهذا
الإِسناد مضطربة أيضاً (١٤٦٥/١٤٦٤/٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مختلف
في صحبته.
من قوله: ((روى له النسائي)) إلى هذا الموضع سقط من نسخة ابن المهندس.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ٧/الترجمة ١٦٧٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٣٥،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٤٨٨/٧، والجمع لابن القيسراني: ٥١٠/٢، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٤٢٢، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة
٨٣٧٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ٦٨/١٠، والتقريب:
٢٣٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٩١.
٣١٦

روى عن: يزيد بن هُرْمُز (مد).
روى عنه: الْأعْمَش (مد).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات)(١).
روى له مُسلم، وأبو داود حديثاً واحداً، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحَسَنِ الجَمّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال:
حدثنا أبو بكر بن خَلَّد، قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة، قال:
حدثنا عبدالوَهَّاب بن عَطَاءِ، وعَفَّان بن مُسلم، قالا: حدثنا جرير
ابن حازم، عن قَيْس بن سَعْد.
(ح): قال أب نُعَيْم: وحدثنا أبو أحمد، قال: حدثنا عبد الله
ابن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا وَهْب
ابن جرير بن حازم، قال: حدثني أبي، قال: سمعت قَيْساً يحدث
عن يزيد بن هُرْمُز أنَّ نَجْدة كتبَ إِلى ابن عَبَّاس يَسْأله عن سَهْمِ
ذِي الْقُرْبِى لِمَنْ هُو وعَنِ الْيَنِيمِ مَتى يَنْقَضِي يُتْمُهُ وَعَنِ الْمَرْأَةِ
والْعَبْدِ يَشْهَدَانِ الْغَنِيمة، وَعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ، فَقَالَ ابْنُ
عَبَّاسٍ: لَوْلَا أَنْ أَرُدَّهُ عَنْ شَيْءٍ يَقَعُ فِيهِ مَا أَجِبتُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ: إِنَّكَ
كُتبتَ إِلَيَّ تَسْألُنِي عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ هُو فَإِنَّا كُنَّا نَراهُ لِقَرَابَةِ
(١) ٤٨٨/٧، وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف تفرد عنه الأعمش. (٤ /الترجمة
٨٣٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣١٧

رَسُولِ اللهِ وَلَِّ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَعَنِ الْيَتِيمِ مَتَّى يَنْقَضِي
يُْمُهُ فَإِذَا آحْتَلَمَ وَأُونِسَ مِنْهُ خَيْرٌ، وَعَنِ الْمَرأةِ والْعَبْدِ يَشْهِدانِ
الْغَنِيمَةِ فَلَ شَيْءٍ لَهُمَا وَلَكِنْهُمَا يُحْذَيانِ ويُعَطَّيَانِ، وعَنْ قَتْلِ أَطْفَالِ
الْمُشْرِكِينَ يَعِنِي فَإِنَّ رَسُول اللهِ وََّ لَمْ يَقْتُلهِمْ وَأَنْتَ فَلَا تَقْتُلُهِمْ
إِلَّ أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ الْخَضِرُ مِنَ الغُلَامِ حِينَ قَتَلَهُ.
لفظ الحارث.
رواه مسلم١٢) عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناه فيه بعلو.
وبه، قال: حدثنا أبو محمد بن حَيَّان، قال: حدثنا محمد
ابن يحيى، قال: حدثنا أبو كُرَيْب، قال: حدثنا أبو أسامة، عن
زائدة، قال: حدثني الأَعْمَش، عن المختار بن صَيْفي، عن يزيد
ابن هُرْمُز، عن ابن عَبَّاس نحوه .
رواه مُسلم(٢) عن أبي كُرَيْب، فوافقناه فيه بعلو.
ورواه أبو داود(٣) مُخْتَصراً قصة المرأة عن مَحْبوب بن موسى
الفَرَّاء، عن أبي إسحاق الفَزاريِّ، عن زائدة.
٥٨٢٦ - ق: مُخْتار(٤) بنُ غَسَّان بن مُخْتار التَّمار العَبْدِيُّ
الگُوفُّ .
(١) مسلم: ١٩٨/٥.
مسلم: ١٩٩/٥.
(٢)
أبو داود (٢٧٢٧).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٤٤، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٢٣، وتذهيب =
(٤)
٣١٨

