النص المفهرس

البَصْرِيُّ القَسَّامِ الذَّارعِ القَصِير، كان نازلاً في بني ضُبَبيعة، ولم
يكن منهم، ويقال: إنّه أخو رَيْحان بن سعيد، ورَوْح بن سعيد،
والمُغيرة بن سعيد، فإن كانَ كذلك فقد تقدَّم باقي نَسَبه في ترجمة
ريحان بن سعيد .
رأى أنس بن مالك.
روى عن: أبي حِبَرة(*) شِيْحة بن عبدالله الضُّبَعيِّ، وأبي
سُفْيان طَلَّحة بن نافع (م دس)، وقَتادة (م ٤)، وأبي مِجْلَز لاحِق
ابن حُمَيْد، وأبي التّياحِ الضّبَعيِّ (س)، وأبي حمزة الضّبَعيِّ
(خ مد)، وأبي المُتَوَكَّل النَّاجِيِّ.
روى عنه: أَزْهَر بن القاسم المَكتُّ، وإسماعيل بن عُلَيَّة
(م)، ويَهْز بن أَسَد، وحَّمَّاد بن مَسْعَدة، وخالد بن الحارث (س)،
وسَعْدان بن يحيى اللَّخْميِّ، وأبو قُنَّةِ سَلْم بن قُتَيْبة (خد)،
وعبد الله بن عبدالرَّحمان الواتِفيُّ، وعبد الله بن المُبارك (س)،
وعبد الرَّحمان بن مهديّ (خ م ق)، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث
(م س)، وعبد العَزيز بن عبد الله القُرَشَيُّ البَصْرِيُّ، وعليّ بن نَصْرِ الجَهْضَميُّ
الكبير (م د ت ق)، وعمرو بن حَكّام، وعمرو بن محمد بن أبي
القيسراني: ٥١١/٢، وأنساب المعاني: ١٤١/١٠، والكاشف: ٣ / الترجمة
=
٥٣٧٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ومعرفة التابعين الورقة ٤٢، وتاريخ
الإِسلام، ٢٧٣/٦، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، وتهذيب التهذيب: ٣٤/١٠ - ٣٥،
والتقريب: ٢٢٨/٢، وخلاصة الترجي: ٣/ الترجمة ٦٨٤٥.
(#) يكسر المهملة وفتح الموحدة (المركب: ٢٣٧/١).
٢٠١

رَزِين، ومُسْلم بن إبراهيم (د)، ومُطَهَّر بن الهَيْثَم، ومعاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيُّ، ووكيع بن الجَرَّاحِ، ويحيى بن سعيد القَطَّان (٤)، ويزيد
ابن زُرَيْع، وأبو داود الطّالِسيُّ (س)، وأبو عتَّب الدَّلََّل، وأبو عليّ
الحَنَفِيُّ، وأبو مَعْشَر البَرَّاء، وأبو الوليد الطيالسيُّ (د)
قال أبو طالب(١) عن أحمد بن حنبل: ثقة(٢).
وكذلك قال إسحاق بن منصور(٢) عن يحيى بن مَعِين، وأبو
زُرْعة (٤)، وأبو حاتم(٥)، وأبو داود(٤)، والعِجْليُّ(٧)(٨).
زاد أبو حاتم: أوثق من أبي غِفَار.
وقال النّسائيُّ: ليسَ به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(٩)).
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٣ .
(١)
وكذلك قال عبدالله بن أحمد عن أبيه، (العلل ومعرفة الرجال: ٣٠/٢).
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٣ .
(٤)
نفسه .
نفسه .
(٥)
سؤالات الآجري : ٤ / الورقة ٩.
(٦)
(٧)
ثقاته، الورقة ٤٩.
وكذلك قال عباس الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه: ٥٤٩/٢). وقال عبدالله
(٨)
ابن أحمد: سُئل يحيى وأنا شاهد عن مثنى القسام، فقال: بصري ليس به بأس.
قلت ليحيى: سمع من أنس؟ قال: نعم (العلل ومعرفة الرجال: ١٠٦/٢).
(٩) ٤٤٣/٥، وقال: يخطىء. وقال ابن محرز سمعت عليًّا يقول: المثنى بن سعيد
القصير حدثنا عنه أصحابنا ما سمعت أحداً من أصحابنا يذكره إلا بخير (الترجمة
١٦٥٨). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢٠٢

