النص المفهرس

روى عن: ثابت البُنَانِيِّ، والحسن البَصْرِيِّ، والحَكَم بن
عُتَيبة، وحماد بن أبي سُلَيْمان، ورجاء بن حَيْوَة، وسالم بن عبد الله
ابن عُمر، وسَيّار أبي الحكم، وشَهْر بن حَوْشَب (ق)، وعبدالله بن
أبي مُلَيْكة، وعطاء بن أبي رَباح، وعمرو بن دينار، ومجالد بن
سعيد، ومحمد بن سيرين، ومَطَرَ الوَرَّاق، ومنصور بن المُعْتَمِر،
ونافع مولى ابن عمر، ويحيى بن أبي كثير، ويَعْلَى بن حكيم (ق) وأبي
نضرة العَبْديِّ.
روى عنه: إبراهيم بن طَهْمان (ق)، وحَجَّاج بن دينار (ق)،
وحَجّاج بن نُصَيْر، وحماد بن واقد الصَّفار، وأبو شَيْبة رجاء بن
كَيْسان البَصْريُّ، وسعيد بن أبي عَرُوبة، وشُعبة بن الحَجَّاج حديثاً
واحداً، وعبدالله بن بكر السَّهْمِيُّ، وعبد الصَّمد بن عبدالوارث بن
سعيد، وعبدالملك بن جُرَيْج، وعبدالوارث بن سعيد، ومحمد بن
إسحاق بن يَسار وهو من أقرانه، وأبو عَوْن محمد بن عَوْن
الزِّياديُّ، ونوح بن قَيْس، وابنه يحيى بن محمد بن ذَكْوان، ويزيد
ابن عَوانة الكِنانِيُّ، ويونُس بن أَرْقَم.
قال أبو داود الطيالسيُّ(١)، عن شعبة: حدثني محمد بن
ذَكْوان وكان كخير الرِّجال.
وقال إسحاق بن منصور(٢)، عن يحيى بن مَعِين: محمد بن
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٨.
(٢) نفسه .
١٨١

ذَكْوان الذي روى عنه شُعبة ثقة(١).
وقال أبو حاتم(٢): محمد بن ذَكْوان خال وَلَد حماد بن زيد
مُنكرُ الحديث، ضعيفُ الحديثِ، كثيرُ الخطأ.
وقال البُخاريُّ(٢): محمد بن ذَكْوان مولى الجهاضم منكرُ
الحديث.
وقال النَّسائيُّ: محمد بن ذَكْوان يروي عن منصور ومُجالد
ليس بثقة، ولا يُكتب حديثُه(٤).
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثَّقات))(٥).
(١) وقال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن معين وأنا أسمع: زعم إبراهيم بن عرعرة
أن محمد بن ذكوان والحسين بن ذكوان ليسا بشيء. فغضب يحيى وقال: أمّا محمد
بن ذكوان فليس به بأس أي شيء كان عنده، روى عنه حماد بن زيد، وعبدالوارث،
وعبدالصمد، لا بأس به. (سؤالاته، الورقة ٤٢).
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٧٨ .
تاريخه الصغير: ٥١/٢، وانظر تاريخه الكبير: ٢٠٦/١، وضعفاؤه الصغير، الترجمة
(٣)
٣١٦.
(٤) وذكره في ((الضعفاء والمتركون)) وقال: يروي عن منصور منكر الحديث (الترجمة
٥٤٩).
(٥) ٣٧٩/٧.، وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: يروي عن ((الثقات)) المناكير
والمعضلات عن المشاهير على قلة روايته حتى سقط الاحتجاج به. (٢٦٢/٢).
وذكره ابن عدي في ((الكامل)) وقال : منكر الحديث، وله غير هذا من الحديث وعامة
ما يرويه أفرادات وغرائب ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل: ٣ / الورقة ٦٨). وقال
البزار: لين الحديث حدث بحديث كثير لم يتابع عليه (كشف الأستار - ٨٩٦). وذكره
الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) (الترجمة ٤٧٩). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال الساجي: عنده مناكير. وقال الدارقطني: ضعيف. وجعل أبو الفرج =
١٨٢

