النص المفهرس

وعلى مَن ياأبا الشُّرَحْبيل. قال: قدمتُ عليَك أصلحكَ الله فلما
دخلتُ مسجدَكُم إذا أشبه شيء به وبمن فيه الجَنّة وأهْلها، فوالله
لبينا أنا فيه أمشي إذ قادتني رائحةُ عِطْرِ رَجُلٍ وقفتُ عليه، فلما
وقعَ عليه ◌َبَصَري استلهاني حُسْنُه، فما أقلعتُ عنه حتى تَكَلَّمَ، فما
زالَ يتكلّم كأنّما يَتْلو زَبوراً أو يدرس إنجيلاً أو يقرأ قُرآناً حتى
سكتَ. فلولا معرفتي بالأمير ما شككتُ أنَّهُ هو خرِجَ من دارِه إلى
مُصَلّه، فسألتُ مَن هو؟ فأُخبرتُ أنَّهُ بين الحَيّين للخَلِيفَتَيْن، وإنه
قد نالته ولادة من رَسولِ الله ◌ِّ(١) لها ساطعٌ من غُرّته في
ذُؤابته، نعم حشو الرّجل وابن العَشِيرة إن اجتمعتَ أنتَ وهو على
وَلَدٍ سادَ العِبادَ وجابَ ذِكْرِه البلاد. قال: فلما قَضَى ابْنُ مَيّادة
كلامَهُ، قال عبدُ الواحد ومَن حَضَرَهُ: ذاكَ محمد بن عبدالله بن
عَمرو بن عثمان بن عَفّان، ولِفاطمة بنت الحُسين بن عليّ بن أبي
طالب ياأبا الشَّرَحْبيل، فقال ابن مَيّادة:
لهم تبرة لم يُعطها الله غَيْرَهم وكُلّ عطاء الله فَضْل مُقَسم
وبه، قال: حدثنا الزبير بن بكار(٢)، قال: وأَنْشَدَني سُلَيْمان
ابن عَيّاش السَّعْدي لأبي وَجْزَة السَّعْدي يمدح محمد بن عبدالله
ابن عَمرو بن عُثمان بن عَفَّان:
(١) ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣٨٧/٥.
٥٢١

فَتَى بِينَ الخَلِيفة والرَّسُولِ
وجدنا المحض الأبيض من قُریش
وكنت له بمعتّلَج السُّيول
أَتَاكَ المَجْدُ من هَنَّا وهُنّا
وما للمجد دونك من مّقيل
فما للمجد دُونك من مبيتٍ
وما هو قابل بك من بديلِ
ولا مُمَضىٍّ وراءك تبتغيه
ومن يُرضي أخاه بالقليل
فدى لك من يصد الحق عنه
مُؤثلة وما حمدتُ رحيلي
فلولا أَنتَ مارحلت ركابي
قال محمد بن سَعْد (١): مات في حبس أبي جَعفر.
وقال البُخاريُّ(٢): حدثني إبراهيم بن المُنذر، قال: حدثنا
مَعْن(٣)، قال: أخذ أبو جعفر محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان
ابن عَفّان في سنة خمس وأربعين يعني ومئة وزعموا أنّه قَتَلَهُ ليلة
جاءه خروج محمد بن عبدالله بن حَسن بالمَدِينة.
وقال عبدالباقي بن قانع(٤)، وأبو حاتم بن حِبّان(٥): قَتَلَهُ أبو
جعفر المنصور سنة خمس وأربعين ومئة وبعثَ برأسه إلى
طبقاته: ٩ / الورقة ٢٠٠ .
(١)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٤١٧.
(٢)
قوله: ((حدثنا معن)) هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير:
(٣)
((حدثنا محمد بن معن)) ويحتمل أن يكون ((معن بن عيسى)) كما جاء في النسخ
ويحتمل أيضاً أن يكون (محمد بن معن بن محمد الغفاري)) كما جاء في ((التاريخ
الكبير)) لأن كلاهما يروي عنه إبراهيم بن المنذر فالله أعلم.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٣٨٧/٥.
●ثقاته : ٧ /٤١٧ .
(٥)
٥٢٢

خُراسان(١).
روى له ابنُ ماجةً .
٥٣٦٥ - س: محمد(٢) بن عبدالله بن عمرو بن هِشام
القُرَشِيُّ العامريُّ. حجازيٌّ.
روى عن: بُكَيْر بن عبد الله بن الأشَجِ (س).
روى عنه: إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم (س) إن كانَ
محفوظاً، وأبوه سعد بن إبراهيم، وصالح بن كَيْسان (س)،
وعبدالرحمان بن إسحاق المَدَنيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات)(٣).
روى له النّسائيُّ، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
(١) ولبأس ما صنع المنصور. وذكره البخاري في ((الضعفاء الصغير)) وقال: عنده عجائب
(الترجمة ٣٢٥، وتاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٤١٧). وقال: لا يكاد يتابع في حديثه
(تاريخه الصغير: ٨١/٢). وقال مسلم: منكرُ الحديث (الكنى، الورقة ٦٢). وقال
العجلي مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة ٤٧). وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال:
حديثه قليل ومقدار ماله يكتب (٣/ الورقة ٧٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): لا
يكاد يتابع على حديثه. (٢٦٩/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق.
(٢)
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٤٢٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٣٦،
وثقات ابن حبان ٣٣/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٤٠، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢٦٩/٩،
والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٣٨٦.
٣٣/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٣)
٥٢٣

أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد
ابن شَيْبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال:
أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا القَطيعيُّ، قال(١): حدثنا عبد الله
ابن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يعقوب وسَعْدٍ، قالا:
حدثنا أبي، عن صالح، عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن
هشام، عن بُكَيْر بن عبدالله بن الأَشَج، عن بُسْر بن سعيد، قال:
أخبرتني زَيْنَب الثَّقَفِية آمرأة عبدالله بن مَسْعُودِ أَنَّ رَسُول اللهِ وَه
قَالَ لَها: إِذَا خَرجت(٢) إِلى العِشَاءِ فَلَا تَمسِّي طِيباً.
رواه (٣) عن أحمد بن سعيد الرِّباطيِّ، عن يعقوب بن إبراهيم
ابن سَعْد، فوقع لنا بدلاً عالياً. ورواه(٤) من وجهين آخرين عن
إبراهيم بن سَعْد، عن محمد بن عبدالله نفسه.
٥٣٦٦ - دس ق: محمد (٥) بن عبدالله بن عُلاثة بن مالك
مسند أحمد: ٣٦٣/٦.
(١)
في المطبوع من مسند أحمد زاد في هذا الموضع: ((إحداكن)).
(٢)
(٣)
السنن الكبرى كما في تحفة الأشراف (١٥٨٨٨).
(٤)
نفسه .
طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٧، ٤٨٣، وتاريخ الدوري: ٥١٤/٢، وتاريخ الدارمي،
(٥)
الترجمة ٨٠٨، وطبقات خليفة: ٣٢٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٩٩،
وتاريخه الصغير: ١٨٧/٢، والقضاة لوكيع: ٢٥١/٣، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٩٤، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٣٨، والمجروحين لابن حبان: ٢٧٩/٢،
والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٧٨، وسنن الدارقطني: ١٠٢/١، ٢٢١، وضعفاء
أبي نعيم، الترجمة ٢٢٢، والمدخل إلى الصحيح: ٢٠١، وتاريخ الخطيب : =
٥٢٤

ابن عَمرو بن عُوَيْمر بن ربيعة بن عُقَيْلِ العُقَيْلِيُّ، من بني عُقَيْل
ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْصَعَة الجَزَري، أبو اليَسِير
الحَرَّانِيُّ القاضي، أخو زياد بن عبدالله بن عُلاثة، وسُلَيْمان بن
عبدالله بن عُلاثة، وعثمان بن عبدالله بن عُلاثة.
روى عن: بُرْد بن سِنان الشَّامِيِّ، وثَوْر بن يزيد الحِمْصيِّ،
وخُصَيْف بن عبدالرحمان الجَزَرِيِّ، وأخيه زياد بن عبدالله بن
عُلاثة، وسعيد بن عبدالعزيز، وسَهْل بن أبي صالح، وسُويد بن
عبدالعزيز، وعبدالرحمان بن عَمرو الأوزاعيِّ، وعبدالعزيز بن عُمر
بن عبدالعزيز (دس)، وعبدالقدوس بن حبيب الشَّاميِّ،
وعبدالكريم بن مالك الجَزَريِّ (ق)، وعَبْدَة بن أبي لُبابة، وعُبيد الله
ابن عُمر العُمَريِّ، وأخيه عثمان بن عبدالله بن عُلاثة، وعثمان بن
عطاء الخُراسانيِّ، وعليّ بن بَذِيمة، والعلاء بن عبدالله بن رافع
الحَضْرَمِيِّ (س)، ومَسْلَمة بن عبدالله الجُهَنِيِّ، ومعروف صاحب
الحسن البَصْرِيِّ، والنّضْر بن عَرَبِي الجَزَرِيِّ، وهِشام بن حَسّان
(ق)، وواصل مولى أبي عُيينة، وأبي سَلَمة الحِمْصيِّ.
٣٨٨/٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤٢، والكامل في التاريخ: ٣٧/٦، ٤٥،
=
٥٦، ٨٠، ٨٣، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٨/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٥٠٤١،
وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٩٤، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٨، وتذهيب التهذيب:
٣ / الورقة ٢٢٠، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٧٤٦، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦،
وتهذيب التهذيب: ٢٦٩/٩ - ٢٧١، والتقريب، ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٣٨٧.
٥٢٥