روى له الجماعة.
٥٧٧٣ - دت ق: المُثَنّى (١) بنُ الصَّحِ اليَمَانِيُّ الأَبناويُّ،
أبو عبدالله ، ويقال: أبو يحيى المَكيُّ من أبناء فارس، نزلَ مكّة.
روى عن: إبراهيم بن مَيْسَرة، وطاووس بن كَيْسان، وعبدالله
ابن أبي مُلَيْكة، وعُرْوة بن عامِر، وعطاء بن أبي رَباح، وعَطاء
الخراسانيِّ، وَعَمرو بن دِيْنار، وعمرو بن شُعَيْبٍ (دت ق)، والقاسِم
ابن أبي بَزَّة، ومُجاهد بن جَبْر، والمُحَرَّر بن أبي هريرة، ومُسافع
الحَجَبِيِّ، وأبي خَلَف صاحب جابر.
(١) طبقات ابن سعد: ٤٩١/٥، وتاريخ الدوري: ٥٤٩/٢، وابن الجنيد، الترجمة
١٥٠، والدارمي، الترجمة ٧٨٨، وتاريخ خليفة: ٤٢٥، وطبقاته: ٢٨٣، وعلل
أحمد: ١ /٢٥٤، ٣٤١، و٣٥٩/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٨٤٥،
وتاريخه الصغير: ٩٧/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٧، وأحوال الرجال
الجوزجاني، الترجمة ٢٥٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٢، وأبو زرعة الرازي : ٦٦٣،
والمعرفة ليعقوب: ١٦٥/٢ والترمذي (٦٣٧، ١١١٧، ١٣٩٩)، وضعفاء النسائي،
الترجمة ٥٧٦، وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة
١٤٩٤، والمجروحين لابن حبان: ٢٠/٣، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠،
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٥٣٣. وسننه: ٧٣/٣، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٣٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٣٨، والمغني :
٢/ الترجمة ٥١٧٥، والعبر: ٢١٢/١، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، وتاريخ
الإِسلام، ١٢٩/٦، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٠٦١، ورجال ابن ماجة، الورقة
١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٦٢، والعقد الثمين: ٧/ الترجمة ٢٣٩٩، وتهذيب
التهذيب: ٣٥/١٠ - ٣٧. والتقريب: ٢٢٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة
٦٨٤٦، وشذرات الذهب: ٢٢٥/١.
٢٠٣

روى عنه: إِسْماعيل بن عَيَّاش، وأيوب بن سُوَيْد الرَّمليُّ
(ق)، وحَكَّامٍ بن سَلم الرَّارِيُّ، وخارجة بن مُصْعَب، وخالد بن
عبدالله الواسِطيُّ، وخالد بن يزيد المِصْريَّ (ق)، وزُهَيْر بن محمد
التَّميميُّ، وزياد بن الرَّبيع اليَحْمديُّ، وسعيد بن سالم القَدَّاح،
وسُفْيان الثَّورِيُّ، وسَلِيم بن مُسلم المَكيُّ، وعَبَّاد بن صُهَيْب،
وعبدالله بن رجاء المَكيُّ، وعبدالله بن المُبارك (ت)، وعبد الرَّزاق
ابن هَمَّام (ق)، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد،
وعبدالوَهَّاب التّقَفيُّ، وعثمان بن عَمرو بن سَاج، وعليّ بن عَيَّش
الحِمْصيُّ (ت)، وعيسى بن يونس (د)، والفَضْل بن موسى
السِّينانيُّ، وفِطْر بن خليفة، ومحمد بن سَلَمة الحَرَّانِيُّ (ق)،
ومحمد بن عبدالرَّحمان الحَجَبيُّ، ومحمد بن عيسى بن القاسِم بن
سُمَيْعٍ، ومَسْلَمة بن عليّ الْخَشَنِيُّ، والمفضّل بن فَضالة، وهِقْل
ابن زياد، وهَمَّام بن يحيى، والوليد بن مسلم (ت)، ويحيى بن
أيوب المِصْريُّ، ويحيى بن حمزة الحضرميُّ، ويعقوب بن يوسُف
المكيُّ .
(١) كان يحيى، وعبدالرَّحمان لا يحدِّثان
قال عمرو بنن عليّ
عنه .
وقال عليّ بن المديني": سمعت يحيى بن سعيد، وذُكِرَ
عنده مُثنى بن الصَّباح، فقال: لم نتركه من أجل عَمرو بن شُعَيْب،
(١) ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.
(٢) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٩٤.
٣٠٤

ولكن كان منه اختلاط في عطاء.
وقال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول:
لا يسوَى حديثُه شيئاً، مضطرُب الحديثِ.
وقال عَبَّاس الدُّوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: مثنى بن
الصَّباح مكيّ، ويَعْلى بن مسلم مكيّ، والحَسَن بن مسلم مكيّ،
وجميعاً ثقة .
وقال إسحاق بن منصور(٣) ومعاوية بن صالح(٤)، عن يحيى
ابن مَعِين: مثنى بن الصَّباح ضعيف(٥).
زادَ مُعاوية: يُكتبُ حديثُه ولايُترك.
وقال عبدالرَّحمان(٢) بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زُرْعة
عنه فقالا: ليِّن الحديث. قال: أبي يروي عن عطاء ما لم يرو
العلل ومعرفة الرجال: ٣٤١/١.
(١)
(٢)
تاريخه الترجمتان ٣٥٣، ٣٥٤.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٤٩٤.
(٣)
ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٥٠.
(٤)
وكذلك قال عنه الدارمى (تاريخه الترجمة ٧٨٨)، وقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن
(٥)
معين عن المثنى بن الصباح، فقال: ضعيف الحديث وهو أقوى من طلحة بن عمرو
(سؤالاته الترجمة ١٥٠). وقال إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: سمعت يحيى بن
معين قال: كان المثنى بن الصباح رجل صالح في نفسه وفي الحديث ليس بذاك
وكان من أبناء فارس مات سنة تسع وأربعين ومئة (ضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٦).
وقال ابن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: مثنى بن الصباح ضعيف ليس
بشيء (الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ١٥٠).
(٦) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٤٩٤.
٢٠٥

