النص المفهرس

روى عن: إبراهيم بن طَهْمان (د)، وجرير بن حازم، وجعفر
ابن سُلَيْمَان الضَّبَعِيِّ، وجَهْضَم بن عبدالله الْيَمَامِيِّ، والرَّبيع بن
عبدالرحمان العابد المعروف بابن بَرَّة، وسَلِيم بن حَيّان (خ ت)،
وشَريك بن عبدالله، وعبدالله بن الحارث بن أبْزَى (بخ)، وعليّ
ابن مَسْعَدة الباهليِّ، وفُلَيْح بن سُلَيْمان (بخ)، ومحمد بن
عبدالرحمان بن رَدَّاد، ومحمد بن مُسلم الطّائفيِّ (ق)، ومنصور بن
أبي الأسود، وموسى بن عُليّ بن رَباحِ، ونافع بن عُمر الجُمَحِيِّ
(د)، وهُشَيم بن بَشير (خ)، وهَمّام بن يحيى (خ)، ويزيد بن
إبراهيم التُّسْتَرِيِّ.
روى عنه: البُخاريُّ (ت)، وأبو داود، وأبو مُسلم إبراهيم
ابن عبد الله الكَجِّيُّ وهو آخر من حَدَّث عنه، وأحمد بن إسحاق بن
صالح الوَزَّان، وأبو مسعود أحمد بن الفُرات الرَّازيُّ، وأبو حامد
أحمد بن محمد بن مَخْلَد الهَرَويُّ، وإسماعيل بن عبدالله
الأصبهاني سمويه، وجعفر بن محمد بن أبي عُثمان الطيالِسيُّ،
والحسن بن الفَضْل بن السَّمْع البُوصَرائِيُّ، وحفص بن عُمر بن
الصَّاحِ الرَّفِّيُّ، وَرَوْح بن حاتِم، وأبو شُعيب صالح بن حَكِيم
البَصْرِيُّ، وعَبّاد بن الوليد الغُبَرِيُّ، والعباس بن جعفر بن الزِّبْرقان
(ق)، وأبو قِلابة عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعُثمان بن خُرَّزاذ
الأنطاكيُّ، وفَهْد بن سُلَيْمان النحاس المِصْريُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن الأشْعَث السِّجستانيُّ أخو أبي داود،
ومحمد بن الحُسين بن أبي الحُنَيْنِ الحُنْنيُّ، ومحمد بن الحُسَيْنِ
٣٢١

البُرُجُلانِيُّ، ومحمد بن المُؤمَّل بن الصَّبّاحِ البَصْريُّ، وأبو الأحوص
محمد بن الهيثم قاضي عُكْبَرا، ومحمد بن يحيى الذُّهليُّ (د)،
ومحمد بن يونس بن المبارك الأَحول.
قال إبراهيم(١) بن عبدالله بن الجُنَّيْد، عن يحيى بن مَعِين:
ثقة .
وقال أبو حاتم(٢): صَدُوق.
وقال محمد(٣) بن عبد الله بن أبي الثَّلْج: ما رأيتُ عفان يثني
على أحد إلّ على محمد بن سنان العَوَقي لما بلغه أنّه قد حدث،
قال: عن مثله فاكتُبُوا.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات))(٤).
قال البُخاريُّ(٥): ماتَ قريباً من سنة ثنتين وعشرين ومثتين.
قال: ويقال: مات سنة ثلاث وعشرين ومئتين.
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ثلاث وعشرين
ومئتین
(٦)
(٦) .
(١)
سؤالاته، الورقة ٢٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٦.
(٣)
نفسه .
(٤)
٩ /٧٩.
(٥)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣١٠.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): وفيها أرخه ابن قانع وقال: كان صالحاً. وقال
(٦)
الدارقطني: ثقة حجة. وقال مسلمة: ثقة (٢٠٦/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
ثقة ثبت.
٣٢٢

وروى له التُّرمذيُّ، وابن ماجة .
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٢٦٨ - [تمييز] محمد (١) بن سنان بن يزيد بن الذَّيّال بن
خالد بن عبدالله بن يزيد بن سعيد القَزّاز مولى عثمان بن عَفّان،
أبو بكر البَصْري نزيلُ بغداد، وهو أخو يزيد بن سنان الذي كان
بمصر.
يروي عن: رَوْح بن عُبادة، وأبي عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد،
وعُمر بن يونس اليَمَامِيِّ، وعَمرو بن محمد بن أبي رَزِين، وقُرَيْش
ابن أَنّس، ومحمد بن بكر البُرْسانيِّ، ووَهْب بن جرير بن حازم،
ويحيى بن أبي بُكَيْرِ الكِرْماني، وأبي عامر العَقَدِيِّ.
ويروي عنه: إبراهيم بن إسحاق الحَرْبِيُّ، وأبو ذَرّ أحمد بن
محمد بن محمد بن سُلَيْمان الباغَنديُّ، وإسماعيل بن محمد
.الصَّفار، والحُسين بن إسماعيل المَحامليُّ ، ومحمد بن جعفر
المَطِيريُّ، ومحمد بن عبد الملك التَّاريخيُّ، ومحمد بن مَخْلَد،
(١) تاريخ واسط: ٦٨، الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥١٧، وثقات ابن حبان:
١٣٣/٩، وتاريخ الخطيب: ٣٤٣/٥، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٤١، وسير
أعلام النبلاء: ٥٥٤/١٢، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٥٧، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٦٠١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٦٥١، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ٢٠٩،
ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٠٦/٩، والتقريب: ١٦٧/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨١.
٣٢٣

الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد.
قال أبو عُبيد الآجريُّ(١): وسمعته يعني أبا داود يَتَكَلَّم في
محمد بن سنان يطلق فيه الكَذِب.
وقال عبد الرحمان(٢) بن أبي حاتم: كتبَ عنه أبي بالبَصْرة،
وكان مستوراً في ذلك الوقت، فأتيتُه أنا ببغداد سألت عنه
عبدالرحمان بن خِراش فقال: هو كَذَّاب، روى حديث والان عن
رَوْح بن عبادة، فذهبَ حديثه.
قال الحافظ أبو بكر الخطيب ): حديث والان رواهُ النَّضْرُ
ابن شُمَّيْل، ورَوْح بن عُبادة عن أبي نعامة العَدَوي، عن أبي هُنَّيْدة
البراء بن نَوْفل عن والان العَدَوي، عن حُذيفة بن اليمان، عن أبي
بكر الصِّدّيق، عن النبي ◌ََّ، وهو حديث طويل في الشّفاعة وليسَ
يعرف لوالان حديث غيره.
وقال يعقوب بن شيبة : قال لي عليّ بن المديني: ما سَمِعَ
هذا الحديث من رَوْح غيري وغير سَهْل بن أبي خدّويه.
وقال أبو العباس بن عُقْدَةَ(٥): في أمرِهِ نَظَر، سمعتُ
عبدالرحمان بن يوسف يذكره، فقال: ليس عندي بثقة.
(١)
تاريخ الخطيب: ٣٤٤/٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥١٧.
تاريخ الخطيب: ٣٤٥/٥.
(٣)
تاريخ الخطيب: ٣٤٦/٥.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٣٤٥/٥.
(٥)
1
٠٠
٣٢٤

وقال الحاكم أبو عبدالله(١)، عن أبي الحسن الدَّارَقُطني:
محمد بن سِنان القَزَّاز أصله بصري، سكنَ بغداد لا بأس به.
قال محمد بن مَخْلَد(٢)، وعبدالباقي بن قانع(١): مات سنة
إحدى وسبعين ومئتين.
قال ابن قانع: في جمادى الآخرة.
وقال ابن مَخْلَد: في رجب (٤).
ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٢٦٩ - م ت س: محمد(٥) بن سَهْل بن عَسْكَر بن عُمَارة
ابن دُوَيْد، ويقال: ابن عَسْكر، ابن مستور التَّمِيمِيُّ، مولاهم، أبو
بكر البُخاريُّ، سكنَ بغدادَ.
تاريخ الخطيب: ٣٤٣/٥.
(١)
(٢)
تاريخ الخطيب: ٣٤٦/٥.
(٣)
نفسه .
وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (١٣٣/٩). وقال ابن حجر فى ((التهذيب)): قال مسلمة
(٤)
في ((الصلة)): بصري ثقة (٢٠٧/٩) وقال في ((التقريب)): ضعيف.
(٥) تاريخ البخاري الصغير: ٣٩٤/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٢، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ١٥٠٣، وثقات ابن حبان: ١٢٧/٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٥٦، وتاريخ الخطيب: ٣١٣/٥، والجمع لابن القيسراني:
٤٧٢/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩٦٤،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٧٤ (أحمد الثالث
٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٠٧/٩، والتقريب:
١٦٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٢.
٣٢٥

