النص المفهرس

وقال أيضاً(١): سألت عمرو بن عَوْن عنه، فقال: أكتب عنه،
٤
وحملَ عليه يحيى بن معين بمرّة.
وقال عبدالرحمان(٢) بن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال:
بلغني عن يحيى بن مَعِين أنه قال: أخرج محمد بن خالد عن
أبيه (٣)، عن الأعمش ولم يسمع أبوه من الأعمش، وأخرج أصناف
ءَ
ابن أبي عَرُوبة وأخرِجَ أشياء مُنْكَرة.
وقال أبو عثمان(٤) سعيد بن عَمرو البَرْدَعي: وسألته - يعني:
أبا زُرْعَة - عن محمد بن خالد فقال: رجل سوء.
وقال عبدالرحمان بن أبي حاتم(٥): سمعت أبا زُرْعَة يقول:
أخبرني وَهْب الفاميُّ، قال: سمعت محمد بن خالد الواسطي
يقول: لم أسمع من أبي إلا حديثاً واحداً: خالد، عن بيان عن
الشَّعبي، قال: لا أدري أيهما أكبر في الناس البخل أو الكَذِب.
ثم حَدّث عنه حديثاً كثيراً !!
وقال عبدالرحمان أيضاً(٦): سمعت أبا زُرْعَة يقول: أخبرني
أبو عَوْن بن عَمرو بن عَوْن، قال: أخرج محمد بن خالد الواسطي
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.
(٢)
نفسه .
قوله: ((عن أبيه)) في المطبوع من الجرح والتعديل: (لأبيه)).
(٣)
(٤)
أبو زرعة الرازي: ٧٢٤.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.
(٥)
(٦) نفسه.
١٤١

عن أبيه، عن الأعمش كتاباً. قال أبو زرعة: ولم يسمع أبوه من
الأعمش حَرْفاً.
وقال أيضاً(١) : سألتُ أبا زُرعة عنه فقال: ضعيفٌ، لا
أحدث عنه ولم يقرأ علينا حديثَهُ، وكان حدث عنه قديماً وأبى أن
يقرأ علينا حديثَهُ(٢) .
وقال أيضاً(٣) : سُئِلَ أبي عنه فقال: هو على يَدَي
عَدْل(٤) .
وقال أبو أحمد بن عدي(٥): أشد ما أُنكَرَ عليه يحيى بن
مَعِين وأحمد روايته عن أبيه عن الأعمش، ثم له من
الحديث(٦) الذي أُنكِرَ عليه غير ما ذكرت أحاديثُ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب (الثَّقات))(٧)، وقال: يخطىء
ويُخالف.
(١) نفسه.
قوله: ((حديثه)) ليست في المطبوع من الجرح والتعديل.
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٨.
علق على ذلك ابن حجر بقوله: ((معناه قرب من الهلاك. وهذا مثل للعرب، كان
(٤)
لبعض الملوك شرطي اسمه عدل فإذا دفع إليه من جنى جناية جزموا بهلاكه.
(التهذيب: (١٤٢/٩).
(٥)
الكامل: ٣ / الورقة ٩٩.
قوله: ((من الحديث)) في الكامل: ((من الحديث المتفرق)).
(٦)
٩ /٩٠.
(٧)
١٤٢

قال أبو القاسم(١): ماتَ سنة أربعين ومئتين، ومولده سنة
خمسين ومئة (٢).
٥١٧٩ - ٤: محمد (٣) بن خالد بن عَثْمَة الحَنَفيُّ البَصْرِيُّ
مولى محمد بن سُلَيْمان، وعَثْمة أُمه.
روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، وإبراهيم بن
سَعْد (ت)، وإسحاق بن يحيى بن طَلْحة بن عبيدالله، وسعيد
ابن بَشير (ت)، وسُلَيْمان بن بلال (س)، وعبدالله بن جعفر
المَخْرَميِّ، وعبدالله بن عبدالرحمان الجُمَحِيِّ (ت)، وعبدالله بن
عُمر العُمَرِيِّ، وعبدالله بن المُنيب المَدَنِيِّ (د)، وعبدالرحمان بن
أبي الزِّناد، وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عَوْف المُزَنِيِّ (ق)،
ومالك بن أنس (ت كن)، ومحمد بن هلال المَدَنيِّ، وموسى بن
يعقوب الزَّمْعيِّ (ت س ق).
(١) المعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٩.
وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكر الخليلي أنه روى عن مالك أحاديث لا يتابع
(٢)
عليها، قال وهو ضعيف جداً (١٤٢/٩). وقال في ((التقريب)). ضعيف.
(٣) علل أحمد: ٤٣١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ١٨٧، والجرح
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٣٦، وثقات ابن حبان: ٥٥/٩، ٦٧، وكشف الأستار
(١٠٦٨)، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٨٩١، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠،
وتاريخ الإِسلام، الورقة ٦٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٥،
ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٢/٩-١٤٣، والتقريب:
١٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨١.
١٤٣