روى له ابن ماجة حديثين، أحدهما حديث سعيد بن جُبير
عن ابن عباس ((أَنَّ النَّبِيَّ نَّهَ عَدل إِلى الشِّعب فَبَال(١)) والآخر
حديث عَمرو بن عَبْسَة: ((أي الجهاد أَفْضَل))، وقد وقع لنا بعلو
عنه .
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاريّ،
وأبو الغنائم بن عَلّان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل،
قال: أخبرنا ابن الحُصَيْن، قال: أخبرنا ابن المُذْهِب، قال: أخبرنا
القَطِيعيُّ، قال(٢): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدّثني أبي،
قال: حدثنا ابن نمير.
(ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدَّرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانِيُّ وغيرُ واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت:
أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبرانيُّ، قال:
حدثنا عُبيد بن غَنّام، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال:
حدثنا يَعْلى بن عُبيد، قالا: حدثنا الحجاج بن دينار، عن محمد
ابن ذَكْوان، عن شَهْر بن حَوْشَب، عَنْ عَمرو بن عَبْسَةِ، قَالَ: أتيتُ
رَسُولَ اللهِ وََّ فَقلتُ: يَارَسُولَ الله أَيُّ الجِهادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: ((مَنْ
ابن الجوزي محمد بن ذكوان الجهضمي آخر غير محمد بن ذكوان خال ولد حماد
=
بن زيد فوهم وهو رجل واحد (١٥٧/٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف،
ووهم من جعله اثنين.
(١) ابن ماجة (٣٤١).
(٢) مسند أحمد: ٣٨٥/٤.
١٨٣

عُقِرِ جَوادُهُ وَهُرِيقَ دَمُهُ)). في حديثٍ طويل.
رواه (١) عن أبي بكر بن أبي شيبة هكذا مختصراً، فوافقناه
فيه بعلو.
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥٢٠٦ - [تمييز] محمد (٢) بن ذكوان الأسَديُّ بياع الأكسية.
گُوفيٌّ.
يروي عن: عبدالرحمان بن عبدالله بن مسعود، وأخيه أبي
عُبيدة بن عبدالله بن مسعود.
ويروي عنه: شعبة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٣).
وذكر فيه أيضاً (٤):
٥٢٠٦ ب - [تمييز] محمد بن ذَكّوان يروي عنه نافع بن
(١) ابن ماجة (٢٧٩٤).
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٢٠٤، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٧٩،
وثقات ابن حبان: ٤١٩/٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ١٥٧/٩، والتقريب: ١٦٠/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢٠٨.
(٣)
٤١٩/٧.
(٤) ثقاته: ٧ /٤١٧ .
١٨٤

سُليمان، وهُشَيم، وقال: يخطىء.
ولم يذكر عَنْ مَن يروي، فيُحتمل أن يكون واحداً من
هذين، ويحتمل أن يكون ثالثاً، والله أعلم(١).
ذكرناهما للتمييز بينهم .
٥٢٠٧ - ق: محمد(٢) بن راشد التَّميميُّ ثم المِنْقَرِيُّ
(١) قوله: ((لم يذكر من روى عنه)) فيه نظر، فقد ذكر ابن حبان أنه يروي عن أبيه فقال:
((محمد بن ذكوان السمان مولى جورية بنت الأحمس الغطفاني أخو سهيل بن أبي
صالح، يروي عن أبيه، روى عنه نافع بن سليمان وهشيم، يخطىء. وتبين مما ساقه
ابن حبان أنه: ابن أبي صالح السمان، وكذلك نسبه عبد الرحمان بن أبي حاتم،
وقال أخو سهيل، روى عن أبيه، روى عنه نافع بن سليمان (الجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ١٣٨٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا
أعلم لسهيل، وعباد أخاً إلا ما روى حيوة بن شريخ عن نافع عن محمد بن أبي صالح
(ولم نقف على هذا القول في المطبوع من الجرح والتعديل). وقال ابن عدي: من
جعل محمداً أخاً لسهيل فقد وهم ليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد انتهى.
وقد ذكره أبو داود في كتاب ((الإِخوة)) وكذا أبو زرعة الدمشقي. وقد ذكر له الترمذي
في الجامع حديثاً فقال: في الآذان عقب حديث أبي الأحوص عن الأعمش، عن
أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي مَّةَ ((الإِمام ضامن ... )) (الترمذي ٢٠٧) وكان
ينبغي للمزي أن يرقم له رقم الترمذي فقد اعتمد ذلك في أسماء جماعة لم يخرج
لهم أبو داود والترمذي وغيرهما إلا تعليقاً ورقم لهم علامتهم مع ذلك
(١٥٧/٩-١٥٨) وقال ابن حجر في ((التقريب)) في بياع الأكسية: ثقة وقال في ابن
أبي صالح: صدوق یھم.
(٢) ابن طهمان عن ابن معين، الترجمة ٢٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة
٢١٦، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٩، وثقات ابن حبان: ٣٧/٩، وثقات ابن
شاهين، الترجمة ١٢٠٨، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٢، والمغنى: ٢/ الترجمة =
١٨٥

