النص المفهرس

عليّ بن المثنى المَوْصليُّ، وأحمد بن عليّ بن مُسلم الأَبّار،
وأحمد بن القاسم بن مساور الجَوْهَريُّ، وأحمد بن محمد بن بكر
القَصِير، وأبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن خالد البَرَاثيُّ، وأحمد
ابن محمد بن المُسْتَلِم بن حَيَّن المؤذِّب، وأحمد بن يحيى
الحُلوانيُّ، وإِذْريس بن عبدالكريم الحَدَّاد المقرىء، والحَسَن بن
الصَّباحِ البَزَّار، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالله بن محمد
ابن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، ومحمد
ابن عبدالرَّحيم البَزَّاز، ومحمد بن أبي غالب القُومِسيُّ، ومحمد بن
واصِل المقرىء، ومحمد بن يحيى بن سُلَيْمان المَرْوَزيُّ، وموسى
ابن هارون الحافظ، والهيثم بن خالد القُرَشيُّ، ويحيى بن مَعِين،
ويوسُف بن الضَّحَّاكِ الفَقيه .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن مَعِين
عن مُحْرز بنُ عَوْن، فقال: ليسَ به بأس، ثقة.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنّيْد(٢): نَعيتُ ليحيى بن مَعِين
مُحْرز بنُ أبي عَوْن، فاستغفر له وترحَّم عليه، وقال: كان شيخ
صدق، لابأسَ به (٣).
العلل ومعرفة الرجال: ١٠٢/٢.
(١)
(٢)
سؤالاته، الترجمة ١٠٠.
وقال ابن محرز: سألت يحيى عن محرز بن عون، فقال: ثقة لا بأس به ( الترجمتان
(٣)
٣٧٢، ١٥٤١). وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس. الترجمة ١٤٦٨).
٢٨١

وقال صالح(١) بن محمد الأسَديُّ: ثقة.
وقال في موضع آخر(٢): لابأسَ به.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات(٣)).
٠٠
قال حاتِم بن الليث(٤) الجَوْهَرُّ: ولد سنة أربع وأربعين
ومئة، ومات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وله سبع وثمانون
سنة .
.
وقال موسى بن هارون(٥): أخبرني أبي أن مولد مُخْرز بنُ
عَوْن سنة خمس وأربعين ومئة، ومات يوم الثلاثاء لثلاث بقين من
رَجَب سنة إحدى وثلاثين ومئتين ببغداد، وشهدتُ جنازته.
وقال أبو القاسم البغويُّ(٢): مات في رَجَب لثلاث بقين منه
سنة إحدى وثلاثين ومئتين، وكان لا يَخْضِب، وقد سمعتُ منه(٧).
(١)
تاريخ الخطيب: ٢٦٣/١٣ .
(٢)
نفسه .
١٩١/٩ - ١٩٢.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٢٦٤/١٣.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٦٣/١٣، وفي المطبوع منه تاريخ مولده فقط.
(٥)
(٦)
تاريخ الخطيب: ١٣ / ٢٦٤.
وقال ابن سعد: كان ثقة ثبتاً (طبقاته: ٣٦١/٧). وقال عبد الله بن أحمد: كان أبي
(٧)
لا يرى الكتاب عن هؤلاء الشيوخ بأساً، وكان يرضاهم وقد حدثنا عن بعضهم، منهم:
الهيثم، ومحمد بن الصباح، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، وسريج، ومحمد
ابن بكار، وعمرو الناقد، ومحرز بن عون (العلل ومعرفة الرجال: ٢٥١/١). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال ابن قانع: بغدادي ثقة .. (٥٨/١٠). وقال في ((التقريب)) : =
٢٨٢

أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْرِ، قال: أنبأنا أبو الحسن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال:
حدثنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن حَيَّان، قال: حدثنا أحمد
ابن عليّ بن المثنى، قال: حدثنا مُحْرز بنُ عَوْن، قال: حدثنا
خلف بن خليفة، عن الوليد بن سريع، عن عَمرو بن حُرَيْث،
﴿ الْفَجْرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقْرأ ﴿فَلَا أَقْسِمُ
قال: صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ
بِالْخُنَّسِ. الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾(١)، وَكَانَ لَيَحْنِي أحدٌ ظَهْرَهُ حَتَّى
يَسْتَتِمَّ جَالِساً.
وبه، قال: حدثنا مُحْرز بنُ عَوْن، قال: حدثنا عليّ بن
مُسْهِر، عن داود بن أبي مِنْد، عن ابن سِيرين، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: ((نَهِىْ رَسُولُ اللهِوَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلى عَمَّتِهَا أَوْ عَلى
خَالَتِهَا وَأَنْ تَسْأَلَ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ أُخْتِهَا لِتَكْتَفِىءَ مَا فِي صَحْفَتِهَا فَإِنَّ
الله رَازِقُهَا)) .
مے
رواهما مُسلم (٢) عنه، فوافقناه فيهما بعلو، وليس له عنده
غيرهما، والله أعلم.
٥٨٠٥ - س: مُحْرِز(٣) بنُ الوَضَّاحِ بن مُحْرِزِ المَرْوَزُّ .
=
صدوق.
(١) التكوير (١٥، ١٦).
حديث عمرو بن حريث (مسلم: ٤٦/٢) وحديث أبي هريرة (مسلم: ١٣٦/٤).
(٢)
(٣) ثقات ابن حبان: ١٩١/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٠٦، وتذهيب التهذيب : =
٢٨٣