روى عنه: أحمد بن ثابت الجَحْدَريُّ، وأحمد بن الحسن
ابن خِراش، وأبو الجَوْزاء أحمد بن عثمان النَّوْفليُّ (ص)، وأحمد
ابن ناصح المِصِّيصيُّ، وعَبّاس بن الفرج الرِّياشيُّ، وأبو قِلابة
عبدالملك بن محمد الرَّقاشيُّ، وعليّ بن المديني، وعمرو بن عليّ
الصَّيرفيُّ، والفَضْل بن موسى البَصْريُّ مولى بني هاشم، ومحمد
ابن إسماعيل بن أبي سَمِينة، ومحمد بن بَشَّار بُنْدار (ت ق)،
ومحمد بن عبدالله بن عُبيد بن عَقِيل (ق)، ومحمد بن عبدالرحمان
العَنْبَرِيُّ، وأبو موسى محمد بن المثنى (د ت)، ومحمد بن يونس
الكُدَيْمِيُّ، وهلال بن بِشْر البَصْرِيُّ (س).
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أرى بحديثه
بأساً.
وقال أبو زُرعة (٢): لا بأسَ به .
وقال أبو حاتم(٣): صالحُ الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثَّقات))(٤) وقال: ربما أخطأ(٥).
روى له الأربعة.
العلل ومعرفة الرجال: ٣٤١/٢.
(١)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٣٦ .
(٢)
(٣)
نفسه .
(٤)
٦٧/٩.
وقال البزار: لم يتابع محمد بن خالد بن عثمة على حديث: ((يونس بن شداد أن
(٥)
رسول الله ( نهى عن صوم أيام التشريق)). (كشف الأستار - ١٠٦٨). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق يخطىء.
١٤٤

٥١٨٠ - د سي ق: محمد (١) بن خالد بن محمد، ويقال:
ابن موسى، الكِنْدِيُّ الوَهْبِيُّ، أبو يحيى بن أبي مَخْلَد الحِمْصِيُّ،
أخو أحمد بن خالد، وكان الأكبر.
روى عن: إسرائيل بن يونُس، وإسماعيل بن أبي خالد
(قد)، وزياد بن أبي زياد الجَصَّاص، وعبدالرحمان بن سُلَيْمان بن
الغَسِيل، وعبد العزيز بن عُمر بن عبدالعزيز (سي)، وعبدالملك بن
جُرَيْج، وعبيدالله بن الوليد الوَصَّافِيِّ (ق)، والفَضْل بن دَلْهَم (د)،
ومحمد بن عَمرو بن عَلْقَمة، ومُعَرِّف بن واصِل (د)، والمُفَضَّل بن
فَضَالة، وأبي حنيفة النَّعمان بن ثابت، ويونُس بن يزيد الأيْليِّ.
روى عنه: خالد بن خَلِيّ القاضي، والرَّبيع بن رَوْح (د)
وسُلَيمان بن سَلَمَةَ الخَبائِرِيُّ، وعبد الوهاب بن نَجْدة الخَوْطِيُّ،
وعمرو بن أيوب الطّائيُّ، وعَمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن
دينار القُرَشيُّ (قدسي)، وأبو شُرَحبيل عيسى بن خالد بن نافع
البَهْرانيُّ ابن أخي أبي اليَمَان الحَكَم بن نافع، وكثير بن عُبيد
المَذْحجِيُّ (دق)، ومحمد بن صَدَقة الجُبْلانِيُّ، ومحمد بن مُصَفَّى:
(١) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة ٤١، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة
١٨٨، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥ / الورقة ٢٥، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة
١٣٣٥، وثقات ابن حبان: ٦٦/٩، وسير أعلام النبلاء: ٢٤٠/٩، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٨٩٢، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠٠، وتاريخ الإِسلام، الورقة
٢٥٥، (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة
٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٣/٩، والتقريب: ١٥٧/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦١٨٢.
١٤٥

