النص المفهرس

الحدیثَ.
وعنه: محمد بن عمرو الأنصاريُّ (د). قاله حماد بن خالد
الخَيّاط (د) عنه.
وقال عبدالرحمان بن مهدي(١) (د): عن محمد بن عَمرو
الأنصاري، عن عبدالله بن محمد، عن جده عبدالله بن زَيْد، وهو
الصواب .
روی له أبو داود.
٥٣٨٥ - م قدت س ق: محمد (٢) بن عبدالّعلَى الصَّنْعانِيُّ
القَيْسِيُّ، أبو عبدالله البَصْرِيُّ.
روى عن: إسماعيل بن عُلَيّة، وأمية بن خالد (س)، وخالد
ابن الحارث (ت س)، وسُفيان بن عُيَيْنَة (ت ق)، وسَلَمة بن رجاء
(ت)، وعبدالرحمان بن مهدي (ت)، وعبدالرزاق بن هَمَّام
(ت س ق)، وَعَثّام بن عليّ العامريُّ (ت س)، وعُمر بن عليّ بن
(١) أبو داود (٥١٣).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٥٢٤، وتاريخه الصغير: ٣٨٣/٢، والجرح
والتعديل: (٨ / الترجمة ٧٠، وثقات ابن حبان: ١٠٤/٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٤٧٣/٢، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٨٨١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٥٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣،
ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢٨٩/٩، والتقريب: ١٨١/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤١٥.
٥٨١

مَقَدَّم المُقَدَّميُّ (ت)، وعِمران بن عُيَيْنة (ت)، والفضل بن العلاء،
ومحمد بن ثَوْر الصَّنْعانيُّ (س)، ومحمد بن عبدالرحمان الطّفاويُّ
(ت)، ومَرْوان بن مُعاوية الفَزَاريُّ (ت)، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان
(م قد ت س ق)، ويزيد بن زُرَيْع (ت س)، وأبي بَكْر بن عَيَّاش
(س).
روى عنه: أبو داود في كتاب ((القَدَر))، والباقون سوى
البُخاريُّ، وإبراهيم بن عبدالله العَسْكَرِيُّ الَّيْبِيُّ، وإبراهيم بن
يوسُف بن النّخْرة بن الحسن الصَّنْعانيُّ، وأحمد بن الصَّقْر بن ثَوْبان
البَصْريُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وبقيّ بن مَخْلَد
الأندلسيُّ، وجعفر بن محمد الفِرْيابيُّ، وسَهْل بن موسى شِيران
القاضي، وعبدالله بن قُحْطبة بن مَرزوق الصِّلْحِي، وعبدالله بن
محمد بن أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن سَلْم الفِرْيابي،
وعبدالكريم بن الهيثم الدَّيْرعاقوليُّ، وأبو زُرعة عُبيد الله بن
عبدالكريم الرَّازيُّ، وأبو بكر عُمر بن أحمد بن بشر بن السَّريّ
ابن السُّنَّ، وعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ الْبُجَيْرِيُّ، وعمرو بن محمد
ابن تُركي القاضي، والقاسم بن زكريا المُطَرِّز، وأبو حاتم محمد
ابن إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن
إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج، ومحمد بن الحسن بن سماعة الحَضْرَميُّ،
ومحمد بن الحسن بن عليّ بن بَحْر بن بَرِّي، وهلال بن العلاء
الرَّقِيُّ.
٥٨٢

قال أبو زُرعة(١)، وأبو حاتم(٢): ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٣). وقال هو
والبُخاري(٤): مات بالبصرة سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد البُخاريُّ: بعد أحمد بن عَبْدة بِقليل(٥).
٥٣٨٦ - بخ: محمد (٦) بن عبدالجبار الأنصاريُّ. حجازيٌّ.
روى عن: محمد بن كَعْب القُرَظيّ (بخ).
روى عنه: شعبة بن الحجاج (بخ) وحده.
قال أبو حاتم(٧): شيخٌ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٨).
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٧٠.
(١)
(٢)
نفسه .
(٣)
١٠٤/٩.
(٤)
تاريخه الصغير: ٣٨٣/٢.
(٥) وقال النسائي: لا بأس به (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨١). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال النسائي في أسماء شيوخه: كتبنا عنه وأثنى عليه خيراً.
(٢٨٩/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ١/الترجمة ٥٠١، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح
والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٦، وثقات ابن حبان ٤١٥/٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة
٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب: ٢٨٩/٩، والتقريب:
١٨١/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤١٦.
(٧)
الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ٦٦.
٤١٥/٧. وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وقال: حدث عنه شعبة، مجهول بالنقل . =
(٨)
٥٨٣