روى عن: إسماعيل بن أمَّة (س)، ورَباح بن عُبيد الله بن
عُمر العُمريِّ، ومحمد بن ثابت قاضي مَرْو، وأبيه الوَضَّاح بن
مُخْرِز.
روى عنه: محمد بنُ عليّ بن حَرْب، وأبو يحيى محمد
ابن يحيى بن أيوب بن إبراهيم القَصْريُّ (س)، ومحمود بن
غَيْلان، وأبو بشْر مُصعب بن بَشِير بن عَمرو: المَرْوزيُّون.
قال عبدالله بن محمد بن حَيَّان بن مُقَيْر (١)، عن محمود بن
غَيْلان: حدثنا مُحْرز بنُ الوَضَّاح، وكان مقبول القول، ثقة.
وقال مصعب بن بشير: أخبرنا مُحْرِز بنُ الوَضَّاحِ بن مُخْرِز،
وكان جارنا في السوق العتيق، وكان ماعلمته صدوقاً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(٢)).
روى له النَّسائيُّ .
٥٨٠٦ - مد: مُخْرز(٢)، غير مَنْسوب.
٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٥٢، (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ونهاية السول،
=
الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥٨/١٠، والتقريب: ٢٣٢/٢. وسقطت هذه
الترجمة من خلاصة الخزرجي، وأشار المحقق في الحاشية أن المؤلف أسقط هذه
الترجمة من الأصل.
(١) مصغر، قيده الذهبي في المشتبه (٦١٠) وابن ناصر الدين في توضيحه: ٣ / الورقة
٥١، وهو بغدادي معروف.
(٢) ١٩١/٩. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ثقة. (٣ / الترجمة ٥٤٠٦) وقال ابن حجر
في ((التقريب)»: مقبول.
(٣) تقريب التهذيب: ٢٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٨٧٥.
٠٢٨٤

سألت الحسن (مد) عن الأَنْفال، قال: ((كانت الغنائم
تُجْمَع، فإِذا جُمِعَت كانَ للنبيِّ وَّرُ سَهْم يسمى الصَّفِيّ ... (١))
الحدیثَ.
روى عنه: محمد بن يوسُف الفِرْيابيُّ (مد). إن لم يكن
أبا رجاء الجَزَري، فلا أدري مَن هو (٢).
روى له أبو داود في ((المَرَاسيل)).
٥٨٠٧ - د ت س: مُحَرِّش(٣) الكَعْبِيُّ الخُزاعيُّ، ويقال:
مُخَرِّش - بالخاء المعجمة - له صُحبة.
روى عن: النبيِّ بَّهَ (دت س) حديثاً واحداً ((أَنَّهُ دَخَلَ
(١)
المراسيل لأبي داود (٣٧٥) طبعة مؤسسة الرسالة.
جزم ابن حجر في ((التقريب» أنه هو أبو رجاء الجزري ولذلك لم يترجم له في
(٢)
((التهذيب)).
طبقات ابن سعد: ٤٦٠/٥، وطبقات خليفة: ١٠٨، ٢٧٨، ومسند أحمد:
(٣)
٤٢٦/٣، ٤٢٧، و٦٩/٤، و٣٨٠/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٢٩،
والمعرفة ليعقوب: ٢٧٩/٣، وثقات ابن حبان: ٣٩٩/٣، ومعجم الطبراني الكبير:
٣٢٦/٢٠، والإستيعاب: ٤ /١٤٦٥ - ١٤٦٦، وأسد الغابة: ٤٠٧/٤، والكاشف:
٣/ الترجمة ٥٤٠٧، وتجريد أسماء الصحابة: ٢/ الترجمة ٥٨٨، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، والعقد الثمين: ٧ / الترجمة ٢٤٠٤،
وتهذيب التهذيب: ٥٨/١٠ - ٥٩، والإصابة: ٣/ الترجمة ٨٨٤٨، والتقريب:
٢٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣٧٢، ومُحَرِّش بضم الميم وفتح الحاء
المهملة والراء المشددة المكسورة ثم الشين المعجمة، قيده ابن ماكولا في ((الإِكمال))
(٢٢٦/٧).
٢٨٥