الحمْصيون، وهِشام بن عَمّار الدِّمشقيُّ، ويحيى بن صالح
الوُحاظيُّ .
قال أبو عُبيد الآجريُّ(١): سألتُ أبا داود عنه، فقال: لا بأسَ
به، وأخوه أحمد تأخر موته. قلت: محمد سنة كم مات؟ قال:
مات قبل بَقِيّة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثِّقات))(٢) وقال: مات قبل
التِّسعين والمئة(٣).
روى له أبو داود، والنّسائيُّ في ((اليوم والليلة))، وابنُ ماجة.
٥١٨١ - ق: محمد)) بن خالد الجَنَدِيُّ الصَّنْعانيُّ المؤذِّن.
(١) سؤالاته: ٥ / الورقة ٢٥.
(٢) ٦٦/٩.
وقال ابن الجنيد: سئل يحيى بن معين وأنا أسمع، عن الوهبي محمد بن خالد،
(٣)
فقال: ثقة (سؤالاته، الورقة ٤١). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال الدارقطني:
ثقة (١٤٣/٩). وقال في ((التقريب)): صدوق. قلت: بل ثقة، وثقه يحيى والدارقطني
وابن حبان ولم يُعرف بجرح.
(٤) الكاشف: ٣/ الترجمة ٤٨٩٣، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٤٦٨، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ٢٠١، وتاريخ الإِسلام، الورقة ٢٥٥ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان
الإعتدال: ٣/ الترجمة ٧٤٧٩، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٢، ونهاية السول، الورقة
٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٣/٩-١٤٤، والتقريب: ١٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٣.
١٤٦

روى عن: أبان بن صالح (ق) عن الحَسن، عن أَنْس
حديث ((لا مهدي إلا عيسى بن مريم))، وعن شِبْل بن عَبّاد
المكيِّ، وعبد الصَّمد بن مَعْقِل.
روى عنه: زيد بن السَّكَن. ويقال: يحيى بن السَّكَن
الجَنَدِيُّ، وعبدالحميد بن عُمر، ومحمد ابن إدريس الشافعيُّ (ق)،
ومنصور بن محمد بن مَرْوان البَلْخِيُّ العابد(١).
روى له ابنُ ماجةَ حديث المَهْدي، وقد وقعَ لنا بعلو عنه.
أخبرنا به أبو الفرج بن قُدامة، وأبو الحسن ابن البُخاري،
قالا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَد، قال: أخبرنا أبو البركات
الأنماطيُّ، قال ابن قدامة: وأخبرنا أيضاً أبو اليُمْن الكِنْدِيُّ، قال:
أخبرنا أبو الحسن بن عبدالسَّلام. قالا: أخبرنا أبو محمد
الصَّريفينيُّ، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عَبْدان
الصَّيْرَفي، قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد
النَّيسابوريُّ .
(ح): وأخبرنا الإِمام أبو عبدالله أحمد بن حَمْدان بن شبيب
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)): قال الأزدي: منكر الحديث، وقال أبو عبدالله الحاكم:
مجهول (٣/ الترجمة ٧٤٧٩). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال أبو عمر: محمد
بن خالد والمثنى بن الصباح متروكان ولا يثبت هذا الحديث (الحديث الذي ساقه
المؤلف) وقال أبو الفتح الأزدي في ((الضعفاء)): حديثه لا يتابع عليه وإنما يُحفظ عن
الحسن مرسلاً (١٤٥/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)): مجهول.
١٤٧