روى عن: آدم بن أبي إياس، وأصبغ بن الفَرَج، وأبي
اليَمان الحَكَم بن نافع (م)، وحماد بن مالك الأشْجَعى
الحَرَسْتَانِيِّ، وخَلّاد بن يحيى، وأبي تَوْبة الربيع بن نافع، وسعيد
ابن أبي مريم (م س)، وأبي عاصم الضحاك بن مَخْلَد، وعبد الله
ابن يوسُف التَّنْيَسيِّ، وأبي مُسْهِر عبد الأعلى بن مُسْهر، وعبدالرزاق
ابن هَمَّام (س)، وأخيه عبدالوَهَّاب بن هَمَّامٍ، وعُبيد الله بن موسى
(س)، وعُثمان بن صالح السَّهْمِيِّ، وعثمان بن عمر بن فارس،
وعليّ بن عَيَّش الحِمْصيِّ (ت)، وعمرو بن الرَّبيع بن طارق
المِصْريِّ، وعَمرو بن عُثمان الكِلَابِيِّ الرَّقّيِّ، والقاسم بن كَثِير
(ت)، وقَبيصة بن عُقْبة، ومحمد بن يوسُف الفِرْيابيِّ (ت)، وموسى
ابن خالد، وأبي سُلَيْمان موسى بن سُلَيْمان الجُوزْجانيِّ، ووهَبْ بن
جرير بن حازم، ويحيى بن حسان التّنيسيِّ (م ت عس)، ويحيى
بن غَيْلان، ويَسَرة بن صَفْوان اللَّحْمِيِّ ..
روى عنه: مُسلم، والتِّرمذيُّ، والنّسائيُّ، وإبراهيم بن إسحاق
الحَرْبيُّ، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وأبو بكر أحمد
ابن محمد بن الحسن البُخاريُّ، وأبو العباس أحمد بن محمد بن
مَسْروق الطَّوسيُّ، وأحمد بن نصر بن شاكر المقرىء، وإسحاق بن
إبراهيم بن جَمِيل، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدُّنيا،
وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز البَغَويُّ، وعُمر بن
محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ،
ومحمد بن إسحاق الثّقَفِيُّ السَّرّاج، ومحمد بن جرير الطَّبَريُّ، وأبو
٣٢٦

قُريش محمد بن جُمعة بن خَلَف الحافظ، وأبو حامد محمد بن
هارون الحَضْرَمِيُّ، ومحمد بن يحيى الذُّهلي، ويحيى بن محمد
بن صاعد.
قال النَّسائيُّ (١)، وأبو أحمد بن عَدِي: ثقةٌ.
وقال محمد بن إسحاق الثَّقَفِيُّ(٢): سكنَ بغداد ومات بها في
شعبان سنة إحدى وخمسين ومئتين.
وكذلك قال أبو القاسم البَغَويُّ(٣) وغيره في تاريخ وفاته.
وذكر بعضهم أنّ وفاته كانت ليلة الثلاثاء لسبعٍ بقينَ من
= (٤)
الشَّهر(٤).
٥٢٧٠ - محمد(٥) بن سَهْل النَّسائيُّ.
روى عنه: النَّسائيُّ(٦)، وقال(٧): نسائيٌّ رمليٍّ ثِقَةٌ(٨).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٠.
(٢) تاريخ الخطيب: ٣١٤/٥.
(٣)
نفسه .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (١٢٧/٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)»: وقال
(٤)
مسلمة: كان ثقة صدوقاً (٢٠٧/٩). وقال في ((التقريب)): ثقة.
(٥) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤١، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٦٠٥، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٦٥٥، وتهذيب التهذيب: ٢٠٧/٩، والتقريب: ١٦٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٨٣.
(٦) جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: ((كذا ذكره صاحب النبل ولم أقف على
روايته عنه)».
(٧) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٤١.
(٨) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يُدرى من هو (٣/ الترجمة ٧٦٥٥). وقال ابن حجر =
٣٢٧

٥٢٧١ - مد: محمد (١) بن أبي سَهْل.
عن: مكحول (مد) قال: قال رسول الله وَله: ((إذا ماتت
المرأةُ مع الرِّجال ليسَ معهم امرأة غيرها، والرجلُ مع النِّساءِ ليس
مَعَهُنّ رجلٌ غيره، فإنّهما يُممان ويُدفنان، وهما بمنزلة من لا يَجِد
الماء)).
روى عنه: خِراش القُرَشيُّ، وأبو بكر بن عَيَّش (مد).
قال البخاريُ(٢): لا يُتابع في حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال غيره: هو محمد بن سعيد الشَّامي (٤).
روى له أبو داود في ((المَرَاسيل)).
٥٢٧٢ - خ م خد ت س ق: محمد(٥) بن سَواء بن عَنْبَر
في ((التقريب)): ثقة.
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٠٩، وثقات ابن حبان: ٤٠٨/٧، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٩٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٦٠٧، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة
٧٦٥٦، وتهذيب التهذيب: ٢٠٧/٩-٢٠٨، والتقريب: ١٦٧/٢.
(٢)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٩.
(٣)
٤٠٨/٧.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ابن حبان تبع البخاري في إفراده له عن المصلوب
(٤)
والذي جزم بأنه هو المصلوب: أبو حاتم. ورجح ذلك ابن القطان وقَوَّاه.
(٢٠٧/٩-٢٠٨).
(٥) طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٧، وتاريخ الدوري: ٥٢٠/٢، وطبقات خليفة: ٢٢٥،
وعلل ابن المديني: ٧٤، وعلل أحمد ٦٨، ١٢٨، ٢٩٢، ٣٧٤، ٣٧٥، ٢٩/٢،
٣٢٨