الْجِعِرَّانَة، فَجاءَ إِلى المسجدِ، فَركع مَا شَاءَ الله ... (٢)) الحديث.
روى عنه: عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد الأمويُّ
(د ت س).
قال عليّ بنُ المَديني(٢): زَعَموا أنه مُخَرِّش وإِنه الصَّواب،
يعني: بالخَاءِ المُعجمة.
وقال عَمرو بن عَلَيّ الفَلَّس(٣): لقيتُ شَيْخاً بمكة اسمه
سالم، فاكتريتُ منه بَعيراً إلى مِنى، فسمعني أُحَدِّث بهذا
الحديث، فقال: هو جَدِّي، وهو مُحَرِّش بن عبدالله الكَعْبِيُّ، ثم
ذكر الحديث، وكيفَ مَرَّ بهمُ النبيُّ وَلّ فقلت: ممن سمعته؟
فقال: حدثنيه أبي وأهلُنا.
وقال أبو عُمر بن عبدالبر(٤): أكثر أهل الحديث يقولون:
مِخْرَش، وينسبونه مِخْرَش بن سُويد بن عبدالله بن مُرَّ الكَعْبِيُّ
الخزاعيُّ، وهو معدود في أهل مكة. رُوي عنه حديث واحد ((أنّ
رسُول الله ◌ٌَّ أَعْتَمر مِن الْجِعِرَّانَةِ ثُمَّ أَصْبَح بِمكة كَبائتٍ. قَالَ:
فَرأيتُ ظَهرهُ كَأَنَّهُ سَبِيكَةُ فِضَّةٍ)).
روى أبو داود، والتَّرمذيُّ، والنّسائيُّ.
(١) أبو داود (١٩٩٦)، والترمذي (٩٣٥) والنسائي: ١٩٩/٥.
الإستيعاب: ٤ /١٤٦٦.
(٢) .
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
٢٨٦

مَن اسمُه مُحْصِنٍ وَمَحْفُوظ ومُحِلّ
٥٨٠٨ - دس: مُحْصِن(١) بنُ عليّ الفِهْرِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: عَوْف بن الحارث (دس)، وعَوْن بن عبدالله بن
عُتْبة بن مسعود.
روى عنه: سعيد بن أبي أيوب، وعمرو بن أبي عَمرو مولى
المطلب، ومحمد بن طَحْلاء (دس).
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات(٢)).
روى له أبو داود، والنَّسائيُّ حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة
محمد بن طَحْلاء.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٩٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٧٤،
وثقات ابن حبان: ٤٥٨/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٠٨، وتذهيب التهذيب:
٤ / الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٠٩١،
ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥٩/١٠، والتقريب: ٢٣٢/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٧٣.
٤٥٨/٥ وقال: يروي المراسيل. وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو الحسن ابن
(٢)
القطان الفاسي: مجهول الحال. (٥٩/١٠). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مستور.
٢٨٧

٥٨٠٩ - دعس ق: مَحْفُوظ (١) بنُ عَلْقَمة الحَضْرَمِيُّ، أبو
جُنَادة الحِمْصِيُّ، أخو نَصْر بن عَلْقَمة، وكان الأكبر.
روى عن: سَلْمان الفارسيِّ (ق) يقال: مُرسل،
وعبدالرَّحمان بن عائِذ (دعس ق)، وأبيه عَلْقَمة الحَضْرَميِّ، ويزيد
ابن مَيْسرة بن حَلْبس.
روى عنه: بَهْز أبو جنادة الحِمْصِيُّ، وثَوْر بن يزيد
الرَّحَبِيُّ، ومحمد بن راشدِ المَكحوليُّ، وأخوه نَصْر بن عَلْقَمة
(فق)، والوَضِين بن عَطاء (دعس ق)، وأبو عثمان يزيد بن مَرْثَد
الهَمْدانُّ .
قال عُثْمان بن سعيد الدَّارميُّ(٢) عن يحيى بن مَعِين، وعن
دُخَيْم: ثقة .
وقال أبوز زُرْعة(٣): لابأسَ به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٤)).
(١) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩١، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢١٣٧، والكنى
للدولابي، الورقة ١٩، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٧١٢، ٧١٣، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٩٢١، وثقات ابن حبان: ٥٢٠/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤٠٩،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام: ٢٩٨/٤، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٥٩/١٠، والتقريب:
٢٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٧٣٧٤.
(٢)
تاريخه، الترجمة ٧٩١، عن يحيى فقط.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩٢١.
٥٢٠/٧. وقال أبو زرعة الدمشقي: ومحفوظ بن علقمة رجل نبيل يدل على درجته =
(٤)
٢٨٨