روى له البُخاريُّ في كتاب ((الأدب))، وقد وقعَ لنا حديثه
بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، وأبو الحسن ابن البُخاري،
قالا: أنبأنا محمد بن أبي زيد الكَرّانيَّ، وأبو جعفر الصَّيْدلانِيُّ،
قالا: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصَّيْرِفِيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر
ابن شاذان الأعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فُورك القَبَّاب، قال:
أخبرنا محمد بن زكريا القُرَشِيُّ الأصبهانيُّ، قال: حدثنا محمد بن
کثیر.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرَجيّ، وأحمد بن شيبان،
قالا: أنبأنا أبو جعفر الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدّاد،
قال: أخبرنا أبو نُعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال:
حدثنا إسماعيل بن عُلَيّة، قال: حدثنا محمد بن كَثِير، وحفص بن
عمر، قالا: أخبرنا شُعبة عن محمد بن عبدالجبار، عن محمد بن
كعب عَنْ أَبِي هُرَيرةَ، عَنِ النَّبِيِّ بََّ قَالَ: ((إِنَّ الرَّحْمَ شجنة من
الرَّحمن مُعَلّقة بالعَرْشِ تقول: يارب قُطِعت أي رب ظُلِمت أي رب
ائتي إليَّ يارب يارب، فيحييها رَبُّها عزوجل: أما ترضين أن أقطع
من قَطَعَك وأصل من وَصَلَك)). لفظ محمد بن زكريا، والآخر
نحوه .
ونقل عن معاوية بن صالح قال: سمعت يحيى قال: محمد بن عبدالجبار الذي روى
=
عنه شعبة ليس لي به علم (الورقة ١٩٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥٨٤

رواه(١) عن حجاج بن مِنْهال، عن شُعبة، فوقع لَنا بدلاً
عالياً.
٥٣٨٧ - مد: محمد (٢) بن عبدالجَبّار القُرَشِيُّ الهَمَذَانِيُّ ولقبه
سَنْدول، ويقال: سَنْدُولا .
ثقةٌ، جليلٌ، كبيرُ المَحَل، وكان من كبار التّنَّاءِ(٢) بهمَذَان.
وقيل: إنّه صَنَّف كتاباً كَبِيراً.
روى عن: إبراهيم بن رُسْتُم، وإسماعيل بن أبي أُويس،
وداود بن المُحَبَّر، وسُفيان بن عُيَيْنة، وعبدالله بن المبارك،
وعبدالسَّلام بن حَرْب، وعبد العزيز بن عبدالله الأويسيِّ، وأبي
صالح عبدالغَفَّار بن داود الحَرَّانِيِّ، وأبي نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن،
ومحمد بن كَثِير المِصِّيصيِّ، وموسى بن داود الضَّبيّ (مد)، ونُعَيم
ابن حَمّاد الخُزاعيِّ، ويزيد بن هارون، وأبي صَفْوان بن قُدَيْد بن
نَصْرِ بنِ سَيّار.
روى عنه: أبو داود في ((المراسيل))، وإبراهيم بن أحمد بن
(١) البخاري في الأدب المفرد (٦٥).
(٢) ثقات ابن حبان: ١٤٥/٩، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٢، والمعجم
المشتمل، الترجمة ٨٨٢، وسير أعلام النبلاء: ١٥٧/١١، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٢٢٣، وتاريخ الإسلام، الورقة ٧٠ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، وتهذيب
التهذيب: ٢٨٩/٩-٢٩٠، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٤١٧.
(٣) التناء، ومفردها تاني، وهم الدهاقنة مُلّك الأراضي في تلك المناطق.
٥٨٥
:

يَعيش البَغْداديُّ، وابن أخيه إبراهيم بن مسعود بن عبدالجبار
الهَمَذانيُّ، وإسحاق بن الفَيْض الأصْبهانيُّ، والحسن بن عليّ بن
أبي الحِنّاء التّمِيمِيُّ، وعُبيدالله بن أحمد بن منصور، وعليّ بن
صالح المُعَدَّل، وعليّ بن أبي طاهر القَزْويني، وأبو صالح الليث
ابن إدريس الهَمَذاني، ومحمد بن إبراهيم بن زياد، وأبو مَيْسَرة
محمد بن الحُسين بن الفَرَج، ومحمد بن عبدالله بن سُلَيْمان
الحَضْرَميُّ، ومحمد بن عليّ بن زيد الصَّائغ المكيُّ، قال الحافظ
أبو شُجاع شيرويه بن شَهْرذار الدَّيْلَمِيُّ الهَمَذَاني في الطبقة الثانية
من كتاب ((طبقات أهل هَمَذَان)): محمد بن عبدالجبار القُرَشِيُّ
ويعرف بسَنْدُول وهو أحد الثَّقات والصالحين، يقال: حج نَّفا
وأربعين حجّة (١)، وخَمساً وأربعين غَزْوة. وكان أبو نُعَيْم إذا رآهُ
قال: هذا الذي لا تَجف له لِبْدة إما حاجٌ وإما غازي، وكان من
كبار التُّنَّاءِ ببلدنا. سمعتُ عبدوس بن عبدالله يقول: سمعت
محمد بن عيسى الصُّوفي يقول: سمعتُ صالحاً يقول: سمعت
خَلَف بن عبدالله يقول: سمعتُ أبا بكر محمد بن هارون
الكَرَابيسيَّ يقول: سمعت يوسف بن مِهْران يقول: كنتُ في الطَّاف
فهتفَ بي هاتفٌ: آجرَكَ الله في محمد بن عبدالجبار سندول.
فانصرفتُ إلى رَحلْي فقلت لرفقائي: عُزِّيت في محمد بن
عبدالجبار، فاكتبوا تاريخ هذا اليوم، فكتبوا، فإذا هو قد مات في
(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الأصل وكأن كلمة ((غزا)) قد
سقطت.
٥٨٦
١