روى عنه: حَرَمي بن حفص (دس)، وحَفْص بن غِياث،
وعبدالله بن المبارك، وعبدالله بن نافع الصَّائغ، وعبدالعزيز بن
عبدالله الأويسيُّ، وَعَمرو بن الحُصَيْنِ العُقَيْليُّ (ق)، ومحمد بن
سَلَمة الحَرّانيُّ (ق)، ووكيع بن الجراح، وأبو الوليد الطيالسيُّ.
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ (١)، عن يحيى بن مَعِين: ثقة.
وقال عباس الدوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: محمد بن
عبدالله بن عُلاثة ثقة، وأخوه سُليمان بن عُلاثة ثقة، وأخوه أيضاً
أبو سَهْل بن عُلاثة ثقة.
وقال أبو زُرْعة(١): صالحٌ كأنّهُ بَصْريٌّ، أصله من الجزيرة.
وقال أبو حاتم(٤): يُكتب حديثُه ولا يُحتج به.
وقال البُخاريُّ(٥): في حديثه نَظَر.
وقال أبو الفَتْح الأزديُّ (٦): لسنا نقنع من البُخاريّ بهذا،
حديثه يدل على كَذبه، وكان أحد العُضل في التّزيد(٧).
تاريخه، الترجمة ٨٠٨.
(١)
(٢)
تاريخه: ٥٢٤/٢.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٨.
(٣)
(٤)
نفسه .
تاريخه الكبير: ١/الترجمة ٣٩٩. وفيه: ((في حفظه نظر)).
(٥)
تاريخ الخطيب: ٣٩٠/٥.
(٦)
وبقية كلامه: ((عن الأوزاعي)). وقال الأزدي أيضاً هو عندي واهي الحديث لا يحل
(٧)
يكتب حديثه عن الأوزاعي (تاريخ الخطيب: ٣٩٠/٥).
قال بشار: الأزدي تكلم فيه لا يقبل منه جرح.
٥٢٦

قال الحافظ أبو بكر الخطيب(١): قد أَفرطَ الأَزْدِيُّ في المَيْل
على ابن عُلاثة وأحسبه وقعت له روايات لعَمرو بن الحُصَيْن، عن
ابن عُلاثة فنسبه إلى الكَذِب لأجلها، والعلة في تلك من جهة
عَمرو بن الحُصَيْن فإنه كان كَذَّاباً، وأما ابن عُلاثة فقد وصَفَهُ يحيى
ابن مَعِين بالثَّقة ولم أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيه خلاف ما وصفه
به یحیی.
وقال محمد بن سَعْد(٢): كان ثقة إن شاء الله وكان من أهل
حَرَّان، فَقَدِمَ بغداد، فولّه المَهْدِي القَضَاء بعسكر المَهْدي ثم ولي
عافية بن يزيد الأزدي القَضاء معه أيضاً، فأخبرني عليّ بن الجَعْد،
قال: رأيتهما جميعاً يقضيان في المسجد الجامع بالرُّصافة هذا في
أدناه وهذا في أقصاه، وكان عافية أكثرهما دُخولاً على المَهْدي.
وقال محمد بن سَعْد أيضاً(٣): زياد بن عبدالله بن عُلاثة وكان
خليفة أخيه محمد بن عبدالله بن عُلاثة على القضاء مع المهدي.
وقال أبو أحمد بن عَدي (٤) : حسن الحديث وأرجو أنه لا
بأس به.
وقال الدَّارَقُطني (٥) : عَمرو بن الحُصين، وابن عُلاثة جميعاً
تاريخ الخطيب: ٣٩٠/٥.
(١)
(٢)
طبقاته: ٣٢٣/٧.
(٣)
نفسه .
الكامل: ٣ / الورقة ٧٨.
(٤)
(٥) أنظر السنن: ٢٢١/١، ١٠٢.
٥٢٧

متروکان .
وقال عليّ بن سراج المِصْريُّ (١) : محمد بن عبدالله بن
عُلاثة يقال له: قاضي الجن وذلك أنَّ بئراً كانت بين حَرَّان وحِصْن
مَسْلَمة وكان مَن شَرِب منها خَبَطته الجِنُّ، فوقف عليها، فقال: أيها
الجن إنا قد قضينا بينكم وبين الإِنس فلهم النَّهار ولكم الليل.
قال: وكانَ الرَّجل اذا استقى منها بالنّهار لم يُصبه شيء!
وقال حاتم(٢) بن اللَّيث الجَوْهريُّ، عن عليّ بن الجَعْد: كان
محمد بن عبدالله بن عُلاثة من أهل حَرَّان وَلّهِ المهدي قضاءً
بغداد عَسْكَر المهدي، فرأيتُ ابنُ عُلاثة ببغداد في مسجد الجامع
بالرُّصافة في زمان المهدي، وأظن أنه ماتَ في سنة ثلاث وستين
ومئة أو نحو ذلك فيما أعلم.
وحكى أبو بكر بن الجِعابي عن رجل لقيه بالجزيرة من وَلَد
ابن عُلاثة أنه مات سنة ثمان وستين ومئة(٣).
تاريخ الخطيب: ٣٨٩/٥ - ٣٩٠.
(١)
تاريخ الخطيب: ٣٩٠/٥ - ٣٩١.
(٢)
وذكره ابن حبان في ((المجروحين)) وقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات
(٣)
ويأتي بالمعضلات عن الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه ولا
كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. (٢٧٩/٢). وذكره أبو نعيم في ((الضعفاء)) وقال:
عن الأوزاعي وخصيف مناكير (الترجمة ٢٢٢). وقال الحاكم أبو عبدالله: روى عن
الأوزاعي وخصيف الجزري والنضر بن عربي أحاديث موضوعة (المدخل إلى الصحيح:
٢٠١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الحاكم في سؤالات مسعود: ذاهب
الحديث له مناكير عن الأوزاعي، وعن أئمة المسلمين. (٢٧١/٩). وقال في =
٥٢٨