عنه أحد، وهو ضعيفُ الحديث(١).
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ (١): لايُقْنَع بحديثه.
وقال التِّرمذيُّ(٣): يُضَعَّف في الحديث.
وقال النّسائيُّ : ليسَ بثقة.
وقال في موضع آخر (٤) متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٥) : له حديثٌ صالح عن عمرو بن
شُعَيْب، وقد ضَعَّفه الأئمة المتقدمون، والضَّعْف على حديثه بَيِّن.
وقال محمد بن سَعْد (٦) عن أحمد بن محمد الأزْرَقِيِّ: قال
لي داود العَطَّار(٧): لم أدرك في هذا المسجد أحداً أعبد من
المثنى بن الصَّبّاح، والزَّنْجِي بن خالد، وله أحاديث، وهو
ضعيفٌ.
وقال عليّ بن الحُسين بن الجُنيد (٨) : متروك الحديث.
:
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) (أبو زرعة الرازي: ٦٦٣).
(١)
(٢)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٥٣ .
(٣)
الجامع (١٣٩٩).
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٧٦ .
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ١٥٠.
(٥)
(٦)
طبقاته: ٤٩١/٥.
وقع في المطبوع من طبقات ابن سعد: ((العطاردي)) وليس بشيء، وهو داود بن خالد
(٧)
الليثي أبو سليمان العطار المتقدم ذكره في هذا الكتاب.
(٨) ضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٣ .
٢٠٦

وقال الدَّارَ قُطنيُّ (١) : ضَعِيفٌ (٢).
قال البُخاريُّ (٣) عن يحيى بن بُكَيْر: ماتَ سنة تسع وأربعين
٠
ومئة (٤)
روى له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابنُ ماجةً .
٥٧٧٤ - دس: المُثَنّى (٥) بنُ عبدالرَّحمان الخُزاعيُّ. كنيته
أبو عبد الله .
روى عن: أُميَّة بن مَخْشِيّ الخُزاعيِّ (دس) وهو عَمُّه (د)
ويقال: جَدُّه (س).
(١) السنن: ٧٣/٣.
وذكره في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٥٣٣).
(٢)
(٣) تاريخه الصغير: ٩٧/٢.
وأرخ وفاته في السنة نفسها: خليفة بن خياط (تاريخه: ٤٢٥). وابن حبان وقال:
(٤)
وكان ممن اختلط في آخر عمره حتى كان لايدري مايُحدِّث به فاختلط حديثه الأخير
الذي فيه الأوهام والمناكير بحديثه العظيم (القديم؟) الذي فيه الأشياء المستقيمة عن
أقوام مشاهير فبطل الإِحتجاج به. (المجروحين: ٢٠/٣). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال ابن عمار: ضعيف. وقال الساجي: ضعيف الحديث جداً حدَّث
بمناكير ويطول ذكرها وكان عابداً يهم. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.
وضعفه أيضاً سحنون الفقيه وغيره. (٣٦/١٠). وقال في ((التقريب)): ضعيف اختلط
بآخر عمره وكان عابداً.
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٤٣، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٠٢، وثقات ابن حبان: ٤٤٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٣٧٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١، ومعرفة التابعين، الورقة ٤٢، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٧٠٦٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب:
٣٧/١٠، والتقريب: ٢٢٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/الترجمة ٦٨٤٧.
٢٠٧