ابن حَمْدان الحَرّاني، قال: أخبرنا الحافظ أبو محمد عبدالقادر بن
عبدالله الرُّهاويُّ، قال: أخبرنا الرئيس أبو الفرج مسعود بن الحَسن
الثَّقِفِي بأصبهان، قال: أخبرنا أبو عمرو عبدالوهاب بن أبي عبدالله
ابن مَنْدَة، قال: أخبرنا والدي أبو عبدالله الحافظ، قال: أخبرنا أبو
علي الحَسن بن يوسُف الطَّرَائفيُّ بمصر، وأحمد بن عَمرو أبو
الطاهر.
قالوا: حدثنا يونس بن عبدالأعلى، قال: حدثنا محمد بن
إدريس الشافعيُّ قال: حدثنا محمد بن خالد الجَنَديُّ، عن أبان
ابن صالح، عن الحسن بن أبي الحسن، عن أنس بن مالك، عن
النبي ◌َّ أنه قال: وفي حديث أبي بكر بن زياد قال: قال رَسُولُ
الله ◌َ: ((لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّ شِدَّةً وَلاَ الدُّنْيَا إِلّ إِذْبَاراً وَلاَ النَّاسُ
إِلَّ شُخَّاً، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، وَلَ مَهْدِي إِلَّ
عِيسِى بْنُ مَرْيَمَ)).
قال أبو بكر بن زياد: وهذا حديث غَريب.
رواه (١) عن يونس بن عبدالأعلى، فوافقناه فيه بعلو.
قال أبو الحسن محمد بن الحسين الأبُريُّ الحافظ في
((مَنَاقِب الشّافِعِي)): أخبرني محمد بن عبدالرحمان الهَمَذاني
ببغداد، قال: حدثنا محمد بن مَخْلَد وهو العَطّار، قال: حدثنا
أحمد بن محمد بن المُؤمَّل العَدَوي، قال: قال لي يونُس بن
(١) ابن ماجة (٤٠٣٩).
١٤٨

عبدالأعلى: جاءني رجل قد وخَطَهُ(١) الشَّيْبُ سنة ثلاث عشرة يعني
ومئتين عليه مُبَطّنة وأَزَيِّر يسألني عن هذا الحديث، فقال لي: مَن
محمد بن خالد الجَنَدي؟ فقلت: لا أدري. فقال لي: هذا مؤذن
الجَنَد وهو ثقة. فقلت له: أنتَ يحيى بن مَعِين؟ فقال: نعم.
فقلتُ له: حديث ابن وَهْب؟ فقال: ثقة، وكان فيه تساهل. قال
أبو الحسن الأبُري: قد تواترت الأخبار استفاضت بكثرة رواتِها عن
المصطفى ◌ََّ، يعني في المَهْدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملكُ
سبع سنين ويملأ الأرض عَدْلا، وأنه يخرج عيسى بن مريم
فيساعده على قَتْل الدَّجّال. بباب لُد بأرض فلسطين، وإنه يؤم هذه
الأمة، وعيسى صلوات الله عليه يصلّي خَلْفَه في طول من قصتِه
وأمره، ومحمد بن خالد الجَنَديّ وإن كان يُذْكَر عن يحيى بن مَعِين
ما ذكرته فإنه غير معروف عند أهل الصِّناعة من أهل العلم والنقل.
وقال الحافظُ أبو بكر البَيْهَقيُّ: هذا حديث تَفَرَّدَ به محمد
ابن خالد الجَنَديّ، قال أبو عبدالله الحافظ(٢): ومحمد بن خالد
رجل مجهولٌ، واختلفوا عليه في إسناده، فرواهُ صامت بن مُعاذ،
قال: حدثنا يحيى بن السَّكَن، قال: حدثنا محمد بن خالد
الجَنّدي عن أبان بن صالح عن الحسن، عن أنس، عن النبي
٤
وَّ مثله. قال صامت بن معاذ: عَدلت إلى الجَنَد مَسِيرة يومين
(١) قال الفيروز آبادي: وخَطَّهُ الشيب خالطه أو فشا شيبه أو استوى سواده وبياضه.
(٢) هو الحاكم النيسابوري .
١٤٩

من ضَنْعاء، فدخلتُ على مُحَدِّث لهم فطلبتُ هذا الحديث،
فوجدته عنده عن محمد بن خالد الجَنَدي، عن أَبان بن أبي
عَيّاش، عن الحسن، عن النبي
قال البَيْهَقِيُّ: أخبرناه أبو عبدالله الحافظ، قال: حدثني أبو
أحمد عبدالرحمان بن عبدالله بن يَزْداد الرَّازي المُذَكَّر من كِتَابه،
قال: حدثنا أبو محمد عبدالرحمان بن أحمد بن محمد بن الحجاج
ابن رشْدين بن سعد المِصْري بمصر، قال: حدثني أبو سعيد
١
المُفَضَّل بن محمد الجَنَدي، قال: حدثنا صامت بن مُعاذ
الجَنَدي، فذكره.
قال البَيْهَقيُّ: فرجعَ الحديث إلى رواية محمد بن خالد
الجَنَدي، وهو مجهول، عن أبان بن أبي عياش وهو مَتْرُوك، عن
الحسن، عن النبي ◌ّ وهو منقطع، والأحاديث في التنصيص على
خروج المهدي أصح إسناداً. وفيها بيان كَوْنه من عِترة النّبي
وَروى الحافظ أبو القاسم في ((تاريخ دمشق)) بإسناده عن
أحمد بن محمد بن رِشْدين، قال: حدثني أبو الحسن عليّ بن
عُبيد الله الواسطي، قال: رأيت محمد بن إدريس الشّافعيٍّ في
المنام فسمعته يقول: كَذبَ عليَّ يُونُس في حديث الجَنَدي حديث
الحسن عن أنس، عن النبي ◌َّ في المهدي. قال الشافعي:
ماهذا من حديثي ولا حدثت به، كذبَ عليَّ يونُس .
• - ت: محمد بن خالد. أبو الرَّحَّال الأنصاريُّ. يأتي في
الكنى .
١٥٠