روى له أبو داود، والنّسائيُّ، وابن ماجة .
٥٣٦٧ - دق: محمد (١) بن عبدالله بن عياض الطّائفيُّ.
روى عن: عثمان بن أبي العاص الثَّقَفِيِّ (دق).
روى عنه: سعيد بن السَّائب الطَّائفيُّ (دق).
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له أبو داود، وابنُ ماجةَ، وقد وقع لنا حديثه عالياً جداً.
أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدَّرَجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلائِيُّ، ومحمد بن مَعْمَر بن الفاخر في جماعةٍ قالوا: أخبرتنا
فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا
أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا عليّ بن عبدالعزيز، قال: حدثنا
أبو هَمَّام الدَّلّال، قال: حدثنا سعيد بن السَّائب الطّائفي، عن
محمد بن عبدالله بن عياض، عَنْ عُثمان بن أبي العَاصِ أنّ
رَسُولَ الله
أُمَرَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَسْجِدَ الطَّائِفِ حَيثُ كانَتْ
طَاغِيَتُهُمْ .
((التقريب)): صدوق يخطىء.
=
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٣٩، وثقات ابن حبان: ٣٧٨/٥، والكاشف:
(١)
٣/ الترجمة ٥٠٤٢، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٢٠، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٧٦٧، ورجال ابن ماجة، الورقة ٣، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦،
وتهذيب التهذيب: ٢٧١/٩، والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٣٨٨.
(٢) ٣٧٨/٥. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٥٢٩

رواه أبو داود(١) عن رجاء بن مُرَجَّى، ورواهُ ابنُ ماجة(٢) عن
محمد بن يحيى الذهلي؛ جميعاً: عن أبي هَمّام الدَّلَال، فوقعَ
لنا بدلاً عالياً بدرجتين.
٥٣٦٨ - د: محمد (٣) بن عبد الله بن أبي قُدامة الدُّؤليُّ
الحَنَفيُّ. ويقال: محمد بن عُبيد، أبو قُدامة.
روى عن: عبدالعزيز أخي حُذَيْفة. ويقال: عبدالعزيز بن
أخي حُذَيفة (د)، وعمر بن عبدالعزيز.
روى عنه: عِكْرمة بن عَمّار اليَمَامِيُّ(٤)
(د) .
روی له أبو داود.
٥٣٦٩ - م: محمد(٥) بن عبدالله بن قُهْزَاد المَرْوَزِيُّ، أبو
أبو داود (٤٥٠).
(١)
ابن ماجة (٧٤٣).
(٢)
الكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٤٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٦٩، وديوان الضعفاء،
(٣)
الترجمة ٣٧٩٥، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٧٤٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة
٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢٧١/٩، والتقريب:
١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٨٩.
(٤) وقال الذهبي في ((الميزان)): ما أعلم روى عنه غير عكرمة بن عمار (٣/ الترجمة
٧٧٦٧). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٤٦، وثقات ابن حبان: ١٢٤/٩، ورجال صحيح
(٥)
مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٧، وإكمال ابن ماكولا: ١٢٩/٧، وتقييد المهمل
للغساني، الورقة ٨٧ (ب)، والجمع لابن القيسراني: ٤٧٣/٢، وأنساب السمعاني:
٣٩٢/٧، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٦٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٤٤، =
٥٣٠

