النص المفهرس

الحسن بن أبي الحسن القُرَشِيُّ المَخْزُومِيُّ المَدَنيُّ .
روى عن: إِبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشْهَلِيِّ،
وإبراهيم بن أبي بكر بن المُنْكَدِر. وإبراهيم بن جعفر بن محمود
ابن محمد بن مَسْلَمة الأنصاريِّ، وإبراهيم بن عبدالله بن سَعْد
السَّالميِّ، وإبراهيم بن عليّ الرَّافعيِّ، وإبراهيم بن قدامة بن إبراهيم
الجُمَحِيِّ، وإبراهيم بن محمد بن عبدالرحمان الزُّهريِّ، وإبراهيم
ابن محمد بن أبي يحيى الأسلميِّ، وإدريس بن محمد بن يونُس
ءُ
الظّفريِّ، وأسامة بن حفص المَدَنيِّ، وأسامة بن زيد بن أَسْلَم،
وإسحاق بن إبراهيم بن بَشِير، وإسحاق بن إبراهيم بن نِسْطاس
مولى كثير بن الصَّلْت، وإسحاق بن عيسى، وإسماعيل بن
عبدالله، وأبي ضَمْرة أنس بن عِياض اللَّيْئِيِّ، وأيوب بن واصل
= ٣٣، وابن طالوت، الورقة ٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ١٥٤، وضعفاؤه
الصغير، الترجمة ٣١٤، وأحوال الرجال الجوزجاني، الترجمة ٢٢٩، وأبو زرعة
الرازي: ٤٤٩، ٦٥٣، وضعفاء النسائي، الترجمة ٥٣٥، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٨٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٥٤، والمجروحين لابن حبان: ٢٧٤/٢،
والكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٥٥، وضعفاء الدارقطني، الترجمة ٤٧٣، وسؤالات
البرقاني له، الترجمة ٤٢٧، وكشف الأستار (٣٦٩، ٨٠٢)، ومدخل الحاكم،
الترجمة ١٩٩، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة ٢١٨، وإكمال ابن ماكولا: ١٧٣/٤،
٢٢٣، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٣، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥٧، وتذهيب
التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، والمغني: ٢/ الترجمة ٥٤٠٨، وميزان الاعتدال
٣/ الترجمة ٧٣٨٠، وشرح علل الترمذي لابن رجب: ٦٧، ونهاية السول، الورقة
٣٢١، وتهذيب التهذيب: ١١٥/٩-١١٧، والتقريب: ١٥٤/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٥.
٦١

البَصْريِّ، وجعفر بن صالح بن جعفر، وحاتم بن إسماعيل
المَدَنِيِّ، وحَرْمَلة بن عبد الرحمان الأَسْلَميِّ، والحُسين بن مُصْعَب،
والحكم بن سُلَيْمان، والحَكَم بن الصَّلْت المؤذِّن، وحنظلة بن
عَمرو بن حنظلة بن قَيْس الزُّرَقِيِّ، وخالد بن إسماعيل، وداود بن
إسماعيل بن إبراهيم، وداود بن مِسْكين، والزّبير بن خُبيب بن ثابت
ابن عبدالله بن الزُّبير، وزُفَر بن محمد الفِهْرِيِّ، وزكريا بن إبراهيم
ابن عبدالله بن مُطيع، وزكريا بن منظور القُرَظِيِّ، وسَبْرَة بن
عبدالعزيز بن الرّبيع بن سَبْرَة الجُهَنِيِّ، وسعد بن سعيد بن أبي
سعيد المَقْبريِّ، وسُفيان بن حمزة الأَسْلميِّ، وسُفيان بن عُيَينة،
وسُلَيْمان بن بلال، وسُلَيْمان بن سالم المدنيِّ، وسُلَيْمان بن
طالوت، وسُلَيْمان بن عَمرو القُرَظيِّ، وصالح بن قدامة بن إبراهيم
الجُمَحِيِّ، وصَخْر بن مالك بن إياس بن مالك الأسْلَميِّ، وطالوت
ابن مُسْلم العامريِّ، وعاصم بن سُويد الأنصاريِّ القُبائيِّ، وعُبادة
ابن فَرْوَةِ الأنصاريِّ، وعبدالله بن جعفر المَخْرمِيِّ، وأبي عبدالعزيز
عبد الله بن عبدالعزيز اللَّيثيِّ، وعبدالله بن عِصْمة، وعبدالله بن عُمر
ابن القاسم العُمَريِّ، وعبدالله بن محمد بن عبدالله بن إسماعيل
ابن أبي حبيبة الأشهليٍّ، وأبي عَلْقَمة عبدالله بن محمد بن عبدالله
ابن أبي فَرْوة الفَرْويِّ، وعبدالله بن محمد بن عَجْلان، وعبدالله
ابن نافع الصَّائغ، وعبدالله بن وَهْب المِصْريِّ، وعبدالله بن يزيد
ابن عياض، وعبدالجبار بن محمد، وعبد الرحمان بن أبي الرِّجال،
وعبدالرحمان بن زيد بن أُسْلَم، وعبدالرحمان بن سَعْد بن عَمّار
٦٢