ذلك اليوم. قال خلف: ويُحْكَى عن أبي مَيْسَرة محمد بن الحُسين
أنه قال: بكَّرت إلى مَسْجِد محمد بن عبدالجبار اليوم الثاني من
موته فرأيتُ في المِحْراب حیثُ کان يستند إليه قد انشق شقاً يدخل
فيه رغيف.
قال أبو شجاع: وكان يحيى بن مَعِين قد أُخَذ بركابه وهو
يريد الرُّكوب ببغداد فقيل له في ذلك، فقال: ألا أفعل هذا برجل
لا نَراه إلا راحلاً في طَلَب العِلْم أو وارداً من غَزو أو صادراً عن
حَج. قال: ولهُ مَضْرب بمنىٍّ ومجلس بمكة يعرف بإسطوانة
سَندول، وداران بقزوين إلى جنب مَسْجد الجامع موقوفتان على
الغُرباء(١).
وفي طبقته شيخ آخر يقال له:
٥٣٨٨ - [تمييز] محمد (٢) بن عبدالجبار بن مِهْران العَبْديُّ،
أبو مُسافر النَّيْسابوريُّ، وهو ابن عمّ عبدالوهاب بن حبيب بن مِهْران
العَبْديّ والد محمد بن عبدالوهاب الفَرَّاء.
يروي عن: الحُسين بن الوليد النَّيْسابوريٍّ، وعبدالملك بن
قُرَيْب الأَصْمَعيِّ، وعُمر بن هارون البَلْخِي، وأبي معاوية محمد بن
(١) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٤٥/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
صدوق عابد.
(٢) تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب التهذيب:
٢٩٠/٩، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤١٨.
٥٨٧

خازم الضَّرير، والوليد بن سَلَمة الطَّبَرانيِّ، والوليد بن مُسلم.
ويروي عنه: أحمد بن إبراهيم بن عبدالله، وأحمد بن
محمد بن الحسين الماسرجسيّ، وعليّ بن الحسن بن أبي عيسى
الهلاليُّ، وابنُ ابن عَمِّه محمد بن عبدالوَهَّاب بن حبيب بن مِهْران
العَبْدِيُّ: النَّيْسَابوريون.
قال الحاكم أبو عبدالله الحافظ: كان من وجوه نّيْسابور، وقد
قَدّمت الرواية أنَّ الأصمعيَّ لما وَرَد نَيْسَابور نزلَ دارَهُ في القصر
ويُعرف اليوم بقصر جِيْد عند سكة شكش.
وقال أيضا: قرأتُ بخطِ أبي عَمرو المُسْتَمليّ: سمعتُ محمد
ابن عبدالوهّاب يقول: سمعتُ أبا مُسافر محمد بن عبدالجبار ابن
عم أبي يقول: سمعت الأصمعيَّ يقول: سمعت أعرابيا يقول:
استشرتُ أُسنَّ أهل قبيلتي في التَّزويج، فقال: إياكَ والحَسْناء فإنها
تَزْهو عليكَ بحُسنها ويَكْثر عُشّاقُها، ثم أنشأ يقول:
عالی
٨
ولن تُصادف مَرْعاً ممرعاً أبداً إلّ وَجَدتَ له آثار مأكول(١)
-
ذكرناه للتمييز بينهما.
• - ق: محمد(٢) بن عبدالرحمان بن أسعد بن زرارة
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تاريخ خليفة، أنظر الفهرس، ووفيات ابن زبر، الورقة ٨١، والمعجم المشتمل،
الترجمة ٨٨٣، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٥٨، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٣، =
٥٨٨