روى له أبو داود، والنَّسائيُّ في ((مُسند عليّ))، وابنُ ماجةً.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، ومحمد بن عبد المؤمن
الصُّوريُّ، قالا: أنبأنا المؤيد بن عبدالرحيم بن الإِخوة زاد محمد،
وعائشة بنت مَعْمَر بن الفاخِر - قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء
الصَّيْرِفِيُّ، قال: أخبرنا أبو نَصْر إبراهيم بن محمد بن عليّ
الكِسَائيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن المُقرىء، قال: أخبرنا أبو يَعْلى
المَوْصليُّ، قال: حدثنا عليّ بن الحُسين الخَوَّاص، قال: حدثنا
بَقِيَّة بن الوليد، عن الوَضِين بن عَطاء، عن مَحْفوظ بن عَلْقَمة،
عن عبدالرحمان بن عائِذ، عن عَلِيٍّ بن أبي طَالبِ قَالَ: قَالَ
رَسُول الله ((إِنَّمَا العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامِتِ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقِ الوَكَاءُ)).
رواه أبو داود(١) عن حَيْوَةٍ بن شُرَيْح في آخرين.
ورواه النَّسائيُّ عن إسحاق بن إبراهيم.
ورواه ابنُ ماجة(٢) عن محمد بن مُصَفَّى كلهم عن بَقِيَّة،
فوقعَ لنا بدلاً عالياً، وليس له عند أبي داود، والنّسائيِّ غيره، والله
أعلم .
= أن جعله ثور بن يزيد بينه وبين خالد بن معدان. (تاريخه: ٧١٢). وقال أبو زرعة
أيضاً: وروى عن محفوظ بن علقمة من أجلّة أهل طبقته: الوضين بن عطاء، وثور
ابن يزيد، ونصر بن علقمة (تاريخه: ٧١٣). وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(١)
أبو داود (٢٠٣).
(٢) ابن ماجة (٤٧٧).
٢٨٩

٥٨١٠ - خ دس ق: مُحِلّ(١) بنُ خَلِيفة الطَّائِيُّ الكُوفِيُّ .
روى عن: جَدِّه عَدِي بن حاتِم الطّائيِّ (خ س)، ومِلْحان
(٢)
ابن زياد، وأبي السَّمْح (دس ق) خادم النبيِّ ◌ََّ (١).
روى عنه: سَعْد أبو مُجاهد الطَّائِيُّ (خ)، وسُفْيان الثَّورِيُّ،
وشُعْبة بن الحجاج (س)، وأبو الزَّعْراء يحيى بن الوليد
الطّائيُّ (دس).
قال إسحاق بن منصور(١) عن يحيى بن مَعِين، وأبو حاتم (4)،
والنَّسائيُّ: ثقة.
زادَ أبو حاتم: صدوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٥)).
طبقات ابن سعد: ٣٢٨/٦، وعلل أحمد: ١٦١/١، و٢٥٦/٢، ٢٨٦، وتاريخ
(١)
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٠٣، والمعرفة ليعقوب: ٦٥٧/٢، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٤، وثقات ابن حبان: ٤٥٣/٥، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة ٤٨٠، ورجال البخاري للباجي: ٧٥٣/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٥٢٢/٢، والكامل في التاريخ: ٢٦٠/٣، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٤١٠، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٦، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٣، وتاريخ
الإِسلام: ٢٩٨/٤، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٧٠٩٥، ونهاية السول، الورقة
٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٠/١٠، والتقريب: ٢٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٨٧٦.
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر أنه
(٢)
يروي أيضاً عن أبي وائل وهو خطأ إنما يروي عنه الذي بعده)).
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٤.
(٤)
نفسه .
٤٥٣/٥. وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة ٤٨٠) وقال ابن حجر =
(٥)
٢٩٠