البصريُّ المكفوف.
روى عن: الحسن بن ذكوان (ق)، وعبدالله بن عون،
وعوف الأعرابيِّ، وعيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي
ابن أبي طالب، وهشام بن حسان.
روى عنه: حميد بن مَسْعَدة، وسفيان بن زياد المؤدِّب (ق)،
ومحمد بن منصور الطوسيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثُّقات))(١).
روى له ابن ماجة حديث عطاء عن أبي هريرة في النهي
أَن يُغطَّ الرجل فاه في الصلاة(٣).
٥٢٠٨ - ع: محمدُ بن راشد الخُزَاعِيُّ، أبو عبدالله، ويقال:
٤
٥٤٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥١٣،
=
ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب:
١٥٨/٩، والتقريب: ١٦٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦٢١٠.
(١)
٣٧/٩. وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
ابن ماجة (٩٦٦).
تاريخ الدوري: ٥١٥/٢، وسؤالات ابن الجنيد، الورقات ١٠، ١٩، ٥٣، وابن
(٣)
طهمان، الترجمة ٣٤، وعلل أحمد: ٤٢/٢، ١٨٥، ٣١٠، وتاريخ البخاري الكبير:
١/ الترجمة ٢١٢، وتاريخه الصغير: ١٧٣/٢، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة
٢٨٧، والمعرفة ليعقوب: ١٢٥/٢، ٣٩٥، وضعفاء النسائى الترجمة ٥٤٨ وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٩٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥، والمجروحين لابن
حبان: ٢٥٣/٢، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة ٦٩، وسنن الدارقطني: ١٧٦/٣، =
١٨٦

الشّامي، الدِّمشقيُّ، المعروف بالمَكْحُولي، سكنَ
أبو يحيى
البصرة .
روى عن: داود بن الأسود، وسُفيان الثَّوريِّ وهو من أقرانه،
وسُلَيْمان بن موسى (ع)، وعبدالله بن محمد بن عقيل، وأبي أمية
ءُ
عبدالكريم بن أبي المُخارق البَصْريِّ، وعبدة بن أبي لُبابة، وأبي
وَهْب عُبيد الله بن عُبيد الكَلَاعِيِّ، وعثمان بن عُمر بن موسى
التَّيميِّ، وَعَمرو بن عُبيد، وعمران القَصير، وعَوْف الأَعرابِيِّ، وَيْث
ابن أبي رُقَيّة (خد)، ومَكْحول الشاميِّ (د)، ويحيى بن يحيى
الغَسَّانِيِّ، ويزيد بن يعفر.
روى عنه: بِشْر بن الوليد الكِنْدِيُّ، وبَقيَّة بن الوليد (د)،
وحبّان بن هلال (ت)، والحُسين بن إبراهيم بن إشْكاب، وحفص
ابن عمر الحَوْضيُّ (د)، وخالد بن يزيد السُّلَمِيُّ (دق) والد محمود
ابن خالد، وخليل (د)، وزيد بن أبي الزَّرقاء (د)، وسُفيان الثوريُّ
(مد)، وشعبة بن الحجاج وهما من أقرانه، وشَيْبان بن فَرُّوخ (د)،
وصَدَقَة بن عبدالله السَّمِين، وأبو عاصم الضَّحاك بن مَخْلَد،
وسؤالات البرقاني له، الترجمة ٤٣١، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢١٨، وتاريخ
=
الخطيب: ٢٧١/٥-٢٧٤، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٩، وسير أعلام النبلاء:
٣٤٣/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٩١٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠،
والمغني: ٢/ الترجمة ٥٤٩٠، ومن تُكلم فيه وهو مُوَثق، الورقة ٢٧، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٠٨، وشرح علل
الترمذي لابن رجب: ٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب:
١٥٨/٩-١٦٠، والتقريب: ١٦٠/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/الترجمة ٢٦١١.
١٨٧

وعبدالله بن رجاء الغُدانيُّ، وعبدالله بن عاصم الحِمَّانيُّ، وعبدالله
ابن المبارك (مد)، وعبدالله بن مُعاوية الجُمَحيُّ، وعبدالرحمان بن
مهدي (س)، وعبدالرزاق بن هَمَّام، وعبدالملك بن محمد
الصَّنْعانيُّ، وعليّ بن الجَعْد، وأبو نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، ومحمد
ابن بَكّار بن بلال العامليُّ (د)، ومحمد بن الفَضْل عارم، ومُسلم
ابن إبراهيم (د)، ومَعقل بن مالك الباهليُّ، وأبو سلمة موسى بن
إسماعيل، وأبو النّضْر هاشم بن القاسم، والهيثم بن جميل
الأنطاكيُّ، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التَّنَيِّسيُّ (خد)،
ويحيى بن سعيد القَطّان، ويزيد بن هارون (د س ق)، وأبو سعيد
مولى بني هاشم.
قال محمد بن عبدالله بن عَمّار المَوْصلي (١): سألت زيد بن
أبي الزَّرقاء عنه، فقال: سألت عبدالله بن المبارك عنه، فقال:
صَدُوق اللسان وأراهُ اتَّهِمَ بِالقَدَر.
وقال عبدالله(٢) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن محمد
.ابن راشد، فقال: قال أبو النَّصْر: كنتُ أوصي شُعبة بالرُّصافة،
فدخلَ محمد بن راشد هذا، يعني المَكْحُولي، فقال شُعبة: ما
كتبَ عنه؟ أما إنه صَدُوقٌ ولكنَّه شيعيّ، أو قال: قَدَري، شك
أبي .
(١) تاريخ الخطيب: ٢٧٢/٥.
(٢) العلل ومعرفة الرجال: ٤٢/٢، ١٨٥.
1
١٨٨