المُؤَذِّن، وعبدالرحمان بن عبدالله بن زياد، وعبدالرزاق بن هَمَّام
الصَّنعانيِّ، وعبدالعزيز بن أبَان القُرَشيِّ، وعبدالعزيز بن أبي حازم،
وعبدالعزيز بن محمد الدَّراورديِّ، وعبدالملك بن بَكّر بن أبي ليلى
المُزَنِيِّ، وعبدالملك بن قدامة بن إبراهيم الجُمَحِيِّ، وعبدالملك
ابن وَهْب الأسلميِّ، وعبدالمُهيمن بن عباس بن سَهْل بن سعد
السَّاعديِّ، وعَطَّاف بن خالد المَخْزوميِّ، وعليّ بن عبدالحميد بن
زياد بن صَيْفي بن صُهَيْب، وعلي بن أبي علي اللَّهَبِيِّ، وعُمر بن
عُثمان بن عُمر بن موسى بن عُبيدالله بن مَعْمَر التَّيميِّ، وعُمر
ابن هارون الْبَلْخِيِّ، وعمرو بن عبد الرحمان بن عَمرو بن سَهْل،
وعَوْف بن مِسكين البَلَويِّ، وعيسى بن سَبْرَة بن حَيّانِ المَدَنيِّ،
وعيسى بن موسى بن مَعْبَد الأنصاريِّ، وعيسى بن يونس بن أبي
إِسحاق، والقاسم بن عبدالله بن عمر العُمَريِّ، والقاسم بن نافع
السُّوارقيِّ (١)، وكَثَير بن جعفر بن أبي كثير، ومالك بن أنس،
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيْك، ومحمد بن جعفر بن أبي
كثير، ومحمد بن طَلْحَة التَّيميِّ، ومحمد بن عبدالرحمان
الأنصاريِّ، ومحمد بن فَضَالة بن سَلَمة بن كَيْسان، ومحمد بن
فُلَيْح بن سُلَيْمان، ومحمد بن مَعْن الغِفاريِّ، ومحمد بن موسى
الفِطْرِيِّ، ومحمد بن يعقوب بن عُتبة، ومروان بن معاوية الفَزَاريِّ،
ومُطَرِّف بن مازن قاضي صَنْعاء، والمُغيرة بن عبد الرحمان
(١) منسوب إلى سُوارِق: قرية من قرى المدينة على طريق الحجاج إلى مكة يقال لها
قرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
٦٣

المَخْزوميِّ، والمنذر بن عبدالله الحِزاميِّ، والمُنْكَدر بن محمد بن
المُنْكَدر، وموسى بن شَيْبة بن عمرو بن عبدالله بن كَعْب بن مالك،
وموسى بن يعقوب الزَّمْعِيِّ، ونصر بن مزاحم المِنْقَرِيِّ البَصْرِيِّ،
ونَوْفل بن عُمارة، وهِشام بن عبدالله بن عِكْرِمة المَخْزوميِّ، ووكيع
ابن الجراح، ويحيى بن محمد، ويَعْلى بن سَلّامٍ، وَيَعْلِى بن عُبيد
الطّنافِسيِّ .
روى عنه: أحمد بن الخليل القُومَسيُّ، وأحمد بن صالح
ابن سعد بن عبدالرحمان الحَنْظَليُّ، وأحمد بن صالح المِصْريُّ،
وأحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسيُّ، وإسحاق بن موسى
الأنصاريُّ، والحسين بن منصور النّيْسابوريُّ، والزُّبير بن بَكّار
الزُّبيريُّ، والزُّبير بن عَبّاد المديني، وأبو خَيْثَمة زُهير بن حرب،
وأبو يحيى عبدالله بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكيُّ، وعبد الله بن أبي
سَلَمة بن أزهر، وأبو بكر عبد الرحمان بن عبدالملك بن شَيْبَة
الحِزاميُّ، وابنه عبدالعزيز بن محمد بن الحسن بن زَبَالة، ومُعُمر
ابن شَبّة النَّميريُّ، ومحمد بن الوليد الكَرَجيُّ، وهارون بن عبدالله
الحَمَّال (د).
قال معاوية بن صالح(١): قال لي يحيى بن مَعِين: محمد
ابن الحسن الزَّبَالِيُّ والله ما هو بثقة، حَدَّثَ عدوُ الله عن مالك،
(١) الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤.
٦٤

عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي وكل: فُتحت
المدينةُ بالقرآن وفُتِحت سائر البلاد بالسَّيْف.
وقال هاشم بن مَرْئَد الطََّراني، عن يحيى بن مَعِين: ابنُ
زَبالة كَذَّاب خَبيث لم يكن بثقة ولا مأمون يَسرق(١).
وقال البُخاريُّ(١): عنده مناكير. قال ابن معين: كان يسرق
الحديث .
وقال أحمد بن صالح المصريُّ: كتبتُ عنه مئة ألف حديث
ثم تبين لي أنَّه كان يَضَع الحديث فتركتُ حديثَهُ.
وقال إبراهيم بن يعقوب الجُوزْجانيُّ(٢): لم يقنع الناس
بحديثه .
وقال أبو زُرعة (٤): واهي الحديث(٥).
وقال أبو حاتم(١): واهي الحديث، ذاهبُ الحديث، ضعيفُ
(١) وقال عباس الدوري عنه: ليس بثقة كان يسرق الحديث. وقال عنه أيضاً: كان كذاباً،
ولم يكن بشيء، وهو مدني. (تاريخه ٥١٠/٢-٥١١). وقال الدارمي عنه: ليس بثقة
(تاريخه، الترجمة ٧٩٤). وقال ابن الجنيد عنه: روى عن مالك ، عن هشام بن
عروة، عن عائشة قالت قال رسول الله وسلم: فتحت المدينة بالقرآن ... )) قال يحيى:
هذا كذب ليس بشيء، أصحاب مالك يروونه من كلام مالك (الورقة ٣٣).
(٢)
تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٥٤.
(٣)
أحوال الرجال، الترجمة ٢٢٩ .
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤.
(٤)
وذكره أبو زرعة في ((أسامي الضعفاء)) (الترجمة ٢٨٣).
(٥)
أنظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٤. وقد اختلف ترتيب كلمات النص.
(٦)
٦٥