٥١٠ - د. محمد(١) بن خالد الجُهَنِيُّ.
روى عن: خارجة بن الحارث بن رافع بن مَكِيث الجُهَنِيِّ
(د).
روى عنه: أحمد بن ثابت الجَحْدَريُّ، ومحمد بن حفص
القَطّان (د): البَصْرِيان.
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أحمد بن أبي الخَيْر، قال: أنبأنا أبو القاسم بن بَوْش،
قال: أخبرنا أبو طالب بن يوسُف، قال: أخبرنا أبو محمد
الجَوْهَريُّ، قال: أخبرنا أبو القاسم عبدالعزيز بن جعفر الخِرَقيُّ،
قال: حدثنا عليّ بن أحمد بن سُلَيْمان القافْلانيُّ، قال: حدثنا
أحمد بن ثابت الجَحْدَري، قال: حدثنا محمد بن خالد، قال:
حدثني خارجة بن الحارث الجُهَنِيّ، قال: حدثني أبي عن عطاء،
عَنْ جَابر بن عَبدِ الله أَنّ رسُولَ اللهِ وَِّ قَالَ: ((لَا يُخبط وَلاَ يُعْضَد
حِمِى رَسُول الله وَلكن يُهَشُّ هَشأَ رَفِيقً)).
رواه(٢) عن محمد بن حفص القَطّان عنه. ولم يذكر عطاء
في إسناده، فوقع لنا بدلا عالياً، وليس هذا بمحمد بن خالد بن
(١) الكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٥/٩، والتقريب: ١٥٧/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٤.
(٢) أبو داود (٢٠٣٩).
١٥١

رافع بن مَكِيث المُتَقَدِّم، فإن ذاك أقدم من هذا والله أعلم. (١)
٥١٨٣ - د: محمد٢) بن خالد السُّلَميُّ.
روى عن: أبيه (د)، عن جَدِّه، عن النبي
صى الله
عادي
٠
وسيا
روى عنه: أبو المَليح الرقيُّ(٣) (د).
روى له أبو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أبو الحسن ابن البُخاري، قال: أنبأنا أبو جعفر
الصَّيْدلانيُّ، قال: أخبرنا أبو عليّ الحَدَّاد، قال: أخبرنا أبو نُعيم
الحافظ، قال: حدثنا سُلَيْمان بن أحمد الطَّبَرانيُّ، قال: حدثنا
أحمد بن عبدالرحمان بن عِقال الحَرَّانِيُّ، قال: حدثنا أبو جعفر
النُّفَيْليُّ، قال: حدثنا أبو المليح الرَّقيُّ عن محمد بن خالد عن
أبيه عن جَدِّه، وكانت له صُحبة من رسول الله وَّ، قال: سمعت
(١) قال ابن حجر في ((التهذيب)): ما أشك أنه هو ولم يتقدم ما يدل على أنه أقدم من
هذا إلا رواية إبراهيم بن أبي يحيى عنه وليس ذلك صريحاً في تقدمه على هذا والله
أعلم (١٤٥/٩). وقال في ((التقريب)): هو المتقدم، جده اسمه رافع، ووهم من جعله
اثنین .
(٢) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٢٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٨٩٥، وديوان
الضعفاء، الترجمة ٣٦٨٨، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٦٨، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب:
١٤٥/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٥.
(٣) وقال الذهبي في ((الميزان)): محمد بن خالد، عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي،
لا يُدرى من هؤلاء، روى عنه أبو المليح الرقي (٣/ الترجمة ٧٤٦٨). وقال ابن حجر
في ((التقريب)): مجهول.
١٥٢