جابر، من شَمِيهين(١) قرية من قُری مَرو.
روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطَّالْقانيِّ (مق)،
وجعفر بن عَوْن، وحاتم بن يوسُف الجَلّب، وحبيب بن أبي حبيب
المَرْوَزيِّ، والحسن بن بشر البَجَليِّ، والحسن بن الرَّبيع البُورانِيِّ،
والحسن بن عيسى المَاسَرْجِسيِّ(٢)، وحفص بن حميد الأكاف،
وسَلَمة بن سُلَيْمانِ المَرْوَزيِّ (م)، والعباس بن رِزْمة (مق)،
وعبدالله بن عُثمان عَبْدان (م)، وعبدالعزيز بن أبي رِزْمة،
وعبدالملك بن إبراهيم الجُديّ، وعليّ بن الحسن بن شَقيق (م)،
وعليّ بن الحُسين بن واقد (مق)، وأبي الوزير محمد بن أُعْيَن،
ومحمد بن مُعاوية السَّمَرقندي خال عبدالله بن عبدالرحمان
الدَّارمي، ونصر بن حاجب المَرْوَزي، والنَّضْر بن شُمَيْل، ووَهْب
ابن زَمعة المَرْوَزيِّ (مق)، ويحيى بن إسحاق الكاشغريّ، ويحبى
ابن نصر بن حاجب القُرَشيِّ، ويزيد بن أبي حكيم العَدَنِيِّ، ويَعْلَى
ابن عُبيد الطَّنافِسيِّ .
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٠ (أوقاف ٥٨٨٢)،
=
ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢٧١/٩ - ٢٧٢، والتقريب:
١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٣٩٠.
(١) في أنساب السمعاني ومعجم ياقوت واللباب ومراصد الاطلاع: شميهَن، والنسبة
إليها: شميهني. وما هنا مجود التقيد والضبط بخط ابن المهندس وغيره.
(٢) بفتح الميم والسين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم والسين المهملة الثانية نسبة
إلى: ((ما سرجس)) وهو جد أبي علي الحسن بن عيسى هذا
٥٣١

1
روى عنه: مُسلم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عُمر
البِسْطاميُّ، وأحمد بن يحيى بن أبي العباس الخُوارزميُّ، وزكريا
ابن يحيى السِّجْزيُّ، وعبدالله بن أحمد بن أبي دارة، وأبو بكر
عبدالله بن أبي داود، وعبدالله بن محمود السَّعْديُّ، وأبو بِشْر
الفَضْلِ بن أحمد المرْوَزيُّ، وأبو عبدالله محمد بن أحمد الصَّاف،
وأبو رجاء محمد بن حمدويه الهُورقانيُّ، وأبو العباس محمد بن
عبدالرحمان الدَّغوليُّ، ومحمد بن عليّ بن حمزة المَرْوَزِيُّ
الحافظ، ومحمد بن المنذر الهَرَويُّ شَكّر، "ونصر بن أحمد ومحمد
البغداديُّ، ويحيى بن زكريا بن عيسى المَرْوَزي السُّنيُّ، وأبو عوانة الحرص
بن نهم
يعقوب بن إسحاق الإِسفرايينيُّ، وأبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن أبوع
صاحب
شاذان السِّجِسْتانيُّ .
قال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: كتبَ إلى أبي وإلى أبي
زُرعة وإلىَّ ببعض حديثه، وهو صدوق ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(٢). وقال: مات سنة
اثنتين وستين ومئتين (٣).
وكذلك قال أبو نصر بن ماكولا(4) في تاريخ وفاته، وزاد:
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٦.
(١)
(٢)
٠١٢٤/٩
وذكره في موضع آخر وقال: يروي عن جعفر بن عون والعراقیین وأهل بلده، حدثنا
(٣)
عنه الدعولي بالغرائب (١٣٠/٩).
:
(٤) الإِكمال: ١٢٩/٧.
٥٣٢

يوم الأربعاء لعشرين خَلَون من المحرم (١).
٥٣٧٠ - دق: محمد (٢) بن عبدالله بن قَيْس بن مَخْرَمة بن
المطلب بن عبدمناف بن قصي القُرَشِيُّ المُطَّلِيُّ، أخو حُكيم بن
عبد الله، وَمُطَّلِب بن عبد الله.
روى عن: الحسن بن محمد بن الحَنَفية، وأبيه عبدالله بن قيس
ابن مخرمة .
روى عنه: إسماعيل بن أمية، وسعيد بن أبي هلال، ومحمد
ابن إسحاق بن يسار.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
روى له البخاريُّ، ومسلم(٤) .
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة.
تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٤٥،
(٢)
وثقات ابن حبان: ٣٨٠/٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢٠، ونهاية السول،
الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢٧٢/٩، والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩١.
(٣) ٣٨٠/٧. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٤) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((لم أقف
على رواية واحد منهما له)). وقال الشيخ محمد عوامة معلقاً على طبعته من التقريب:
((إقتصر المضيف هنا على رمز ((م)) فقط، وفي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضاً خ
م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة ((ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا
له. وقال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما)) قلت: ليس في نسخة تهذيب
الكمال المصورة شيء من هذا (كذا) فيكون الرمز في ((التهذيبين)) للشيخين إنما هو =
٥٣٣