الأنصاريُّ، في ترجمة محمد بن عبدالرحمان بن سَعْد بن زرارة.
٥٣٨٩ - س: محمد بن عبدالرحمان بن الأشْعَث بن نافع
ابن عبدالله الرَّبَعِيُّ العِجْليُّ، أبو بكر الدِّمشقيُّ، إمامُ المسجدِ
الجامع بها.
روى عن: أبي النَّضْر إسحاق بن إبراهيم الفَرَاديسيِّ،
وحَجَّاج بن أبي مَنِيع الرُّصَافِيِّ، وحَيْوة بن شُرَيْحِ الحِمِصيِّ، وأبي
تَوْبة الرَّبيع بن نافع الحَلَبِيِّ، وأبي مُسْهِر عبد الأعلى بن مُشْهِر
(س)، وعَبْدة بن سُلَيْمان المِصِّيصيِّ، ومحمد بن بكّار بن بلال
العامليِّ، ومحمد بن عيسى ابن الطّاع (س)، ومحمد بن المبارك
الصُّوريِّ، والوليد بن الوليد القلانسيِّ .
روى عنه: النَّسائيُّ، وأبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي
الدَّرداء الصَّرَفْدِيُّ، وأحمد بن إبراهيم بن عَبادل، وأبو الفضل
أحمد بن عبدالله بن نصر بن هِلال السُّلَمِيُّ، وأبو عليّ الحسن
ابن حبيب بن عبدالملك الحَصَائريُّ(*)، وأبو بكر عبدالله بن أبي
داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النّيْسَابوريُّ، وعليّ بن
سِراج المِصْريُّ الحافظ، وابنه غالب بن محمد بن عبدالرحمان بن
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٢ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧، وتهذيب
=
التهذيب: ٢٩١/٩، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٤٢١.
(*) بمهملتين مفتوحتين، قيده أهل المشتبه، ومنهم الذهبي وابن ناصرالدين، ونصوا
عليه .
٥٨٩

الأشعث، وأبو بشر محمد بن أحمد بن حَمّاد الدُّولابيُّ، وأبو
العباس محمد بن أحمد بن سُلَيْمان الهَرَويُّ، ومحمد بن جعفر
ابن ملاس النَّمَيْرِيُّ، ومحمد بن الفَيْض الغَسَّانِيُّ، وموسى بن
العباس الجُوَيْنيُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عَوَانة
الإِسفرايينيُّ .
قال النَّسائيُّ(١): ثقة.
وقال أبو سُلَيْمان بن زَبْر(٢)، عن ابن ملاس: توفي سنة ست
(٣)
وستين ومئتين
.
٥٣٩٠ - محمد(٤) بن عبدالرحمان بن أبي بكر بن عُبيدالله
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٨٣.
(٢) وفياته، الورقة ٨١.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال مسلمة: ثقة (٢٩١/٩). وقال في ((التقريب)):
(٣)
ثقة .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤٦٨، وتاريخه الصغير: ٢١٥/٢، ١٧٦، وترتيب
علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٢٤، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٧/التراجم ١٦٩٦، ١٦٩٥، ١٧١٨،
والمجروحين لابن حبان: ٢٦١/٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٣، وضعفاء
الدارقطني، الترجمة ٤٥٤، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٣١٧/١، وضعفاء ابن
الجوزي، الورقة ١٤٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٣٤، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٧٣٢، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٨٣٤، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٢٣،
وتاريخ الإسلام، الورقة ١٢ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٧،
وتهذيب التهذيب: ٢٩١/٩ - ٢٩٢، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٤٢٢.
٥٩٠

ابن أبي مُلَيْكَة القُرَشِيُّ الَّيْمِيُّ الجُدْعانِيُّ المُلَيْكيُّ، أبو غِرَارة
المكيُّ، ويقال: المَدَنِيُّ، زوج جبرة بنت محمد بن ثابت بن سِباع
الخُزاعية .
روى عن: جعفر بن محمد بن عليّ، وسُلَيْمان بن مِرْقاع،
وعم أبيه عبدالله بن عُبيدالله بن أبي مُلَيْكة، وأبيه عبدالرحمان بن
أبي بَكْر المُلَيْكيِّ، وعُبيدالله بن عُمَر العُمَرِيِّ، والقاسم بن محمد
ابن أبي بكر الصِّدّيق، ومحمد بن المُنْكَدر، وموسى بن عُقْبَة،
وزوجته جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع.
روى عنه: إبراهيم بن محمد الشَّافعيُّ، وأحمد بن محمد
ابن الوليد الأزْرَقيُّ، وإسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن سُلَيْمان
الواسطيُّ، وأبو عاصم الضَّحّاك بن مَخْلَد، وأبو بكر عبدالحميد بن
أبي أويس، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ، ومُسَدَّد بن مُسَرْهَد.
قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: أبو غِرارة محمد بن
عبدالرحمان لا بأسَ به من أهل مكة.
وقال عبدالرحمان(١) بن أبي حاتِم: سُئِلَ أبو زرعة عن أبي
غِرارة فقال: لا بأسَ به.
وقال أيضاً(٢): سألتُ أبي عن محمد بن عبدالرحمان بن أبي
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٦ .
(١)
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٦.
٥٩١