رسول اللّه وَل﴿ل يقول: ((إنَّ العَبْد إذا سَبَقَتْ لهُ منَ الله مَنْزِلَةٌ لم
يَبْلُغها بعملٍ ابتلاهُ الله في جَسَدِهِ أو في مالِه أو في وَلَدِه ثم صَبِّرَه
على ذلك حتى يُبلغه منزلتَهُ التي سَبَقت له من الله)).
قال الطَّبَرانيُّ: لا يُروى هذا الحديث عن أبي خالد إلا بهذا
الإِسناد، تَفَرَّدَ به أبو المَلِيح. رواه(١) عن النُّفيليِّ وغيره، فوافقناه
فيه بعلو.
٥١٨٤ - ت: محمد(٢) بن خالد الضَّبِّيُّ، أبو خالد، ويقال:
أبو يحيى، ويقال: أبو حُبي، ويقال: أبو حُيية الكُوفي، ولقبه سُؤر
الأسد.
روى عن: إبراهيم النَّخَعِيِّ (ت)، وأَنَس بن مالك(٣)،
والحَكَم بن عُتَيبة، والسَّريّ بن إسماعيل، وسعيد بن جُبير، وعَطاء
(١)
أبو داود (٣٠٩٠).
تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٨٠، وسؤالات الآجري لأبي داود: ٥/ الورقة
(٢)
٤٦، والمعرفة ليعقوب: ١١٤/٣، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٢٦، وثقات ابن
حبان: ٣٧٠/٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٩٦، وتاريخ الاسلام: ١١٧/٦، وميزان
الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٤٨٠، وجامع التحصيل، الترجمة ٦٧٩، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٥/٩-١٤٦، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦١٨٦.
(٣) قال العلائي: روى عن أنس في تخليل اللحية، قال أحمد بن حنبل: من أين أدرك
محمد بن خالد أنساً أو رآه. وقال ابن معين: لم يسمع من أنس ووثقه (جامع
التحصيل، الترجمة ٦٧٩).
١٥٣

ابن أبي رَبَاح .
روى عنه: جرير بن عبدالحَميد الضَّبيُّ، وسعيد بن خُثْم
الهلاليُّ (ت)، وسُفيان الثّوريُّ، وعبد الحميد بن عبدالرحمان
الحِمَّانِيُّ، وفُضَيْل بن مَرْزوق، وأبو معاوية الضَّرير.
قال أبو حاتم: ليسَ بحديثه بأسٌ.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١).
وقال الحاكم أبو أحمد: يقال له: سُؤر الأسد، أكَله الأَسَدُ
وعاشَ بَعْدُ(٢).
روى له التِّرْمذيُّ عن إبراهيم النَّخَعِيّ قوله: والله لو كنتُ
فيمن قاتَلَ الحُسَين بن عليّ فَأَتتني المَغْفِرة من ربي، فأدخلني
الجَنَّة لاستحييت أن أَمُرّ على رسول اللهِ وََّ، فينظر في وَجْهِي.
وهو في رواية أبي حامد المَرْوَزي عن التِّرمذي.
٥١٨٥ - مدت: محمد(٣) بن خالد القُرَشِيُّ.
(١) ٣٧٠/٧.
(٢) وقال البخاري: وروى سعيد بن خثيم عن محمد بن خالد الضبي عن سعيد بن جبير،
منقطع (تاريخه الكبير: ١/ الترجمة ١٨٠) وكذلك قال الآجري عن أبي داود، وزاد:
لم يروي عنه شعبة (سؤالاته: ٥/ الورقة ٤٦). وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قال
الازدي: منكر الحديث (١٤٦/٩) وقال في ((التقريب)): صدوق.
تاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ١٨٦، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٣٠،
(٣)
وثقات ابن حبان: ٣٧٧/٧، والكاشف: ٣/الترجمة ٤٨٩٧، وتذهيب التهذيب: ٣/ =
١٥٤