روى عنه: جابر بن صُبْح (دس)، وقال: صحبتهُ إلى
واسط .
قال أبو الحَسَنِ بنِ البَرَّاء: سُئِلَ عنه عليّ بن المَديني،
فقال: مجهول لم يرو عنه غير جابر بن صُبْح.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات(١)).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، وعفيفة بنت أحمد، قال أبو جعفر: أخبرنا محمود بن
إسماعيل الصَّيْرفيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأَعْرَج، وقالت
عفيفة: أخبرنا أبو طاهر إسحاق بن أحمد الرَّاشتِينانيُّ، قال: أخبرنا
أبو القاسم بن أبي بكر بن أبي عليّ الهَمْدانيُّ، قالا: أخبرنا أبو
بكر بن فُورك القَبَّاب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال:
حدثنا أبو سُفيان عبدالرَّحيم بن مُطَرِّف، قال: حدثنا عيسى بن
يونس، عن جابر بن صُبْحٍ، عن المثنى بن عبد الرَّحمان الخُزاعيِّ،
عن عَمِّه أَميِّة بن مَخْشِيّ، وكان قد صَحِبَ النبيَّ لاَةَ. قال: ((كان
رجل يأكل والنّبِيُّ وَّ جالسٌ، فَلم يُسَم فجعلَ الشّيطانُ يأكلُ معه،
فلما لم يبقَ من الطّعامِ إِلا لُقمة قال: بسم الله في أوله وآخره.
قال: فضحكَ النبيُّ وََّ، وقال: ((إنَّ هذا لم يزل الشيطان يأكل
(١) ٤٤٣/٥. وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف تفرد عنه جابر بن صبح (٣/ الترجمة
٧٠٦٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
٢٠٨

معه، فلما ذكر اسم الله استقاءَ الشيطانُ ما في بَطْنِهِ)).
رواه أبو داود(١) عن مؤمَّل بن الفَضْل عن عيسى بن يونس،
فوقعَ لنا بَدَلاً عالياً.
ورواه النَّسائيُّ(٢) عن عمرو بن عليّ، عن يحيى بن سعيد،
عن جابر بن صُبْح .
وروى سَيْف بن عُمر التَّميميُّ، عن المثنى بن عبدالرَّحمان،
عن مَيْمون بن مِهْران، عن ابن عَبَّاس في ذكر وفاة النبيِِّ لاََّ،
فلا أدري هو هذا أو غيره.
٥٧٧٥ - م: المُثّْنّى(٣) بنُ مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، أبو
الحَسَنِ البَصْريُّ، أخو عُبيدالله بن مُعاذ، ووالد الحَسَن بن المثنى،
ومعاذ بن المثنى.
روى عن: بِشْر بن المُفَضَّل بن لاحِق، وحَيَّن النَّحويِّ،
وخالد بن الحارث، وأبي قُتَيْة سَلْم بن قُتَيْة، وعبدالرَّحمان بن
(١) أبو داود (٣٧٦٨).
(٢) السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٦٤).
(٣)
سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الترجمة ٧٥، وابن محرز، الترجمة ١٦٠٨، وتاريخ
البخاري الكبير: ٧/ الترجمة ١٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٣٥٧/٢، والجرح والتعديل:
٨/ الترجمة ١٥٠٦، وثقات ابن حبان: ١٩٤/٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٧٣، والجمع لابن القيسراني: ٥١١/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ١٠٢١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٣٧٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢١،
ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٧/١٠، والتقريب: ٢٢٨/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة، ٦٨٤٨.
٢٠٩

مهديّ، وعُثْمان بن عبدالحميد بن لاحِق ابن عَمّ بِشْر بن المُفَضَّل
بن لاحِق، وعثمان بن عُمر بن فارس، ومحمد بن جعفر غُنْدَر،
ومحمد بن سباع النّمَيْرِيِّ، وأبيه مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَرِيِّ (م)، ومُعاذ
ابن هشام الدَّسْتُوائِيِّ، ومُعْتَمر بن سُلَيْمان، ومُؤمَّل بن إِسْماعيل،
والهيثم بن عُبيدٍ الصيد، ويحيى بن سعيد القَطَّان.
روى عنه(١): إبراهيم بن إسحاق الحَرْبيُّ، وأحمد بن إِسْحاق
ابن صالح الوَزَّان، وأحمد بن بِشْرِ المَرْثَدِيُّ، وأبو بكر أحمد بن
أبي خَيْثَمة، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن يوسُف التَّغْلبيُّ،
وجعفر بن محمد الوَرَّاق الواسِطيُّ، والحَسَن بن عليّ بن الوليد
الفَسَويُّ، وابنه الحَسَن بن المثنى بن مُعاذ العَنْبَرِيُّ، وأبو يحيى
زكريا بن يحيى بن مَرْوان النَّقِد، وأبو خَيْثَمَة زُهير بن حَرْب،
وعَبَّاس بن محمد الدُّوريُّ، وعبدالله بن حَمَّاد الآمُلِيُّ، وأبو بكر
عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا، وأخوه عُبيدالله بن معاذ بن مُعاذ
العَنْبَرِيُّ، وعثمان بن سعيد الدَّارميُّ، وعليّ بن سَهْل بن المغيرة
النَّسائيُّ، وعليّ بن عثمان النُّفَيْلِيُّ، ومحمد بن إبراهيم بن جَنّاد،
وأبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العَطَّار، ومحمد بن عَمرو
ابن عَوْن (م) ) الواسِطيُّ، ومحمد بن عيسى بن السَّكَن الواسِطيُّ
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم يزد
على ما في النبل. وقوله: روى عنه مسلم وهم إنما روى عن رجل عنه.)).
(٢) سقط الرقم من النسخ كافة وأثبتناه من الحديث الذي أخرجه له مسلم: ٣٨/٣ - ٣٩،
وفيه رواه عنه محمد بن عمرو بن عون هذا.
٢١٫٠