الحديث، عنده مناكير، منكرُ الحديث، وليسَ بمتروك الحديث،
وما أشبه حديثه بحديث عُمر بن أبي بكر المُؤمّلي، والواقديّ،
ويعقوب بن محمد الزُّهريّ، والعَبّاس بن أبي شملة، وعبدالعزيز
ابن عِمران الزُّهري وهم ضعفاء مشايخ أهل المدينة.
٤
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سمعت أبا داود يقول: كَذَّابا
المدينة: محمد بن الحسن بن زَبَالة، ووَهْب بن وَهْب أبو
البَخْتَري، بلغني أنه كان يضع الحديث بالليل على السراج.
وقال النَّسائيُّ(١): متروك الحديث.
وقال في موضع آخر: ليسَ بثقة ولا يُكتب حديثُه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي (٢): أنكر ماروى حديث هشام بن
عروة ((فُتِحِت القُرَى بالسَّيف(٣)).
(١) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٣٥.
(٢)
الكامل: ٣ / الورقة ٥٥.
وذكره العقيلي، وابن حبان، والدارقطني، وأبو نعيم في جملة الضعفاء، وقال ابن
(٣)
حبان: كان ممن يسرق الحديث ويروي عن الثقات ما لم يسمع منهم من غير تدليس
عنهم (المجروحين: ٢٧٥/٢). وقال البزار: منكر الحديث (كشف الأستار - ٣٦٩).
وقال: لين الحديث روى أحاديث لا يتابع عليها (كشف الأستار - ٨٠٢). وقال
الدارقطني: متروك. (سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٢٧) وقال الحاكم: روى عن مالك
والدراوردي المعضلات. (المدخل إلى الصحيح: ١٩٩). وقال ابن حجر في
((التهذيب)): قال مسلم بن الحجاج: محمد بن زبالة غير ثقة. وقال الساجي: وضع
حديثاً على مالك، ووضع كتاب ((مثالب الأنساب)) فجفاه أهل المدينة. وقال الخليلي :
روى عن مالك مناكير وهو ضعيف (١١٧/٩) وقال ابن حجر في ((التقريب)): كذبوه.
:
٦٦

روى له أبو داود قوله في تفسير حديث أبيض بن حمال ((ما
ءَ
لم تَنَلْهُ أَخفافُ الإِبل)) يعني: أَنّ إِبِلَ تأكلُ منها برؤسها ويحمي
٩
ما فَوقه.
٥١٤٩ - خ س ق: محمد (١) بن الحسن بن الزُّبير
الأسَديُّ، أبو عبدالله، ويقال: أبو جعفر الكُوفي، والد عُمر بن
محمد بن الحسن ابن التَّلّ.
روى عن: أبان بن عبدالله البَجَليِّ (عس)، وإبراهيم بن
طَهْمان (خ)، وإسماعيل بن عَيَّاش، وأبي قُدامة الحارث بن عُبيد
الإِياديِّ، وأبيه الحسن بن الزُّبير الأسَديِّ، وحفص بن سُليمان
(١) تاريخ الدوري: ٥١١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ١٥٢، وتاريخه
الصغير: ٢٨٩/٢، والكنى لمسلم، الورقة ١٧، وثقات العجلي، الورقة ٤٧،
والمعرفة ليعقوب: ٥٦/٣، والكنى للدولابي: ٥٩/٢، وضعفاء العقيلي، الورقة
١٨٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٤٩، وثقات ابن حبان: ٧٨/٩،
والمجروحين له: ٢٧٧/٢، وكشف الأستار (٢٤٦٥)، والكامل لابن عدي:
٣/ الورقة ٥٦، وثقات ابن شاهين، الترجمة ١٢٦٨، وسؤالات البرقاني للدارقطني،
الترجمة ٣٥٣،. ورجال البخاري للباجي: ٤٥٧/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة
١٣٧، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٤، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٥٥، والمغني:
٢ / الترجمة ٥٣٩٨، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٣٧٨، والعبر: ٣٣٣/١، ومن
تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٩٧، وتاريخ
الإِسلام، الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، والكشف الحثيث، الترجمة ٦٣٩، ونهاية
السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب: ١١٧/٩-١١٨، والتقريب: ١٥٤/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٦، وشذرات الذهب: ٣٥٩/١.
٦٧