بكر بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكة. فقال: كُنيته أبو غِرارة وهو شَيْخ(١).
وقال البُخاريُّ(٢): محمد بن عبدالرحمان بن أبي بكر
الجُدْعانِيُّ منكرُ الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليسَ بثقة.
وقال في موضع آخر(٣): متروك الحديث.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٤): وقد قيل: إنّ محمد بن
عبدالرحمان الجُدْعَانِي غير محمد بن عبدالرحمان أبي غِرارة،
وجميعاً ينتسبان إلى جُدْعان، وجميعاً من أهل المدينة وكانا في
وقت واحدٍ فاشتبها. قال: ويُحتمل أن يكونا واحداً(٥).
(١) وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم أيضاً: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث (الجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٩٥).
(٢)
تاريخه الصغير: ٢١٥/٢، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة ٧٦.
(٣)
الضعفاء والمتروكين، الترجمة ٥٢٤.
(٤)
الكامل: ٣ / الورقة ٦٣.
وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: محمد بن عبدالرحمان بن أبي مليكة
(٥)
لا شيء (الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٧١٨). وذكره ابن حبان في ((المجروحين))
وقال: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير وينفرد عن الثقات بالمقلوبات، لا يحتج
به (٢٦١/٢). وذكره الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (٤٥٤) وقال الذهبي في
((الميزان)): أتى بخبر باطل أنا أتهمه به في ((يس)) من قرأها عدلت له عشرين حجة،
ومن كتبها وشربها دخل جوفه ألف دواء وألف نور ... الحديث. (٣/ الترجمة
٧٨٣٤). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدراقطني: ضعيف. وقال الأزدي:
متروك. وقال الخطيب في التفرقة بينهما: وهو واحد وبه جزم (٢٩٢/٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): قيل إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين الحديث،
والجدعاني متروك.
٠١
٥٩٢
:

روى له أبو داودَ، وابنُ ماجةً .
هكذا قال، والذي روى له أبو داود أقدم من هذا. وقد ذكرنا
حديثه في ترجمة أبيه عبدالرحمان بن أبي بكر. ويحتمل أن يكون
أبا الثَّوْرَين المذكور بعد هذا، والله أعلم.
وقد فَرَّق البُخاري، وأبو حاتِم وغيرُهما بينهما كما حكَى ابن
عدي .
٥٣٩١ - ق: محمد (١) بن عبدالرحمان بن أبي بكر القُرَشِيُّ
الجُمَحِيُّ، أبو الثَّورين المكيُّ .
روى عن: عبدالله بن عباس (ق)، وعبدالله بن عُمر بن
الخطاب .
روى عنه: عُثمان بن الأسود (ق)، وعمرو بن دينار(٢).
(١) تاريخ الدوري: ٥٢٨/٢، وعلل أحمد: ١٨٢/١، ٢٨٦، وتاريخ البخاري الكبير:
١/الترجمة ٤٤٥، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات ابن حبان ٣٧٥/٥،
والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٥٩، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٧٣٣، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٨٣٨، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣،
ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٢٩٢/٩ - ٢٩٣، والتقريب:
١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٣.
(٢) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: حديث أبي الثورين، يحدث به سفيان بن
عيينة يقول: أبو الثورين ويقول: حماد بن سلمة: عن محمد بن عبدالرحمان
القرشي، ويقول شعبة: أبو السواد، وكلهم يحدث به عن عمرو بن دينار هذا وأخطأ
فيه شعبة وإنما هو عمرو بن دينار عن أبي الثورين، وهو محمد بن عبدالرحمان
القرشي (تاريخه: ٥٢٨/٢).
٥٩٣
=