• - محمد بن عبدالله بن كُناسَة، هو محمد بن عبدالله بن
عبد الأعلى. تقدم.
٥٣٧١ - خ دس: محمد (١) بن عبد الله بن المبارك القُرَشِيُّ
المُخَرِّمِيُّ، أبو جعفر البَغْداديُّ المدائنيُّ الحافظ، قاضي حُلْوان.
روى عن: أحمد بن خَلّد (عخ)، وأَزهر بن سعد السَّمّان،
وإسحاق بن يوسُف الأزرق (س)، وأبي المنذر إسماعيل بن عُمر
الواسطيِّ (عخ)، والأسود بن عامر شاذان (س)، وحُجَيْن بن المثنى
متابعة لصاحب الكمال ... الخ ((وكلام الشيخ ابن عوامة هذا - حفظه الله - فيه قلة
تدقيق وذهول، إذ لم أعثر أولاً على نسخة من تهذيب الكمال رقمت لهذه الترجمة
برقمي البخاري ومسلم حتى يصح قوله ((وفي التهذيبين))، فلا أعلم من أين جاء بهذا
الدليل. ثم غَلّط الحافظ ابن حجر في نقله، ولم يدر ان المزي قال هذه العبارة،
ولكن من عادته أما يذكرها في حاشية نسخته وليس في متن الترجمة والنسخة السقيمة
التي اعتمدها الشيخ ليس فيها تعليقات المؤلف فكان عليه أن يستظهر اكثر من
نسخة قبل إطلاق هذا الكلام، فتأمل وتدبر، والشيخ ابن عوامة عالم جيد. نفع الله
: به .
(١) الكنى لمسلم، الورقة ١٨، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٦٥٨، وثقات ابن حبان
١٢١/٩، وتاريخ الخطيب: ٤٢٣/٥، ورجال البخاري للباجي: ٦٥٤/٢، وإكمال
ابن ماكولا: ٣١١/٧، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩١، والجمع لابن
القيسراني: ٤٦١/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٣، والمنتظم لابن الجوزي:
١٣٧/٦، وسير أعلام النبلاء: ٢٦٥/١٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٥٠٤٥، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، والعبر: ٦/٢، ٧، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد
الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٢٧٢/٩ -
٢٧٤، والتقريب: ١٧٩/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٣٩٢، وشذرات
الذهب: ١٢٩/٢.
٥٣٤
۔

(خ س)، والحسن بن موسى الأشيب (عخ)، وأبي أسامة حَمّاد بن
ء
أسامة (س)، وزكريا بن عَدِي (مد س)، وشَبَابة بن سَوَّار (دس)،
وصَفْوان بن عيسى، وعبدالله بن نُمَيْرِ، وعبد الرحمان بن غَزْوان
المعروف بقُراد أبي نُوح (خ س)، وعبدالرحمان بن مهدي (د)،
وعُثمان بن عُمر بن فارس (س)، وعليّ بن محمد المدائنيٍّ،
والفَضْلِ بن عَنْبَسة (س)، ومحمد بن سعد الأنصاري الأشْهَليِّ
(س)، ومحمد بن قُدامة الجَوْهريِّ (عخ)، ومُسْهِر بن عبدالملك
ابن سَلْعِ الهَمْدانيِّ (عس)، ومُصعب بن عبدالله الزُّبيريِّ (س)،
وأبي كامل مُظَفِّر بن مُدْرِك (س)، ومعاذ بن هشام الدَّسْتُوائيِّ،
ومُعَلَّى بن منصور الرَّازيِّ (س)، وهارون بن معروف (عخ)، وورد
ابن عبد الله التّمِيمِيِّ (عس)، ووكيع بن الجَرّاح (دس)، ويحيى بن
آدم (س)، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينيِّ (س)، ويحيى بن أيوب
المَقابريِّ (عخ)، ويحيى بن سعيد القَطّان (س)، ويحيى بن
عيسى الرَّمْلِيِّ (د)، ويحيى بن مَعِين (ص)، ويحيى بن يوسُف
الزَّمِّيِّ (عخ)، ويزيد بن هارون (عخ سي)، ويعقوب بن إبراهيم
ابن سَعْد (س)، ويونُس بن محمد المؤدِّب (س)، وأبي عامر
العَقَدِيِّ (س)، وأبي مُعاوية الضّرير (س)، وأبي هشام المخزوميِّ
(د س).
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وإبراهيم بن إسحاق
الحَرْبِيُّ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المَرْوَزيُّ
(س)، والحُسين بن إسماعيل المُحامليُّ، وعبدالله بن محمد بن
٥٣٥