القارىء، وحفص بن غياث (خ)، وحَمّاد بن سَلَمة، وحَمّاد بن
شُعيب الحِمَّانيِّ، وخالد بن عبدالله، وسالم أبي جُميع الهُجَيميِّ،
وسعيد بن زَرْبي، وسُفيان الثَّوريِّ (س)، وسُلَيْمان بن المغيرة
(س)، وشَريك بن عبدالله النَّخَعيِّ (س ق)، وشَيْبان بن
عبدالرحمان، وعبدالله بن المُبارك، وعبدالأعلى بن ميمون بن
مِهران، وعبدالواحد بن زياد، وأبي سيدان عُبيد بن الطّفيل
الغَطَفانيِّ، وعُتبة أبي عَمرو، وعِصام بن طَلِيقِ الطَّفاويِّ(١)، وفِطْر
ابن خَليفة، وقُرّان بن تَمّام الأسَدِيِّ، ومحمد بن أَبان الجُعْفِيِّ،
وأبي هلال محمد بن سُلَيْم الرَّاسبيِّ (ق)، ومحمد بن عبدالرحمان
السَّعْديِّ، ومحمد بن عُبيدالله العَرْزَميِّ، ومُعْتَمِر بن سُلَيْمان،
وهارون بن صالح الهَمْدانيِّ (عس)، وأبي عَوانة الوضاح بن عبدالله
(سي)، ويحيى بن سلمة بن كُهَيْل، وأبي كُديفة يحيى بن
المُهَلَّب.
روى عنه: ابنه جعفر بن محمد بن الحسن بن الثّ
الأسَديُّ، والحسن بن سَهْلِ الجَعْفَرِيُّ، وداود بن عَمرو الضَّبيُّ،
وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شَيْبة (ق)، وأخوه عثمان بن
محمد بن أبي شيبة، وعليّ بن المثنى الطَّهَويُّ، وعُمر بن إبراهيم
الثّقفيُّ والد الحُسين بن عُمر بن أبي الأحوص، وابنه عمر بن
(١) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((ذكر في
شيوخه: علي بن المثنى وإنما هو من الرواة عنه)).
٦٨

محمد بن الحسن ابن الَّ (خ س).
قال عباس الدُّوريُّ، عن يحيى بن مَعِين: شيخٌ.
وقال في موضع آخر (١): قد أدركتُهُ وليسَ بشيء(٢).
وقال أبو حاتم(٣): شيخٌ.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: صالحٌ، يُكتب
حدیثُهُ.
وقال يعقوب بن سُفيان(٤): محمد بن الحسن الهَمْداني،
ومحمد بن الحسن الأَسَديُّ: ضعيفان.
وقال أبو جعفر العُقيليُّ(٥): لا يُتابع على حديثه.
وقال أبو أحمد بن عَدِي(٦): وله غير ما ذكرت أحاديث
وإفراد، وحدث عنه الثُّقات من الناس ولم أر بحديثه بأساً.
قال البُخاريُّ؛ مات سنة مئتين أو نحوها(٨).
روى له البُخاريُّ، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجة.
(١) تاريخه: ٥١١/٢.
وقال عباس الدوري عنه أيضاً: ليس حديثه بشيء (تاريخه: ٥١١/٢).
(٢)
(٣)
الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٤٩.
المعرفة والتاريخ: ٥٦/٣.
(٤)
ضعفاؤه، الورقة ١٨٩.
(٥)
الكامل: ٣ / الورقة ٥٦.
(٦)
تاريخه الصغير: ٢٨٩/٢.
(٧)
وقال العجلي: كوفي لا بأس به (ثقاته، الورقة ٤٧)، وذكره ابن حبان في ((الثقات))
(٨)
وقال: يُغْرب (٧٨/٩)، وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: كان فاحش الخطأ ممن =
٦٩

٥١٥٠ - د: محمد(١) بن الحسن بن عَطيَّة بن سَعْد العَوْفِيُّ،
أبو سَعْد الكُوفِيُّ .
روى عن: أبيه الحَسن بن عَطيَّة العَوْفِيِّ (د)، ومحمد بن
عبد الرحمان صاحب أبي هريرة.
روى عنه: عبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ، ومحمد بن ربيعة
الكِلابِيُّ (د).
قال الحُسين بن الحسن الرازيُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين:
لیس بمتین.
يرفع المراسيل ويقلب الأسانيد ليس ممن يحتج به (٢٧٧/٢). وقال البزار: كوفي
==
ثقة. (كشف الأستار - ٢٤٦٥). وقال الدارقطني: لا بأس به (سؤالات البرقاني،
الترجمة ٣٥٢). وقال أبو الوليد الباجي: قال ابن نُمير: هو ثقة (رجال البخاري:
٦٢٧/٢). وقال ابن حجر في ((التهذيب)). قال الحاكم في ((الكنى)): أبو يحيى
محمد بن الحسن الكوفي الأسدي سمع هشام بن عروة والأعمش، روى عنه داود
بن عَمرو ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: ضعيف (١١٧/٩-١١٨). وقال ابن
حجر في ((التقريب)): صدوق فيه لین.
(١) تاريخ الدوري: ٥١١/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١/ الترجمة ١٥١، وضعفاء
العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٥١، والمجروحين لابن
حبان: ٢٨٤/٢، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، والكاشف: ٣/ الترجمة
٤٨٦٥، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٦٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٥٤١١، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٧٣٧٩، وشرح علل
الترمذي لابن رجب ٥٢٥، ونهاية السول، الورقة ٣٢١، وتهذيب التهذيب:
١١٨/٩، والتقريب: ١٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة ٦١٤٧.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥١.
(٢)
٧٠