وقال عبدالعزيز بن سلام(١)، عن أبي يحيى أحمد بن ثابت:
سُئل أحمد بن حنبل عن محمد بن راشد فقال: ثقة ثقة. قال:
وقال لنا عبدالرزاق: ما رأيتُ رجلاً أورع في الحديث منه. وفي
رواية: أَو أشد تَوَقّياً.
وقال أبو طالب(٢)، عن أحمد بن حنبل: ثقةٌ سَمِعَ من
(٣)
مكحول(٣).
وقال إسحاق بن منصور(٤)، والمفضل بن غَسَّان الغَلَّبيُّ(٥)،
وإبراهيم بن عبدالله بن الجُنيد (٦) عن يحيى بن مَعِين: ثقة(٧).
زاد ابن الجُنيد: صَدُوق.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ(٨): كان مشتملاً على
۔
أنظر الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٦٩.
(١)
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.
وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: ثقة ليس به بأس. (العلل ومعرفة الرجال: ٤٢/٢)
(٣)
وقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبدالله - يعني أحمد بن حنبل - ذكر محمد بن راشد
فقال: لا بأس به - يعني في الحديث - قلت له: كان يقول بالقدر؟ فقال: كذا يقولون
(تاريخ الخطيب: ٢٧٢/٥).
(٤)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.
تاريخ الخطيب: ٢٧٢/٥.
(٥)
سؤالاته، الورقة ١٩.
(٦)
وكذلك قال عباس الدوري عنه (تاريخه: ٥١٥/٢). وقال ابن الجنيد عنه: لم يكن
(٧)
به بأس، كان يقول بالقدر. (سؤالاته، الورقة ١٠) وقال ابن طهمان عنه: ثقة وكان
قدرياً (الترجمة ٣٤).
أحوال الرجال، الترجمة ٢٨٧ .
(٨)
١٨٩

غير بدْعة، وكان فيما سمعت متحرياً للصدق في حديثه.
وقال يعقوب بن شَيْبة(١) : صَدُوقٌ.
وقال يعقوب بن سُفيان(٢): سألت عبدالرحمان بن إبراهيم
عنه، فقال: كان يُذكر بالقَدَر إلا أنه مستقيمُ الحديث.
وقال أبو حاتم(٣): كان صدوقاً، حسنَ الحديث.
وقال النَّسائيُّ(٤): ثقةٌ.
وقال في موضع آخر: ليس به بأس.
43
وفي موضع آخر(٥): ليسَ بالقوي.
وقال ابنُ حِبَّان(٦): كان من أهل الوَرَعِ والنّسك، ولم يكن
الحديث من صَنْعَته، فكثر المناكير في روايته، فاستحقَ ترك
الاحتجاج به.
وقال الدَّارَ قُطني(٧): يُعتبر به(٨).
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٩): يروي عن مكحول أحاديث
تاريخ الخطيب: ٢٧٣/٥.
(١)
(٢)
المعرفة والتاريخ: ٣٩٥/٢.
(٣)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٥.
(٤)
تاريخ الخطيب: ٢٧٣/٥.
الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٤٨.
(٥)
المجروحين: ٢٥٣/٢.
(٦)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣١.
(٧)
وقال: ضعيف عند أهل الحديث (السنن: ١٧٦/٣).
(٨)
الكامل: ٣ / الورقة ٦٩.
(٩)
١٩٠