أبي الدُّنيا، وعبدالله بن محمد بن سَيَّر الفَرْهيانيُّ، وعُمر بن محمد
ابن بُجَير ◌ُ(١)، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرَّازيُّ، وأبو بكر محمد
ابن إسحاق بن خُزَيْمة، ومحمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغنديُّ،
ونصر بن أحمد بن نصر البَغْداديُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد،
ويعقوب بن سُفيان الفارسيُّ .
قال عبداللهِ بن أحمد بن حنبل، قال لي أبي: كتبتُ حديثَ
عُبيدالله عن نافع، عن ابن عمر: كنا نُغسل المَيّت، منا يغتسل،
ومنا من لا يَغْتَسِل؟ قال: قلت: لا. قال في ذلك الجانب المُخَرِّم
شابٌ يقال له: محمد بن عبدالله يحدث به عن أبي هِشام
المَخْزومي، عن وُهَيْب فأكتبه عنه.
وقال أبو بكر(٢) الباغنديُّ: كان حافظاً مُتْقِناً.
وقال أبو العباس بن عُقْدَةً(٣): سمعت نصر بن أحمد بن
نصر، قال: كان محمد بن عبدالله المُخَرِّميُّ من الحفاظ المُتْقِنين
المأمونین .
وقال عبد الرحمان(٤) بن أبي حاتم: كتبَ أبي عنه، وهو
(١) بضم الباء وفتح الجيم المعجمة، وبعدها ياء آخر الحروف ثم راء مهملة، قيده
الذهبي في ((المشتبه)) (٤٨).
(٢)
تاريخ الخطيب: ٤٢٥/٥.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤٢٤/٥-٤٢٥
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٨. وفيه: ((كتبت عنه مع أبي وهو صدوق
(٤)
ثقة ... )) إلخ.
:
٥٣٦

صدوق ثقةٌ سُئِلَ أبي عنه فقال: ثقة.
وقال النَّسائيُّ(١): ثقة(٢).
وقال الدَّارَ قُطنيُّ(٣): ثقةٌ كان حافظاً.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (النِّقات)) (٤).
وقال أبو بكر الإسماعيليّ: أخبرنا عبدالله بن محمد بن سَيَّر
الفَرْهياني، قال: سمعتهم يقولون: قَدِمَ عليّ بن المديني بغداد
واجتمع إليه الناسُ، فلما تَفَرَّقُوا قيل له: مَن وجدتَ أكيسَ القَوم؟
قال: هذا الغُلامِ المُخَرِّميّ .
أخبرنا بذلك أبو العِزِ الشّيبانيُّ، قال: أخبرنا زيد بن الحسن
الكِنْدي، قال: أخبرنا عبدالرحمان بن محمد القَزَّاز، قال: أخبرنا
أبو بكر بن ثابت الحافظ(٥)، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن
غالب، قال: أخبرنا أبو بكر الإِسماعيلي، فذكره.
وبه، قال(٢): أخبرنا عبدالله بن محمد بن سَيّار، قال:
سمعت المخَرِّمي يقول: ذكر أبو خَيْثَمة يوما فقال: كم تحفظون
لابن جُرَيْج عن أبيه؟ وكان يحيى بن مَعِين ثمة فما أجاب البتة
(١) تاريخ الخطيب: ٤٢٥/٥.
وقال أيضاً: ثقة مأمون (المعجم المشتمل، الترجمة ٨٧٣).
(٢)
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤٢٥/٥.
(٤)
١٢١/٩.
تاريخه: ٥ / ٤٢٤.
(٥)
(٦) نفسه.
٥٣٧

في واحد، واندفعتُ أنا فقلتُ.
وبه، قال (١) قال (٢) عبدالله: كُنّا نَصِف المُخَرِّمي بالمعرفة،
فذكرناهُ لصاحب حديث يقال له: عمر بن إسماعيل أبو عامر من
أهل بيورد. فقال: إنَّ كَيلجة أَفادني أبواباً، وقال الحديث فيها
عزيز، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب حتى تسألوا عنه
المُخَرِّمي، فَذَكَرَ: ((الرجلُ يُدرك الوثْرَ من صَلاتِهِ من قالَ يَتَشَهَّد
ومن قال لا يَتَشَهَّد.)) فلما أتيناه سألناه فقال لنا المُخَرِّمي: ليسَ
ذاك من صناعتِكم ما حاجتكم إليه؛ وذاك أنّه كانَ يرانا نتبع
المُسْنَد، فقلنا: تُحَدِّثُنا بما عندك فيه. فحدثنا على المكان بستة
أحاديث فرجعنا إلى الذي قال لنا. فقلنا: أملى علينا فيه ستة
أحاديث. قال: ذَا هَوْلٍ من الأهوال.
قال عبدالباقي بن قانع(٣): ماتَ في سنة أربع وخمسين
ومئتین .
وقال ابنُ حِبَّان(٤): مات سنة ستين ومئتين أو قبلها بقليل أو
بعدها بقليل(٥).
(١) نفسه.
قوله: ((قال)) الثانية سقطت من نسخة ابن المهندس.
(٢)
(٣)
تاريخ الخطيب: ٤٢٥/٥.
(٤)
ثقاته: ٩/ ١٢١-٠١٢٢
وقال أبو بكر الخطيب: كان من أحفظ الناس للأثر، وأعلمهم بالحديث. (تاريخه:
(٥)
٤٢٣/٥). وقال ابن ماكولا: كان ثبتا عالماً (الإِكمال: ٣١١/٧). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): قال النسائي في مشيخته: كان أحد الثقات ما رأينا بالعراق مثله . =
٥٣٨