وقال أبو زُرعة(١): لَيِّن الحديث.
وقال أبو حاتم(٢): ضعيفُ الحديث.
وقال البُخاريُّ(٣): لم يصح حديثه(٤).
روى له أبو داود حديثاً واحداً قد كتبناه في ترجمة أبيه
الحسن بن عَطِيّة .
٥١٥١ - خ ل ت ق: محمد(٥) بن الحسن بن عمران
المُزَنِيُّ الواسِطيُّ قاضيها. شاميُّ الأصل.
(١) نفسه.
(٢)
نفسه.
(٣)
تاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ١٥١ .
ذكره العقيلي، وابن حبان، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وقال العقيلي:
(٤)
مضطرب الحديث (ضعفاؤه الورقة ١٨٩). وقال ابن حبان: منكر الحديث يروي
أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: ٢٨٤/٢). وقال
الذهبي في ((الميزان)): ضعفوه ولم يترك. (٣/ الترجمة ٧٣٧٩). وقال ابن حجر في
((التقريب)): صدوق يخطىء.
(٥) طبقات ابن سعد: ٣١٥/٧، تاريخ الدوري: ٥١٠/٢، وتاريخ خليفة ٤٥٨،
وطبقاته: ٣٢٨، وعلل أحمد: ٢٥٨/٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ١٥٥،
والمعرفة ليعقوب: ٨٢٨/٢، وتاريخ واسط: ٨١، ٨٦، ٩٤، ١٠٤، ١١٢، ١١٤،
١١٧، ٢٠٠، ٢٤٢، ٢٧٠، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠، وثقات ابن
حبان: ٤١١/٧، والمجروحين له: ٢٧٥/٢، رجال البخاري للباجي: ٦٢٦/٢،
وسير أعلام النبلاء: ٣٠٣/٩، والكاشف: ٣/ الترجمة ٤٨٦٦، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٤١٤، وتذهيب التهذيب: ٣/ الورقة ١٩٧، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة ٢٧،
وتاريخ الإِسلام: الورقة ٢٥٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة
٧٣٨٤، وتهذيب التهذيب: ١١٨/٩-١١٩، والتقريب: ١٥٤/٢، وخلاصة
الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٨.
٧١

روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأصبغ بن زيد الوَرَّاق
(ل)، والحَجَّاج بن أبي زينب، وداود بن يزيد الأوْديِّ، وسعيد بن
أبي عَرُوبة، وأبي سَعْد سعيد بن المَرْزُبان البَقّال، وعبدالرحمان
ابن عبدالله المَسْعُوديِّ، وعبدالملك بن أبي سُلَيْمان، وعُبيدة بن
مُعَتِّب (١) الضبي، والعَوَّام بن حَوْشَب، وعَوْف الأعرابِّ (خ ت)،
وفُضَيْل بن غَزْوان، ومُبارك بن فَضَالة، ومحمد بن إسحاق بن
يسار، ومُسْتَلم بن سعيد الواسطيِّ، ومعاوية بن يحيى الصَّدَفي،
والمُغيرة بن الأشعث أمير واسط، وأبي شَيْبة يوسف بن إِبراهيم
الجَوْهريِّ (ق)، ويونُس بن أبي إسحاق.
روى عنه: إبراهيم بن موسى الرَّازيُّ، وأحمد بن حاتم
الطّويل، وأحمد بن حنبل (ل)، وإدريس بن حاتم بن الأحنف
الواسطيُّ، وزيد بن الحَريش الأهوازيُّ، وعَمّار بن خالد التَّمّار،
وعمرو بن عَوْن الواسِطيُّ، والقاسم بن عيسى الطّائِيُّ، ومحمد بن
أبان الواسطيُّ، ومحمد بن إسماعيل بن البَخْتَرِي الحَسّانيُّ (ت)،
٤
ومحمد بن إسماعيل بن سَمُرَة الأَحْمَسيُّ (ق)، ومحمد بن حاتم
ابن مَيْمُون، ومحمد بن سَلّم البيكنديُّ (خ)، ومحمد بن سَلّام
الجُمَحِيُّ، ومحمد بن عيسى ابن الطَّاع، ومحمد بن مهران
الجَمَّالِ الرَّازيُّ، ومحمد بن يحيى بن أبي سَمِينة، ووَهْب بن بَقِيَّة
-
(١) بضم الميم والعين المهملة والتاء المثناة من فوق وبعدها باء موحدة، قيده الذهبي
في ((المشتبه)) (٦٠٨).
٧٢