وليس برواياته بأس، وإذا حدث عنه ثقة فحديثه مستقيم.
وقال أبو زُرعة الدِّمشقيُّ (١): بلغني عن أبي مُسْهِر أنه قيل
له: كيفَ لم تكتب عن محمد بن راشد؟ قال: كان يرى الخروج
على الأئمة.
وقال أيضاً (٢): حدثني محمد بن العلاء، قال: مات محمد
ابن راشد بعد سنة ستين ومئة(٣) .
روى له الأربعة.
(١) تاريخه: ٤٠١.
تاريخ الخطيب: ٢٧٤/٥.
(٢)
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لعبد الرحمان بن صالح: ما تقول في محمد بن راشد؟
(٣)
قال: ثقة، وقد كان يميل إلى هوى (تاريخه: ٤٠١). وذكره العقيلي في ((الضعفاء))
ونقل بسنده عن أبي النضر أنه قال: كنت عند باب الرصافة فسلم علي شعبة فمر
بي محمد بن راشد الخزاعي. فقال لي: كتبت عن هذا شيئاً؟ قلت نعم حديث كذا
وكذا. فقال: لا تكتب عنه فإنه معتزلي خشبي رافضي. وقال أبو النضر هاشم بن
القاسم أيضاً: قال لي شعبة أين كنت أومن أين جئت؟ قلت: من عند محمد بن
راشد. قال: شيعي قدري. (الورقة ١٩٠). ونقل الخطيب في ((تاريخه)) بسنده عن
الأحوص بن المفضل بن غسان الغلابي قال: قال أبي: يقولون في محمد بن راشد
إنه معتل الحديث. ونقل عن عمرو بن علي قال: كان محمد بن راشد صاحب
مكحول يذهب إلى القدر. ونقل عن عبدالرحمان بن يوسف بن خراش قال: محمد
بن راشد المكحولي من أهل الشام متروك الحديث (٢٧٢/٥ - ٢٧٣). وقال ابن
حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: صدوق إنما تكلموا فيه لموضع القدر لا غير.
وقال ابن خراش: ضعيف الحديث (١٦٠/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق يهم
ورمي بالقدر. قال بشار: لم أعثر له على رواية في كتب الشيعة.
١٩١

٥٢٠٩ - خ م د ت س: محمد (١) بن رافع بن أبي زيد،
واسمه سابور القُشَيْريُّ، مولاهم، أبو عبدالله النَّيْسابوري الزَّاهد.
روى عن: إبراهيم بن عمر الصَّنْعانيِّ (د)، وأزهر بن سعد
السَّمّان (عس)، وأزهر بن القاسم (د س)، وإسحاق بن سُلَيْمان
الرَّازيِّ (دت)، وإسحاق بن عيسى ابن الطَّاعِ (م)، وإسماعيل
ابن عبدالكريم الصَّنْعانيِّ، وأبي المنذر إسماعيل بن عمر الواسطيِّ
(م)، وحَبان بن هلال، وحُجين بن المثنى (م س)، وحُسين بن
عليّ الجُعْفِيِّ (خ)، وحُسين بن محمد المَرُّوذِيِّ (م س)، وحفص
ءُ
· ابن عبدالرحمان البَلْخيِّ (قد)، وأبي أسامة حماد بن أسامة (م)،
وحماد بن مَسْعدة، وزكريا بن عَدي (س)، وزيد بن الحُباب (م
د ت س)، وسُرَيْج بن النَّعْمان الجَوْهريِّ (خ)، وسفيان بن عُيَينة،
وأبي قُتَيبة سَلْم بن قُتيبة، وسُليمان بن داود الهاشِميِّ (س)،
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٢١٨، وتاريخه الصغير: ٣٨٣/٢، والكنى
لمسلم، الورقة ٦٥، والمعرفة ليعقوب: ٣٩٠/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
١٣٩١، وثقات ابن حبان: ١٠٢/٩، والكندي: ٢١٩، ورجال صحيح مسلم لابن
منجويه، الورقة ١٥٥، والسابق واللاحق: ٣٢٣، ورجال البخاري للباجي:
٦٣٣/٢، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠، والجمع لابن القيسراني:
٤٣٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٢١، وسير أعلام النبلاء: ٢١٤/١٢،
وتذكرة الحفاظ: ٥٠٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩١٤، والعبر: ٤٤٥/١،
و١٢٦/٢، ١٣٦، ١٥٣، ١٦٢، ١٦٩، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٣، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧)، ونهاية الول، الورقة ٣٢٦، وتهذيب
التهذيب: ١٦٠/٩-١٦٢، والتقريب: ١٦٠/٢، وشذرات الذهب: ١٠٩/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦٢١٢.
١٩٢