المعروف بابن أبي قماش، ومحمد بن مروان، ومحمد بن موسى
ابن عِمْران القَطّان الواسِطيُّ، وابنه مُعاذ بن المثنى بن مُعاذ
العَنْبَرُّ، ويعقوب بن شَيْبة السَّدُوسيُّ، وأبو زُرْعة الرَّازيُّ.
قال إبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد(١)، عن يحيى بن مَعِين:
لابأس به .
. وقال عليّ بن الحُسين بن حِبّان: وجدتُ في كتاب أبي بخطّ
يده: قال أبو زكريا وهو يحيى بن مَعِين: المثنى بن معاذ بن مُعاذ
رجلُ صِدْقٍ، ثقةٌ صَدُوقٌ، من خِيارِ المسلمين، مازال مُذ هُوَ حَدَثٌ
وهو خَيْرٌ من أخيه عُبيدالله بن مُعاذ مئة مرة.
قال ابنه مُعاذ بن المثنى، ومحمد بن عبدالله الحَضْرَميُّ :
مات سنة ثمان وعشرين ومئتين.
زادَ ابنه: وله إحدى وستون سنة(٢).
روى له مُسلم حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة عُبيد الله بن
الحسن العَنْبَرِيِّ.
(١) سؤالاته، الترجمة ٧٥.
(٢) وأرخ وفاته في السنة نفسها: البخاري (تاريخه الصغير: ١٥٧/٢). وقال ابن محرز:
سمعت علي بن المديني يقول: عُبيدالله هذا - يعني ابن معاذ بن معاذ - لم اره قط،
طلب الحديث، إنما كان يطلب الشعر، مثنى أحب إليّ منه ذاك كان يطلب
الحديث، فقلت لعلي: هو ثقة - أعني المثنى بن معاذ بن معاذ -؟ قال: نعم
(الترجمة ١٦٠٨). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٩٤/٩). وقال ابن عساكر
في ((المعجم المشتمل)): روى عنه مسلم (الترجمة ١٠٢١) وقد أشار المؤلف كما
أثبتناه في الحاشية أن ذلك وهم. وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
٢١١

٥٧٧٦ - دسي: المُثنّى(١) بن يَزِيد.
روى عن: مَطَرِ الوَرَّاق (دسي).
روى عنه: عاصِم بن محمد بن زيد العُمريُّ(١) (دسي).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة)).
ولهم شَيْخ آخر يقال له:
٥٧٧٧ - [تمييز] المُثَنَى(٣) بنُ يَزِيد الثّقَفيُّ. شاميٍّ.
يروي عن: عيسى بن بشير أبي هريرة الحِمْصيِّ.
ويروي عنه: أبو التّقيِّ هشام بن عبدالملك اليَزَنيُّ
الحمصِيُّ .
قال عبدالرَّحمان(٤) بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال:
(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٧، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٠٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٨/١٠،
والتقريب: ٢٢٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٤٩.
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): تفرد عنه عاصم بن محمد العمري (٣/ الترجمة
٧٠٦٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٥٠٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٤٠، وميزان
(٣)
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٧٠٦٤، والمغني: ٢/ الترجمة ٥١٧٧، ونهاية السول، الورقة
٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٨/١٠، والتقريب: ٢٢٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٦٨٥٠.
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٥٠٥.
(٤)
٢١٢

مجهول(١).
ذكرناه للتمييز بينهما .
(١) وكذلك قال الذهبي فى ((الميزان)) (٣/الرجمة ٧٠٦٤) وابن حجر في التقريب)).
٢١٣

من أسمُهُ مُجَاشِعٍ ومُجَّاعَةٍ ومُجَالِدٍ ومُجاهِد
٥٧٧٨ - خم دق: مُجاشِع (١) بنُ مَسْعود بن ثَعْلَبة بن وَهْب
ابن عابد بن ربيعة بن يَرْبوع بن سِماك، وقيل: سمّال - باللام -
ابن عَوْف بن امرىء القيس بن بُهثة بن سُلَيم بن منصور بن عِكْرمة
ابن خصَفة بن قيس عيلان بن مُضَر بن نزار بن مَعْد بن عدنان
الأسلمي، أخر مُجالد بن مسعود، ولهما صُحبة وأمُّهما مُلَيْكة بنت
سفيان.
ورى عن : النبيِّ
(خ م د ق).
صَلى الله
وسلم
(١) طبقات ابن سعد: ٣٠/٧، وتاريخ خليفة: ١٢٧، ١٢٩، ١٤٢، ١٥٤، ١٦٤،
١٨١: ٠١٨٣ لل ابن المديني: ٥١، ٦٥، ومسند أحمد: ٤٦٨/٣، و٧٠/٥،
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/الترجمة ٢٠٣٣، وتاريخه الصغير: ٧٧/١، ٧٨،
والمعرفة ليعقوب: ٥٢/٢، والجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٨٢، وثقات ابن حبان:
٤٠٠/٢، ومعجم الطبراني الكبير: ٣٢٣/٢٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه،
الورقة ١٧٨، والإستيعاب: ١٤٥٧/٤، ورجال البخاري للباجي: ٧٤٤/٢، والجمع
لابن القيراني: ٥١٥/٢، والكامل في التاريخ: ٤٨٨/٢، ٥٥٣، و ١٠/٣، ٣٩،
٠١١٩ ١٢٤، ١٢٧، وأسد الغابة: ٣٠٠/٤، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٨،
والعبر: ٢٧/١ وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٦٢، وتذهيب التهذيب:
٢ / الورقة ٢٢: بنهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٨/١٠، والتقريب:
٢٢٩/٢، وخلامة الخزرجي: ٣ / الترجمة ٧٣٦٦.
٢١٤