روى له ابنُ ماجةً.
ويحتمل أن يكون الذي روى له أبو داود من رواية أبي حَوْمل
العامريّ عنه، عن أبيه، عن جابر، والله أعلم (١).
٥٣٩٢ - دق: محمد (٢) بن عبدالرحمان ابن البَيْلَمانِيّ الكُوفيُّ
النَّحويُّ، مولى عُمر بن الخطاب.
روى عن: أبيه (دق)، وعن خال أبيه ولم يُسَمِّه.
= وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه أخطأ شعبة في إسم أبي الثورين فقال: أبو السوار،
وإنما هو أبو الثورين. قلت لأبي من هذا أبو الثورين؟ فقال: رجل من أهل مكة
مشهور، إسمه محمد بن عبدالرحمان من قريش (العلل ومعرفة الرجال: ١٨٢/١).
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا الحجاج، حدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن دينار، عن
محمد بن عبدالرحمان القرشي أن ابن عمر قال له: لا تصم يوم عرفة. وهو أبو الثورين
فإن لم يكن لقب فقد أخطأ شُعبة إلا أن يكون كان يكنى بكنيتين (المعرفة والتاريخ:
٢١١/٢-٢١٢). وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: ومن قال: عن عمرو بن
دينار، عن أبي السوار فقد وهم (٣٧٥/٥ - ٣٧٦). وقال ابن حجر في ((التقريب))
مقبول.
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وهذا يوهم أن أبا داود أخرج لمحمد بن عبدالرحمان
الذي روى عنه أبو حومل وليسَ كذلك فإن الذي ذكره المصنف في ترجمة
عبدالرحمان ليس فيه لمحمد ذكر (٢٩٣/٩).
(٢) تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤٨٤، وتاريخه
الصغير: ١٠٩/٢، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٩، وترتيب علل الترمذي الكبير،
الورقة ٧٧، وأبو زرعة الرازي: ٦٥٥، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٢٧٣/٣،
والمعرفة ليعقوب: ١٣٩/٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٢٦، وضعفاء العقيلي،
الورقة ١٩٦، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٩٤، والمجروحين لابن حبان:
٢٦٤/٢، والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٩، وكشف الأستار (١٣٩٠، ١٣٩١)، =
٥٩٤

روى عنه: سعيد بن بَشِير النَّجَّارِيُّ (د)، وسُفيان الثَّورِيُّ
فيما كتب إليه، وأبو عبدالرحمان صالح بن عبدالجبار الحَضْرَميُّ،
وعبدالحميد بن صَبِيح العَدَنيُّ، وعُبيدالله بن العباس بن الرَّبيع
الحارثي النَّجْرانيُّ من أهل نَجْران اليَمَن، ومحمد بن الحارث
الحَارثِيُّ (ق)، وأبو ذَرّ محمد بن عُثْمِ الحَضْرَميُّ، ومحمد بن كَثِير
العَبْدِيُّ، وأبو سَلَمة موسى بن إسماعيل، وأبو المختار الحَرَّانِيُّ .
قال عثمان (١) بن سعيد الدَّارميُّ، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بشيء.
وقال أبو حاتم(٢)، والبُخاريُّ(٣)، والنَّسائيُّ(٤): منكرُ الحَدِيث.
زادَ البُخاريُّ: كان الحُميدي يتكلّم فيه يُضَعِّفُه.
وزاد أبو حاتم: مضطربُ الحديثِ(٥).
وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٥٣، والمدخل إلى الصحيح: ١٩٧، وضعفاء أبي
=
نعيم، الترجمة ٢١٦، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٣، والكاشف: ٣/ الترجمة
٥٠٦٠، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٨٢٨، والمغني: ٢/الترجمة ٥٧٢٥، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٨٢٧، ورجال ابن ماجة،
الورقة ٨، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٩٢، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب
التهذيب: ٢٩٣/٩ - ٢٩٤، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة
٦٤٢٤.
(١)
تاريخه، الترجمة ٧٤٠.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٤ .
(٣)
تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٤٨٤، وضعفاؤه الصغير، الترجمة ٣٢٩.
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٢٦.
(٤)
(٥) وقال أبو حاتم أيضاً: ضعيف الحديث (الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٩٤).
٥٩٥

وقال أبو أحمد بن عَدِي(١): وكل ما يرويه ابن البَيْلَماني
فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه محمد بن الحارث فهما
ضَعِیفان(٢).
روى له أبو داود، وابنُ ماجة .
٥٣٩٣ - ع: محمد(٣) بن عبدالرحمان بن ثّوْبان القُرَشِيُّ
(١) الكامل: ٣ / الورقة ٥٩.
وذكره أبو زرعة الرازي في ((أسامي الضعفاء)) (الترجمة ٢٩٥). وقال الآجري: سألت
(٢)
أبا داود عن محمد بن الحارث الحارثي، قال: بلغني عن بندار قال: ما في قلبي
منه شيء البلية من ابن البيلماني (سؤالاته: ٢٧٣/٣). وذكره العقيلي في ((الضعفاء
وقال: وصالح بن عبدالجبار يحدث عن ابن البيلماني نسخة فيها مناكير وكذلك
محمد بن الحارث حدث عنه مناكير. (الورقة ١٩٦). وذكره ابن حبان في
((المجروحين)) وقال: كان ممن أخرجت له الأرض أفلاذ كبدها، حدث عن أبيه
بنسخة شبيهاً بمئتي حديث كلها موضوعة، لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره في الكتب
إلا على جهة التعجب. وساق له عدة أحاديث وقال: وفي تلك النسخة التي ذكرناها،
أكثرها موضوعة أو مقلوبة (٢٦٤/٢ - ٢٦٥). وقال البزار: له مناكير وهو ضعيف عند
أهل العلم (كشف الأستار - ١٣٩٠، ١٣٩١)، وقال: أحاديثه عن أبيه كثيرة المناكير
(٦٧٨، ٢٠٥٨). وقال الحاكم أبو عبدالله: يروي عن أبيه عن ابن عمر المعضلات
(المدخل إلى الصحيح: ١٩٧). وذكره أبو نعيم في ((الضعفاء)) وقال: منكر الحديث
(الترجمة ٢١٦). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢٨٣/٥، وطبقات خليفة: ٢٤٨، وعلل ابن المديني: ٤٨، وعلل
أحمد: ١٣٠/٢، ٢٠٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٤٣٤، والمعرفة
ليعقوب :: ٤٢٠/١، و٢١٤/٢، ٤٦٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٧،
والمراسيل: ١٨٤، وثقات ابن حبان ٣٦٩/٥، ورجال صحيح مسلم لابن منجویه،
الورقة ١٥٨، ورجال البخاري للباجي: ٦٥٦/٢، والجمع لابن القيسراني: ٤٦١/٢
- ٤٦٧، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٦١، وتذهيب التهذيب: ٣ /الورقة ٢٢٤، وتاريخ =
٥٩٦