وسُليمان بن داود الطَّيالسيِّ (ت س)، وشَبابة بن سَوَّار (خ م س)،
وصفوان بن عيسى، وعبدالله بن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان
الصَّنعانيِّ (دس)، وعبد الله بن نُمَيْر، وعبدالله بن الوليد العَدَني،
وعبدالرحمان بن غَزْوان المعروف بقُراد أبي نُوح (د)، وعبد الرزاق
ابن هَمّام (م د ت س) وهو من المُكثرين عنه، وعثمان بن سعيد
ابن مُرّة المُرّيِّ، وعليّ بن الحُسين بن واقد المَرْوَزيِّ، ومحمد بن
إسماعيل بن أبي فُدَيْك (مد)، ومحمد بن بشر العَبْديِّ، ومحمد
ابن الحسن بن أتش الصَّنعانيِّ (مد)، ومحمد بن عبدالله الرَّقاشيِّ،
ومصعب بن المقْدام (س)، ومَعْن بن عيسى القَزّاز، وأبي النَّضْر
هاشم بن القاسم (م)، وهشام بن سعيد الطّالْقانيِّ (س)، ووكيع
ابن الجراح، والوليد بن عقبة الشّيْبانيِّ، ووهب بن جرير بن حازم
(م)، ويحيى بن آدم (م س)، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحِينِيِّ (ت)،
ويحيى بن يحيى النّيْسابوريٍّ، ويزيد بن أبي حكيم الحدَنِيِّ،
ويونُس بن بُكَيْرِ الشَّيبانيِّ، وأبي أحمد الزُّبيريِّ (م د تم س)، وأبي
بكر بن أبي أويس (د س)، وأبي بكر الحَنَفيِّ (د)، وأبي داود
الحَفَرِيِّ (م)، وأبي عامر العَقَدِيِّ (ت)، وأبي معاوية الضَّرير.
روى عنه: الجماعةُ سوى ابن ماجة، وإبراهيم بن أبي
طالب، وأحمد بن سَلَمَة، وإسحاق بن إِبراهيم البُسْتِي القاضي،
وإسحاق بن إبراهيم البُشْتِيُّ النَّيْسابوريُّ، وَتَميم بن محمد
الطُّوسيُّ، وجعفر بن محمد بن سَوَّار، وحاجب بن أحمد الطّوسيّ،
وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو زُرعة عُبيد الله بن عبدالكريم
١٩٣
٢٠٠

الرَّازيُّ، وُعُمر بن محمد بن بُجَيْرِ البُجَيْرِيُّ، وأبو حاتم محمد بن
إدريس الرَّازيُّ، ومحمد بن إسحاق بن خُزيمة، ومحمد بن إسحاق
الثّقفي السَّرّاج، وأبو سعيد محمد بن شاذان، ومحمد بن عقيل
الخزاعيُّ، ومحمد بن نُعيم النَّيسابوريُّ، ومحمد بن يحيى
الذَّهلي، وأبو الليث نصر بن عمار الأنصاريُّ، ويحيى بن زكريا
ابن حَرْب النَّيسابوريُّ .
قال أبو أحمد بن عَدِي(١): سمعتُ الحُسين بن الحسن
الفارسي ببخارى يقول: سمعت عبدالله بن عبدالوهّاب الخوارزميَّ
يقول: سمعت أحمد بن حنبل، وسُئل عن محمد بن يحيى ومحمد
ابن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع.
وقال البُخاريُّ: حدثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من
خيار عباد الله .
وقال النَّسائيُّ(٢): أخبرنا محمد بن رافع الثَّقة المأمون.
وقال عبدالرحمان(٣) بن أبي حاتم: سألتُ أبا زرعة عنه،
فقال: شيخٌ صدوقٌ، قَدِمَ علينا وأقام عندنا أياماً وكان رحل مع
أحمد بن حنبل.
وقال الحاكم أبو عبدالله الحافظ: سمعت أبا جعفر محمد
أنظر رجال البخاري للباجي: ٦٣٣/٢.
(١)
أنظر المعجم المشتمل، الترجمة ٨٢١.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٩١.
(٣)
١٩٤

ابن سعيد المُذَكِّر يقول: سمعت زكريا بن دَلّويه يقول: بعثَ طاهر
ابن عبدالله بن طاهر إلى محمد بن رافع بخمسة آلاف درهم على
يدي رسول له، فدخل عليه بعد صلاة العصر، وهو يأكل الخُبز
مع الفِجْل، فوضعَ الكيس بين يديه، فقال: بعثَ الأميرُ طاهر بهذا
المال لتنفقه على أهلك. فقال: خُذ، خُذ لا أحتاج إليه، فإنَّ
الشَّمْسَ قد بلغت رأسَ الحيطان، إنما تغرب بعد ساعة، قد
جاوزتُ الثَّمانين، إلى متى أعيش. فَرَدَّ المالَ ولم يقبل، فأخذ
الرسول المال وذهبَ، فدخل عليه ابنه فقال: يا أبة ليس لنا خُبز
اللَّيلة. قال: فذهب بعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى
حضرة صاحبه فزعاً من أن يذهب ابنه خلف الرسول فيأخذ المال.
قال زكريا: وربما كان يخرج إلينا محمد بن رافع في الشِّتاء الشَّاتي
وقد لبس لحافَهُ الذي يلبسه باللَّيل.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١)، وقال: مات سنة
خمس وأربعين ومئتين، وكان تَقِيّا فاضلاً.
وكذلك قال البُخاريُّ(٢)، وغيرُه في تاريخ وفاته(٣)
(١) ١٠٢/٩.
(٢) تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ٢١٨، وتاريخه الصغير: ٣٨٣/٢.
(٣)
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الحاكم: هو شيخ عصره بخراسان في الصدق
والرحلة. وقال مسلم بن الحجاج: محمد بن رافع ثقة مأمون صحيح الكتاب. وقال
ابن صالح: حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا محمد بن رافع الثقة المأمون. وقال
أحمد بن سيار في ذكر مشائخ نيسابور: محمد بن رافع كان ثقة حسن الرواية عن
أهل اليمن، وقال النسائي في مشيخته ومسلمة في ((الصلة)) ثقة ثبت (١٦١/٩ -١٦٢) =
١٩٥