روى عن: إسماعيل بن مُسلم، وتَلِيد بن سُلَيْمان، وحَفْص
ابن عُمر البُرْجُميِّ الأَزْرَق (ق)، وعبدالله بن بُكَيْرِ، وعبدالرَّحمان
ابن سُلَيْمان بن الغَسِيل، وعَنْبَسة بن عبدالرَّحمان القُرَشيِّ، وأبي
داود عيسى بن مُسلم الطّهَويِّ الأَعْمى (فق)، ومحمد بن إسماعيل
ابن رجاء الزُّبَيْدِيِّ، والوليد بن أبي ثَوْر، وأبي المُحَيَّة يحيى بن
يَعْلى بن حَرْملة الَّيْمِيِّ، ويونُس بن أبي يَعْفور العَبْدِيِّ.
روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل الطَّلْحيُّ، وأحمد بن عليّ
الأسَديُّ، وأبو كُرَيب محمد بن العَلاءُ(١) (ق).
روی له ابن ماجةً .
٥٨٢٧ - م دت س: مُخْتار(٢) بنُ فُلْفُل القُرَشيُّ المَخْزوميُّ
التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة
=
٣٦٦، وتهذيب التهذيب: ٦٨/١٠، والتقريب: ٢٣٤/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٨٩٢ .
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(١)
ابن طهمان عن ابن معين الترجمة ٢٩، وعلل أحمد: ١٦٤/١، ٤٢/٢، ٣٦٦،
(٢)
وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٦٧٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٠، والمعرفة
ليعقوب: ٦٥٠/٢، و١٥١/٣، وتاريخ واسط: ٤٧، ١٩٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٤٣٢، وثقات ابن حبان: ٤٢٩/٥، وثقات ابن شاهين، الترجمة
١٣٩٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٧٣، والجمع لابن القيسراني:
٥١٠/٢، وسير أعلام النبلاء: ١٢٣/٦، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٢٤، وتذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٢٧، ومعرفة التابعين، الورقة ٤١، وتاريخ الإِسلام، ٢٩٨/٥،
وميزان الاعتدال: ٤/ الترجمة ٨٣٧٩، ونهاية السول، الورقة ٣٦٦، وتهذيب
التهذيب: ٦٨/١٠ - ٦٩، والتقريب: ٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة
٠٦٨٩٣
٣١٩

الكُوفيُّ، مولى آل عَمرو بن حُرَیث.
روى عن: إبراهيم التّيْميِّ، وأنس بن مالك (م د ت س)،
والحَسَنِ البَصريِّ، وطَلْق بن حَبيب، وعُمر بن عبد العزيز.
روى عنه: ابنه بكر بن المُخْتار بن فُلْفُل، وثابت بن حَمَّاد،
وجرير بن عبدالحميد (م)، وحَفْص بن غياث، وزائِدة بن قُدامة
(م د)، وسُفيان الثّوريُّ (م ت)، وسُلَيْمان بن عَمرو النَّخَعِيُّ،
وعبدالله بن إِذْريس (م دس)، وعبدالله بن مَيْسَرة، وعبدالأعلى بن
أبي المُساور، وعبدالرَّحيم بن سُلَيْمان، وعبدالواحد بن زياد (ت)،
وعليّ بن مُسْهِر (م ت س)، والقاسِم بن غُصْن اللَّينِيُّ، والقاسم
ابن مالك المُزَنيُّ، ومحمد بن فُضَيْلِ الضَّبيُّ (مد)، ومِسْعَر بن
كِدام، ومَنْصور بن أبي الأسْودَ (د)، والهَيثم بن حُمَيْد جار
کَھْمَس، ووِقاء بن إياس (س).
قال عبدالله (١) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال:
لا أعلم إِلَّ خيراً(٢).
وقال غيرهُ عن أحمد بن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
(١)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٣٢.
(٢) وقال عبدالله بن أحمد أيضاً: سألته (يعني أباه) عن مختار بن فلفل، فقال: لا أعلم
به بأساً، لا أعلم إلا خيراً، (العلل ومعرفة الرجال: ٤٢/٢) وقال في موضع آخر عن
أبيه: سمعت مختار بن فلفل وكان من خيار المسلمين. (العلل ومعرفة الرجال:
٣٦٦/٢).
:
(٣) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٣٢.
٣٢٠