السَّدُوسِيُّ العَنْبَرِيُّ، أبو الخطاب البَصْرِيُّ المكفوفُ، عم محمد
ابن ثَعْلَبة بن سَواء، وجده عَنْبَر يُكْنَى أبا كَرْدَم .
روى عن: ثابت بن عُمارة الحَنَفِيِّ، وجرير بن حازم، وحاتِم
ابن أبي صَغِيرة، وحازم بن إبراهيم البَجَليِّ، وحُسَيْن بن ذَكْوان
المُعَلِّم (ق)، وأبي بَكَّار الحَكَم بن فَرُّوخ الغَزَّال (س)، وحُمران
ابن يزيد السَّدوسيِّ الأَعْمَى، وحُميد مولى سَدُوس، وخالد الحَذَّاء،
وخِداش بن إسماعيل الكُوفيِّ، ورَوْح بن القاسم (خ)، وسعيد بن
سِماك بن حَرْب، وسعيد بن أبي عَرُوبة (خ م خد ت س ق) وعامة
روايته عنه، وشُبَيْل بن عَزْرَة الضُّبَعيِّ، وشُعبة بن الحَجّاج (س)،
وعبدالله بن عَوْن، وُبيدالله بن الأخْنَس (س)، وعُمارة المَعْوَليِّ،
وعَمرو بن أبي الحجاج المِنْقَريِّ، وعِمران القَطّان، وغالب
القطّان، ومُغيرة بن مُسلم السَّرّاج، وموسى بن ثَرْوان، وأبي مَعْشَر
نَجِيح بن عبدالرحمان المَدَنِيِّ (ت)، وهشام بن حَسَّان، وهَمَّام بن
يحيى، وهلال بن مَيْمون الرَّمليِّ، وأبي هلال الرَّاسبيِّ.
٦٧، ١٨٢، ١٨٤، ٢٩٧، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٣٠٠، وتاريخه
الصغير: ٢٤٤/١، والكنى لمسلم، الورقة ٣٢، وسؤالات الآجري لأبي داود:
٢٢٥/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥٢١، وثقات ابن حبان: ٤٢/٩، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ١٢٧١، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦،
ورجال البخاري للباجي: ٦٧٩/٢، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٦٥، والعبر:
٢٩٧/١، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٩، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٧٦٥٨، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٢٨/٩، والتقريب
١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٨٥، وشذرات الذهب: ٣١٦/١.
٣٢٩

روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، وأبو حفص أحمد
ابن حُميد الصَّفار، وأبو الأشعث أحمد بن المِقْدام العِجْليُّ، وأزهر
ابن جميل البَصْريُّ وأزهر بن مروان الرَّقَاشِيُّ (ت)، وإسحاق بن
راهويه (س) وجميل بن الحسن الجَهْضَمِيُّ، والحسن بن قَزَعة،
وخليفة بن خَيّاط (خ)، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحَسّاني (م)،
وزيد بن الحُباب، وسُهَيْل بن خَلَّد العَبْدي (ص)، وابن أخيه سَواء
ابن ثَعْلَبة بن سَواء، وابنه سَواء بن محمد بن سَواء، وعبدالله بن
الصَّاحِ العَطّار (خدس)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة،
وُبيدالله بن عُمر القواريريُّ، وعثمان بن محمد بن أبي شَيْبة،
وُعُمر بن يزيد السَّاري، وعمرو بن عليّ الصَّيْرِفيُّ (س)، وعَمرو
ابن عيسى الضُّبَعِيُّ (خ)، وعِمران بن موسى القَزَّاز (س ق)، وابن
أخيه محمد بن ثَعْلَبة بن سَواء (ق)، ومحمد بن عبدالله الأُرُزِّيُّ،
ومحمد بن عبدالرحمان بن بَكْر العَلّاف، ومحمد بن الفَضْل عارم
السَّدُوسيُّ، ومُعَلَّى بن أسد العَميُّ (س)، وهُرَيْم بن عُثمان،
ووَهْب بن جرير بن حازم، ووَهْب بن يحيى بن زمام العَلّف.
قال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: كان يطلب الحديث
مع أبي عُبيدة الحَدَّاد.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثُّقات))(١) وقال هو وعَمرو بن
(١) ٤٢/٩.
٣٣٠