الواسِطيُّ .
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليسَ به
(٢)
بأس(٢).
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة(٣)، عن يحيى بن مَعِين: ثقةٌ(٤).
وقال أحمد بن زياد السِّمْسار: حدثنا محمد بن حاتِم، قال:
حدثنا محمد بن الحَسن الواسطيُّ ثقةٌ.
وقال أبو حاتم(٥): لا بأسَ به.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ: سألت أبا داود عن محمد بن الحَسن
الواسطي فقال: ثقة، هو ابن الحَسن بن عمران، شعبة حدث عن
الحَسن بن عمران.
وذكره ابنُ حِبَّن في كتاب ((النِّقات)(٦).
(١) العلل ومعرفة الرجال: ٢٥٨/٢.
(٢) وبقية كلامه: ((شيخ ضخم وكان عبدالله بن حازم وقد حدثتكم عنه كتبت عنه عن
إسماعيل - يعني ابن أبي خالد - أحاديث غرائب كتبت عنه أول سنة انحدرت منها
إلى البصرة)).
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠ .
(٣)
وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه: ٥١٠/٢).
(٤)
(٥)
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٥٠ .
(٦) ٤١١/٧، وقال: كان أحمد حسن الرأي فيه، وليس هذا بمحمد بن الحسن بن أبي
يزيد، ذاك ضعيف. وذكره في ((المجروحين)) أيضاً وقال: من أهل واسط، يروي عن
محمد بن إسحاق، روى عنه أهل بلده، يرفع الموقوف ويسند المراسيل.
(٢٧٥/٢). وقال ابن سعد: كان من أهل الشام، وولي القضاء بواسط، وكان ثقة
(طبقاته: ٣١٥/٧) وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة تسع وثمانين ومئة (تاريخه:
٧٣

روى له البُخاريُّ، وأبو داود في كتاب ((المسائل))،
والتَّرمذيُّ، وابنُ ماجة.
٥١٥٢ - خ ت: محمد (١) بن الحسن بن هلال بن أبي
زَيْنَب، واسمه فيروز، القُرَشيُّ، أبو جعفر، ويقال: أبو الحسن،
البَصْرِيُّ، مولى قُرَيش، ولقبُهُ محبوب وهو به أشهر.
روى عن: إبراهيم بن عبد الله بن فَرُّوخ القُرَشِيِّ، وأَسْلَم بن
سلَيْمان بن المغيرة بن أبي بُردة، وإسماعيل بن مُسلم المكيٍّ،
وأشعث بن عبدالملك، وجُوَيْبر بن سعيد، وخالد الحَذّاء (خ ت)،
والخصيب بن جَحْدر، وداود بن أبي هند، وسُلَيْمان بن أرقم،
وعبدالله بن عَوْن، وعَوْف الأعرابيِّ، وميمون بن عَجْلان، ويونُس
ابن عُبيد، وأبي هارون الغَنَويِّ.
٤٥٨). وقال البخاري: مات سنة سبع وثمانين. (تاريخه الكبير: ١ / الترجمة ١٥٥).
=
وقال ابن حجر في ((التهذيب)) قال الدارقطني: لا بأس به. (١١٩/٩). وقال ابن
حجر في ((التقريب)). ثقة.
(١) الكنى لمسلم، الورقة ١٧، والجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٧٩، و٧/ الترجمة
١٢٥٥، وثقات ابن حبان: ٣٨/٩، ورجال البخاري للباجي: ٦٢٧/٢، والجمع
لابن القيسراني: ٤٥٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٧. والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٨٦٧، والمغني: ٢/ الترجمتان ٥١٩١، ٥٤١٢، وتذهيب التهذيب:
٣/ الورقة ١٩٧، وميزان الاعتدال: ٣/الترجمة ٧٣٨١، وشرح علل الترمذي لابن
رجب: ٢٠٣، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١٩/٩-١٢٠،
والتقريب: ١٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٤٩.
٧٤

روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الرّباطيُّ،
وأحمد بن سُلَيْمان الواسطيُّ، وأحمد بن نصر النَّيْسابوريُّ،
وإسحاق بن بُهلول التّنُوخِيُّ، وبَهْز بن أَسَد، وجميل بن الحسن
العَتّكيُّ، وحبيب بن بشر البَصْريُّ أخو أبي الوليد لأمه، والحَسن
ابن عليّ الحُلْوانيُّ، وابنه الحسن بن محبوب بن الحسن، والحسن
ابن مُدرك الطَّحَان، وحفص بن عَمرو الرَّباليُّ، وخَلَف بن هِشام
البَزَّار، وخليفة بن خياط، وسختويه بن مازيار، وعبدالله بن الصَّبّاح
العَطَّارِ (خ ت)، وعبدالله بن عُمر الزّهريُّ أخو رُسْتَة، وعُبيد الله
ابن عمر القَوارِيرِيُّ، وعُقْبَة بن مُكْرَمِ العَميُّ، وعُمر بن شَبَّة
النُّمَيْرِيُّ، وقُتَيْبة بن سعيد، ومحمد بن بُكَيْرِ الحَضْرَميُّ، ومحمد
ابن سِنان القَزَّاز، ومحمد بن مَعْمَر البَحْرانيُّ، ومحمد بن موسى
الحَرَشِيُّ، وهلال بن بشر، ويحيى بن حكيم المقوّم، ويحيى بن
محمد بن السكن، ويزيد بن سنان القَزَّاز.
قال عبدالله(١) بن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن مَعِين:
ليس به بأس(٢).
وقال أبو حاتم(٢): ليس بقويّ.
وقال النَّسائيُّ: ضعيفٌ.
(١) الجرح والتعديل: ٨/ الترجمة ١٧٧٩ .
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب ((الكمال)) قوله: ((كان فيه
قال: أحمد بن حنبل ليس به بأس وذلك وهم والصواب ما كتبنا)).
الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١٧٧٩.
(٣)
٧٥