٥٣٧٢ - ع: محمد(١) بن عبدالله بن المثنى بن عبدالله بن
أنس بن مالك الأنصاري، أبو عبدالله البصري القاضي. قَضَى
بالبَصْرَةِ في أيامِ الرَّشيد بعد مُعاذ بن مُعاذ العَنْبَريّ، وببغدادَ بعد
العوفيّ .
روى عن: أُبَان بن صَمْعَة، والأخْضَر بن عَجْلان،
وإسماعيل بن سُلَيْمان الْيَشْكُري الكَحّال، وإسماعيل بن مُسلم
المكيِّ (ق)، وأَشْعَث بن عبد الله بن جابر الحُدَّاني، وأبي هانىء
أشعث بن عبدالملك الحُمْرانيِّ (٤)، وثابت بن عُمارة الحَنَفيِّ،
وقال ابن عدي: كان حافظاً. وقال مسلمة بن قاسم: كان أحد الثقات جليل القدر،
=
توفي ببغداد سنة خمس وخمسين ومئتين وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة جليل متقن
(٢٧٢/٩-٢٧٤). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة حافظ.
طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٧، وابن محرز عن ابن معين، الترجمتان ٦٣٢،
(١)
٨٩٧، وعلل أحمد: ٢١٨/١، ٣٤٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٩٦،
وتاريخه الصغير: ٣٣١/٢، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة ١٢، والمعرفة
ليعقوب: (أنظر الفهرس) والترمذي (٢٦٧٨)، والقضاة لوكيع: ١٥٤/٢ و٢٦٨/٣،
وضعفاء العقيلي، الورقة ١٩٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٥٥، وثقات ابن
حبان: ٤٤٣/٧، والمدخل إلى الصحيح: ١٩٧، وتاريخ الخطيب: ٥٪
٤٠٨-٤١٢، والجمع لابن القيسراني: ٤١١/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة
٨٧٤، والكامل في التاريخ: ٤١٨/٦، وسير أعلام النبلاء: ٥٣٢/٩، والكاشف:
٣ / الترجمة ٥٠٤٦، والمغني: ٢ / الترجمة ١٦٨٥، والعبر: ٣٦٧/١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٢١، وتاريخ الإسلام، الورقة ١٥١ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٧٦٥، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب:
٢٧٤/٩ - ٢٧٦، والتقريب: ١٨٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٣٩٣،
وشذرات الذهب: ٣٥/٢.
٥٣٩

٠٠٠
وأبي الأَشهب جعفر بن حَيّان العُطارديِّ، وحبيب بن الشَّهيد
(ت س)، وحَجَّاج بن أبي عثمان الصَّوّاف (ت)، وحُميد الطّويل
(خ ت س)، وأبي خَلْدَة خالد بن دينار السَّعْدِيِّ، وزُفَر بن الهُذَيْل،
وسعد بن الصَّلَّت البَجَلي قاضي شِيراز، وسعيد بن إياس الجُرَيْرِيِّ
(بخ)، وسعيد بن أبي عَرُوبة (خ ق)، وسُليمان التّيميِّ (عخ)،
وشعبة بن الحجاج، وصالح بن أبي الأخضر، وصُرَد بن أبي
المُنازل (د)، وعبدالله بن عَوْن (خ)، وأبيه عبدالله بن المثنى
الأنصاريِّ (خ ت ق)، وعبدالأعلى بن أبي المُساور، وعبد الرحمان
ابن عبدالله المَسْعودي (ق)، وعبدالسلام بن شَدَّاد، وعبد الملك بن
جُرَيْج (خ س)، وُبيدالله بن الأخنس (س)، وعُبيد الله بن الحسن
العَنْبَرِيِّ، وُبيدالله بن أبي حُمَيْد (ق)، وعُثمان بن غِيات، وعمر
ابن الوليد الشِّنَّيِّ، وعِمران بن حُدَيْر، وعَنْبَسة بن سعيد الكاتب
(د)، وعُيَيْنة بن عبدالرحمان بن جَوْشَن (ق)، وفَرْوة بن يونُس
(ق)، وقُرَّة بن خالد، ومالك بن دينار، ومحمد بن عمرو بن
عَلْقَمة، ومحمد بن فَضَاء الجَوْهريِّ، والنَّهاس بن قَهْم، وهِشام بن
حَسّان (خ م س)، وهَمّام بن يحيى، وهِلال بن حِقٍ.
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكَجِّيُّ،
وإبراهيم بن المُسْتَمِر العُرُوقيُّ (ق)، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر
(س)، وأحمد بن إسحاق البُخاريُّ (خ)، وأحمد بن حنبل (خ)،
وأحمد بن عبدالرحمان الهَجَريُّ، وأحمد بن ◌ُبيد الله بن المُفَضَّل
السَّاباطيُّ، وإسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي ابن بنت سَعْد بن
٥٤٠
---------
----