علي(١): مات سنة سبع وثمانين ومئة.
وقال عمرو بن عيسى (٢): مات سنة تسع وثمانين ومئة(٣).
روى له الجماعة، أبو داود في ((النّاسخ والمنسوخ)).
٥٢٧٣ - د: محمد(٤) بن سَوَّار بن راشد الأزْدِيُّ، أبو جعفر
الكُوفِيُّ، نزيلُ مِصْرَ.
روى عن: عبدالرحمان بن محمد المُحاربيِّ، وعبدالسلام
ابن حَرْب (د)، وعَبْدَة بن سُلَيْمان (د)، ومحمد بن فُضَيْل بن
غَزْوان، ووكيع بن الجَرّاح، وأبي خالد الأحمر.
(١) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦ .
(٢) رجال البخاري للباجي: ٦٧٩/٢.
(٣) وقال عبدالله بن أحمد: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى
من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعاً (العلل ومعرفة الرجال: ٣٧٥/١) وقال
عبد الله بن أحمد أيضاً: سئل أبي عن محمد بن سواء وروح في سعيد بن أبي عروبة،
فقال: ما أقربهما. (العلل ومعرفة الرجال: ٢٩/٢). وقال ابن شاهين. كان يزيد بن
زريع يقول: عليكم به (ثقاته، الترجمة ١٢٧١). وقال الذهبي في ((الميزان)) أحد
الثقات المعروفين. قال الأزدي: غال في القدر (٣/ الترجمة ٧٦٥٨). وقال ابن حجر
في ((التهذيب)): سئل ابن معين عنه في ابن أبي عروبة فقال: هو كخالد بن القاسم
وكان في الذكاء يُشَبَّه بقتادة (٢٠٨/٩). وقال في ((التقريب)). صدوق رُمي بالقدر.
(٤) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥٣٣، وثقات ابن حبان: ١٢٥/٩، وتسمية شيوخ
أبي داود، للجياني، الورقة ٩١، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٣٩، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٩٦٦، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٩، وتاريخ الإِسلام، الورقة
١٨٩ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب:
٢٠٩/٩، والتقريب: ١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٨٦.
٣٣١

روى عنه: أبو داود، وابنه أبو بكر عبدالله بن أبي داود،
وعبدالحَكَم بن آدم بن سَلّم الصَّدَفِيُّ، وعليُّ بن أحمد بن سُلَيْمان
عَلّان الصَّيْقَل، ومحمد بن أحمد بن محمد الأنصاري الوَحْواحِيُّ:
المصريون، وأبو حاتم الرازيُّ.
قال عبدالرحمان (١) بن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة
الثانية، وسُئلَ عنه فقال: صَدُوق.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثّقات)(٢) وقال: يُغْرب.
وقال أبو سعيد بن يونس: كان وَصِيّ يوسُف بن عَدِي. توفي
بمصر في شوال سنة ثمان وأربعين ومئتين(٣).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٢٧٤ - [تمييز] محمد(٤) بن سَوَّار، بَصْريّ أيضاً. يقال:
إنه كان خال سَهْل بن عبدالله التُّسْتَريّ .
يروي عن: سُفيان بن عيينة، وأبي عاصم النّبيل، وغيرهما.
ش .- (0)
ويروي عنه: سَهْل بن عبدالله التَّسْتَرِيُّ(٥).
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٣٣.
(١)
(٢)
١٢٥/٩.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يغرب.
(٣)
(٤) وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢١٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب:
٢٠٩/٩، والتقريب: ١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢٨٧.
(٥) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
٣٣٢

ذكرناه للتمييز بينهما.
٥٢٧٥ - ع: محمد (١) بن سُوقة الغَنَويُّ، أبو بكر الكُوفيُّ
العابد .
روى عن: إبراهيم النَّخَعِيِّ (ت ق)، وأَنَس بن مالك،
وذَكْوان أبي صالح السَّمّان (س)، وسعيد بن جُبَيْر (خ)، وطَلْحة
ابن عُبيدالله بن كَرِيز، وأبي بكر عبدالله بن حَفْص بن عُمر بن سعد
ابن أبي وَقّاص (ت)، وعبدالله بن دينار (ت س)، وعليّ بن أبي
طلحة الوالبيِّ، وأبي عَوْن محمد بن عُبيد الله الثَّقفي (م)، وأبي
جعفر محمد بن عليّ بن الحُسَيْن (ق)، ومحمد بن المُنْكَدر (ت
س ق)، ومِنْذر الثَّوريِّ (خ عس)، ونافع بن جُبير بن مُطْعِم (خ
(١) طبقات ابن سعد: ٣٤٠/٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٣٨، وعلل أحمد:
١٦٥/١، ٣٣٨، و١٧٥/٢، ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٢٨٧،
وتاريخه الصغير: ١٩٨/١، ١٩٩، ٢٨٧، والكنى لمسلم، الورقة ١٠، وثقات
العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة ليعقوب: ٥٨٠/٢، ٦٧٦، ٧١١، ٧١٣، ٧١٤،
٨١٢، و٩١/٣، ٢٣٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥٢٠، وتقدمته: ٧٥،
وثقات ابن حبان: ٤٠٤/٧، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٣٥، وثقات
ابن شاهين، الترجمة ٢٤٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ١٥٦، وحلية
الأولياء: ٣/٥، ورجال البخاري للباجي: ٦٧٨/٢، والجمع لابن القيسراني:
٢ /٤٣٩، وسير أعلام النبلاء: ١٣٤/٦، والعبر: ٣٠٦/١، والكاشف: ٣/ الترجمة
٤٩٦٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٠، وتاريخ الإِسلام: ١٢٠/٦، ونهاية
السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢٠٩/٩-٢١٠، والتقريب: ١٦٨/٢،
وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢٨٨.
٣٣٣