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب ((الثِّقات))(١).
روى له البُخاريُّ مقروناً بغيره، والتِّرمذيُّ.
٥١٥٣ - ت: محمد(٢) بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْداني
ثم المِعشاريُّ، أبو الحسن الكُوفيُّ، نزيلُ واسط.
روى عن: بَكْر بن خُنَيْس، وثابت بن أبي صَفِيّة أبي حمزة
الثُّمَالِيِّ، وثَوْر بن يزيد الحِمْصيِّ (ت)، وجعفر بن محمد الصّادق،
وسعيد بن عبدالرحمان، وسُفيان الثَّورِيِّ، وسُلَيْمان الأعمش، وعائذ
ابن عَمرو المُكْتِبِ، وعَبّاد بن مَيْسَرَةِ المِنْقَرِيِّ، وعمرو بن قيس
المُلائِيِّ (ت)، وعَمَّته حبيبة بنت أبي يزيد.
٣٨/٩، وقال ابن حجر في ((التقريب)): صدوق فيه لين رمي بالقدر.
(١)
تاريخ الدوري: ٥١٠/٢، وعلل أحمد: ١٨٨/٢، ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير:
(٢)
١/ الترجمة ١٥٠، والكنى لمسلم، الورقة ٢٣، والمعرفة ليعقوب: ٥٦/٣، وضعفاء
النسائي، الترجمة ٥٣٧، وضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل:
٧/ الترجمة ١٢٤٨، ومجروحين ابن حبان: ٢٧٦/٢، والكامل لابن عدي: ٣/ الورقة
٥٦، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة ٤٧١، وتاريخ الخطيب: ١٧٠/٢،
وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ١٣٧، وسير أعلام النبلاء: ٣٠٤/٩، والكاشف:
٣/ الترجمة ٤٨٦٨، وديوان الضعفاء، الترجمة ٣٦٦٥، والمغني: ٢/ الترجمة
٥٤١٣، وتذهيب التهذيب: ٣/الورقة ١٩٨، وتاريخ الاسلام:، الورقة ٢٥٤ (أيا
صوفيا ٣٠٠٦)، وميزان الاعتدال: ٣/ الترجمة ٧٣٨٢، وشرح علل الترمذي لابن
رجب: ٢٠٣، والكشف الحثيث: ٦٤٤، ونهاية السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب
التهذيب: ١٢٠/٩-١٢١، والتقريب: ١٥٤/٢، وخلاصة الخزرجي: ٢/ الترجمة
٦١٥٠.
٧٦
-
٠١

روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن سَيّار الصُّوفيُّ البَغْداديُّ،
وأحمد بن مُعاوية بن بكر السَّامَرّي، وأحمد بن مَنِيعِ البَغَويُّ (ت)،
وأحمد بن يحيى بن عطاء الجَلّاب، وأبو يعقوب إسحاق بن عُمر
المؤدب مولى قُريش، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم التّرْجُماني،
والحَسن بن حَمَّاد الحضرميُّ سجّادة، والحسن بن حَمّاد الضَّبيُّ
الوَرَّاق، والحُسين بن عبد الأول النَّخَعِيُّ، وسُرَيْج بن يونس،
وشِهاب بن عَبّاد العَبْديُّ (ت)، وعُبيد الله بن عُمر القَواريريُّ،
وعمرو بن زُرارةِ النَّيْسابوريُّ، ومحمد بن هِشام المَرُوذُّ، ومحمود
ابن خِداش، وَمَخْلَد بن مالك الجَمَّالِ الرَّازيُّ.
قال البُخاريُُّ: يُذكر عن أحمد أنّه سُئِلَ عن محمد بن
الحسن بن أبي يزيد الهَمْدانيّ فقال: ما أراه يسوى شيئاً، كان ينزل
عند مقابر الخَيْزِران جَعَلَ يحدثنا بأحاديث يجيء بها، لا(٢) يُحدث
بها ابن أبي زائدة ولا أبو معاوية.
وقال عبدالله(٣) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ضَعيف.
وقال أبو عُبيد الآجريُّ، عن أبي داود: ضعيفٌ، بلغني عن
أحمد بن حنبل أنّه قال: لم يسمع حديثاً، وتَب على كُتُب أبيه.
(١)
تاريخه الكبير: ١ /١٥٠.
قوله: ((لا)) هكذا في النسخ كافة وفي المطبوع من التاريخ الكبير ((كما)) وكذلك وردت
(٢)
في ضعفاء العقيلي، وفي تاريخ الخطيب.
(٣) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٩، والجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٤٨.
٧٧