العامريُّ، مولاهم، أبو عبدالله المَدَنيُّ.
روى عن: جابر بن عبدالله (خ ٤)، وعن رفاعة (د)، وقيل:
عن أبي رفاعة (س)، وقيل: عن أبي مُطِيع بن عَوْف (س)، أحد
بني رفاعة بن الحارث، وعن زيد بن ثابت، وسَلْمان بن صَخْر
(ت)، وعبدالله بن عباس، وعبدالله بن عُمر بن الخطاب، وأبيه
عبدالرحمان بن ثَوْبان من وجهٍ ضَعِيف، ومحمد بن إياس بن البُكَيْرِ
(خت د)، وأبي سعيد الخُدْرِيِّ، (د)، وأبي سَلَمة بن عبد الرحمان
ابن عوف (خ)، وأبي هريرة (م ت س ق)، والرُّبِّع بنت مُعَوّذ بن
عَفْراء (س)، وفاطمة بنت قَيْس (س)، وعن أمه (دس ق)، عن
عائشة .
روى عنه: الحارث بن عبدالرحمان (مدس) خال ابن أبي
ذِئْب، ورَبَاح بن عبدالرحمان، والزّبير بن عثمان بن سُراقة (د)،
وأخوه سُلَيْمان بن عبدالرحمان بن ثَوْبان (س) وأبو واقد صالح بن
محمد بن زائدة اللَّيْئيُّ، وعبد الله بن يزيد (م مدق) مولى الأسود
٤
ابن سُفيان وعُقبة بن عبدالرحمان بن أبي مَعْمَر (ق)، وغَيْلان بن
أنس (د)، ومحمد بن مُسلم بن شِهاب الزُّهريُّ (د)، ويحيى بن
سعيد الأنصاريُّ، ويحيى بن أبي كَثِير (خ٤)، ويزيد بن خُصَيْفة
(مدت سي)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (دس ق).
الإِسلام: ٥١/٤، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٩١، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨،
=
وتهذيب التهذيب: ٢٩٤/٩، والتقريب: ١٨٢/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٤٢٥.
٥٩٧

٢٤
قال محمد بن سَعْد (١)، وأبو زُرعة(٢)، والنَّسائيُّ: ثقة(٣).
وقال أبو حاتم(٤): هو من التَّابعين لا يُسأل عن مِثْلِه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٥).
روى له الجماعة .
٥٣٩٤ - خت م س: محمد (٦) بن عبد الرحمان بن الحارث
ابن هِشام بن المُغيرة بن عبدالله بن عُمر بن مَخْزومِ القُرَشِيُّ
(١) طبقاته: ٢٨٣/٢، وفيه: ((وكان ثقة كثير الحديث)).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٩٧ .
وقال أبو زرعة أيضاً: محمد بن عبدالرحمان بن ثوبان عن عثمان مرسل (المراسيل
(٣)
لابن أبي حاتم: ١٨٤).
(٤)
نفسه .
٣٦٩/٥. وقال يعقوب بن سفيان: هو ثقة يقوم حديثه مقام الحجة (المعرفة والتاريخ:
(٥)
٤٦٦/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن حزم في الأضاحي من
((المحلى)): خبر محمد بن عبدالرحمان بن ثوبان والنعمان بن أبي فاطمة ((بكبش
أقرن)) ضعيف ومرسل. كذا قال، فإن كان ضَعَّف الخبر لإِرساله ففي العطف نظر،
وإن كان ضَعَّف محمداً فليس له في ذلك سلف (٢٩٤/٩). وقال في ((التقريب)):
ثقة .
(٦) طبقات ابن سعد: ٢٠٩/٥، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٣٦، والمعرفة
ليعقوب: ١٩١/١، ١٩٤، ٢٠٢، ٣٧١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٩١،
والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٩٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة
١٥٨، والجمع لابن القيسراني: ٤٦٧/٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٦٢، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٤، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٨٦٧، وتاريخ الإِسلام:
٥١/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٨، وتهذيب التهذيب: ٢٩٥/٩، والتقريب:
١٨٣/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٤٢٦.
٥٩٨