روى عن: داود بن الحُصَيْن (ت)، وسعيد المَقْبُريِّ، وعَطاء
ابن أبي رباح (مد).
روى عنه: هُشَيم (مدت).
قال ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(١): محمد بن خالد بن
سَلَمَة المَخْزُومي أخو عِكْرمة بن خالد. روى عن أبيه، والمَقْبُري.
روى عنه عبدالله بن الأسود، وهو الذي روى عنه هُشَيْم، وقال:
حدثنا محمد بن خالد القُرَشي عن سعيد المَقْبُري(٢).
روى له أبو داود في ((المراسيل))، والتِّرْمذيُّ.
٥١٨٦ - خ: محمد(٣) بن خالد.
الورقة ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٤٧٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤،
وتهذيب التهذيب: ١٤٦/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦١٨٧.
(١) ٣٧٧/٧ .
(٢) وقال الذهبي في ((الميزان)): عن عطاء مرسلاً: ((إذا شربتم فاشربوا مصَّاً)) تفرد به عنه
هشيم، ولا يعرف حاله (٣/ الترجمة ٧٤٧٤) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): لكن فرق
بينهما البخاري وابن أبي حاتم وهو الصواب، وقال ابن القطان الفاسي في الذي روى
عنه هشيم لا يعرف ولا روى عنه غيره (١٤٦/٩). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول .
(٣) رجال البخاري للباجي: ٦٣٢١/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٨٠٦، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٨٩٨، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة
٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٦/٩-١٤٧، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي:
٢ / الترجمة ٦١٨٨.
١٥٥

روى عن: محمد بن عبدالله الأنصاريِّ (خ)، ومحمد بن
موسى بن أَعْيَن (خ)، ومحمد بن وَهْب بن عَطية (خ).
روى عنه: البُخاريُّ.
ذكر أبو نصر الكَلَاباذيُّ، وأبو مسعود الدِّمشقيُّ وغيرُهما أنّه
محمد بن يحيى بن عبدالله بن خالد بن فارس الذّهلي. وقيل إنه
محمد بن خالد بن جَبَلة الرَّافقيُّ، وليس هذا القول بشيء، والله
(١)
أعلم(١).
٥١٨٧ - ق: محمد(٢) بن أبي خالد، واسمه يزيد، أبو بكر
القَزْوينيُّ، ويقال: الطَّبَرِيُّ.
روى عن: إبراهيم بن خالد الصَّنْعانيِّ، وعبدالرحمان بن
مهدي، وعبدالرزاق بن هَمّام (ق).
روى عنه: ابن ماجة، وموسى بن هارون بن حَيّان
القزوينيُّ .
(١) وقال ابن حجر في ((التهذيب)): ذكر ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد
بن جبلة، وقال أخرج عنه، عن عُبيدالله بن موسى. وكذا قال الدارقطني لكنه لم يذكر
جده. وذكر خلف أن محمد بن خالد الذي أخرج عنه محمد بن عبدالله الأنصاري
هو محمد بن خالد بن جبلة والله أعلم (١٤٧/٩).
المعجم المشتمل، الترجمة ٨١٠، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٨٩٩، وتذهيب
(٢)
التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، ونهاية السول، وتهذيب
التهذيب: ١٤٧/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٨٩.
١٥٦

ذكره الحافظ أبو يَعْلَى الخليليُّ في رجال قَزْوين وقال فيه:
قديمُ المَوْت ولم يكن في عقبه من يَرْوي(١).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥١٨٨ - [تمييز] محمد(١) بن أبي خالد الصَّوْمَعيُّ، أبو بكر
الطَّبَرُّ .
روى عن: خالد بن مَخْلَد، وأبي عاصم النَّبيل في آخرين.
ويروي عنه: إبراهيم بن عليّ الفَزَاريُّ، وأبو بكر محمد بن
النَّضْرِ بن سَلَمة الجَاروديُّ، وأبو عَوانة يعقوب بن إسحاق
الإِسفرايينيُّ .
ذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((الثِّقات))(٣) وقال: يُغْرب(٤).
وجعلهما الحاكم أبو أحمد في ((الكنى)) واحداً.
ولهم شيخ آخر يقال له :
٥١٨٩ - [تمييز] محمد (٥) بن أبي خالد القَزْوينيُّ، أبو جعفر
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢)
ثقات ابن حبان: ١٤١/٩، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠١، ونهاية السول،
الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٧/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة
الخزرجي : ٢ / الترجمة ٦١٩٠.
(٣)
١٤١/٩.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق يغرب.
(٤)
تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب:
(٥)
١٤٧/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦١٩٠.
١٥٧