٥٢١٠ - بخ٤: محمد (١) بن ربيعة الكِلابيُّ الرُّؤاسيُّ أبو عبدالله
الكُوفيُّ ابن عم وكيع بن الجراح.
وقال أبو العباس بن عُقْدَة(٢): أخبرني محمد بن عبدالعزيز
بن الحارث
ابن محمد بن ربيعة، قال: محمد بن ربيعة بن سُمَيْرُ®
ابن رَبيعة بن عمرو بن مُلَيْل بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب.
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن سلمان
الأزرق، والخليل بن مُرَّة، والسَّائب بن عُمر المَخْزُومِيِّ (بخ)،
وسُفيان الثَّورِيِّ، وسَلَمة بن شابور، وسُليمان الأعمش (س)،
وعبدالحميد بن جعفر الأنصاريِّ (س)، وعبدالملك بن جُرَيْج (ت
س)، وأبي العُمَيْس عُتبة بن عبدالله المَسْعُوديِّ (س)، وعُمر بن
محمد بن زيد العُمَرَيِّ (س)، وعمرو بن عثمان بن عبدالله بن
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ثقة عابد.
=
(١) تاريخ الدوري: ٥١٥/٢، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٧، وعلل أحمد ٢٠٠/٢،
وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٢٠٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ١٢٥/٣،
والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٣، وثقات ابن حبان: ٣٨/٩١، وسؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة ٤٣٠، وثقات ابن شاهين، التراجم ١٢٢١، ١٢٢٩، ١٢٨٤،
وتاريخ الخطيب: ٢٧٤/٥، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩١٥، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢٠٣، وتاريخ الإِسلام الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٥١٥، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة ٣٢٦،
وتهذيب التهذيب: ١٦٢/٩-١٦٣، والتقريب: ١٦٠/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦٢١٣.
تاريخ الخطيب: ٢٧٥/٥ .
(٢)
في تاريخ الخطيب: ((سليمان)) مصحف.
(٣)
١٩٦

مَوْهَب، وفُضَيْل بن مَرْزوق (ت)، وكامل أبي العلاء (ت)، ومحمد
ابن الحسن بن عطية العَوْفيِّ (د)، ومحمد بن عبدالرحمان بن أبي
ليلى (س)، ومُسافر الجَصَّاص، ومُستقيم بن عبدالملك، وهشام
ابن عُروة (س)، وواصل بن السَّائب (ق)، والوليد بن ثَعْلَبة،
ويحيى بن العلاء الرَّازيِّ، ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد (ت)،
ويزيد بن زياد الدِّمشقيِّ، وأبي الحسنِ العَسْقلانيِّ (ذْ ت).
روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجَوْهريُّ (ت)، وإبراهيم بن
موسى الرَّازيُّ (د)، وأحمد بن حرب المَوْصليُّ (س)، وأحمد بن
حنبل، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجَلّب، وإسماعيل بن عبدالله
ابن خالد القُرَشيُّ الرَّقيُّ السُّكّرِيُّ (ق)، وإسماعيل بن عبدالله بن
زُرارة الرَّقْيُّ (ق)، وبِشْر بن الحَكَم النَّيسابوريُّ (بخ)، وأبو بكر
الحُسين بن محمد بن أبي مَعْشر نَجِيح بن عبدالرحمان السِّنْدِيُّ،
والحُسَين بن يزيد الطّحّان، والحَكَم بن موسى القَنْطَرِيُّ، وزياد بن
أيوب الطُّوسِيُّ (ت)، وسُرَيْج بن يونُس، وأبو سعيد عبدالله بن
سعيد الأشج، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة،
وعبدالرحمان بن الأسود البَغْداديُّ (ت س)، وعبدالرحمان بن
محمد بن سَلَّمِ الطَّرَسُوسِيُّ (س)، وأبو مسلم عبدالرحمان بن
يونُس المُسْتَمليُّ، وعبدالرحمان بن يونس السَّرّاج، وعليّ بن
الحُسين بن إشْكاب، وقُتيبة بن سعيد (د ت)، ومحمد بن حَرْب
النَّشائيُّ(١)، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن عيسى ابن
(١) بالنون والشين المعجمة (اللباب: ٣٠٩/٣).
١٩٧