ت ق)، ونافع مولى ابن عُمر (د ت سي ق)، ووَبْرَة بن
عبدالرحمان، وفاطمة بنت المنذر بن الزُّبير.
روى عنه: إسماعيل بن زكريا (خ)، وجعفر بن بُرْقان،
والحارث بن عِمران الجَعْفَرِيُّ الكِلابي، وحَفْص بن سُلَيْمان،
وسُفيان الثَّورِيُّ، وسُفيان بن عُيَينة (خ ت ق)، وعبدالله بن المبارك
(س)، وعبدالرحمان بن محمد المُحاربيُّ (خ)، وأبو زهير
عبدالرحمان بن مَغْراء، وعُبيدالله بن الوليد الوَصَّافِيُّ، وعطاء بن
مسلم الخَفَّاف (س)، وعليّ بن عاصم الواسطيُّ (ت ق)، وعُمر
ابن عليّ المُقَدَّميُّ، ومالك بن مِغْوَل (د ت سي ق)، وأبو معاوية
محمد بن خازم الضَّرير (ت ق)، ومَرْوان بن معاوية الفَزَاريُّ (م)،
وأبو المغيرة النّضْر بن إسماعيل (ت س)، ويَعْلى بن عُبيد
الطّنافِسِيُّ .
قال البُخاريُّ، عن عليّ بن المديني: له نحو ثلاثين حديثاً.
وقال محمد(١) بن عُبيد الطّنافِسيُّ: سمعتُ سُفيان الثَّورِيَّ
يقول: حدثني الرضى محمد بن سُوقة، قال: ولم أسمعه يقول
ذلك لعَرَبيّ ولا لِمولی.
وقال الحُسين(٢) بن حفص الأصبهانيُّ: قال سفيان الثَّورُّ:
أُخرِجُ إليكم كتاب خَيْرِ رجل بالكُوفة. قلنا: يخرج إلينا كتابَ
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠.
(١)
(٢) نفسه.
٣٣٤

منصور، فأخرجَ إلينا كتاب محمد بن سُوقة.
وقال خالد(١) بن نزار، عن سفيان بن عيينة، عن رَقَبة بن
مَصْقَلة أنّه قال لسُلَيمان: انطلق بنا إلى محمد بن سُوقة فإني
سمعتُ طلحة بن مُصَرِّف يقول: ما بالكوفة رجلان يزيدان على
محمد بن سُوقة وعبدالجبار بن وائل بن حُجْر.
وقال الحُمَيْدِيُّ، عن سُفيان بن عيينة: كان بالكُوفة ثلاثة لو
قيل لُأحدهم: إنك تموت غداً لم يقدر أن يزيد في عَمَلِه: محمد
ابن سُوقة، وأبو حَيّان التَّيْمَيّ، وعَمرو بن قيس المُلائيّ. قال
سفيان: وكان محمد بن سُوقة لا يحسن أن يعصي الله عز وجل.
وقال أبو الحُسين الرُّهاويُّ: سمعتُ محمد بن عُبيد يقول:
قال ابن سُوقه جَفَاني إخواني حينَ ذهبَ ما في يدي. قال: وكان
قد أَنفقَ على إخوانه مئة ألف دِرْهم.
وقال أحمد بن عبدالله العِجْليُّ(٢): كُوفيّ ثّبْت، وكان خَزَّازاً،
جمعَ من الخَزِّ مئة ألف دِرْهم، ثم أتى مكةَ فقال: ما اجتمعت
هذه لِخَيْرِ، فَتَصَدَّقَ بها (٣) من أخرها، وكان صاحب سُنّة وعِبادة
وَخَيْرِ كَثِير في عِداد الشّيوخ، ليسَ بكثير الحديثِ.
وقال أبو حاتم(٤): صالحُ الحديث.
(١)
نفسه .
(٢)
ثقاته، الورقة ٤٧ .
ضبب عليها المؤلف لورودها هكذا في الأصل.
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٥٢٠.
٣٣٥