الصُّوفيُّ .
حدث بدمشق عن: عبدالرزاق بن هَمَّام، ومحمد بن
جَهْضَم، وموسى بن داود الضَّبي .
روى عنه: أحمد بن هشام بن عبدالله بن كَثِير القارىء،
ومحمد بن صالح بن عبدالرحمان بن أبي عِصْمة الدِّمشقيُّ.
ذكره الحافظ أبو القاسم في ((تاريخ دمشق)) (١).
ولهم شيخ آخر يقال له:
٥١٩٠ - [تمييز] محمد (٢) بن أبي خالد الأدَمِيُّ.
يروي عن: سعيد بن سالم القَدَّاح.
ويروي عنه: عليّ بن سعيد بن بَشِير الرَّازيُّ(٣).
ذكرناهم للتمييز بينهم.
٥١٩١ - ص: محمد(٤) بن خُثَيْم، أبو يزيد المُحاربيُّ، والد
(١) وقال ابن حجر في ((التقريب)): مقبول.
(٢) تذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب:
١٤٧/٩، والتقريب: ١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٠.
وقال ابن حجر في ((التقريب)): مستور.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ١/الترجمة ١٧٥، والكنى للدولابي: ١٦٢/٢، والجرح
(٤)
والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٥٣، وثقات ابن حبان: ٤٠٢/٧، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٤٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٠١، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة ٧٤٨٣، = i
١٥٨

يزيد بن محمد بن خُثْم، حجازيُّ .
روى حديثه: محمد بن إسحاق بن يَسَار (ص) عن يزيد
ابن محمد بن خُثَيْم، عن محمد بن كَعْب القُرَظِيُّ، عن محمد
ابن خُثَيْم، عن عَمَّار بن ياسر: ((كنت أنا وعليّ رَفيقين في
غَزْوة ... )). الحديثَ. وفيه ذكر تكنية علي بأبي تُراب.
قال البُخاريُّ(١): هذا إسناد لا يُعرف سماع يزيد من محمد
ولا محمد بن كَعْب من ابن خُثَيْم ولا ابن خُثَيْم من عَمّار.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(٢).
روى له النَّسائيُّ في ((الخَصَائص)).
· - محمد بن أبي خِداش المَوْصِليُّ، هو محمد بن علي.
يأتي .
ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتهذيب التهذيب: ١٤٧/٩-١٤٨، والتقريب:
=
١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩١.
(١) تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٧٥.
٤٠٢/٧، وقال ابن حجر في ((التهذيب)): قد ذكر البخاري أن محمد بن خثيم هذا
(٢)
ولد على عهد النبي ◌َّل، نقله عنه ابن مندة وكذا ذكر البغوي، فما المانع من سماعه
من عمار. ولهم شيخ آخر في الضعفاء لأبي الفتح الأزدي وهو محمد بن خثيم تابعي
لايصح حديثه يتكلمون فيه وساق له من رواية جبارة بن مغلس عن مندل عن رجاء
الخراساني عنه عن شداد بن أوس أنه قال: زوجوني فإن النبي ◌َّ أوصاني أن لا
ألقى الله أعزب. قال النَّباتي: هذا إسناد مطروح (١٤٨/٩). وقال في ((التقريب)):
مقبول .
١٥٩

٥١٩٢ - د. محمد(١) بن خَلَف بن طارق بن كَيْسان
الدَّاريُّ، ويقال: الدَّارَاني، أبو عبدالله الشَّاميُّ، سكنَ بَيْروت.
روى عن: زيد بن يحيى بن عُبيد الدِّمشقيِّ (د)، وأبي
مُسْهر عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّانيِّ، ومحمد بن المبارك الصُّوريِّ،
ومَرْوان بن محمد الطَّاطَرِيِّ، ومُعَمَّر بن يَعْمر اللَّيْئِيِّ، والوليد بن
الوليد القَلَانِسيِّ .
روى عنه: أبو داود، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصَاء،
وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو مُسهر عبد الأعلى بن مسهر وهو
من شيوخه، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازيُّ، ومكحول
البيروتيُّ .
قال عبد الرحمان(١) بن أبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة
الثانية .
وذكره القاضي عبدالجبار بن عبدالله الخولاني في ((تاريخ
داريا)) وقال: ولده بداريا إلى اليوم.
وقال أبو الحَسن بن جَوْضَاء: حدثنا محمد بن خَلَف بن
(١) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٣٤٨، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٩٠،
والمعجم المشتمل، الترجمة ٨١١، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٩٠٠، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ٢٠١، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٨٧ (أحمد الثالث ٧/٢٩١٧)،
ونهاية السول، الورقة ٣٢٤، وتذهيب التهذيب: ١٤٨/٩-١٤٩، والتقريب:
١٥٨/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٩٣.
(٢)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٣٤٨.
١٦٠