الطَّاع، ومحمد بن الوليد الفَحَّام (س)، ومحمود بن خِداش،
ومحمود بن غَيْلان، والمغيرة بن عبدالرحمان الحَرَّانيُّ (س)،
ومهدي بن حفص، ويحيى بن مَعِین.
قال عباس الدُّورُّ(١)، عن يحيى بن مَعِين: ليسَ به بأس.
وقال عثمان(٢) بن سعيد الدَّارميُّ، وأبو بكر بن أبي خَيْثَمة(٣)
عن يحيى بن مَعِين: ثقة (٤).
زادَ أبو بكر: صَدُوق.
وقال أبو داود(٥): ثقة. رفيق أبي نُعَيم إلى البَصْرة، خرِجَ هو
وأبو نُعَيم وابن داود .
وقال أبو حاتم (١): صالحُ الحديث.
١
وقال محمد(٧) بن إبراهيم بن قُرْنَة(٨)، والدَّارَقُطني(٩):
ثقة(١٠).
(١)
تاريخه: ٢/ ٥١٥.
(٢)
تاريخ الدارمي، الترجمة ٧٩٧.
الجرح والتعديل: ٧ /الترجمة ١٣٨٣.
(٣)
وكذلك قال عباس الدوري عنه (تاريخه: ٥١٥/٢).
(٤)
سؤالاته: ١٢٥/٣.
(٥)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٨٣ .
(٦)
تاريخ الخطيب: ٥٧٥/٥.
(٧)
بالفاء الموحدة والراء المهملة والنون الموحدة، قيده الذهبي في ((المشتبه)) (٥٠٦).
(٨)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٣٠ .
(٩)
(١٠) قوله: ((ثقة)) سقطت من نسخة ابن المهندس.
١٩٨

وقال محمد بن سعد (١) : تُوقِّي ببغداد.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٢).
وقال غيره: توفي بعد عَبْدة بن سُلَيْمان الكِلَابي (٣).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، والأربعة.
٥٢١١ - عس: محمد(٤) بن ربيعة، ويقال بَشِير بن ربيعة
البَجَليُّ (عس).
عن: رافع بن سَلَمة (عس)، عن عليّ في النّهي عن خاتِم
الذَّهب وغير ذلك.
روى عنه: عُبيد الله بن موسى(٥) (عس).
تاريخ الخطيب: ٢٧٥/٥.
(١)
(٢)
٣٨/٩.
(٣) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الساجي: فيه لين، وتبعه الأزدي. ونقل عن
عثمان بن أبي شيبة قال: جاءنا محمد بن ربيعة فطلب إلينا أن نكتب عنه فقلنا:
لا ندخل في حديثنا الكذابين : - قال ابن حجر -: وهذا جرح غير مفسر لا يقدح فيمن
ثبتت عدالته. (١٦٣/٩) قلت والحق مع ابن حجر، فقد وثقه يحيى بن معين، وأبو
داود، والدارقطني ولا يُقارن هؤلاء بمثل من تكلموا فيه. وقال ابن حجر في
((التقريب)»: صدوق.
(٤) تذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٤٩٣، وميزان الاعتدال:
٣/ الترجمة ٧٥١٤، وتهذيب التهذيب: ١٦٣/٩، والتقريب: ١٦٠/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢١٣.
(٥) وقال الذهبي في ((الميزان)): شيخ معاصر للأعمش لا يعرف (٣/ الترجمة ٧٥١٤).
وقال ابن حجر في ((التقريب)»: مقبول.
١٩٩

روى له النَّسائيُّ في ((مسند علي)).
٥٢١٢ - ت: محمد (١) بن أبي رَزين.
عن: أُمِّه (ت).
روى عنه: سُليمان بن حَرْب (ت).
قال عبد الرحمان (٢) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه، فقال:
شيخٌ بصريٌّ لا أعرفه، لا أعلم روى عنه غير سُلَيْمان بن حَرْب،
وكان سُلَيْمان قَلّ من يرضى من المشايخ فإذا رأيته قد رَوَى عن شیخ
فاعلم أنّه ثِقة(٣).
روى له التَّرمذيُّ، وقد كتبنا حديثه في ترجمة طَلَّحة بن
مالك .
(١) تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ٢٢٠، والمعرفة ليعقوب: ٢٧٦/١، والجرح
والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٩، وثقات ابن حبان: ٤٢٢/٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٤٩١٦، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٧٠٥، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٤٩٨، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠٣، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٥٢٠، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٦، وتهذيب التهذيب: ١٦٣/٩، والتقريب: ١٦١/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦٢١٥.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٩٩.
(٣) وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) (٤٢٢/٧). وقال الذهبي في ((الميزان)): ما روى
عنه سوى سليمان بن حرب، لكن شيوخ سليمان ثقات، قاله أبو حاتم (٣/ الترجمة
٧٥٢٠). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): رَدَّ النباتي هذا القول على أبي حاتم
(١٦٣/٩). وقال في ((التقريب)): مقبول ..
٢٠٠