وقال النَّسائيُّ: ثقةٌ مَرْضِيّ.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((النِّقات))(١)، وقال: كان من
القُرّاء، من أهل العِبادة والفَضْل والدين والسَّخاء، أنفقَ على أهل
العلم عشرين ومئة ألف دِرْهم (٢).
روى له الجماعة.
٥٢٧٦ - س: محمد(٣) بن سُوَيْد بن كُلْتُوم بن قَيْس القُرَشِيُّ
الفِهْريُّ، ابنُ ابن أخي الضَّحّاك بن قَيْس، وكان أميراً على دمشق
من قبل سُلَيْمان بن عبدالملك.
روى عن: حُذيفة بن اليمان، وعم أبيه الضَّحّاك بن قَيْس
(س).
(١) ٤٠٤/٧ .
وقال ابن سعد: وكان ورعاً (طبقات: ٦ /٣٤٠). وقال الدارمي عن يحيى بن معين:
(٢)
ثقة (تاريخه، الترجمة ٧٣٨) وكذلك قال إسحاق بن منصور عنه (الجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ١٥٢٠). وقال يعقوب بن سفيان: من خيار أهل الكوفة وثقاتهم (المعرفة
ليعقوب: ٩١/٣). وقال البرقاني عن الدارقطني: فاضل ثقة. (سؤالات الترجمة
٤٣٥). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة مرضي.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٠٤، وثقات العجلي، الورقة ٤٧، والمعرفة
ليعقوب: ٣٧٥/١، وتاريخ واسط: ٢٦٠، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥١٢،
وثقات ابن حبان: ٣٦٤/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٦٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢١٠، وتاريخ الإِسلام: ١٩٢/٤، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠،
والتهذيب: ٢١٠/٩-٢١١، والتقريب: ١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٢٨٩.
٣٣٦

روى عنه: صالح مولى ابن أم حكيم، ومحمد بن مُسلم
ابن شِهاب الزُّهري (س)» ومكحول الشَّامي. قال العِجْليُّ (١):
شاميٌّ، تابعيٌّ، ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٢) : ماتت أمُّه وهو يرتكض في بَطْنها فُبُقر
بطنها وأخرجَ حَيّاً.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وقال الزُّهريُّ: حدثني محمد بن سُوَيْدِ الفِهْري وكان على
الطَّائف في زمن عُمر بن عبدالعزيز(4).
روى له النَّسائيُّ حديثاً واحداً عن الضَّحّاك بن قَيْس في
الصَّلاة على الجنازة.
٥٢٧٧ - ت: محمد (٥) بن أبي سُوَيْدِ الثَّقَفِيُّ الطَّائفيُّ.
روى عن: عثمان بن أبي العاص الثّقَفِيِّ، وعُمر بن
(١) ثقاته، الورقة ٤٧ .
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ /الترجمة ١٥١٢ .
(٣)
٠٣٦٤/٥
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق.
(٤)
(٥)
طبقات ابن سعد: ٥٢١/٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥١٤، وثقات ابن
حبان: ٣٦٣/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٦٩، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢١٠، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٦٥٩، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠،
وتهذيب التهذيب: ٢١١/٩، والتقريب: ١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦٢٩٠.
٣٣٧

عبدالعزيز (ت).
روى عنه: إبراهيم بن مَيْسَرة المكيُّ(١) (ت).
روى له التِّرمذيُّ حديثاً واحداً ولم يُسمِّه، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
٠
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاريُّ، وأحمد بن شيبان، قالا:
أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو المواهب بن مُلُوك
الوَرَّاق، قال: أخبرنا أبو محمد الجَوْهريُّ، قال: أخبرنا أبو الحُسين
ابن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر الباغنديُّ، قال: حدثنا
محمد بن أبي عُمر العَدَنِيُّ، ومحمد بن عبدالله بن يزيد، ومحمد
ابن ميمون بن الخَيّاط، قالوا: حدثنا سُفيان بن عيينة عن إبراهيم
ابن مَيْسَرة، عن ابن أبي سويد، عن عُمر بن عبد العزيز، قال:
زَعَمَت المرأةُ الصالحة خَوْلة بنت حكيم امرأة عُثمان بن مَظْعُون
أنَّ النبي ◌ََّ خِرِجَ وحَسَن وحُسَين، فقال: مَبْخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ. وقال مرة
أُخرى: رأيتُ النبيَّ وَّ يقول: وإنكم لَتُبَخّلون.
رواه(٢)) عن ابن أبي عُمر أَتم من هذا، فوافقناه فيه بعلو،
وقال: حديث ابن عيينة عن إبراهيم بن مَيْسَرة لا نَعرفه إلا من
حديثه، ولا نعرف لعُمَر سماعاً من خَوْلة.
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): لا يعرف تفرد عنه إبراهيم بن ميسرة المكي (٣/الترجمة
٧٦٥٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
(٢) الترمذي (١٩١٠).
٣٣٨