روى عنه: أبو ساسان خُصَيْن بن المُنذر الرَّفاشيُّ،
وعبدالملك بن عُمَيْر، وكُلَيْب بن شِهاب الجَرْميُّ (دق). ويحيى
ابن إسحاق، ابن أخي رافع بن خَدِيج مُرْسل، وأبو عثمان النهديُ
(خ م)، ويقال: إنّ ابنَ عَبَّاس حكى عنه حكاية .
قال أبو عُمر بن عبد البَرّ(١): قُتِلَ يَوم الحَمَل قبل الاجتماع
الأكبر، وذلك أن حكيم بن جَبَلة خرجَ في حين قُدوم طلحة والزّبير
البَصْرة فلقى عبدالله بن الزبير في خَيْل فيهم مُجاشع بن مسعود
فَقُتِل حكيم بن جَبَلة، وحينئذ قتل مُجاشع. هذا قول خليفة(١).
وقال غيره(٣): قُتِلَ يوم الجَمَل وهو معدود في فَتْلَى يوم
الجَمَنُ .
وتقال غيرُهم: قُتِلَ يوم الجَمَل سنة ست وثلاثين، ودُفن في
داره في بني سَدُوس بالبصرة.
روى له البُخاريُّ، ومسلم، وأبو داود وابن ماجة.
أخبرنا أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو المَسَن الجَمَّال،
قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَاد، قال: أخبرنا أبو نُعَيْم الحافظ، قال:
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان
ابن أبي شَيْبةَ، قال: حدثنا عَمِّ أبو بكر، قال: حدثنا محمد بن
(١)
الإستيعاب: ٤ /١٤٥٨.
(٢)
انظر تاريخه: ١٨١، ١٨٣.
(٣) منهم روح بن عبدالمؤمن. (تاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترج ٢٠٢٠).
٢١٥

فُضَيْل، عن عاصِم، عن أبي عثمان، عَنْ مُجاشع السُّلِمِي، قَالَ:
أَثَيْتُ رَسُولَ اللهِ نَّ أَنَّا وَأَخِي، فَقُلتُ: يَارَسُول الله بَايعنَا عَلى
الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: ((قَدْ مَضَتِ الْهِجْرَةُ لأِهْلِهَا))، فَقُلْتُ: عَلى
مَا نُبَايِعكَ يَارِسُول الله؟ قَالَ: ((عَلَى الإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ))، قَالَ:
فَقِيتُ أَخَاهُ، فَقَال: صَدَقَ مُجَاشِعٌ.
أخرجه البخاريُّ(١)، ومسلم(٢) من حديث محمد بن فُضَيْل،
وقد وقع لنا بعلو عنه .
وأخبرنا أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن
طَبَوْزَد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الأنْصاريُّ، قال: أخبرنا أبو
محمد الجَوْهَريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين بن المظفر الحافظ،
قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنْديُّ
المحافظ، قال: حدثنا عليّ بن المديني، قال: حدثنا يزيد بن
زُرَيَّع، قال: حدثنا خالد الحَذَّاء، قال: حدثنا أبو عثمان النَّهْديُّ،
عن مُجَاشِع بن مَسْعُود، قَال: يَارَسُول اللّه هَذَا مُجالد فَبايعهُ عَلى
الهجرة. قَالَ رَسُولِ الله ◌َِ: ((لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الفَتْحِ، وَلِكِنْ أَبايعهُ
عَلىَ الإِسْلامِ».
إنفرد به البُخاريُّ(٢) من هذا الوجه، فرواهُ عن إبراهيم بن
موسىُ الرَّازِيُّ، عن يزيد بن زُرَيْع، فوقع لنا بدلاً عالياً.
(١) البخاري: ٢ /٦١.
مسلم: ٢٨/٦
(٢)
البخاري: ٩٢/٤
(٣)
٣١٦