المَخْزُومِيُّ المَدَنِيُّ، أخو أبي بكر بن عبدالرحمان.
روى عن: عائشة أم المؤمنين (خت م س في
روى عنه: الزُّهريُّ (خت م س).
ذكره محمد بن سَعْد (١) في الطبقة الثانية من أهل المدينة،
وقال: كان ثقةً قليل الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ثقة(٢).
إستشهدَ به البُخاري في ((الصحيح))، وروى له في
((الأدب)). وروى له مُسلم، والنّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاري
المقدسيان، وأبوالغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شَيْبان، قالوا: أخبرنا
حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا أبو علي بن المُذْهِب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك،
قال(٣): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا
أبو اليمان، قال: أخبرنا شُعيب، عن الزُّهري، قال: أخبرني محمد
ابن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام أَنَّ عَائشةَ زَوجَ النَّبيِّ
(١) طبقاته: ٢٠٩/٢.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال الأزدي في ((الضعفاء)): محمد بن عبدالرحمان بن
(٢)
الحارث قال ابن معين: ليس حديثه بشيء (٢٩٥/٨٩) وقال في ((التقريب)): ثقة.
قلت: ولم يتابع الأزدي أحد في قوله هذا عن ابن معين ولم يذكر هو من رواه عن
ابن معين، فينظر، والازدي ضعيف لا يحتج بأقواله، ولا أعلم سبباً لإِيراد أقواله.
(٣) مسند أحمد: ٨٨/٦.
٥٩٩

قَالتْ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ وََّ فَاطِمَةَ أَبْنَةَ النَّبِيِّ ◌َ فَاسْتَأْذَنت
والنَّبِي ◌َّرَ مَعَ عَائشَةَ فِي مِرِطِها فَأَذْنَ لَهَا فَدَخَلَتْ عَليهِ فَقَالتْ:
يارسولَ اللهِ إِنَّ أَزواجكَ أَرْسَلْنَنِي إليكَ يَسْأَلْنِكَ الْعَدْلَ في آبْنَةٍ أَبي
قُحَافَةَ. فَقالَ النَّبِي ◌َ: أَيْ بُنَّةُ أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَاأُحبُّ؟ فَقَالتْ:
بَلى. قالَ: فَأُحِبِي هَذِهِ لِعائشةَ. قالتْ: فَقَامَتْ فَاطمةُ فَخرجتْ،
فَجَاءتْ أَزْوَاجَ النَّبِيِ نََّ فَحدَثْهُنَّ بِمَا قَالتْ وبِمَا قالَ لَها. فَقُلْنَ
وَلَهُ. فَقالتْ
لَها: مَا أَغنيتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ فَارْجِعِي إِلى النَّبِيِّ
فَاطمةُ: والله لاَ أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَداً. فَأَرْسلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ وَ زَيْنَبَ
بنتَ جَحشٍ فَاسْتَأْذنتْ فَأَذِنَ لها، فَدخلتْ فَقَالتْ: يارَسُول الله
أَرْسَلْنِي إِلَيْكَ أَزْوَاجِكَ يَسْألنكَ العدَلَ فِي آبنةِ أَبِي قُحافة. قالتْ
عَائشَةَ: ثُمُّ وَقَعتْ بي زَيْنبَ قَالتْ عَائِشَةَ: فَطَفقتُ أَنْظُر إِلى النَّبِيِّ
وَّ مَتَى يَأْذَنُ لِي فِيهَا فَلَمْ أَزْل حَتَّى عَرَفتُ أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ لَا يَكْرُهُ
أَنْ أَنْتَصِرَ. قالَتْ: فَوقعتُ بِزَيْنبَ فَلَمْ أَنْشَبْ(١) أَن أَفْحمتُها فَتَبَسَّم
النَّبِّ ◌َ ثُمَّ قَالَ: إِنَّها ابنُةُ أَبِي بَكْرٍ.
وبه، قال(٢): حدثني أبي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم
ابن سَعْد(٣) - قال: حدثنا أبي عن صالح، قال: قال ابن شهاب:
أخبرني محمد بن عبدالرحمان بن الحارث بن هشام أن عائشة
(١)
في المطبوع من المسند: ((أنشبها)).
(٢) مسند أحمد: ٨٨/٦.
قوله: ((يعني ابن إبراهيم بن سعد)) ليست في المطبوع من المسند، فهي من زيادة
(٣)
المؤلف المزي .
٦٠٠