روى له البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
٥٨١١ - بخ: مُحِلّ (١) بنُ مُحْرِزِ الضَّبيُّ الكُوفِيُّ الْأَعْوَر.
روى عن: إبراهيم النّخعيِّ، وأبي وائِل شَقيق بن سَلَمة
الأَسَديِّ (بخ)، وعامر الشَّعْبِيِّ .
روى عنه: جَرير بن عبدالحميد الضَّبيُّ، وخَلَّاد بن يحيى،
وأبو نُعَيْم عبدالرَّحمان بن هاني النَّخَعِيُّ، وعُبيدالله بن موسى،
وعليّ بن مُسْهر، وعمرو بن خالد أبو حفص الأعْشى، وأبو نُعَيْم
الفَضل بن دُكَيْن (بخ)، ومَحْبُوب بن مُحْرِز القَواريريُّ، والمُعافى
= في ((التهذيب)): وثقه ابن خزيمة. وقال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) في الكلام على
بول الصبي: أن المحل بن خليفة ضعيف. ولم يتابع ابن عبدالبر على ذلك
(٦٠/١٠) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
(١) طبقات ابن سعد: ٣٦١/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٨٠، وابن الجنيد، الترجمة
٢٨٨، وابن طهمان، الترجمة ٨٦، وتاريخ خليفة: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨، وعلل
أحمد: ٢٨٦/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٠٤، وضعفاؤه الصغير،
الترجمة ٣٧٠، والمعرفة ليعقوب: ١٧٥/٢، ٦٠٥، و٢٣١/٣، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي: ٢٩٣، ٦٦٥، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٨٨٥، والمجروحين لابن حبان: ١٩/٣، والكامل لابن عدي:
٣ / الورقة ١٥٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧٩، وثقات ابن شاهين،
الترجمة ١٤٤٨، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٥٨،
والعبر: ٢٢٠/١، وتاريخ الإِسلام: ٢٧٤/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٠٩٦،
وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب:
٦٠/١٠، والتقريب: ٩٥٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٨٧٧، وشذرات
الذهب: ٢٣٥/١.
٢٩١

ابن عِمْران المَوْصليُّ، ومُعَلَّى الْأَذَنيُّ، ووكيع بن الجَرَّاح، ويحيى
ابن سعيد القَطَّان.
قال عَلَيّ بن المديني(١)، عن يحيى بن سعيد: كان وَسَطاً،
ولم يكن بذاك.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: كان ثقة.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: صالح.
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(٤)، عن يحيى بن مَعِين:
ثقة، لابأسَ به(٥).
وقال عبدالرَّحمان(٦) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم(٧). ما بحديثه بأس،
ولا يحتج به، وكان شَيْخاً مستوراً. أدخله البُخاريُّ في كتاب
(الضُّعفاء))، فسمعت أبي يقول: يُحوّل من هناك.
وقال النَّسائيُّ: ليس به بأس.
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٥.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٥، وانظر المعرفة والتاريخ: ١٧٥/٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٥.
(٤)
سؤالاته، الترجمة ٢٨٨.
(٥) وقال الدارمي عنه: ثقة (تاريخه، الترجمة ٨٠)، وكذلك قال عنه ابن أبي مريم
(الكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٥٧). وقال ابن طهمان عنه: ثقة ليس به بأس
(الترجمة ٨٦).
(٦)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٨٨٥.
(٧) قوله: ((كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم)) في المطبوع من الجرح والتعديل:
((كان آخر من بقي من ثقات أصحاب إبراهيم)).
٢٩٢

وقال إسحاق بن البُهْلُول التّنُوخِيُّ: حدثني مُعَلَّى الَذَنِيُّ بِأَذَنَةَ
عن مُحِلّ قال: جئتُ أقودُ مُغيرة يوماً إِلى إبراهيم، فوجدناه جالساً
على أطراف قَدَميه من شِدّة الحَرِّ، فقال: نعوذُ بالله من الشَّيطان
الرَّجيم أعور يقود أعمى، إِلى أعور عينين بين ثلاثة.
قال عبدالباقي بن قانع، وعبدالرَّحمان بن أبي عبدالله بن
مَنْدَة: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة (١).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب)) حديثاً واحداً عن أبي وائل،
عن عبدالله ((كَانُوا يُصَلُّون خَلفَ النَّبِيِّ بَِّ قَالَ القَائلِ السَّلَامُ عَلَىْ
الله ... ))(٢) الحديثَ.
(١) وأرخ وفاته في السنة نفسها خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ١٦٨). وقال
ابن سعد: محل بن محرز الضبي يكنى أبا يحيى وكان مكفوفاً وكان ضعيفاً في
الحديث (طبقاته: ٣٦١/٦). وذكره البخاري، والعقيلي، وابن حبان، وابن عدي في
جملة الضعفاء. وقال ابن حبان: كان ممن يخطىء لم يفحش خطؤه حتى استحق
الترك لكثرته ولا سلك مسلك المتقنين فيسلك به مسلكهم بل يجب التنكب عما انفرد
من الروايات وعما خالف الأثبات. (المجروحين: ١٩/٣). وقال ابن عدي: أرجو
أنه مستقيم الحديث. (الكامل: ٣/ الورقة ١٥٧). وقال الذهبي في ((الميزان)):
صدوق (٣/ الترجمة ٧٠٩٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): لا بأس به.
(٢) الأدب المفرد للبخاري (٩٩٠).
٢٩٣