وقال المُفَضَّل بن غَسَّان الغَلَّبِيُّ !! عن يحيى بن مَعِين: ليسَ
بثقة .
وقال عَبّاس الدوريُّ(٢)، عن يحيى بن مَعِين: يَكْذِب(٣).
وقال يعقوب بن سفيان(٤)، وابنُ حِبَّان: ضعيفٌ.
وقال أبو حاتم(٥): ليسَ بالقويّ.
وقال أبو العباس(٢) بن سعيد: سمعتُ عبدالله بن أحمد بن
حنبل يقول: محمد بن الحسن بن أبي يزيد ممن دخل بغداد من
الكُوفيين وَحَدَّثَ بها فلم يُحْمَد أمرُه.
وقال أبو داود (٧) في موضع آخر: كَذَّاب، وثَب على كُتب
أبيه .
وقال النَّسائيُّ (٨): متروك.
وقال الدَّارَقُطني(٩): لا شيء.
(١)
تاريخ الخطيب: ١٧١/٢ .
(٢)
تاريخه: ٥١٠/٢.
وقال الدوري عنه: لم يكن بثقة. وقال عنه أيضاً ليس بثقة (تاريخه: ٥١٠/٢).
(٣)
(٤)
المعرفة والتاريخ: ٥٦/٣.
الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٢٤٨.
(٥)
(٦)
تاريخ الخطيب: ١٧١/٢.
(٧)
نفسه .
ضعفاؤه الترجمة ٥٣٧ .
(٨)
سؤالات البرقاني، الترجمة ٤٧١.
(٩)
٧٨

وقال أبو أحمد بن عَدي(١): ومع ضعفه يُكتب حديثُه(٢).
روى له التِّرمذيُّ .
ومن الأوهام :
· - [وهم] محمد بن الحَسَنِ الَّعْفَرانيُّ .
روى عن: شَبابة بن سَوَّار.
روى عنه: التِّرمذيُّ.
كذا قال. وهو خطأ إنما هو: الحسن بن محمد بن الصَّبّاح.
وقد مضى .
٥١٥٤ - خ د س: محمد (٣) بن الحُسَيْن بن إبراهيم بن
الحُر بن زَعْلان العامريُّ، أبو جعفر بن إشْكاب البَغْداديُّ الحافظ،
(١) الكامل: ٣ / الورقة ٥٦.
وذكره العقيلي في ((الضعفاء)) وساق له حديث: ((من شغله قراءة القرآن ... )) وقال:
(٢)
لا يتابع عليه (الورقة ١٨٩). وقال ابن حبان في ((المجروحين)) منكر الحديث يروي
عن الثقات المعضلات، وكان أحمد بن حنبل يقول: رأيته وكان لا يسوي شيئاً
(٢٧٦/٢). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ضعيف.
(٣) الجرح والتعديل: ٧/ الترجمة ١٢٦٢، وثقات ابن حبان: ١٢٤/٩، وتاريخ
الخطيب: ٢٢٣/٢-٢٢٤، ورجال البخاري للباجي: ٦٢٨/٢، والجمع لابن
القيسراني: ٤٥٨/٢، والمعجم المشتمل، الترجمة ٧٩٨، وسير أعلام النبلاء:
٣٥٢/١٢، وتذكره الحفاظ: ٥٧٤/٢، والكاشف: ٣ / الترجمة ٤٨٦٩، وتذهيب
التهذيب: ٣/ الورقة ١٩٨ وتاريخ الإِسلام، الورقة ٥٦ (أوقاف ٥٨٨٢)، ونهاية
السول، الورقة ٣٢٢، وتهذيب التهذيب: ١٢١/٩-١٢٢، والتقريب: ١٥٥/٢،
وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٦١٥١.
٧٩

أخو عليّ بن إشكاب، وكان الأصغر. أصلهم من خُراسان، من
نَسَا.
روى عن: إسحاق بن سُليمان الرَّازيِّ، وأبي البدر إسماعيل
ابن عُمر الواسِطيِّ، وأبيه الحُسَيْن بن إبراهيم العامريِّ (خ)، وحُسَين
ابن محمد المَرُّوذيِّ (خ)، وشِهاب بن عَبّاد العَبْديِّ، وعبد الحميد
ابن عبدالرحمان الحِمَّانيِّ، وعبدالرحمان بن غَزْوان المعروف بقُراد
أبي نوح (س)، وعبدالصَّمد بن عبدالوارث، وعُبيد الله بن موسى
(خ)، وعليّ بن حفص المَدَائنيِّ (د)، وعمرو بن عُثمان الكِلابيِّ،
ومحاضر بن المُوَرِّع، ومحمد بن أبي عُبيدة بن مَعْنِ المَسْعُودِيِّ
(س)، وأبي المُطَرِّف محمد بن عُمر بن أبي الوَزِير (د)، ومُصْعَب
ابن المِقْدام، ومُعاوية بن هشام، وأبي النَّضْر هاشم بن القاسم،
ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحينيِّ (ف).
روى عنه: البُخاريُّ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وأبو الطيب
أحمد بن أبي القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البَغَويُّ، وأبو
بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النّبيل، وأحمد بن محمد بن
أحمد بن أبي سعيد البَزَّز خال القاضي أبي بكر ابن الجِعَابِيّ،
وابنه الحُرّ بن محمد بن إشكاب، وصالح بن أحمد بن أبي مُقاتل
الهَرَويُّ، وعبدالله بن أحمد بن حنبل، وعبدالرحمان بن أبي حاتم
الرَّازيُّ، وُعُمر بن محمد بن بُجير السَّمَرقنديُّ، والقاسم بن زكريا
المُطَرَّز، ومحمد بن مَخْلَد الدُّوريُّ، ويحيى بن محمد بن صاعد،
ويعقوب بن أحمد بن عبدالرحمان الجَصّاص.
٨٠