وأخرجه مُسلم(١) من وجهين آخرين عن عاصم الأَحْوَل
وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ في جماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن رِيذة.
(ح) قال الصَّيْدلانيُّ: وأخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيرفيُّ،
قال: أخبرنا أبو الحُسين بن فاذشاه، قالا: أخبرنا أبو القاسم
الطََّرانِيُّ(٢)، قال: حدثنا إبراهيم بن سُويد الشِّبَاميُّ(٣)، قال: حدثنا
عبد الرَّزاق: قال: حدثنا الثَّوريُّ، عن عاصِم بن كُلَيب، عن أبيه،
قال: كُنّا فِي غَزاة ومعنا رجلٌ من أصحاب النَّبِيِّ
يقال له :
صَلى الله
وشتاء
مُجَاشِعٌ من بني سُلَيْم، فَعَزَّتِ الْغَنَمُ فَأَمَرَ مُنَادِياً يُنَادِي أَنَّ رَسُولَ
﴿﴿ قَالَ: ((إِنَّ الْجَذَعَةَ تُوفي مِمَّا تُوفِي مِنْهُ التَّّةُ)).
رواه أبو داود(٤) عن الحَسَن بن عليّ الخَلَّل.
ورواه ابن ماجة(٥)، عن محمد بن يحيى جميعاً عن
عبد الرَّزاق، فوقع لنا بدلاً عالياً بدرجتين. وهذا جميع ماله عندهم،
والله أعلم.
مسلم: ٢٧/٦.
(١)
المعجم الكبير: ٣٢٣/٢٠ - ٣٢٤ (٧٦٤).
(٢)
بكسر الشين المعجمة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها ميم بعد الألف (الأنساب:
(٣)
٢٨٠/٧).
أبو داود (٢٧٩٩).
(٤)
(٥) ابن ماجة (٣١٤٠).
٢١٧

٥٧٧٩ - د: مُجَّاعَةَ (١) بنُ مُرَارة بن سُلْمَى، ويقال: ابن
سُلَيْم بن زيد بن عُبيد بن تَعْلَبَةَ بن يَرْبوع بن ثَعْلَبة بن الدرا، بن
حَنِيفَةِ الحَنَفِيُّ الْيَماميُّ، والد سراج بن مُجَّاعة.
له صُحبة، وكان رئيساً في بني حنيفة ، وله أخبار مع خالد.
ابن الوليد في الرِّدة، وهو الذي صالحَ خالد يوم اليمامة، وكان قد
أَتِىُّ النبيَّ ◌َّ يطلب دية أخيه.
روى عنه: ابنه سِراج بنُ مُجَّاعة.
قال أبو عُمر بن عبدالبرّ(٢): ولم يرو عنه غيره، وكان من
خبره مع خالد بن الوليد أنه كان جالساً معه، فرأى خالد أصحاب
مُسيلمة قد انْتَضَوُا سُيوفهم، فقال: يامُجّاعة فَشِل قَوْمُك؟ قال: لا
ولكنها اليمانية لاتَلِينُ متونُها حتى تسوق(٣) الشمس. قال خالد:
لشدَّ ماتُحبُّ قومَك قال: لأنَهم حَظِّي من وَلَد آدم. وكان رسول
اللّهَ وَ قد أقطع مُجَّاعة أرضاً باليَمَامة وكتب له كتاباً ، فقال
طبقات ابن سعد: ٥٤٩/٥، وتاريخ خليفة: ١٠٧، ١١٠، وطبقاته: ٦٦، ٢٨٩،
(١)
وتاريخ البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ٢٠٩٠، وتاريخه الصغير: ٩٣/١، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ١٩١١، وثقات ابن حبان: ٣٨٤/٣، والإستيعاب:
١٤٥٨/٤، والكامل في التاريخ: ٢١٥/٢، ٣٦٢، ٣٦٥، وأسد الغابة. ٣٠٠/٤،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٧٩، وتجريد أسماء الصحابة: ٢ / الترجمة ٥٦٤ ذهيب
التهذيب: ٤ / الورقة ٢٢، ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٩/١٠،
والإِصابة: ٣/ الترجمة ٧٧٢٢، والتقريب: ٢٢٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٣ / الترجمة ٧٣٦٧.
(٢)
الإستعاب: ١٤٥٨/٤.
(٣) في المطبوع من الإِستيعاب: ((تشرق)) وما هنا هو الصحيح.
٢١٨
.