مَن اسمُه مَحْمُودٍ ومُحَيِّصَة
٥٨١٢ - مَحْمُود(١) بنُ آدَم، أبو أحمد، ويقال: أبو
عبدالرَّحمان المَرْوَزيُّ .
روى عن: بِشْر بن السَّريّ، وسُفْيان بن عُيَيْنة، وعبدالملك
ابن إبراهيم الجُدِّيِّ، والفَضْل بن موسى السِّيْنانيِّ، ومحمد بن
فُضَيْل بن غَزْوان، وأبي بكر بن عَيَّاش، وأبي مُعاوية الضَّرير.
روى عنه: البُخاريُّ فيما ذكر أبو أحمد بن عَدِيّ وَحْده،
وأبو حامد أحمد بن حمدون بن رُسْتم الأَعْمَشيُّ، وأبو بِشْر أحمد
ابن محمد بن عَمرو بن مُصعب المَرْوَزيُّ، والحُسين بن مَكيّ
السَّرخسيُّ، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، ومحمد بن إسحاق بن
موسى المَرْوَزيُّ، وأبو نَصْر محمد بن حمدويه بن سَهْلِ المَرْوَزيُّ
الغازي وهو آخر من روى عنه، ومحمد بن عبدالرَّحمان الدَّغُولِيُّ،
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٣٤، وثقات ابن حبان: ٢٠٢/٩، والمعجم
المشتمل، الترجمة ١٠٢٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، والعبر: ١٩٧/٢،
٢١٨، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٨٦، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول،
السورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦١/١٠، والتقريب: ٢٣٢/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٧٨.
٢٩٤

ومحمد بن عَمرويه النِّيْسابوريُّ نزيل بغداد.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات(١))، وقال: مات في غُرّة
رمضان سنة ثمان وخمسين ومئتين .
وقال الحافظ أبو يَعْلى الخَليليُّ : سمع منه أبو داود
السِّجِسْتانيُّ، وابنه عبدالله، وآخر من روى عنه محمد بن حمدويه
المَرْوَزيُّ. مات سنة بضع وخمسين ومئتين(٢).
٥٨١٣ - دس ق: مَحْمُود(٢) بنُ خالِد بن أبي خالد، واسمُه
يزيد السُّلَمِيُّ، أبو عَلَيّ الدِّمشقيُّ.
روى عن: أحمد بن عَليّ النَّمَرِيِّ (د)، وأبيه خالد بن أبي
خالد السُّلَمِيِّ (دق)، وخالد بن عبدالرَّحمان الخُراسانيِّ، وسُلَيْمان
ابن عبدالرّحمان الدِّمشقيِّ (ق) وهو من أقرانه، وأبي حفص عامر
ابن سَعْد القُرَشِيِّ، وعبدالله جعفر الرَّقيِّ، وعبد الله بن كثير القارىء
(١) ٢٠٢/٩ - ٢٠٣.
(٢) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم: كتب إلى أبي وأبي زرعة وإليَّ وكان ثقة صدوقاً.
(الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٣٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)»: صدوق.
المعرفة والتاريخ ليعقوب: ٣١٣/٢، ٣٣٥، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٤٢،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٢٠٢/٩، ووفيات ابن زبر، الورقة ٧٧، وتسمية شيوخ أبي داود
للجياني، الورقة ٩٤، والمعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٨، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٤١١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٦، وتاريخ الإِسلام، الورقة ١٩٨، (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧) ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦١/١٠ - ٦٢،
والتقريب: ٢٣٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٧٩.
٢٩٥