وذكره في موضع آخر (١)، وسَمّاه: محمد بن سُوَيْد في باب
((ماجاء في الرجل يُسْلم وعنده عَشر نسوة)) عُقَيْب حديث مَعْمَر عن
الزُّهري، عن سالم بن عبدالله، عن ابن عُمر أن غَيْلان بن سَلَمة
الثَّقَفي أُسْلم وله عشر نسوة فأُسْلَمن معه فَأُمَرُه النبيُّ وَّ أن يتخيّر
أربعاً منهنَّ.
قال(٢): هكذا رواه مَعْمَر عن الزُّهريّ، عن سالم عن أبيه.
WA
سمعتُ محمد بن إسماعيل يقول: هذا حديث غير محفوظ،
والصحيح ما روى شُعَيْب بن أبي حَمْزَة وغيره عن الزُّهري قال:
حُدِّثتُ عن محمد بن سُوَيد الثَّقَفِي، أن غَيْلان بن سَلَمة أَسْلَم
وعنده عشر نسوة. قال محمد: وإنما حديث الزُّهري عن سالم،
عن أبيه، أنَّ رجلاً من ثَقِيف طَلَّق نِساءَهُ فقال له عمر: لتراجعن
نساءَكَ أو لأرجمنَّ قَبْرَكَ كما رُجِمَ قبر أبي رغال(٣) (٤).
(١) الترمذي (١١٢٨).
(٢)
نفسه .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)»: محمد بن أبي سويد يروي عن جده سفيان بن
(٣)
عبدالله الثقفي روى عنه الزهري، هكذا قال يونس عن الزهري. وقال الزبيدي؛ عن
الزهري، عن ماعز بن عبدالرحمان عن جده. وقال معمر: عن الزهري عن عبدالله
بن ماعز. والقلب إلى رواية يونس أميل (٣٦٣/٥-٣٦٤). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): لم يتبين لي أن ابن أبي سويد المبهم في الرواية الأولى هو محمد بن
سويد راوي قصة غيلان ولم يذكر المؤلف دليلاً على ذلك. والذي يخيل إلي أن ابن
أبي سويد المبهم، هو هذا المختلف فيه على الزهري، والله أعلم.
(٤) هذا هو آخر الجزء الرابع والثمانين بعد المئة من الأصل وقد كتب ابن المهندس بلاغاً
يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
٣٣٩

٥٢٧٨ - خ: محمد (١) بن سَلَام بن الفَرَجِ السُّلَمِيُّ،
مولاهم، أبو عبدالله البُخاريُّ البيكَنْدِيُّ، ويقال: البَاكِنْدِيُّ أيضاً،
ويقال بالفاء أيضاً(٢).
روى عن: إبراهيم بن عبدالرحمان الخُوارزميِّ، وأبي إسحاق
إبراهيم بن محمد الفَزَاريِّ (خ)، وأحمد بن بشير الكُوفِيِّ (خ)،
وإسماعيل بن جعفر، وإسماعيل بن عُلَيّة (خ)، وإسماعيل بن
عَيَّاش (بخ)، وأبي ضمرة أنس بن عِياض (خ)، وجرير بن
عبدالحميد (خ)، وحاتم أبي عبدالرحمان المَرْوَزيِّ، والحَسن بن
مِهران الكِرْماني، وحُميد بن عبدالرحمان الرُّؤاسيِّ، وخالد بن
عبدالله الواسطيِّ (بخ)، ورِبْعي بن عُلَيّة (بخ)، وزائدة بن أبي
الرِّقاد، وسُفيان بن عُيَيْنَة (خ)، وأبي خالد سُلَيْمان بن حَيّان الأحمر
(خ)، وأبي الأحوص سَلّم بن سُلَيْم (خ)، وعَبّاد بن عَبّاد المُهَلَّبِيِّ،
تاريخ البخاري الكبير: ١/الترجمة ٣١٤، وتاريخه الصغير: ٣٥٣/٢، والكنى
(١)
لمسلم، الورقة ٦٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٥٠٨، وثقات ابن حبان:
٧٥/٩، ورجال البخاري للباجي: ٦٨١/٢-٦٨٢، والجمع لابن القيسراني:
٤٥٩/٢، وأنساب السمعاني: ٣٧٤/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٤٢، وسير
أعلام النبلاء: ٦٢٨/١٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٧٠، والعبر: ٣٩٥/١،
وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢١٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢١٨ (أيا صوفيا
٣٠٠٧)، ونهاية السول، الورقة ٣٣٠، وتهذيب التهذيب: ٢١٢/٩-٢١٣، والتقريب
١٦٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢٩١، وشذرات الذهب: ٥٧/٢.
(٢) لأن العرب تقلب ((الياء الفارسية الى فاء عند التعريب، كقولهم اصفهان، وفوشنج
وفاشان، وفيکند هذه.
٣٤٠