قائلهم :
ومُجاع اليَمَامة قد أتانَا يُخْبِرُنا بما قال الرَّسولُ.
وأعطاهُ(*) المَقَادةَ واستَقَمْنَا وكان المرء يُسْمع ما يَقول.
روى له أبو داود(١) حديثاً واحداً من روايةِ هلال بن سراج بن مُجّاعة
عن أبيه، عن جَدِّه أَنه أَتَى النَّبِيَ وَّ يطلب دية أخيه قَتَلته بنو
سَدُوس، فذكَرَ الحديثَ بطوله .
٥٧٨٠ - ٤٢: مُجالِد(٢) بنُ سَعيد بن عُمير بن بِسْطام،
١
(*) في المطبوع من الإِستيعاب: فأعطينا.
(١) أبو داود (٢٩٩٠).
(٢) طبقات ابن سعد: ٣٤٩/٦، وتاريخ الدوري: ٥٤٩/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة
٨١١، وتاريخ خليفة: ٤٢٠، وطبقاته: ١٦٦، وعلل ابن المديني: ٩٢، وتاريخ
البخاري الكبير: ٨/ الترجمة ١٩٥٠، وتاريخ البخاري الصغير: ١٣٥/١، ١٣٦،
و٤٨/٢، ٧٧، ٧٩، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٦٨، وترتيب علل الترمذي، الورقة
٢٠، وأحوال الرجال الجوزجاني الترجمة ١٣٢، والكنى لمسلم، الورقة ٨٤، وثقات
العجلي، الورقة ٤٩، وأبو زرعة الرازي: ٦٦٣، وسؤالات الآجري لأبي داود:
١٩٠/٣، و٤/ الورقة ٣، والمعرفة ليعقوب: ١٦٠/١، ٤٤٠، ٤٥٧، ٥٣٣،
و٣٠/٢، ٣٢، ١٦٥، ٢١٨، ٢٥٥، ٥٨١، ٥٩٥، ٥٩٧، ٧٥٢، و١٧/٣، ٥١،
٨٣، ١٠٠، ١١٨، ٣٩٣، والترمذي (٦٤٨، ١١٧٢، ١١١٩)، وتاريخ أبي زرعة
الدمشقي، ٥٢٩، وتاريخ واسط: ٢٣١، ٢٦٢، وضعفاء النسائى، الترجمة ٥٥٢،
وضعفاء العقيلي، الورقة ٢١٤، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٦٥٣، والمجروحين
لابن حبان: ١٠/٣، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ١٤٩، وضعفاء الدارقطني،
٥٣٢، وسننه: ٢٠٣/٢، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٨٤، ورجال
صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٨٠، والسابق واللاحق: ٣٤٠، والجمع لابن
القيسراني: ٥٠٨/٢، والكامل في التاريخ: ٥١٢/٥، وتاريخ الإِسلام: ١٢٩/٦، =
٢١٩
3

ويقال: ابن ذي مُرَّان بن شُرَحْبيل بن ربيعة بن مَرْتَد بن جُشَم
أبن حاشِد بن جُشَمٍ بن خَيْوان بن نُوف بن هَمْدان الهَمْدانيُّ، أبو
عَمرو، ويقال: أبو عُمير، ويقال: أبو سعيد، الكوفيُّ، والد
إسماعيل بن مُجالد، وجَدُّ عُمر بن إسماعيل بن مُجالد.
روىُّ عِن: أبي الوَدّاك جَبْر بن نَوْف الهَمْدانيِّ (دت ق)،
وزياد بن علاقة، وعامر الشّعْبِيِّ (م ٤)، وقَيْس بن أبي حازِم
(ت ق) ومحمد بن نَشْرِ(١) الهَمْدانيِّ، ومُرَّة الهَمْدانيِّ، ووَبَرة بن
عبد الرَّحمان .
روى عنه: أحمد بن بَشِير الكُوفيُّ (ت)، وإسماعيل بن أبي
خالد (دق) وهو من أقرانه، وابنه إِسْماعيل بن مُجالد بن سعيد،
وأَشْعَث بن عبد الرَّحمان بن زُبَيْد الياميُّ (ت)، وجَرير بن حازم،
وحَفْص بن غياث (ت)، وأبو أسامة حَمَّاد بن أسامة (دت ق)،
ءُ
وحَمَّاد بن زيد (ت ق)، وأخوه سعيد بن زيد، وسُفيان الثَّورِيُّ،
وسفيان بن عُيَيْنة (ت)، وسَيْف بن أبي المغيرة التَّمار، وشُعبة بن
الحَجَّاجِ (ت)، وعَبَّاد بن عَبَّاد المُهَلَّبيُّ (ت)، وعبدالله بن إسماعيل
(ق)، وعبدالله بن المُبارك (« ت ق)، وعبدالله بن نُمَيْر (دسي)،
والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٣٨٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٥٤٦، والمغني :
==
٢/ الترجمة ٥١٨٣، والعبر: ١٩٧/١، ٣٤٧، ٣٥٣، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة
٢٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٠٧٠، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ١٣٦،
ونهاية السول، الورقة ٣٦٣، وتهذيب التهذيب: ٣٩/١٠، ٤١، والتقريب:
٢٢٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٣/ الترجمة ٦٨٥١، وشذرات الذهب: ٢١٦/١.
(١) بفتح النون وسكون الشين المعجمة وفي آخره راء معجمة تقدم.
٢٢٠