الطّويل (عس)، وأبي مُسْهِر عبد الأعْلى بن مُسْهِر (د)، وعليّ بن
عَيَّش الحِمْصيِّ (د)، وُمر بن عبد الواحد (دس)، وعيسى بن
خالد اليَماميِّ، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن
شُعَيْب بن شابُور (دس)، ومحمد بن عائِذ القُرَشيِّ (د)، وأبي
الجُماهر محمد بن عُثمان التّنُوخِيِّ (د)، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابيِّ
(د)، ومَرْوان بن محمد الطَّاطَرِيِّ (دس ق)، ومروان بن معاوية
الفَزَاريِّ، والوليد بن مسلم (دس ق)، ويحيى بن مَعِين، ويزيد
ابن عبدربِّه الجُرْجُسيِّ .
روى عنه: أبو داود، والنَّسائيُّ، وابن ماجةَ، وإبراهيم بن
عبدالرَّحمان بن دُخَيْم بن إبراهيم بن فِيل الأنطاكيُّ، وأبو الجَهْم
أحمد بن الحُسين بن طلاب المَشْغَرانيُّ، وأحمد بن أبي الحَواري
وهو من أقرانه، وأحمد بن سَهْل بن بَحْر النَّسائيُّ، وأبو الدَّحْدَاح
أحمد بن محمد بن إسماعيل التّمِيميُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد
ابن الوليد المُرِّيُّ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الحَضْرميُّ،
وأحمد بن المُعَلّى بن يزيد القاضي، وبَقِيّ بن مَخْلَد الْأَنْدَلسيُّ،
وجعفر بن أحمد بن عاصم ابن الرَّواس الدِّمشقيُّ، وجَمَاهر بن
محمد الزَّمْلَكَانِيُّ، والحَسَن بن سُفْيان الشَّيْبانيُّ، وسُلَيْمان بن أيوب
ابن سُلَيْمان بن حَذْلَم، وعبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن عَتَّاب
ابن الزِّفْتي، ومحمد بن صالح بن عبدالرَّحمان ابن أبي عِصْمة
التَّميميُّ، ومحمد بن الفَيْض الغَسَّانِيُّ، ومحمد بن المُعَافى بن أبي
حنظلة الصَّيْداويُّ، ومحمود بن إبراهيم بن سُمَيْع، ويَعْقوب بن
٢٩٦

يوسُف الأُخْرَمِ النَّيْسابوريُّ .
قال أحمد بن أبي الحَواري(١): حدثنا محمود بن خالد الثّقة
الأمين.
قال أبو حاتِم(٢): كان ثقةً رضى.
وقال النَّسائيُّ(٣): ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات(٤)).
قال أبو زُرْعة الدِّمشقيُّ: حدثني محمود بن خالد، قال:
ولدتُ في شهر رمضان سنة ست وسبعين يعني ومئة، ومات في
شَوال سنة تسع وأربعين ومئتين.
وهكذا قال عَمرو بن دُخَيْم، وزادَ في يوم الأربعاء النِّصف
من شوال.
وقال أبو سُلَيْمان بن زَبر (٥)، عن أبي الدَّحْدَاح: مات سنة
تسع وأربعين ومئتين في آخرها.
قال أبو سُلَيْمان: وهو ابن ثلاث وسبعين (٦).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٤٢.
(١)
(٢)
نفسه .
المعجم المشتمل، الترجمة ١٠٢٨ .
(٣)
(٤)
٢٠٢/٩.
وفياته، الورقة ٧٧ .
(٥)
(٦) وفرق أبو علي الجياني في ((تسمية شيوخ أبي داود)) بين محمود بن خالد السلمي،
وبين محمود بن خالد الدمشقي (الورقة ٩٤) وهو وهم كما أشار إلى ذلك ابن حجر
في ((التهذيب)). وقال الذهبي في الكاشف: ثبت (٣/ الترجمة ٥٤١١) وقال ابن حجر =
٢٩٧

٥٨١٤ - ت عس ق: مَحْمُود(١) بنُ خِداش الطَّالْقانيُّ، أبو
محمد نزيل بَغْداد.
روى عن: أحمد بن حنبل وهو من أقرانه، وسعيد بن زکریا
المَدائنيِّ (ق)(٢)، وسُفيان بن عُيَيْنة، وسَيْف بن محمد الثَّوريِّ
(ت)، وعَبَّاد بن العَوَّام (ت)، وعبدالله بن المُبارك، وعبد الرَّحمان
ابن مهديّ، وأبي الأصْبَغ عبدالعزيز بن يعقوب ابن الماجشون،
وُبيد بن واقد، وعليّ بن عاصِم الواسِطيِّ، وعيسى بن يونس،
وفُضَيْل بن عياض، وكَثِير بن هشام، ومحمد بن الحَسَن بن أبي
يزيد الهَمْدانيِّ، ومحمد بن رَبيعة الكِلابيِّ، ومحمد بن عُبيد
الطَّنافِسيِّ، ومحمد بن مُجِيب الصَّائغ، ومحمد بن يزيد الواسِطيِّ
(ت)، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريِّ (عس)، ومَعْن بن عيسىْ القَزَّاز،
والنَّضْر بن شُمَيْل، وهُشَيْم بن بَشِير، ووكيع بن الجَرَّحِ، ويحيى
=
في ((التقريب)): ثقة.
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٤٢٣، وابن محرز، الترجمتان ٤٩٨،
١٥٤٥، وتاريخ البخاري الصغير: ٣٩٢/٢، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٣٣٩،
وثقات ابن حبان: ٢٠٢/٩، وتاريخ الخطيب: ٩٠/١٣، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٢٩، والمنتظم لابن الجوزي: ٢٣٤/٦، وسير أعلام النبلاء:
١٧٩/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٤١٢، وتذهيب التهذيب: ٤/ الورقة ٢٦،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٩٨، (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧) ورجال ابن ماجة، الورقة
١٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٥، وتهذيب التهذيب: ٦٢/١٠ - ٦٣، والتقريب:
٢٣٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٦٨٨٠.
(٢)
وقع في نسخة ابن المهندس ((ت)) والصواب ما أثبتنا، وراجع ترجمة سعيد بن زكريا
المدائني في هذا الكتاب (١٠/الترجمة ٢٢٧٢).
٢٩٨

ابن سعيد القَطَّان، ويحيى بن سُلَيْم الطَّائِفِيِّ، ويحيى بن مَعِين،
ويزيد بن هارون، ويَعْقوب بن الوليد المَدَنيِّ، وأبي سَعْد
الصَّاغانيِّ، وأبي معاوية الضَّرير.
روى عنه: التِّرمذيُّ، والنَّسائيُّ في ((مُسند عليّ))، وابنُ
ماجة، وإبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وإبراهيم بن عبدالله بن
الجُنَيْدِ الخُتليُّ، وأبو يَعْلى أحمد بن عليّ بن المثنى المَوْصليُّ،
وأحمد بن محمد بن عَطاء الصُّوفيُّ، وأحمد بن محمد بن الليْث
البغْدادُّ، وأحمد بن محمد الأسَديُّ، وبَقيّ بن مَخْلَد الأندلسيُّ،
وحامد بن محمد بن شُعَيْب البَلْخيُّ، والحَسَن بن عليّ بن شَبِيب
المَعْمَرِيُّ، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ، والحُسين بن محمد
ابن حاتِم عُبيد العِجْل، وعبدالله بن محمد بن زكريا، وعبدالله بن
محمد بن ناجيَّة، وعبدالله بن محمد بن يونس السِّمْنانيُّ،
وعبدالرَّحمان بن أحمد بن عَبَّد الهَمَذانيُّ عبدوس، وعليّ بن
الحُسين بن الجُنّيْدِ الرَّازُّ، وُعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ،
والقاسِم بن زكريا المُطَرِّز، والقاسم بن موسى بن الحَسَن بن موسى
الأَشْيَب، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطيُّ، وأبو بكر محمد
ابن أحمد ابن الرَّواس، ويحيى بن محمد بن صاعِد، ويُسر بن
أنس أبو الخَيِّر، ويعقوب بن إِسْحاق الكِنْدِيُّ .
قال أحمد بن محمد بن القاسم بن مُحْرز(١) عن يحيى بن
(١) سؤالاته، الترجمة ٤٩٨.
٢٩٩

مَعِين: ثقة، لابأس به(١).
وقال أبو الفَتْحِ الأَزْدُّ (٢): هو من أهل الصِّدق والثّقة.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النّقات(٣).
وقال أبو بكر بن الرَّواس(٤) عن محمود بن خِداش:
ما اشتريتُ شيئاً قط ولابعته.
قال محمد بن إسحاق الثَّقَفيُّ السَّراج(٥) : قال محمود بن
خداش: مات المهديّ، وأنا ابن ثماني سنين. كأنّه ولد سنة ستين
ومئة، ومات سنة خمسين ومئتين، وهو ابن تسعين سنة.
وقال يعقوب بن إبراهيم الدَّورقيُّ(٦): لما مات محمود بن
خداش كنتُ فيمن غَسله ودفناه، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا
محمد مافعلَ بِكَ رَبُّكَ؟ قال: غَفَرَ لي ولجميع من تَبِعني. قلت:
(١) بقية كلامه: ((قلت: حدَّث عن الخفاف عن التيمي، عن أبي صالح عن أبي هريرة،
عن النبي ◌َّلل في صلاة الوسطى. قال: ليس بشيء أخطأ فيه، حدثناه الخفاف عن
التيمي عن أبي صالح عن أبي هريرة موقوف)). وقال ابن محرز في موضع آخر: سألت
يحيى بن معين عن محمود بن خداش، فقال: صاحبنا لابأس به. (الترجمة ١٥٤٥).
وقال ابن الجنيد: سمعت يحيى يقول: عنبسة بن سعيد القرشي ثبت في ابن
المبارك، وكان من أصحابه والطالقاني (يعني محمود بن خداش) أحفظ الرجلين.
(سؤالاته، الترجمة ٤٢٣).
تاريخ الخطيب: ١٣ /٩١.
(٢)
٢٠٢/٩، وقال: مات سنة خمسين ومثتين.
(٣)
تاريخ الخطيب: ١٣ /٩١.
(٤)
تاريخ الخطيب: ١٣ /٩١.
(٥)
نفسه .
(٦)
٣٠٠